为什么称老舍为“人民艺术家”？_百度知道
为什么称老舍为“人民艺术家”？
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相当圆熟地形成他作为幽默作家、民国初年北洋军阀盘踞时期、坠子等小型作品，转向直接向群众宣传的话剧创作，于日自溺于北京太平湖、相声。自1944年初开始、《出口成章》、《小坡的生日》，九一八事变引起他“对国事的失望”、欧洲文艺思潮、迎接新时代的精神历程的作品较为成功。他写作勤奋、表彰爱国志士、《方珍珠》，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒、《戏剧集》，他因此获得人民艺术家的荣誉称号。1934年秋。《龙须沟》是老舍创作新的里程碑、科学，精致完整：老舍 老舍，《我这一辈子》诉说下级警察的坎坷经历、《女店员》。《茶馆》是当代中国话剧舞台最享盛名的保留剧目，中国小说家。在新加坡逗留期间，字舍予、《全家福》，连续写剧照了《残雾》，自然也有消极逃匿和无耻堕落，到济南齐鲁大学任教，对文艺界的团结抗日多有贡献。 抗日战争爆发后。3部作品陆续在《小说月报》上连载后、《西望长安》、苟且偷安的民族心理的剖析，进入长篇小说《四世同堂》的创作、《柳树井》，他热情提倡通俗文艺，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，俏皮的幽默笔墨、《蛤藻集》等，恭恭顺顺地侍奉老母，相继开设文学概论、《二马》，创作出现两种新的趋势。他从30年代初起 。面对愈来愈严酷的社会现实。自1925年起、《离婚》、剧作家，报告文学《无名高地有了名》、《老字号》、外国文学史。小说刻画深受传统观念束缚的市井平民，也多以直接为民族解放服务为题旨；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，不久就发表以艺人生活为题材的剧作《方珍珠》、个性解放的思潮。一年期满后，如受到日本侵略者制造的五三惨案的刺激。在《骆驼祥子》中，思想上艺术上不断取得重要进展和突破。老舍是他最常用的笔名。作品以话剧为主，是老舍的一大建树、《贫血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。生于1899年、《樱海集》。1951年初创作的话剧《龙须沟》上演，卒于1966年、《老张的哲学》、《正红旗下》：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界作了生动的揭露，继续旅居美国。 得知中华人民共和国建立，《月牙儿》叙述母女两代沦为暗娼、《青年突击队》，以刻画北京市民告别旧生活。老舍的话剧艺术在这个剧本中有重大突破，只身奔赴武汉，是位多产作家，都写得富有生活情趣和喜剧效果、《赵子日》，由此开始生命和事业的新起点，中篇小说《月牙儿》。原名舒庆春，渲染北京的民俗风情，满族，颂扬民族正气，以农村来到城市拉车的祥子个人的毁灭，从事创作和将自己的作品译成英文、政治，祖籍北京，于苦难中升腾起来的觉醒和抗争；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生，揭示必须寻找别的出路的真理，引起文坛的注目，1937年11月济南沦陷前夕。1926年老舍加入文学研究会。50～60年代。抗战8年中、《火车集》。自50年代后半期起。在这两所大学。文化大革命初期遭受迫害，写了《大明湖》，把他从“兢兢业业办小学、社会，继《骆驼祥子》之后，陆续写了3部长篇小说。1929年夏。新社会的新气象使他极为振奋；一是更加关怀城市贫民的苦难。 老舍的主要作品有、亚回国：长篇小说《骆驼祥子》、《茶馆》，描写从浅露趋向含蓄，老舍应美国国务院邀请赴美讲学，老舍赴英国伦敦大学东方学院讲授汉语和中国文学，老舍立即启程回国，以此作为主要描写对象。课余继续从事创作。战争初起，开始写作短篇小说 。五四新文化运动掀起的民主、《面子问题》，是不可多得的佳作、《四世同堂》、《蛤藻集》，由此触发写作的灵感。他写于抗战时期的作品。 《骆驼祥子》是他个人也是中国现代文学史的重要作品，转而描绘近代北京的历史风云，写出旧中国的日趋衰微。《四世同堂》是他抗战时期的力作、北京人情世态的风俗画师、小说作法等课程、《猫城记》；文学革命的勃兴、《上任》、国民党政权崩溃前夕3个时代的生活场景和历史动向，获得巨大成功，又使他“醉心新文艺”、对外文化交流等方面担任多种职务。把城市底层暗无天日的生活引进现代文学的艺术世界、《春华秋实》，剧本《残雾》。《茶馆》以一座茶馆作为舞台、《国家至上》等10余个剧本，写出一场沉痛的社会悲剧，老舍在话剧《茶馆》、郊外北区劝学员等职。随后。1930年7月起，回到所熟悉的北京市民社会和所擅长的幽默讽刺艺术、《女店员》等，批判不利于团结抗日的社会弊端、《樱海集》，参加中华全国文艺界抗敌协会、《龙须沟》、《我这一辈子》。剧本通过大杂院几户人家的悲欢离合，遂有寓言小说《猫城记》的问世、《红大院》，申述对于祖国命运的忧虑。比之早期作品，短篇小说集《赶集》，绕道欧。 1924年，但仍然勤奋创作。其中如《柳家大院》，在民族生死存亡关头的内心冲突，有长篇小说《离婚》和《牛天赐传》等，展开了清末戊戌维新失败、市民社会的表现者和批判者独特的艺术风格。他还写有散文《我热爱新北京》。 他于1918年毕业于北京师范学校，改任青岛山东大学教授，他在文艺，显示出与众不同的艺术个性和思想视角，作品收入《赶集》：一是日益关切国家大事，担任过小学校长，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语、《义和团》(又名《神拳》)和小说《正红旗下》（未完成）等作品中，出任总务部主任，通过闭塞守旧、《断魂枪》诸篇，有《春华秋实》，也是抗战文艺的重要收获。1946年3月，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》，在当时起了积极的宣传作用，写出了历尽沧桑的北京和备尝艰辛的城市贫民正在发生的天翻地覆的变化。沿袭原来的艺术取向的，是献给新中国的一曲颂歌，绰约多姿、《张自忠》。1938年3月 第一位获得该称号的作家是，供艺人演唱。 老舍在40多年的创作生涯中，再次为老舍赢得国际声誉，孜孜不倦地涉猎文学创作的各个领域，一生写作了1000多篇（部）作品，写作宣传抗日的鼓词
老舍原名舒庆春，一生创作了多种题材和艺术样式不同的文艺作品，成功地描绘了城市平民阶级的生活，同时努力表现新社会的可喜变化，语言生动，风格独特。由于创作话剧《龙须沟》
，老舍还被北京市人民政府授予“人民艺术家”的称号。
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舍先生的艺术创作深深植根于人民大众、传神的语言词汇也都源于劳动人民，深受人民的喜爱，被称为人民艺术家。他那淳厚，作品大都取材于他所熟悉和深爱着的北京普通人的生活与情感，闪耀着现实主义的光辉。因此
源于生活,而高于生活!!!老舍原名舒庆春，一生创作了多种题材和艺术样式不同的文艺作品，成功地描绘了城市平民阶级的生活，同时努力表现新社会的可喜变化，语言生动，风格独特。由于创作话剧《龙须沟》 ，老舍还被北京市人民政府授予“人民艺术家”的称号。 《龙须沟》最初载《北京文艺》1950年创刊号。龙须沟本是北京有名的臭水沟。在旧社会，居住沟边的劳动群众不仅受到瘟疫疾病的威胁，还遭受反动政府和地痞流氓的盘剥欺压。解放后，他们彻底翻了身。人民政府填平龙须沟，修起柏油路，贫民区环境焕然一新。剧本以新旧社会的鲜明对比，歌颂党和人民政府对劳动人民的关怀，塑造了程疯子、赵老头等一些性格鲜明的形象。 《龙须沟》语言生动风趣，成功写出社会变革与人们精神面貌变化的关系。
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人民艺术家的人民情怀
——记老舍、胡絜青藏画展
作者：吴为山
《光明日报》（ 日&15版）
老舍胡絜青书画合璧
&&&&当我们展开一幅幅老舍、胡絜青的画作和藏画，一股书香、墨色沁人心脾，那尘封已久的画作，刹那间真气弥漫，真情洋溢。赵之谦、翁方纲、何绍基、任伯年、吴昌硕、齐白石、陈师曾、傅抱石、林风眠、陈半丁……这些美术史上闪亮的坐标，连同他们的作品和风格，在一代文豪的收藏世界里，形成了一个魅力无穷的文化场。&&&&尤为令人感动、入神、关注的是老舍、胡絜青先生与同时代艺术家的交往，深厚而真挚的文化情怀由内而外，超越了一般收藏家与艺术家的关系，是彼此在精神层面相通后的文化结晶。从画的题材、题句、题画诗，甚至画家作画时非同凡响的艺术表现中都自然流露出来。文化大师与艺术大师水乳般的交融以及由此而引发的轶事、掌故成为与作品相得益彰的文化财富被后世传颂。这也是本次展览的独特所在。&&&&文人与艺术家，当彼此成为知音，仿佛流水与琴音，互为回萦。与古贤对话如斯，当收藏者在藏品中读得作者的丰富世界，甚至穿越画面，感受作者作画时凝神屏息的专注，藏品便活了，此谓“通神”。与同时代艺术家更是如此，这种对话可以是生活，可以是艺术，可以是生活与艺术、艺术与生活的互为渗透。老舍先生评价齐白石是当代中国最杰出的美术大师，认为他的创新和突破有着世界影响。而白石老人则在画上题词“老舍命予依句作画”、“应友人老舍命”，足以见得彼此欣赏。当然，这种欣赏不只是寒暄，在一封2012年于北京画院档案中发现的老舍信件中披露，老舍曾为所求《蛙声十里出山泉》注明构图：“蝌蚪四五，随水摇曳，无蛙而蛙声可想矣”。这是文学家的想象，是诗的意境，此时无声则蛙声一片，空灵的美学基调，有与无的辩证关系，由此及彼的形与声的通感……也只有老舍这样的大家可以以文字而设想构图。白石老人不仅深悟此中真意，且以一颗对自然的赤子之心，发挥超凡的艺术想象力与创造力，以功深百炼的笔墨而神逮跃动着生命律动的蝌蚪和潺潺出谷之山泉。蝌蚪的墨韵和山泉的流线所构成的抽象美，在形式上对应着音符、和着蛙声，妙不可言。两位大师的唱和竟无意中拓展了中国绘画表现的领域，它创造了以形表声会意的可能。这件作品成为白石老人晚年的代表作，是顶峰之作。此次展览中不乏诸如此类珠联璧合的诗画之作，更有大量的作品记录了老舍、胡絜青以及他们的子女与艺术大师之间的交往。如白石老人的《雏鸡出笼图》与长女舒济同庚，正如老舍夫妇所说：“这是生小济那年求来的”。《蟹虾图》是白石老人为答谢胡絜青辅导齐老的大儿子语文课而作的酬礼。&&&&收藏，凝聚着文化的积淀，记录着生命的历程，刻载着每一个难忘的记忆，饱涵着难舍难分的亲情、友情、文化之情。老舍、胡絜青留下的藏品与一般藏家的藏品所不同之处是带着一代文化大师的审美格调，价值判断，鉴赏眼光，也融入了自身的文化创造。这是一笔特殊的、珍贵的文化财富！如何享用它、继承它，使之发挥最大的文化价值？舒济、舒乙、舒雨、舒立视家藏之宝为国家财富，并将多幅藏品捐赠给中国美术馆，使之汇入民族文化的宝库而传之后世，这世家风范令人感佩！可以说，老舍、胡絜青的子女们不仅继承了有形的藏品，更传承了他们的精神品格。相由心生，在与舒乙先生品茗谈艺的过程中，我观察到他微妙的神形中的雅士风骨，这是一种超然的力量，这种力量有着磁性，使我们自觉不自觉地为他所吸引，且走进他，走进他的世界，倾听他的心声：“把自己最好的作品赠送给要好的朋友，是大艺术家的优良传统，毫无商业利益的考虑，是文人纯洁高尚友谊的纽带，是彼此爱戴和寻找知音的途径，是真情实意的直接表达，是人间情谊的最高象征和最终凝固。”&&&&舒乙先生和他的姐妹们视中国美术馆为要好的朋友，中国美术馆以有这样难得的知音而自豪。我们将在如何收藏、保护祖国文化遗产，如何弘扬人民艺术家的精神这个主题上，建立最纯洁的友谊。&&&&毫无疑问，舒乙和他亲人们无私奉献的高尚情操与这批捐赠作品将在中国美术馆发扬光大。
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