宋代的罗大经指出《登高》“万里悲秋常作客,百年多病独登台”这联诗含有八层意思,有哪八层?_百度作业帮
宋代的罗大经指出《登高》“万里悲秋常作客,百年多病独登台”这联诗含有八层意思,有哪八层?
南宋罗大经在《鹤林玉露》中曾就这两句诗分析出八层意思,原文是：“盖‘万里’,地之远也；‘秋’,时之凄惨也；‘作客’,羁旅也；‘常作客’,久旅也；‘百年’,齿暮也；‘多病’,衰疾也；‘台’,高迥处也；‘独登台’,无亲朋也.十四字之间含八意,而对偶又精确.”满意请采纳
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登高 高中语文 & & & 人教2003课标版
~1了解杜甫诗歌的创作风格； 2把握诗歌的内容，掌握诗歌朗诵的方法； 3感受诗歌沉郁顿挫的艺术特点及诗人的情感。
~教学重点 ：1掌握诗歌的基本内容； 2赏析诗歌沉郁顿挫的风格。 教学难点 ：走进诗境，感受诗人沉重的悲愁。
4.1 第一学时
&&&&教学活动
活动1【讲授】《登高》教案
~一．导入 用清代词人陈廷焯在《白雨斋词话》中对杜甫诗的评价，进行导入。 首先让学生解读“沉郁顿挫，忠厚和平。此子美所以横绝古今，无与为敌也。”这一句话的含义。 然后以此带出杜甫的诗风“沉郁顿挫”，从而带出具有这一风格的典范《登高》。 二．内容补充 在进入诗歌内容之前，对“沉郁顿挫”进行简单的解释。 明确：“沉郁”，侧重诗歌内容而言。 “沉”即“深”，指诗歌内容的深刻、深广、深厚。 “郁”即“积”，指诗歌内容的真实、凝重、含蓄。 “顿挫”则就诗歌艺术形式而言，指的是停顿转折，包括情感的百转千回，节奏的徐急相间，音调的抑扬顿挫，旋律的跌宕起伏等。 三．解读诗意 在对“沉郁顿挫”有了一个整体认识之后，便进入到诗歌的具体内容的解读。 首先，请学生齐读《登高》，并请学生就全班诵读的情况进行点评，之后，老师进行总体的点评，着重从诗歌的节奏和情感两方面进行点评和指点。 其次，请学生梳理诗句中难以理解的字词： “渚”（水中的小块陆地），“落木”（落叶），“百年”（晚年），“苦恨”（极其遗憾，尤其注意“苦”字的意思），“繁”（使动用法，使……增多），“新停”（刚刚停止）。 再次，在疏通难解字词的基础上，再请学生用散文化的语言，解读诗句的大意。 明确：在那高空中，秋风急切，猿啸声声悲哀，那白白的沙洲上鸟儿来回盘旋，茫茫无际的落叶纷纷飘下，奔腾不息的长江滚滚而来。 在这个令人悲伤地秋季里，诗人漂泊到了他乡，离家万里之遥；晚年时分，疾病缠身，孤独地登上了那座高台，此时此刻想到时世的艰难、命运的坎坷，不禁使自己白发日渐增多，在这穷困潦倒的日子里，刚刚放下浇愁的酒杯。 最后，整体把握本诗的情感基调。 问：通过解读诗意后，能否找到这首诗歌的诗眼呢？（请学生来回答） 明确：诗眼是“悲”字。悲慨是《登高》这首诗的情感基调，所以在朗读的时候，要注意节奏需低缓一些。 四．感受诗歌的“沉郁顿挫” 前面提到诗歌是完美地体现了“沉郁顿挫”，而它的情感基调是悲慨，那么这二者是如何完美融合的，通过相关的思考题，来进一步感受。 首先，回答以下两个问题，感受首联。 1、“风急天高猿啸哀”中的“风急”为何不写成“风疾”？ 请一两名学生进行回答，使之相互补充，然后老师对此进行点评。 明确：“疾”是快的意思，单纯地写出了风的速度很快，而“急”含有“急切”“急迫”的意思，生动形象地写出了秋气逼人，令人心生凄凉。 此处引入诗歌的写作背景： “安史之乱”已经结束，但唐王朝开始走向衰亡，诗人此时漂泊到西南，客居夔州。那时的重阳节，杜甫原本约了自己的一个远房亲戚吴郎来饮酒，不想吴郎临时有事来不了，杜甫感慨万千，独自登高，写下了这首即景伤怀的七言律诗。所以，诗句中用“风急”，更符合诗人当时的心境。 2、“风急天高猿啸哀”中的“啸”能否换成“啼”？ 指名回答。 明确：“啼”指鸣叫，如“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”，没有太多的情感色彩。而“啸”有深深呼叫的意思，更发自内心，更包含感情，与“哀”字一起，更显凄冷。再联系当时的写作背景，应该是“啸”字更好。 其次，思考以下问题，解读颔联。 诗人首联写了六种景物，表现了孤独悲愤之情，而第二联中只有两种景物，这对于情感的抒发是不是略显无力？ 提示：联系诗歌的意境来思考 请生来回答。 明确：这样的安排，让诗歌有零有整，使意境更加广阔，从而让那种孤悲愤的情感变得深沉却不消沉，很好地做到了抑扬顿挫，跌宕起伏。 为了感受“抑扬顿挫，跌宕起伏”的特点，请学生朗诵诗歌的首颔联，老师进行点评和范读。 再次，品读最后两联，思考以下问题： 1、颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，被认为是显示杜诗沉郁顿挫风格的范例。两句l4个字容量相当大，宋人罗大经《鹤林玉露》卷十一中称之为“一联八意”。请谈谈你的看法。 请学生讨论并回答。 明确：“万里，地之远也；悲秋，时之惨凄也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也。十四字之间含有八意，而对偶又极精确。” 人生感慨，八重悲叹，郁结在那残弱的躯体中，何其沉痛，何其凝重，这正是“沉郁顿挫”的体现。 2、是什么让诗人“繁霜鬓”？是什么让诗人“新停浊酒杯”？ 明确：是国事的艰难，是深深的遗憾让世人添了白发；是年老体弱，是疾病缠身使诗人不能饮酒。 3、诗歌前四句写景，后四句抒情，可为何要以“新停浊酒杯”这一生活细节作结？是否显得很突兀？我们怎么看？ 学生讨论并回答。 明确：整首诗，由景入情，层层递进，种种悲苦，无限愁绪，都涌上心头，然而并未一发不可收拾，诗人以“新停浊酒杯”结尾，将马上就要喷涌而出的悲愤又“顿挫”住了。 试想，艰难苦恨全在心中，可连发泄愁苦的唯一凭借——酒，也因病而不能喝了，这是何其的无奈，又是多么的荡气回肠。这比直接进行写愁要更有力度。 此时，我们分明看到了一个饱含深沉悲愤的杜甫。 最后，总结全诗的全诗“沉郁顿挫”的风格，并齐读来感受这种情感与节奏。 五．探究“沉郁顿挫”这一诗风形成的原因。 通过结合“沉郁顿挫”诗风对《登高》的赏析，请同学思考杜甫诗风形成的原因。 提示：结合《登高》的思想内容和杜甫其人来思考。 请学生分组讨论，并回答。 明确：诗人的坎坷经历，艺术家的敏感沉淀而成的忧愤深广的人生情感与传统文人遵从传统文化的理性克制；深厚的儒家修养，使他遵从温柔敦厚的诗教，追求“乐而不淫，哀而不伤”的美学目标。 于是，诗人强烈的情感每欲喷薄而出之时，他的仁者之心、儒家涵养所养成的中和处事的心态，便把这种喷薄而出的情感压抑住了，使他变得缓慢、低沉、回环起伏，使诗中的情感之流变得强大有力度却又受控制。 最后形成了“沉郁顿挫”的风格。 六．分析诗人形象 从《登高》的内容及“沉郁顿挫”这一诗风形成的原因等方面，去思考杜甫这一诗人形象。 明确：一介寒儒，心忧天下。（达则兼济天下，穷则亦要兼济天下） 七．课堂小结 1、全体同学深情地朗诵以下内容： 走在历史上那个悲怆的角落 一声凄厉的啸掸去记忆的尘 还有一只低回的鸟 一片秋天的叶 凝视着我们 假如可以追寻 就让那穿透千载的遐思 那载负沉重的痛 都和着这有节奏的韵律 都化作古朴的风 就让我们漂泊到那个高台 静静地咀嚼他那如霜的眼神 2、带着对《登高》的理解，带着对“沉郁顿挫”的理解，带着对杜甫的仰慕，再次深情地朗诵《登高》。 板书： 登高 杜甫 沉郁顿挫 一介寒儒，心忧天下
课时设计 课堂实录
&&&&教学活动
活动1【讲授】《登高》教案
~一．导入 用清代词人陈廷焯在《白雨斋词话》中对杜甫诗的评价，进行导入。 首先让学生解读“沉郁顿挫，忠厚和平。此子美所以横绝古今，无与为敌也。”这一句话的含义。 然后以此带出杜甫的诗风“沉郁顿挫”，从而带出具有这一风格的典范《登高》。 二．内容补充 在进入诗歌内容之前，对“沉郁顿挫”进行简单的解释。 明确：“沉郁”，侧重诗歌内容而言。 “沉”即“深”，指诗歌内容的深刻、深广、深厚。 “郁”即“积”，指诗歌内容的真实、凝重、含蓄。 “顿挫”则就诗歌艺术形式而言，指的是停顿转折，包括情感的百转千回，节奏的徐急相间，音调的抑扬顿挫，旋律的跌宕起伏等。 三．解读诗意 在对“沉郁顿挫”有了一个整体认识之后，便进入到诗歌的具体内容的解读。 首先，请学生齐读《登高》，并请学生就全班诵读的情况进行点评，之后，老师进行总体的点评，着重从诗歌的节奏和情感两方面进行点评和指点。 其次，请学生梳理诗句中难以理解的字词： “渚”（水中的小块陆地），“落木”（落叶），“百年”（晚年），“苦恨”（极其遗憾，尤其注意“苦”字的意思），“繁”（使动用法，使……增多），“新停”（刚刚停止）。 再次，在疏通难解字词的基础上，再请学生用散文化的语言，解读诗句的大意。 明确：在那高空中，秋风急切，猿啸声声悲哀，那白白的沙洲上鸟儿来回盘旋，茫茫无际的落叶纷纷飘下，奔腾不息的长江滚滚而来。 在这个令人悲伤地秋季里，诗人漂泊到了他乡，离家万里之遥；晚年时分，疾病缠身，孤独地登上了那座高台，此时此刻想到时世的艰难、命运的坎坷，不禁使自己白发日渐增多，在这穷困潦倒的日子里，刚刚放下浇愁的酒杯。 最后，整体把握本诗的情感基调。 问：通过解读诗意后，能否找到这首诗歌的诗眼呢？（请学生来回答） 明确：诗眼是“悲”字。悲慨是《登高》这首诗的情感基调，所以在朗读的时候，要注意节奏需低缓一些。 四．感受诗歌的“沉郁顿挫” 前面提到诗歌是完美地体现了“沉郁顿挫”，而它的情感基调是悲慨，那么这二者是如何完美融合的，通过相关的思考题，来进一步感受。 首先，回答以下两个问题，感受首联。 1、“风急天高猿啸哀”中的“风急”为何不写成“风疾”？ 请一两名学生进行回答，使之相互补充，然后老师对此进行点评。 明确：“疾”是快的意思，单纯地写出了风的速度很快，而“急”含有“急切”“急迫”的意思，生动形象地写出了秋气逼人，令人心生凄凉。 此处引入诗歌的写作背景： “安史之乱”已经结束，但唐王朝开始走向衰亡，诗人此时漂泊到西南，客居夔州。那时的重阳节，杜甫原本约了自己的一个远房亲戚吴郎来饮酒，不想吴郎临时有事来不了，杜甫感慨万千，独自登高，写下了这首即景伤怀的七言律诗。所以，诗句中用“风急”，更符合诗人当时的心境。 2、“风急天高猿啸哀”中的“啸”能否换成“啼”？ 指名回答。 明确：“啼”指鸣叫，如“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”，没有太多的情感色彩。而“啸”有深深呼叫的意思，更发自内心，更包含感情，与“哀”字一起，更显凄冷。再联系当时的写作背景，应该是“啸”字更好。 其次，思考以下问题，解读颔联。 诗人首联写了六种景物，表现了孤独悲愤之情，而第二联中只有两种景物，这对于情感的抒发是不是略显无力？ 提示：联系诗歌的意境来思考 请生来回答。 明确：这样的安排，让诗歌有零有整，使意境更加广阔，从而让那种孤悲愤的情感变得深沉却不消沉，很好地做到了抑扬顿挫，跌宕起伏。 为了感受“抑扬顿挫，跌宕起伏”的特点，请学生朗诵诗歌的首颔联，老师进行点评和范读。 再次，品读最后两联，思考以下问题： 1、颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，被认为是显示杜诗沉郁顿挫风格的范例。两句l4个字容量相当大，宋人罗大经《鹤林玉露》卷十一中称之为“一联八意”。请谈谈你的看法。 请学生讨论并回答。 明确：“万里，地之远也；悲秋，时之惨凄也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也。十四字之间含有八意，而对偶又极精确。” 人生感慨，八重悲叹，郁结在那残弱的躯体中，何其沉痛，何其凝重，这正是“沉郁顿挫”的体现。 2、是什么让诗人“繁霜鬓”？是什么让诗人“新停浊酒杯”？ 明确：是国事的艰难，是深深的遗憾让世人添了白发；是年老体弱，是疾病缠身使诗人不能饮酒。 3、诗歌前四句写景，后四句抒情，可为何要以“新停浊酒杯”这一生活细节作结？是否显得很突兀？我们怎么看？ 学生讨论并回答。 明确：整首诗，由景入情，层层递进，种种悲苦，无限愁绪，都涌上心头，然而并未一发不可收拾，诗人以“新停浊酒杯”结尾，将马上就要喷涌而出的悲愤又“顿挫”住了。 试想，艰难苦恨全在心中，可连发泄愁苦的唯一凭借——酒，也因病而不能喝了，这是何其的无奈，又是多么的荡气回肠。这比直接进行写愁要更有力度。 此时，我们分明看到了一个饱含深沉悲愤的杜甫。 最后，总结全诗的全诗“沉郁顿挫”的风格，并齐读来感受这种情感与节奏。 五．探究“沉郁顿挫”这一诗风形成的原因。 通过结合“沉郁顿挫”诗风对《登高》的赏析，请同学思考杜甫诗风形成的原因。 提示：结合《登高》的思想内容和杜甫其人来思考。 请学生分组讨论，并回答。 明确：诗人的坎坷经历，艺术家的敏感沉淀而成的忧愤深广的人生情感与传统文人遵从传统文化的理性克制；深厚的儒家修养，使他遵从温柔敦厚的诗教，追求“乐而不淫，哀而不伤”的美学目标。 于是，诗人强烈的情感每欲喷薄而出之时，他的仁者之心、儒家涵养所养成的中和处事的心态，便把这种喷薄而出的情感压抑住了，使他变得缓慢、低沉、回环起伏，使诗中的情感之流变得强大有力度却又受控制。 最后形成了“沉郁顿挫”的风格。 六．分析诗人形象 从《登高》的内容及“沉郁顿挫”这一诗风形成的原因等方面，去思考杜甫这一诗人形象。 明确：一介寒儒，心忧天下。（达则兼济天下，穷则亦要兼济天下） 七．课堂小结 1、全体同学深情地朗诵以下内容： 走在历史上那个悲怆的角落 一声凄厉的啸掸去记忆的尘 还有一只低回的鸟 一片秋天的叶 凝视着我们 假如可以追寻 就让那穿透千载的遐思 那载负沉重的痛 都和着这有节奏的韵律 都化作古朴的风 就让我们漂泊到那个高台 静静地咀嚼他那如霜的眼神 2、带着对《登高》的理解，带着对“沉郁顿挫”的理解，带着对杜甫的仰慕，再次深情地朗诵《登高》。 板书： 登高 杜甫 沉郁顿挫 一介寒儒，心忧天下
精品导学案宋代的罗大经指出《登高》“万里悲秋常作客,百年多病独登台”这联诗含有八层意思,有哪八层?_百度作业帮
宋代的罗大经指出《登高》“万里悲秋常作客,百年多病独登台”这联诗含有八层意思,有哪八层?
阿浆桑LM69GI43
宋人罗大经《鹤林玉露》称：此十四字之间含有八意：万里,地之远也.秋,时之惨也.作客,羁旅也.常作客,久旅也.百年,暮齿也.多病,衰疾也.台,高迥处也.独登台,无亲朋也.
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“八意”表现为八处可悲：他乡作客，一可悲；常作客，二可悲；万里作客，三可悲；又当萧瑟的秋天，四可悲；年已没齿，一事无成，五可悲；亲朋亡散，六可悲；孤零零独自登临，七可悲；身患疾病，八可悲。
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成文后各题。
曹操“七十二疑冢”之传说、史实及意义
&&& 曹操逝后的数百年间，历代诗人对曹操陵墓多有吟咏，但唐以前诗歌虽都写到曹操归葬于两陵，却没有任何疑冢之说的痕迹，更遑论“七十二疑冢”这样的确定数目了。可以说，庸以前并无曹操“七十二疑冢说”。有之，自宋代起。
&&& 宋王安石诗：“青山如浪入漳州，铜雀台西入九邱。蝼蚁往还空陇亩，麒麟埋没儿春秋。”此诗以“铜雀台”“八九邱”和“麒麟”等词语暗喻曹操七十二疑冢，虽不知何据，却是中国最早关于曹操七十二疑冢的记载。南宋诗人范成大在《揽辔录》里己载说：“过漳河，入曹操讲武城，……城外有操疑冢七十二，散在数里间。”罗大经《鹤林玉露》里还记载过范成大讽咏曹操疑冢的诗作：“一棺何用冢如林，准复如公负此心。岁岁蕃酋为封土，世间随事有知音。”
&&& 经两宋诗人的反复记载和歌咏，曹操“七十二疑冢说”在元、明、清三朝广为人知有些学者还以实地的考察见闻，来证明曹操“七十二疑冢”并非虚传。曹操疑冢之说虽然历来众说纷纭，但是如果查考史籍，则会发现疑冢说只是后人的附会，没有任何史实根据，相反，曹操墓的位置不仅无任何疑点可言，反而是可以考察和测定的。曹操生前曾对自己陵墓的位置和丧葬规格有所安排。《三国志》载曹操遗令说：“古之葬者必居瘠薄之地，其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不树不封……其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵。”据此，曹操墓实际上就在曹魏邺城两门豹祠之西的地势较高和开阔的平原上。《晋书??礼志》的记载也证明，魏文帝曹丕完全遵照其父遗愿安葬了曹操。曹操下令薄葬，并且主动公布了陵墓的地点，说明他并不担心墓葬被盗，也没有设置疑冢的主观动机。
&&& 后世史籍中也有记载曹操墓大致方位的，如粱任防《述异记》载：& “邺中铜脆乡魏
武帝陵下，铜驰、石犬各二。”任坊是南朝萧梁时人，去曹魏不远，其言宜可信。又北齐阙名《宋买等造天宫石像碑》载：“其天宫也，左临渌水……旧都……瞩风岭，据有曹操之故堰。”也说明曹操墓在邺城附近。所以，如果能够确定曹魏邺城方位，则曹操墓的具体方位并不难寻。我国学者张之、乔文泉等经长期研究曾分别指出令河南安阳灵芝村、习文村一带与安丰乡西高穴村西北一带，基本就是曹操西陵墓葬的位置。此前盗墓贼们的精确定位和2009年岁末河南安阳西高穴大墓的考古发现，均已基本证实了学者们研究的主要结论。所以，所谓曹操七十二疑冢，并非史实，确属传说。
&&& 当然，曹操“七十二疑冢”传说无论是否符合史实，它都有存在的客观历史基础。它的出现和流传，是有着深刻的历史和文化背景的。在中国古人中，曹操堪称是争议最多的历史人物。从“济世之才”到“乱世之奸雄”，再到戏曲舞台上的白脸奸贼，曹操奸臣的形象逐步被定格在中国人的心目中。曹操“七十二疑冢说”和宋代诗文、元明戏曲小说里对曹操奸臣形象的塑造，正是特定历史背景下人们政治伦理和道德情感的体现。
(《光明日报》日，有删改)
下列关于曹操“七十二疑冢”的说法，有误的一项是
A．从文字记载看，唐以前没有关于曾操疑冢之说的记录，更没有“七十二疑冢”这样确定的数目。
B．有关“七十二疑冢”的最早记载是王安石的诗歌，其中的“八九邱”等词语暗喻了七十二疑冢。
C．“七十二疑冢说”在元、明、清三朝广为流传，有些学者还以实地考察见闻来证明“七十二疑冢”的确乎存在。
D．查考史籍就会发现，“七十二疑冢说”完全是后人的附会，无任何史实根据，更无存在的基础。
下列各项不能证明“曹操七十二疑冢，并非史实，确属传说”的一项是
A．根据《三国志》记载，曹操生前曾主动公布自己陵墓地点：《晋书??礼志》也记载曹丕完全遵照其父遗愿安葬了曹操。
B《述异记》《宋买等造天宫石像碑》等史籍记载了曹操墓大致在邺城附近，如果加以考究，并不难寻其其体方位。
C．已经过长期研究，我国的一些学者曾分别指出了河南安阳灵芝村等一带区域基本就是曹操西陵墓葬的位置。
D．曹操“七十二疑冢”传说的出现和流传，是特定历史背景下人们政治伦理和道德情感的体现。
下列表述符合原文意思的一项是
A．“一棺何用冢如林，谁复如公负此心。”罗大经的诗句揭示了曹操担心墓葬被盗，故意设置疑冢的多疑心态。
B．任防是南朝萧梁时人，距离曹魏执政时期较近，所以他关于曹操墓在邺城附近的记载是有一定可信度的。
c．文章引用了大量的古籍记载，其主要目的是为了增加文章的文学色彩，使论据确凿充分，增强论述的说服力。
D．曹操“七十二疑冢”的传说尽管不符合史实，但它能够出现和流传，主要是因为曹操是中国古人中争议最多的历史人物。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面文字，完成下面小题。
曹操“七十二疑冢”之传说、史实及意义
曹操逝世后的数百年间，历代诗人对曹操陵墓多有吟咏，但唐以前诗歌虽都写到曹操归葬于两陵，却没有任何疑冢之说的痕迹，更遑论“七十二疑冢”这样的确定数目了。可以说，唐以前并无曹操“七十二疑冢说”。有之，自宋代起。
宋王安石诗：“青山如浪入漳州，铜雀台西八九邱。蝼蚁往还空陇亩，麒麟埋没几春秋。”此诗以“铜雀台”“八九邱”和“麒麟”等词语暗喻曹操七十二疑冢，虽不知何据，却是中国最早关于曹操七十二疑冢的记载。南宋诗人范成大在《揽辔录》里记载说：“过漳河，入曹操讲武城，……城外有操疑冢七十二，散在数里间。” 罗大经《鹤林玉露》里还记载过范成大讽咏曹操疑冢的诗作：“一棺何用冢如林，谁复如公负此心。岁岁蕃酋为封土，世间随事有知音。”
经两宋诗人的反复记载和歌咏，曹操“七十二疑冢说”在元、明、清三朝广为人知。有些学者还以实地的考察见闻，来证明曹操“七十二疑冢”并非虚传。曹操疑冢之说虽然历来众说纷纭，但是如果查考史籍，则会发现疑冢说只是后人的附会，没有任何史实根据，相反，曹操墓的位置不仅无任何疑点可言，反而是可以考察和测定的。曹操生前曾对自己陵墓的位置和丧葬规格有所安排。《三国志》载曹操遗令说：“古之葬者必居瘠薄之地，其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不树不封……其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵。”据此，曹操墓实际上就在曹魏邺城西门豹祠之西的地势较高和开阔的平原上。《晋书·礼志》的记载也证明，魏文帝曹丕完全遵照其父遗愿安葬了曹操。曹操下令薄葬，并且主动公布了陵墓的地点，说明他并不担心墓葬被盗，也没有设置疑冢的主观动机。
后世史籍中也有记载曹操墓大致方位的。如梁任昉《述异记》载：“邺中铜脆乡魏武帝陵下，铜驰、石犬各二。”任昉是南朝萧梁时人，去曹魏不远。其言宜可信。又北齐阙名《宋买等造天宫石像碑》载：“其天宫也，左临渌水……旧都……瞩风岭，据有曹操之故堰。”也说明曹操墓在邺城附近。所以，如果能够确定曹魏邺城方位，则曹操墓的具体方位并不难寻。我国学者张之、乔文泉等经长期研究曾分别指出今河南安阳灵芝村、习文村一带与安丰乡西高穴村西北一带，基本就是曹操西陵墓葬的位置。此前盗墓贼们的精确定位和2009年岁末河南安阳西高穴大墓的考古发现，均已基本证实了学者们研究的主要结论。所以，所谓曹操七十二疑冢，并非史实，确属传说。
当然，曹操“七十二疑冢”传说无论是否符合史实，它都有存在的客观历史基础。它的出现和流传，是有着深刻的历史和文化背景的。在中国古人中，曹操堪称是争议最多的历史人物。从“济世之才”到“乱世之奸雄”，再到戏曲舞台上的白脸奸贼，曹操奸臣的形象逐步被定格在中国人的心目中。曹操“七十二疑冢说”和宋代诗文、元明戏曲小说里对曹操奸臣形象的塑造，正是特定历史背景下人们政治伦理和道德情感的体现。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （《光明日报》日，有删改）
下列关于曹操“七十二疑冢”的说法，有误的一项是（&&& ）
A.从文字记载看，唐以前没有关于曾操疑冢之说的记录，更没有“七十二疑冢”这样确定的数目。
B.有关“七十二疑冢”的最早记载是王安石的诗歌，其中的“八九邱”等词语暗喻了七十二疑冢。
C.“七十二疑冢说”在元、明、清三朝广为流传，有些学者还以实地考察见闻来证明“七十二疑冢”确乎存在。
D.查考史籍就会发现，“七十二疑冢说”完全是后人的附会，无任何史实根据，更无存在的基础。
下列各项不能证明“曹操七十二疑冢，并非史实，确属传说”的一项是（&&& ）
A.根据《三国志》记载，曹操生前曾主动公布自己陵墓地点；《晋书·礼志》也记载曹丕完全遵照其父遗愿安葬了曹操。
B.《述异记》《宋买等造天宫石像碑》等史籍记载了曹操墓大致在邺城附近，如果加以考究，并不难寻其具体方位。
C.经过长期研究，我国的一些学者曾分别指出了河南安阳灵芝村等一带区域基本就是曹操西陵墓葬的位置。
D.曹操“七十二疑冢”传说的出现和流传，是特定历史背景下人们政治伦理和道德情感的体现。
下列表述符合原文意思的一项是（&&& ）
A．“一棺何用冢如林，谁复如公负此心”，罗大经的诗句揭示了曹操担心墓葬被盗，故意设置疑冢的多疑心态。
B.任昉是南朝萧梁时人，距离曹魏执政时期较近，所以他关于曹操墓在邺城附近的记载是有一定可信度的。
C.文章引用了大量的古籍记载，其主要目的是为了增加文章的文学色彩，使论据确凿充分，增强论述的说服力。
D.曹操“七十二疑冢”的传说尽管不符合史实，但它能够出现和流传，主要是因为曹操是中国古人中争议最多的历史人物。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的一段文字，完成下列各题。&&
&&&&&&&&&&& 曹操“七十二疑冢”之传说、史实及意义
&&& 曹操逝后的数百年间，历代诗人对曹操陵墓多有吟咏，但唐以前诗歌虽都写到曹操归葬于两陵，却没有任何疑冢之说的痕迹，更遑论“七十二疑冢”这样的确定数目了。可以说，唐以前并无曹操“七十二疑冢说”。有之，自宋代起。
&&& 宋王安石诗：“青山如浪入漳州，铜雀台西入九邱。蝼蚁往还空陇亩，麒麟埋没几春秋。”
此诗以“铜雀台”“八九邱”和“麒麟”等词语暗喻曹操七十二疑冢，虽不知何据，却是中国最早关于曹操七十二疑冢的记载。南宋诗人范成大在《揽辔录》里记载说：“过漳河，入曹操讲武城，……城外有操疑冢七十二，散在数里间。”罗大经《鹤林玉露》里还记载过范成大讽咏曹操疑冢的诗作：“一棺何用冢如林，谁复如公负此心。岁岁蕃酋为封土，世间随事有知音。”&& 经两宋诗人的反复记载和歌咏，曹操“七十二疑冢说”在元、明、清三朝广为人知，有些学者还以实地的考察见闻，来证明曹操“七十二疑冢”并非虚传。曹操疑冢之说虽然历来众说纷纭，但是如果查考史籍，则会发现疑冢说只是后人的附会，没有任何史实根据，相反，曹操墓的位置不仅无任何疑点可言，反而是可以考察和测定的。曹操生前曾对自己陵墓的位置和丧葬规格有所安排。《三国志》载曹操遗令说：“古之葬者必居瘠薄之地，其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不树不封……其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵。”据此，曹操墓实际上就在曹魏邺城西门豹祠之西的地势较高和开阔的平原上。《晋书·礼志》的记载也证明，魏文帝曹丕完全遵照其父遗愿安葬了曹操。曹操下令薄葬，并且主动公布了陵墓的地点，说明他并不担心墓葬被盗，也没有设置疑冢的主观动机。
&&& 后世史籍中也有记载曹操墓大致方位的，如梁任防《述异记》载：“邺中铜脆乡魏武帝陵下，铜驰、石犬各二。”任防是南朝萧梁时人，去曹魏不远，其言宜可信。又北齐阙名《宋买等造天宫石像碑》载：“其天宫也，左临渌水……旧都……瞩风岭，据有曹操之故堰。”也说明曹操墓在邺城附近。所以，如果能够确定曹魏邺城方位，则曹操墓的具体方位并不难寻。我国学者张之、乔文泉等经长期研究曾分别指出今河南安阳灵芝村、习文村一带与安丰乡西高穴村西北一带，基本就是曹操西陵墓葬的位置。此前盗墓贼们的精确定位和2009年岁末河南安阳西高穴大墓的考古发现，均已基本证实了学者们研究的主要结论。所以，所谓曹操七十二疑冢，并非史实，确属传说。
&&& 当然，曹操“七十二疑冢”传说无论是否符合史实，它都有存在的客观历史基础。它的出现和流传，是有着深刻的历史和文化背景的。在中国古人中，曹操堪称是争议最多的历史人物。从“济世之才”到“乱世之奸雄”，再到戏曲舞台上的白脸奸贼，曹操奸臣的形象逐步被定格在中国人的心目中。曹操“七十二疑冢说”和宋代诗文、元明戏曲小说里对曹操奸臣形象的塑造，正是特定历史背景下人们政治伦理和道德情感的体现。
（《光明日报》日，有删改）
下列关于曹操“七十二疑冢”的说法，有误的一项是（&&& ）&&&& &&&&&&&&
A．从文字记载看，唐以前没有关于曾操疑冢之说的记录，更没有“七十二疑冢”这样确定的数目。
B．有关“七十二疑冢”的最早记载是王安石的诗歌，其中的“八九邱”等词语暗喻了七十二疑冢。
C．“七十二疑冢说”在元、明、清三朝广为流传，有些学者还以实地考察见闻来证明“七 十二疑冢”的确乎存在。
D．查考史籍就会发现，“七十二疑冢说”完全是后人的附会，无任何史实根据，更无存在 的基础。
下列各项不能证明“曹操七十二疑冢，并非史实，确属传说”的一项是（&&& ）A．根据《三国志》记载，曹操生前曾主动公布自己陵墓地点；《晋书·礼志》也记载曹丕完全遵照其父遗愿安葬了曹操。
B．《述异记》《宋买等造天宫石像碑》等史籍记载了曹操墓大致在邺城附近，如果加以考究，并不难寻其具体方位。
C．已经过长期研究，我国的一些学者曾分别指出了河南安阳灵芝村等一带区域基本就是曹操西陵墓葬的位置。
D．曹操“七十二疑冢”传说的出现和流传，是特定历史背景下人们政治伦理和道德情感的体现。
下列表述符合原文意思的一项是（&&& ）&&&&&&&&&& &&&&&&&&&
A．“一棺何用冢如林，谁复如公负此心。”罗大经的诗句揭示了曹操担心墓葬被盗，故意设置疑冢的多疑心态。
B．任防是南朝萧梁时人，距离曹魏执政时期较近，所以他关于曹操墓在邺城附近的记载是有一定可信度的。
C．文章引用了大量的古籍记载，其主要目的是为了增加文章的文学色彩，使论据确凿充分，增强论述的说服力。
D．曹操“七十二疑冢”的传说尽管不符合史实，但它能够出现和流传，主要是因为曹操是中国古人中争议最多的历史人物。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文段，完成下列各题（9分,每小题3分）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 曹操“七十二疑冢”之传说、史实及意义
&&& 曹操逝后的数百年间，历代诗人对曹操陵墓多有吟咏，但唐以前诗歌虽都写曹操归葬于两陵，却没有任何疑冢之说的痕迹，更遑论“七十二疑冢”这样的确定数目了。可以说，唐以前并无曹操“七十二疑冢说”。有之，自宋代起。
&&& 宋王安石诗：“青山如浪入漳州，铜雀台西入九邱。蝼蚁往还空陇亩，麒麟埋没几春秋。”此诗以“铜雀台”“八九邱”和“麒麟”等词语暗喻曹操七十二疑冢，虽不知何据，却是中国最早关于曹操七十二疑冢的记载。南宋诗人范成大在《揽辔录》里记载说：“过漳河，入曹操讲武城，……城外有操疑冢七十二，散在数里间。”罗大经《鹤林玉露》里还记载过范成大讽咏曹操疑冢的诗作：“一棺何用冢如林，谁复如公负此心。岁岁蕃酋为封土，世间随事有知音。”&&&
经两宋诗人的反复记载和歌咏，曹操“七十二疑冢说”在元、明、清三朝广为人知，有些学者还以实地的考察见闻，来证明曹操“七十二疑冢”并非虚传。曹操疑冢之说虽然历来众说纷纭，但是如果查考史籍，则会发现疑冢说只是后人的附会，没有任何史实根据，相反，曹操墓的位置不仅无任何疑点可言，反而是可以考察和测定的。曹操生前曾对自己陵墓的位置和丧葬规格有所安排。《三国志》载曹操遗令说：“古之葬者必居瘠薄之地，其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不树不封……其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵。”据此，曹操墓实际上就在曹魏邺城两门豹祠之西的地势较高和开阔的平原上。《晋书·礼志》的记载也证明，魏文帝曹丕完全遵照其父遗愿安葬了曹操。曹操下令薄葬，并且主动公布了陵墓的地点，说明他并不担心墓葬被盗，也没有设置疑冢的主观动机。
&&& 后世史籍中也有记载曹操墓大致方位的，如梁任防《述异记》载：“邺中铜脆乡魏武帝陵下，铜驰、石犬各二。”任防是南朝萧梁时人，去曹魏不远，其言宜可信。又北齐阙名《宋买等造天宫石像碑》载：“其天宫也，左临渌水……旧都……瞩风岭，据有曹操之故堰。”也说明曹操墓在邺城附近。所以，如果能够确定曹魏邺城方位，则曹操墓的具体方位并不难寻。我国学者张之、乔文泉等经长期研究曾分别指出今河南安阳灵芝村、习文村一带与安丰乡西高穴村西北一带，基本就是曹操西陵墓葬的位置。此前盗墓贼们的精确定位和2009年岁末河南安阳西高穴大墓的考古发现，均已基本证实了学者们研究的主要结论。所以，所谓曹操七十二疑冢，并非史实，确属传说。
&&& 当然，曹操“七十二疑冢”传说无论是否符合史实，它都有存在的客观历史基础。它的出现和流传，是有着深刻的历史和文化背景的。在中国古人中，曹操堪称是争议最多的历史人物。从“济世之才”到“乱世之奸雄”，再到戏曲舞台上的白脸奸贼，曹操奸臣的形象逐步被定格在中国人的心目中。曹操“七十二疑冢说”和宋代诗文、元明戏曲小说里对曹操奸臣形象的塑造，正是特定历史背景下人们政治伦理和道德情感的体现。
&&& （《光明日报》日，有删改）
下列关于曹操“七十二疑冢”的说法，有误的一项是（&&&& ）&&&&&&& &&&&&&&&
&&& A．从文字记载看，唐以前没有关于曾操疑冢之说的记录，更没有“七十二疑冢”这样确定的数目。
&&& B．有关“七十二疑冢”的最早记载是王安石的诗歌，其中的“八九邱”等词语暗喻了七十二疑冢。
&&& C．“七十二疑冢说”在元、明、清三朝广为流传，有些学者还以实地考察见闻来证明“七十二疑冢”的确乎存在。
&&& D．查考史籍就会发现，“七十二疑冢说”完全是后人的附会，无任何史实根据，更无存在的基础。
下列各项不能证明“曹操七十二疑冢，并非史实，确属传说”的一项是（&&& ）
A．根据《三国志》记载，曹操生前曾主动公布自己陵墓地点；《晋书·礼志》也记载曹丕完全遵照其父遗愿安葬了曹操。
B．《述异记》《宋买等造天宫石像碑》等史籍记载了曹操墓大致在邺城附近，如果加以考究，并不难寻其具体方位。
C．已经过长期研究，我国的一些学者曾分别指出了河南安阳灵芝村等一带区域基本就是曹操西陵墓葬的位置。
D．曹操“七十二疑冢”传说的出现和流传，是特定历史背景下人们政治伦理和道德情感的体现。
下列表述符合原文意思的一项是（&&&&& ）&&&&&&&& &&&&&&&&&
A．“一棺何用冢如林，谁复如公负此心。”罗大经的诗句揭示了曹操担心墓葬被盗，故意设置疑冢的多疑心态。
&&& B．任防是南朝萧梁时人，距离曹魏执政时期较近，所以他关于曹操墓在邺城附近的记载是有一定可信度的。
&&& C．文章引用了大量的古籍记载，其主要目的是为了增加文章的文学色彩，使论据确凿充分，增强论述的说服力。
&&& D．曹操“七十二疑冢”的传说尽管不符合史实，但它能够出现和流传，主要是因为曹操是中国古人中争议最多的历史人物。}