阴宅风水二十四山葬法_百度文库
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阴宅风水二十四山葬法
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张志宏讲风水 赖公七十二葬法（上）
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赖公七十二葬法
　　葬者乘生气也，天之灵气所，不啻万殊，而人事亦如之，岂得有常法乎，是法者糟粕也，臭腐也，理者神明也，奇也，顾神明固不在糟粕，而舍糟粕更无以觅其神明，然则神明、糟粕也存乎其人，有其人则能贯通乎法之中，更能变化乎，法之外无其人则人榈睾φ吖潭啵榉êφ哂榷啵酥舜嬖虺舾苫樯衿嬉嗷槌舾
&&&&&&&&&&&&&&&&&& 第一节
　　审诸穴场之体段而用法者凡四，穴场生气有大小浅深之不同，而葬法因之，其大小有相去什佰浅深，有相去咫尺，当相其体段，消息始生气得乘，而生人受荫，不则乘死气矣，谓之与弃尸同奚疑。
&& 1,大葬法：生气阔大，则灵气之乘亦大，良由星晨高大、龙虎宽舒而融结，此阔大生气拘小葬之？则星辰龙虎内堂之灵气所凝结者大，而穴小不足以收，则满而溢於穴外矣，向能返气纳骨耶，大者大其罗圈V堆也，虽无定式，而大略权衡於十寻五寻间。
&& 2,小葬法：生气小，葬法亦宜小，而V墓不出二寻。一丈之间盖小穴，其星辰龙虎内堂大都俱小，亦居於大局之中者，必大局中已有微茫小局在，故融结此穴，但有影无形，而心粗气淬者，不能察耳。葬得其法发扬极快，失其法，则满棺蚁水，而冷退绝丁。
&& 3,浅葬法：仰掌之脉气轻清，而灵光寒於皮土，锄一二尺土色佳，三四尺以下便砂石矣，若置棺於砂石之中，则泥水浸，而骨黑烂。
&& 4,深葬法：厚重之质，其气深酿，平冈上皆散土，山陇上皆砂石，土失之於浅，则白骨烂而不及，放深则未纳尽其气，仅小发而已，江北平冈有深至数十丈，江南山陇未有深至十丈者，而江南平冈与江北又大异也。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 第二节
　　取诸四势而用法者凡二，垣局有大小，则化工之寓不薄厚，得其大大福，小小福，若气不与棺相应，造化何能相属。
&& 5,厚葬法：厚葬者V墩土厚也，但局宽广，则气宽，须土厚以纳之，薄则灵气游而不宿，不宿则棺内乌有得气。江北平冈龙虎动经数十里，故深葬而不去其土，良有以也。
&& 6,薄葬法：垣局紧小，灵气亦薄，须薄土以发越极快，不耐久耳。土培坟，则气仅凝於V土，而不入棺。中气不入棺，何异鼠穴存金。
&&&&&&&&&&&&&&&&&& 第三节
　　审诸生气之质性而用法者凡十五。天地交而万物生，交者阳嘘阴吸之候，中和之境也，阳一嘘而阴得承，阴一吸而阳得施，造化唯一中和者。中之者其赋於形质者，有其清、其浊、其厚、其薄，而刚柔强弱之病形焉者，两仪之有象也，若夫默默运於穆穆之中，目所不能视，手所不能指，而实先天地而常存，后天地而固有者，太极之无形也。然太极之无形，则在两仪之有象处求之，而交即见端於不交，自可由不交以求其交中，即隐於不中之中，自可由不中以适其中得其交，而阳嘘阴吸之情当矣。夫人之葬也，岂真藏也。云夫乃葬，夫天地之交也，葬大天地之交之中也。
&& 7,吞葬法：入首开窝大深乎，太阳在内，外太阴，阴阳相接有微突，少阴之胎，太阳凝少阳之气，从阳入聚，气犹如人之吞物，穴体微小，不宜打破，如损坏立见天之四势平夷，右加V，因於其上则气来乘风散，而阳嘘阴吸之情泯矣，故用吞法葬之，其法於微凸下穿一小孔洞将棺相值，则内之山灵气，由外之堂气而凝如法则法福大，而绵远，如明堂倾散不用。
&&& 8,吐葬法：太阴之脉，峻且强少舒，太阳便成穴，要知胎自太阴成，虽经变化，气还急，葬法用吐气，始和浅井放棺毋浅入，人吐元气，还到辰聚，气俱喉e出，后冈剑脊，化出阳气，少许虽已成穴，而气尚未和，凑之则骨黑烂，而速祸，离之则气脱，而冷退绝丁，气不离棺，棺要得气，棺气相值，富贵始得，故以吐法葬之，其法有横吐，直吐，斜吐之不同，真以太阳旺处，分葬而截其上截之。近太阴者，至一空慷陆兀猿咝恚恐霉子肷希肯嗔蛏逼停右樱蟮痔踔觯卮笫嫜羝逼骄。缙洳欢蛑霉嘴镀ね林希窦羝猩伲氖朴治奕荩迷毓视靡玻匦翁謇螅ǔ】砉悖林噬钅逭撸伎梢酝路ㄔ嶂蝗灰豢橹硌蚴轮錾┫Α
&&& 9,斜葬法：穴场窄了，直葬则上下难容，生气稍斜，故放棺亦斜，若直两浚蚝岱牌涔祝挥眯狈ǎ鞘资苌保蜃憔屠湟印：岜厣岳橄病
&&& 10，卸葬法：花将放时曰卸蕊，灵气虽发，尚未散嘘，吸之情自昭然，神明若隐又若现，不解，但有人卸物重则入口，轻则脱，入首星辰大开阳面，却横身俱静而死，只有微微一点昭然，此极秀者真天精天粹之极妙也，非至贵之地，不能有此，若逗号一点之中，则灵气放而满棺泥水，虽云一点之外则灵气脱，而冷退绝丁却以卸法葬之，却与含不同，含者含在口内，卸者卸在口，致半在外，其法将棺半入脉内，半安脉外，不可用砖砌浚椿以嵋嗖豢晒瘢谴艘坏阏媪橹缤良创缃鹨玻扔么笞┙崞鲇氪蚱坪我欤(附：乌樟树叶捣汁和灰周棺三寸许万年不朽。)
&&& 11，息葬法：星辰雄大，元武粗重，杀气直奔入於穴中，合口虽有一分之N，生气的居极旺之中，若不阻却其来，乌能冲和其止，息者憩也，止也休也，经曰：地气行乎地中，其行也，因地之势，其聚也，因势之止，又曰，宛而中蓄然则葬也者，葬夫止也，今见主欠端严，龙处把卫，明堂朝对，俱休一定垂头粗重峻急，而无止处，故以息法葬之，盖粗重峻急之气，稍憩，则杀气休，而生气止矣。其法於穴后大开平基，将粗之体伐成天轮形样，以作近身盖气，复凿一深大之并於盖气之下，而立穴气，空恐芭嘞鳎嗥湫问疲蟮窒⒎ㄓ虢璺ㄏ嗤淦褐璨恍胂⒏呱街胗媒瑁嘤胁唤枵撸钤岜匚蕖
& 12，闪葬法：纯阴木化浑身死，出身俱是贵格龙，端巧明堂不在中，巧拖闪法有神功，横施之势可追踪，直就之情细研穷。闪者，躲避而复窥窃之意，垂头孤曜浑身之杀，犯其当头主屠戮之祸，若龙真局备，则近身左右必有明堂，十分端巧，当就有堂一边立穴，然犹杀未尽更以闪法葬之，其法挨实处作一空浚怀缤粱蚋嗤粒胛蘼龃峋殴琢坎⒘钥怀叨V橐唬堆ㄓ疑背銎渌翘炻中危虮粕碇钒俪觯种笃梢樱说妊ǜ竦闹魍疲妊ㄔ蛏粒灰陨练ㄔ嶂涔蠖压忪缎危蟮稚林鲇胪轮鱿嗨疲抡媸芏僚郧裕室旄饕玻林胪轮煌乱杂浼烈员芷湫祝室旆ㄒ玻呔憬＜沽魉鸬厥Γ辉ざㄑǚ秩ィ豢杉仆粒胪辽子燃伞
&&& 13，浮葬法：天气下降，要得地气上升，接天得地交不与地交，偏阳亢孤，向以不交，体厚之故，少阳之脉，气本浅凝，乃天气下降而成者也，然必借地气之上升，而后阳得阴吸而交通，今兹少阳之体而得厚重之形，则天气降，而地气之升尚未和，不和则天气不与地交，犯阳孤绝，往往有龙真局备，而结少阳厚重之穴，本当奕世富贵，而仅小发则绝者，盖因此也，欲得阴吸之情，必引其上升之气，故以浮法葬之，其法深凿全井，结空快兜祝霉嘴犊恐希虻厣胩旖抵呓右樱鋈诵阌保绲强萍住⒀怪癫
&&& 14，沉葬法：地气上升，要得天气下降，升与降接，地得天交，不与地交，偏阴毗孤，何以不交，势胜之故，少阴之脉，气本深藏，乃地气上升而成者也，然必借天之下降，而后阴得阳嘘而交通，故少阴之脉多用H开局面，作深大V堂，倘审诸四势而又高厚完固，则又不可V，V则陷而囚矣，若置棺於土皮之中，则气从下过小发而止，竟深葬则下之生气不受天阳，郁结木得舒？生气便樯逼辽说吲娑Ｓ镌疲荷圃嵴е常闶е睿酱酥盅ǚㄒ玻〉刂α浚币猿练ㄔ嶂浞ㄉ钤浣鹁恐霉祝偌涌快渡希狄阅善涞仄橐越悠涮炱担蛏搴投还蟮靡樱犹熘兀阆稻V者，葬之不得其法也。
&&& 15，虚葬法：峻极星辰落大坪，灵神漫无栖止，龙真局备造化全，细看明堂交含水，L虚真井以住妇，夫便留兮交构成，此等星辰铺出大坪，而界水分明，元辰交合，此是太阴竟变太阳，乃擎天勋业之地，其穴固在水交之上，而葬之却成蚁水穴者何哉，良以无妇则然耳，盖太阳之结地，气绝无全是天气之聚，故名气穴影穴，一阴一阳之谓道，天下岂有无妇而夫福者乎，故必凿一大井，浅深相其形势，而结一大扛哒捎，广数丈，再结小浚吨幸灾霉祝舷虑昂笞笥揖阈椋沟刂仙撸糜兴桑蛱炱阅还钩梢印
&& 16，悬葬法：龙秀砂拔砂软媚外，山外特来会入穴，那堪是纯阴，打去石尖悬葬法，女淑自然遇良人，阴煞潜消阳自降，悬法之葬理元微，明堂须要十分奇，阴来阳受此定论也，乃有来龙出身甚贵，入首星辰耸技清秀，龙处曲抱有情，且外局更水交山会，其檎嫫郏抟梢跷燮溲ㄋ显蜥隙攵妇略p尾j头，吐葬立伤人口，大凶，闪葬则明堂不纳灵气不聚，冷退绝丁，当以悬法葬之，其法将鼠尾j头石块尽行打去，以吉土培作平基，厚簿相乎形势，而造渴蒽镀交希子猛悬祆吨校暇阈斩恢担夥馔炼煞兀蛞跎苯銮质菹陆牛唤犰豆祝齑椭媚桑还蟮靡樱谴恳踔ǎ渴巧笆糠晏煊暝蛩由袄锸熘辛锍觯缴币樱蛩止祝背鲆樱视辛嫜ǖ模ǔ∈窍干罢撸嘤眯ㄒ员芩病Ｐ胄橄嗨疲┎煌殪度胙ㄖ垦簦╈度胙ㄖ恳酢９视眯檎撸薨队眯叨喜豢捎眯椋员芩橐宰⑵恫幌妇科淞⒎ㄖ澹材芏掌溆梅ㄖπА
&&& 17，通葬法：入穴生气浊大，则y滞而不灵动，虽能处元武与外之砂水甚秀、甚贵，终出人粗，久而不发富贵，当以通法葬之，大开罗圈，半圈放棺，半圈深凿一洞，用砖砌如垦酝ㄆ淦自谧笸ㄆ溆遥自谟彝ㄆ渥螅拊蜃笥揖阃ǎ跽咴蛲ㄆ浜螅ㄕ擢y滞之气使之流行通明也。法与闪相似，而闪以避其煞，以行其气，理与吐相似，而吐用於气之直，通用於气之斜。
&& 18，从葬法：从者从也主居正位而门下从之，则曰从者生气福大，宜大葬以收其气，若徒其大圈V而棺不灵，则天灵之气乃凝於V，而不入於棺，终不发福，且多阻滞，故以从之，其法大造罗圈，将正棺葬於的穴之处，而左右前后多葬无嗣之棺以从之，盖从棺得气，则正棺之气愈旺矣，此等地昭穆葬，而有数十世富贵者俱以地气阔大，葬者俱得生气故也。&& 19，锄葬法：有大龙来，四山拱卫，入首跌断，特起成柳篙星辰，势上聚而不开口，然后龙趺特起，地气成由下而升上，天气下降而凝於土皮，深不过五六尺，浅葬地气不得接，深葬天气不得纳，若V其顶而葬之，则造化以来，所凝之灵气尽V而去之，甚榭上В宜纳剿涔拔溃栽蛾V，则天气收而岂能顿聚，初年必陷，阴结之杀，故当锄法葬之。其法於山顶受穴处，大开其井，而结恐惫嘴镀狡蹋髂局羡胀脸煞兀蕉ト缇桑渚钍桑聊凼橹梗研嘀荆嶂辈闫蹋钇酱缶Ｔ岷笕站茫窘バ嗬迷V与圈渐陷四围渐锄去之。初年纳天气，而地气未尝不升，且得地气，而天气亦凝结而不散。葬后满床儿女簪缨奕世，万不失一，形似照天蜡烛。
&&& 20，隧葬法：龙气深厚阔大，浅则犯阳流之煞，深葬而井小犯阴结之杀，皆主凶，当以隧法葬之，其法大关金井，深数十丈许，造石屋於下，中具两石凳，盖石平而棺搁於上，理与通相似，而通则浅而小，隧则深而火，法与悬略同，而悬则幽於地上，隧则入於地中，江北平冈土厚水深，气沉脉大，多用隧法，江南万中之一。
&&& 21，倒葬法：倒骑龙涌泉受气则穴居，当春形体固是平夷，而质性尚属坚硬，无法以葬之，一发便瘟火而绝，法当脚后与两旁棺底，俱砌一空快短龃煦^之结，不当以倒骑论。
&& 22，岱ǎ毫霰ネ凼担岷蠖嗌粱穑温拘胍ㄔ嶂浞ㄔ岷笤褚患罩赋龉啄疽淦跽咴俪橐淮沃恋谌危缓笤嵴婀牵嘉扌谆龆栏！１惴９侨恐校醮闻９呛谌绯嗥幔醮榛野咨谓ビ泻烊笊娇杀嬲婀恰
&&&&&&&&&&&&&&&&&& 第四节
　　审诸穴场之生死而用法者凡十一，生气之乘法多端，而承棺之八尺最切，盖此八尺，乃造化之所凝，而以骨乘之者也，其凝也固无方体之可拟，而要木出星辰五行之性，与体段之质，以宗刚柔厚薄之情，使八尺之棺，居於生气之处，自然生人受福。
&&& 23，沿葬法：倒地木星，形体固巳嫩小，而生气仍如转，反则穴在夹坚夹软之处，阔气多许正葬，止一棺冲和，两棺便多偏枯，故以沿法葬之。沿者仍循其气而依之也，其法将棺斜放，更参差以接生气，外则合V立碑，以受堂局，出人清秀、聪明，少年发达，苟失其法，难免疯疲痼疾，孤寡僧道之患。
&&& 24，顶葬法：倒地木星锹皮穴也，木体横身是硬，便浑身是死，若是真龙，背面分明，其开面一边，有木皮拖出，形如鱼腹样，正百死中之一生也。若单葬一棺，上下犹自有N，正葬两棺，左右便见不足，故以顶法葬之。其法就生气凿一长井，两棺一直而葬，顶者下棺之头顶，上棺之脚也，须阳在下而阴上，阳作V，而阴藏形，盖天气重於地气而男胜於女骨，故更有横受於皮，或棺脚相顶，俱看生气。
&&& 25，坡葬法：有等平冈体阔大漫如铺毡，展席之式大则数百亩，次则百N亩，小亦数十亩，四周俱是界水蟠绕，此是平坡穴也，当认掌心窝中，但形体散漫，其的处非日力所能测，法以夏秋之候用垄糠偏洒两L，看糠聚处以得局，特异者檎嫜āＩ匀ジ⊥廖辶⒆┢龇夥毓旰螅仄悖缓笤袢战祝稳缃醣徊刂椋侵樵捕撸霭荚蜃。嗲岣∪羝乱补拭
&& 26，佩葬法：入穴处必边厚簿，然后有生死动静之分，而弃死接生之法，始得行焉，当脊受煞，此定论也，乃有真龙局备，而入穴却是中脊分略，无偏胜之势，而体又窄小，非旁穴结两穴之格，故以佩法葬之。其法在中脊作柿⑷Γ霉嘴度χ紧纾屑箍罩卸峥快锻疗ぶ希V成坟，以纳堂局，主a社稷名臣，神灵血食苟失，其法清锋不免矣，佩卸佩玉佩带之佩，垂於四旁亦浅露而不深藏之意。
&&&& 27，比葬法：有等窝穴，堂气正中，而生气止得一边，正葬则犯冷，而偏葬又堂局不合，棺内又无生气，故以比法葬之。比者堂也，法将满窝作圈，而置棺於有生气处，其死气处砌一空拷下扛畛咝恚庠蚝V，以接堂气，发福极快，但当贵人俱土偏生。
&&&& 28，析葬法：书曰，厥民析，久者形分散，而实相合之谓也，穴虽不甚大，又非藏车隐马者，此则气在两旁，而中槽冷死，葬之必死绝，故以析法葬之，将棺葬於两旁，而中槽掘一大沟，阔三尺许，深五尺许，直通出与横池而以粗砂和灰填实，复用石板盖而结空快渡希挂跎贝庸抵猩鲈蛏印Ｖ锌照呓杼煅糁庀跎币病
&&& 29，横葬法：横者腰受气之穴也，立体极高势峻，直葬则首刚而足冷，故横放其棺，横龙贴脊亦然。眠体渐旺，气阔横骑当脊者亦然。
&&& 30，立葬法：此葬石壁之法，大贵之龙遥奔江湖之中而开石壁，壁立难容立足者，然中有缝，吞卸借倚各葬俱不得，以立法葬之，立者棺直立也，形如横壁飞蛾，闽越徒山高崖，用瓶盛骨而葬，亦即此义。
&&& 31，阍岱ǎ号椎刂敝椋时大葬持小，小葬持大，或三台葬口，或两突葬颈，然有等怪穴，大小不可口颈，无足凭，当用惴ㄔ嶂浞械墙淮Γ⒈晟仙饺隙槠粤⒀ǎㄇ奥叶淹谌ィ鲆恍∶魈茫肭爸刑孟嘤Γê蠼屯炼岩淮蠖ィ浇疟аㄈ缡嘎钟把虿涡卧邮浦背觯鹚宀幌印５龃说裙盅ǎ胂感拇蛭镂扪ㄇ榉接么朔ǎ蝗患训兀痨琢之手，岂非造化之罪人。
&&& 32，寄葬法：寄者以托也，即寄物寄居之寄，不是营造之谓。大干融结件件贵徵，而穴场却是一石洞，寒天入洞暖如火燠，法当置棺洞内，而以吉土封洞门，内不作浚獠蛔V，如寄E然，故曰寄。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 第五节
&& 33，奇葬法：来龙入格，元武正直，左右龙虎，明堂、界水、分合，件件合法，乃落穴之处，是一水潭，名樘斐匮ǎǖ痹犰短吨校挥米┢觯挥猛僚啵闷蛩郧：笏墩瞧穑浠ァ４说却蟮兀仕∮校嗨〔兀⒏还蠹佟Ｄ尚浅街愣谜叻菜模浩形蓿笾钍粕接胨徊唤灰玻蓝窆蠹笾钚蚊仓樾阌氪肿且玻涣樾阌氪肿枪逃斜局忍欤筇煳蘅赏煺撸嘤邢忍觳仄涮澹丶俸筇煲陨炱溆谜撸Ｉ街保橇脊け悴坏楹鳝I之气。
&&& 34，破葬法：头面星辰微有肩翅，而不大开口，或是峦石皮则难下手，然之四势穴确在中，故以破法葬之，其法於受穴处，用人丁打开，裁成大窝，而葬其弦，收山者，必有佳土方真，收局者，不计其土色，盖此星辰含蓄灵秀於中，橹刈侵仕危缬癫厥校仄剖袷技朔侵凉笾荒苋诰郏嚷湮抻弥Γ蚴芑鲎畈摇
&&& 35，速葬法：顽星穴抛在角，大葬之法不可用，何也，穴在中气盛，在旁则气微，大葬则生气浅矣，故用速法葬之，速即邀速之速，宾原有会主之意，而主更速之使会也，其法小开金井，灰筑成坟，不用砖砌，初年不宜放水，及至得气之后始可放水，亦须浅沟小圈槭牵ㄓ朐芟嗨疲苡渺堆ㄖ簦儆渺堆ㄖ酰芤员芊纾僖阅善史ㄍ饕煲病３跄瓴环潘蕴宀豢缮艘玻鐾磷魅Γ惴撬俜ā
&&& 36，载葬法：载者负者也，寓也，如舟之载物，舟与物本非一物，而赏相终始，有葩艳文质，灵光散灵散露於外，不可锄掘寸土，如倒地木星微起即泡，而穴於节泡之下者，如天财微窝，而窝心藏穴者，俱不动寸土，不用砖砌，封土成坟得法则发，福大而且久。
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香港龙脉图片
& 阴宅风水的形势葬法
龙脉吉凶穴法及分房法
一、八山总论　　地理之道首重龙，龙看地之势也。
乾山：　　
乾山为天柱，宜高大肥满，在穴后主人高寿，其形如天马，催官最速，又主贵人高寿。
　　坎山为阴阳始分之地，坎山高大肥满，出入诚实宅厚，忠寿贤良，若坎山低陷，北风寒气吹动，多贫苦不利于财。若在穴后，主穷寿夭。在龙砂主长房、四房、七房有人无财，在虎砂主三、六、九房劳苦不利。
　　离山也为阴阳始分之地，离为目，离山高大肥满，主多眼目之疾。离为中女，妇女更不利。坐正东向正西，禀水气大利。
　　艮山为少男，艮山高大肥满，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易发财，若艮山低陷，主多生疾病。
　　震山高大肥满，多生男少生女，出武士。主人性直。若此处低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龙砂主一、四、七房寿夭，人丁不旺。
　　巽方高大秀丽，出入清秀，主出贤婿，发外甥。若巽山高大清秀，必发女贵，发科甲，为六秀催官山。倘若此处低陷，主妇女寿夭。
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深圳西岸的龙脉图片
　　坤山为老母，若坤山高大肥满，主妇女高寿，人丁大旺，多发富。
　　兑山少女，三吉大秀之方，若兑山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。若此处低陷，妇女寿夭，多女少男，凡坐正北向正南，禀水气。兑山高大压穴，并有水来朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四维八干，其山具肥圆，高耸者主出状元科甲。
二、龙脉吉凶辨　　葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来区别。以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危。
　　1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。
　　2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。
　　3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。
　　4、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。
　　5、来龙气势如降龙，,水绕云从，这是大官葬地。
　　6、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。
　　7、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。
　　8、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。
　　9、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。
　　10、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。
　　11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。
　　12、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。
　　13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。
　　14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。
　　15、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。　　
&&&16、来龙气势如卧剑，这是子孙叛逆而被诛杀葬地。
　　17、来龙气势如仰刀，这是子孙因凶祸而逃散葬地。
三.阴宅风水中的穴法及分房法　　穴法就是远看明堂，近看身，内有星峰必主贵，外有星峰是应星。再看龙虎山及护山。若是峰高不驻脚,则须向外寻求矮小山峦，以便形成矮小峦头局。凡山中定穴，第一要看结穴处有没有龙气，再看明堂大小宽阔与否，是否藏风，龙虎山用神吉凶，则地之吉凶自然明了。明堂有砂则主肚胀气，有曲尺者主脚疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有风来主翻棺覆尸，或路冲，水来射则主损丁及官非，寅申巳亥风来主麻疯症也！
　　分房法就是长房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉凶。长房山次房案，余房空缺二力，补空缺者定须夭绝。墓后主山空如仰瓦，长房大绝定不假，明堂向案次房吉，左右均衡将度分，若是高低无破缺，寿长财丁旺定无仆。
四.监定阴宅风水方法　　监定阴宅风水先墓碑岁次，再登坟上中心观八方之虚实，山水逆我或是向抱我，有池塘及叉水，堂宽堂窄或是直水直路，冲前冲边冲后，或是桥梁，电杆，烟囱，寺庙，古树，各种奇峰，机械动力的声音等各项。察其清楚后，推断其喜忌，分清其吉凶。若高峰在于曜杀方，逢太岁或三合吊冲，必有祸立至。山峰逢当元者主出丁贵，水逢当元者主发财出秀，水反背但当元者主出外发财。曜杀方有寺庙，古松，主易出愚人及阴疾。天劫方有水或路来冲，主易发车祸及刑杀之灾。墓前迫窄主子孙前途不明，出生愚儿，或子孙横行霸道，打砸抢打斗之事时有发生，不得善终。四、论二十四山黄泉煞
　　我们先论黄泉煞歌诀，黄泉煞歌诀如下：
　　庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。
　　此歌诀详论如下：庚丁坤上是黄泉，即立庚向者水不宜收、放坤方，丁向者要收坤水为吉，放坤水为凶。乙丙须防巽水先，立乙向者收巽水为吉，放巽水为凶，丙向者收巽水为凶，放巽水为吉。甲癸向中休见艮，甲向者收艮水为凶，放艮水为吉，而癸向者收艮水为凶。辛壬水路怕当乾，辛向收乾水为凶，放乾水为吉，壬向收乾水为吉，放乾水为凶。又言辛入乾宫百年庄者，此乃是立辛向宜放水由乾宫出口者，若大吉之地有美水朝堂者，有百万庄田之富也。癸归艮位显文章，而立艮向者宜收癸方之水则文章大显也，水不可放出癸为要。乙向巽流称富贵，而立乙向者须收巽方之水来朝堂，为真发富贵也，而水切不可流巽位而出，出即大凶也。丁坤终万筒箱，而立丁向须收坤方水朝来者富有万筒箱之荣也。
　　以上便上四路(或称八路)黄泉煞吉凶论，事实上,黄泉煞岂止上述八路？除了上述八路黄泉煞描述较为完整外，其它的非常少涉及。由于资料缺少，黄泉煞涉及范围广，且黄泉煞凶狠异常，在实际操作中，本堂建议尽量避之，万不得已，应充分考察先天、后天水位，综合衡量而后用。黄泉煞除阴宅外，阳宅也忌在黄泉煞方开门。由于篇幅有限，对于二十四山黄泉煞此处不再列举，为了更好方便各位支持本站的网友，只要你能提供座向与分金，本堂免费为你提供各座向与分金的黄泉煞方位及犯之之后果。
五、论阴宅风水公位山水秘诀
　　乾坤属父母卦水，来去有合局者，诸子皆吉昌，而震巽山峰秀美，水来去合法者，长男、长女荣华。而坎离二卦有奇峰秀丽，美水来去合局者，中男、中女富贵。而艮、兑二卦有砂峰秀丽，美水朝来者，主少男、少女荣华富贵。先天水来并先天卦吉也，而坐北朝南者乃坎山离向也，而西方兑卦水朝来过堂，乃先天坎后天兑，主男贤女愚，应次房子孙英贤也，而兑少女应三女子孙愚蠢也。而坐南朝北乃离山坎向局也，而东方甲卯乙水朝来乃先天离，应中男、中女秀富也，而后天震应长男、长女子孙愚蠢而富。而坐西北朝东南者乃乾山巽向局也，而丑艮寅水朝来，艮为后天，应少男子孙愚蠢而富，而先天为震属长男，故长男子孙英豪秀富，其余各局可依此类推。先天秀美为贤且富，后天为愚蠢而富，来水合局者如此。
六、论阴宅平洋风水秘诀
　　平洋地倘若穴前案，即以正穴前百步外，添修土堆，或几眠弓、峨眉三合、福星展诰等案处，必发科甲，如在三吉六秀贵人方，更准更速。与山地不同，山地要立起来看，平洋要倒地看，如两地夹一土角，即作旗鼓、刀枪、砂笏、仓库看，名为倒地文笔，倒地旗星和房屋庙宇等。亦作旗鼓、仓库、印星看，只要平洋起伏，水归大小文库与山地发达一样。平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓，如座眠弓水为棵粮水不吉。座反弓为穴后低，个个儿孙会读书。穴之左右水皆归一处，后过渐低，穴上更高，即是大地，发福最久也。平洋地龙不离水，水不离龙，龙得水而活。所以必须用座空朝满法，或横坐龙倒骑龙，脚登来龙来水高，头枕去水横水，水低处合生、旺、墓、养、自、生，自旺大向。能拨众水归库，即发大富贵。如有遮栏，发有不准。如设立巽巳向，水从巽方来，转坤申乾亥壬子，出癸丑正库或左边乙甲艮方合流，癸方出去，发大富贵，人丁兴旺。为逆水转法，向为逆水转法生向宜右水倒左，此是左水倒右归库。故曰：逆水法，由丙丁坤庚辛乾转穴后，壬癸艮出甲方，名为逆水转法，总之，宜左转而右，宜右转而左，名逆水转法。大富贵之家，多为此水。此法应验甚准，名称存流尽佩金鱼，余可类推。
七、论平洋风水不可葬
　　1 虽有吉水朝来，而出口多者难定消水，此为精气分散之所，此不葬。
　　2 平洋内局如雕刻，而局外砂水无情者，是人力所为，无气之地，不葬。
　　3 平洋一望无际并无结咽采气者，龙穴不清乃恋及地也，不葬。
　　4 平洋虽有界水，而左牵右挈者，乃劫龙之大凶之地也，不葬。
　　5 平洋而片片段段者，来无针线者，是水口浮砂也，不葬。
　　6 平洋穴前缺唇者，此乃无气，故外无余也，不葬。
　　7 平洋凡起一凸，前有毡傍无护砂者，乃孤阴之地也，不葬。
　　8 平洋龙称水水不称龙，此乃阴阳不配地也，不葬。
　　9 平洋而土散，或已开掘池塘，均地不葬。
　　10 平洋象山高独阳或草木不生之地，不葬。
　　11 平洋窑灶治炉多者，人居稠密者，不葬。
　　12 平洋作战场者，四大散者谓生气不聚，不葬。
　　13 平洋尖焰者煞太重，局前水直硬无情者，不葬。
　　14 平洋而神前佛后，阴灵不安，不葬。
八、论平洋风水地富贵丁寿四法
　　欲求丁旺，须立生向，生方高大，生水朝来，前高后低，穴星突出地，生水归库，必发千丁。
　　欲求大贵须立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，须得眠弓案积钱千万贯，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要归库，故云：要得富财归库，财旺水也。欲求大贵，临官方要秀峰高耸，临官水特朝或聚行，驹马贵座山，贵向上，万元峰透出，穴星特起甚高，若低小则无力，不发大富，且贵人若迂三吉六秀方，必发翰苑，还要坐空朝满，若水木归库，不准也。
　　欲求高寿，须气脉雄壮，前高后低枕水天，水即山也，天柱高，而寿高彭祖，穴后为天柱，水要归库归绝，或乾方有池塘，或有水沟，具主寿，若病死消水，与加交不及，则无寿矣。
九、阴宅风水的选择　　选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察，攀登山峦，相度勘查，观四面之山峦，望两旁之水势，看山在何处住，水在何处合。看山势来脉，寻求落脉结穴的地方，这就是所谓望势寻龙和查穴。实际就是寻找山脉尽端，或者说是山势停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。当然还要查看四外的地势环境，是否合乎风水方面的条件要求，以定穴位。穴就是理想的放置棺椁的位置，也是整个坟墓（阴宅风水）的核心。不论何人，这关系到子孙后代的兴衰，对历代帝王来说，这是关系帝运盛衰，国祚绵长的大事。所以阴宅风水地的选择必须经过分析、判断、权衡，然后得出结论：可取或不可取。可取就是有穴，按照各种标准，可取的穴谓之吉穴，吉穴可分为上上吉、上吉、中吉、下吉等。从风水理论来看，所谓龙脉就是山脉，对基地（阳宅风水）和穴位（阴宅风水）来说，就是来龙、来脉、后龙。要求山势层叠深远，要重峦叠嶂，秀丽森然，烟雾云气，郁郁霭霭，不宜孤峰独秀，最好后龙背后还要有少祖山、祖山几层。来脉峰峦要高峙耸拨，端正尊贵，如屏、如帐、如覆钟、如华盖等。如清朝皇陵的选址：东陵昌端山就是：一峰挂笏，状如华盖，后龙雾灵山自太行山逶迤而来；而西陵则北障阴山，四五十里外形成一大围，脉秀力丰，主峰太宁山崇峦突出，这都象征着帝运绵长。山势不要陡峻或侧斜，而对东、西陵几处的山势仍有缺憾：丁家沟山势侧斜，影响格局；松树沟山势陡峻，脉气受到影响。后龙山还要形成中间高、两侧低的多座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱，中间高峰称中峰，两侧山峰分别称为次峰和侧峰，这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培修完善。风水的龙脉的来向和穴位间的方向，也就是将来坟墓（阴宅风水）的座向。座向要依罗盘上的八干四维十二支的二十四山向，定为某某山某某向。如清代各陵的方向主要是依据传统的南向为尊，南为正向，非正向不可用和负阴抱阳的指导思想。但其座向本堂在主页已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向发福最持久。风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山，一重或两重，形成对穴区的环抱、拱卫，辅弼的形势，谓之左辅右弼，亦称左右护砂，或龙虎砂山。状如牛角蝉翼的，亦称蝉翼砂山。来龙和左右护砂形势呈"个"字，龙无砂则孤，穴无砂护则寒，故风水就是要达到"不使风吹，环抱有情"。左右护砂的形式、高低、长短、向背也要和谐对称，和穴区距离要适当，过远过低则势散，过近过高则太逼。若是人工改造，也必须以天然护砂为基础，否则不可取。　　
中国(重庆)地理风水赏析
穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦，风水上谓之近案和远朝，此两处山岗必须是：案如贵人几席，可俯而凭也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易野一望无际，有近案则易野之气为之一收。这种案山和朝山遥对坟墓（风水）、背障山峦，增加了中轴线前后的呼应、映衬和回视对景的效果。如东陵有很多帝陵都是：后有大山以为靠，前有金星山以为照。案山也最好是中间高，两旁稍低。风水水法对形势景观方面也很重要，在风水理论中提到"风水之法，得水为上"，未看山时先看水，有山无水休寻地，山主静、水主动，是互为对比和相互衬托的。水当然指流动的水，来宜曲水向我，去宜盘旋顾恋，洋洋悠悠顾我欲留者，谓水于穴留恋有情也，也就是最忌讳"直冲走窜，激湍陡泻"。这是关系景观效果。在风水理论中还讲究"相土尝水"，要求水有味可尝，甘甜清冽。而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关，坟墓风水的沟渠也是后龙
、砂山等的雨水排泄所必需。坟墓风水区的四至，尤其是前面，要有一定的长宽面积，所谓"福厚之地，雍容不迫，地贵平及"，也就是堂局或明堂要平坦宽畅。坟墓风水区的土壤质地、色泽、含水情况也须测验。土地色降以黄、紫色为佳。坟墓以风水为重，荫护以树木为先。树木繁茂与否和风水好坏分不开，草木郁茂、生气相随，草木不生，生气不来，即有"童山不可葬也"便是此理。在今天来看，绿化对净化环境，改善小气候都是重要的。好的风水，必须考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朝的相互关系。如清朝的各皇陵风水：坟墓背后龙山重岗，开屏列帐，墓区负阴抱阳，避免冬季寒风。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使坟墓风水前后对景，遥相呼应。但随着岁月的流逝，和其他因素的影响，这此风靡一时的风水宝地在目前看来，都存在一些缺憾，此处便不再论述。
十、风水的形势
　　风水形势说的有关理论，主要围绕着形和势的基本概念而展开，规范了二者的不同涵义和不同的空间尺度界限，并陈明了两者的相反、相成、对立、统一和相互转化的关系。有关的风水形势说的一些论术如下：
　　远为势、近为形，势言其大者、形言其小者。
　　势居乎粗，形在乎细。势可远观，形须近察。
　　远以观势，虽略而真；近以认形，虽约而博。
　　近相住形，虽百端而未已；远求来势，得九条而可殚。
　　千尺为势，百尺为形；千尺为势，非数里以外之势。
　　百尺为形，非昆虫草木之形。形者势之积，势者形之崇。
　　势之积，犹积气成天，积形成势也。
　　势为形之大者，形为势之小者。
　　形即在势之内，势即在形之中。
　　来势为本，住形为末。形乘势来。
　　势如根本，形如蕊英；英华则实固，根远则干荣。
　　形以势得，无形而势，势之突兀；无势而形，形之诡忒。
　　驻远势以环形，聚巧形以展势。
　　四势之于气概，三形之于精神。
　　一经一纬，相济而相困，千姿万态，相类而相生。
　　精神（形）、气概（势），以见其远近大小之不同也。
　　动静阴阳，移步换形，相生为用。
　　势止形就，形结势薄，势欲其伸，形欲其缩。
　　左崇而右实，右胜而左殷。
　　势与形顺者吉。
　　势来形止，前亲后倚者为吉。
　　形势相登，则为昌炽之佳城。
　　形全势就者，气之旺也。
　　风水形势说的枢机大端，由这些论述而概略归纳。 　　
风水理论中形与势的基本概念
　　形概指近观的、小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。势，概指远观的、大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。
　　2 风水理论中形与势的基本尺度
　　空间构成的平面（进深和面宽）、立面（高度）及观赏视距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之内，但非纤芥之形。势，一般以千尺为率，但非过远过大之势。
　　3 风水理论中形与势的基本关系
　　形与势，即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等对立性的空间构成，实际都是相反相成、可以相互转化的。在组群性空间中，形与势共存，统筹其关系，则尤须以空间构成在群体性、整体上的大格局及其远观效果上的气魄或性格特识立意，即以势为本，以势统形，通盘权衡而展开个体、局部、细节性的空间构成及其视觉感受效果。
　　4 风水理论中形与势的时空转换
　　形与势的概念及尺度限定，基于空间构成在近观与在远观时的视觉效果，时空上皆具有相对的静态特征。而由近及远或由远及近的时空运动中的景观，即介乎远、近两极之间中的中景景观，却具有强烈的动态变化特征，主满了即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等方面、即形与势的矛盾运动和相互转化。因此中景景观的艺术处理，须细致缜密地把握这种形与势的时空转换，在空间组群的序列组织中，无论前瞻后顾，都巧加运筹，使人在其间运动时获得的知觉群的连续性综合印象，臻于丰富而极尽变化，构成心目之大观。
十一、风水中穴的意象
　　风水论穴，亦属譬喻：盖犹人身之穴，取义至精。选穴方法谓穴法，须总体权衡龙法、砂法、水法，故有谓：穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。就穴法而论，穴的选择，关键在于"内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成"。即内气萌生，言穴暖而生万物也，外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。就是说：城市或其它建筑物选址的落脚点，应在龙、砂、水重重关拦，内敛向心的围合中。这种格局，即今之所谓场所，一方面能倚周围山川拱抱，以阻御风砂，迎纳阳光，阴阳和合，形成良好生态小气侯，另一方面，龙、砂、水种种景观意象，皆钟情在穴中，赋予人最丰富的感受，得到游目骋怀的心性寄抱。所谓穴不虚立，必有所倚，以龙证穴，以砂证穴，以水证穴，因形拟穴，全其天工，依其环护，务全其自然之势，期无违于环护之妙而止耳，乃至"如画工丹青妙手，须是几处浓，几处淡，彼此掩映，方成佳景"等等，皆说明穴的选择，实际应是山水的选择，即龙、砂、水选择的综合权衡。以人身之穴比喻：穴本含点的意义，再引伸为龙脉止聚、砂山缠护、川溆潆回，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林之一区，所以穴法又称此大格局"区穴"，更常以明堂、堂局诸语代称，又取义穴为区穴、明堂、堂局的核心。即：明则取义于照临而忌塞，堂则取义中正忌偏。风水明堂朝向，即前朱雀起舞，后有玄武垂头，左有青龙蜿蜒，右有白虎驯俯，形来势止，前亲后倚，宾主相登，左右相称的围合格局的朝向。权衡四面山水格局，即龙、砂、水格局，择定明堂及穴位，裁成南向为正、居中为尊、四至山水环抱有情的种种意象，尚有赖风水选择"山向"，即组织明堂的纵轴线，后对来龙，前向案山。山向选择最重朝案，尤其是秀应之山，以秀应之砂在左，则穴宜向左，秀应之砂在右，则穴宜向右，必以近案有情为主。以前后照应的纵轴线为准并左右权衡，俾使左崇而右实，右胜而左殷。即左右虚实相称，再组织横轴线得十字相交，谓天心十道处，乃为穴位所在。以穴法而论，定山向及穴位后，尚须开挖验土之探井，在天十道之处或穴位上所挖者，概称金井。相穴之土以定穴之吉凶、优劣、好坏。
江苏省分布四大龙脉图片
十二、风水中龙脉的意象　　风水中论龙脉，龙脉即山脉。"指山为龙兮，象形势之腾伏"，借龙之全体，以喻夫山之形真。山之绵延走向谓之脉，如"人体脉络，气血之所由运行"。论龙脉起源，龙脉有分支、大小、长短，故谓龙犹树，有大干、小干、大支、小支。就阴阳风水的山川格局而论，风水理论以龙脉的聚结，即山水的聚结来进行考察，有大、中、小三种格局。大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅及富贵阴地（坟墓）。
　　龙脉的聚结处，为阴阳风水地倚傍之山，从干龙或支龙而来者，常称来龙，或称主山，也称镇山，多位于北部或西部。来龙又以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势为佳，谓之"大帐"。来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之"罗城"。此外，论龙还讲究山峰或峦头形象，有生龙与星峰之说。星峰实是山岳配天、上应天星，以星辰分类，谓之穴星或星体。有五星形势之分，取五行说中金、木、水、火、土之圆、直、曲、锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣。以五星说为本，又有变格之说，如九星等，变通为用，以分析千姿万态的峰峦形象。至于生龙，除指山峦起伏，顿错有致，生动美观，并且峰峦形象夷演雍容，脱颖特达，端崇雄伟等等外，尚注重其生气，即生态良好，有石为山之骨、土为山之肉，水为山之血脉、草木为山之皮毛，追求山或龙之体质"紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟也未休"。由上述风水之说，及赋以龙脉以灵性，象征其命运，乃筑以观星台，与天地共吐纳，穷究天地于其上，以祈达于天人合一的至善境界。凡此可见，风水意象在审美方面，其诸多讲究，是非常有价值的，例如：风水说中禁伐主山林木，禁凿龙脉，倡导植树以护生气等。
安徽省黄山龙脉图片
十三、风水中砂的意象　　在风水格局中，砂统指前后左右环抱风水宝地的群山，并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者，呈隶从关系。由于砂山在白水格局中的群体意义，风水论砂，有很多讲究，谓之"砂法"。除若论龙之"龙法"讲究形象美观、生气发越等外，区别于龙山称谓，砂山即寓象称名--"喝形"，如：玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、铁尖、等等。另外，论其格局，重要的还有"青龙、白虎"等四兽或四灵砂山，案山、水口山、朝山等。依四至方论砂山格局，风水家以穴为中心，以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎。因风水追求南向为正，则东西南北与左右前后之分一致，但又因有非正向者而习以四兽称之，则不论东西南北，只言前后左右。"以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云：青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞"。这些说明了砂山对于良好生态与景观、以及心理感受，即对于环境质量完美，作用是相当大的。
十四、风水中水的意象　　风水理论认为，吉地不可无水，地理之道，山水而已。相度风水须观山形，亦须观水势，甚至未看山时先看水，有山无水休寻地，风水之法，得水为上等等。讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系，概称"水法"。所以注重水法，首先因为水与生态环境即所谓地气、生气，息息相关。山之血脉乃为水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脉之贯通也。俗谓：山管人丁水管财。故风水理论认为，水飞走则生气散，水融注则内气聚。历来引为风水中吉利水形的最佳模式为：选址于河曲，则以水流三面环绕缠护为吉，谓之金城环抱。金取象其圆，城则寓水之罗绕，故有水城之称，这种形势又称之为冠带。以至于宅前人工河，民宅前半月形水池，也由此衍出。这种典型模式之所以吉利，全在基址安全可靠。
　　风水理论中水的景观和审美，一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀，生气发越，精神美观，这已如前述。二是水可界为空间，风水家认为：水随山而行，山界水则止，界为其域，止其逾越，聚其气而施耳，所谓金城环抱即是这意象。也有以："山际水而势钟形固内就，水限山而气势聚以旁真"，故谓：山称水，水称山，不宜偏胜，山水相得如方圆之中规矩，山水相济如堂室之有门户。此外，水面镜象映射，水体形象，更可丰富空间意象，亦为风水家所重。如风水所谓：左水为美，要详四喜，一喜环弯，二喜归聚，三喜明净，四喜平和。水本动，妙在静，静者何？潴则静，平则静。论水质，其色碧，其味甘，其气香，主上贵。至于流水曲折盘旋，穴前及内堂与外水相辏，潆回留恋于穴前，方名朱雀翔舞，与基址之主山呼应，如臣如宾，成朝揖拱拜之势，群臣都俞，风化斯淳，宾主雍容，情味相投之气象。
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四周环山怀抱 龙脉缓缓而来
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