[转载]学书札记2
吾以为隶书应自大篆发展而来。小篆自始皇颁行天下，至秦末废黜，不过数十年，天下学子岂能深谙其法而造新体？况区区数十载，天下人学恐未尽，怎暇更造新体？民间书者多不用篆，一是太史公所言，篆法难就，二则当为篆书颁行天下未久，天下人恐不通识，用之反致不便，故用古隶。则隶自大篆而出亦明矣。此当正历来教科书之讹。
用墨之法，未尽如古人所言甚深，究竟四字：浓淡干湿。知此四字则墨法不难。墨过浓则伤笔，过淡则伤神，过干则伤肉，过湿则伤气，知此四道，则晓孙虔礼所云用墨之法矣。
&林散之用墨甚妙，然今人多人云亦云，不知何故。殊不知，印刷品不甚见墨色变化，唯见真迹，方知林老为当代草圣，非虚言也。曾见林老墨迹于家师处，浓淡干湿，纤衷合度。观其对联，大长墨法功夫。
予曾在家师处见萧娴墨迹对联，真不愧南海所评：应惊长老咸避舍，卫管重来主坫坛。墨色浓中有淡，四围重而中间淡，似铜铸般，有立体感。吾试之再三，不得其法。求之吾师，方知墨色变化若无佳纸，信为难事。
&近代书坛，泛碑学之余绪，已成滥觞。书坛诸家，应趁年轻力胜之时求诸精妍，老来沧桑之后方见拙稚。当代则不然，壮岁时叩求拙稚丑怪，老来何求？是浮躁之心见怪也。加之今人多不懂书法之玄理，认为愈丑愈雅，愈怪愈高。使得今日书坛颇多不通笔墨者，遑称大家，以塞众听。常叹民国时诸军阀捧戏子，虽为竞富斗胜之举，其所捧者亦是一代大家，有真功夫，到底为识货者。今之富商财主，逊之远矣。傅青主云四宁四毋是在帖学滥觞之时，今日诸家以为己辨，是不识时务也。吾常为何国门大家叹之。殊不知，书法为书法，西方现代艺术为现代艺术，图案与汉字应是猿与人的关系，再俊的猿猴也不是人。
石门颂为隶中之草，时人多以此赞之。然不知此草指章草而非今草。吾从吾师处听得。其中深理，时人未尽明知。
&说到我家伤心处。今人书法，分学院派，碑派，流行书风等诸派别，是为谋一己之私利，如同成立行业书协，在全国比不过了，便在行业里比，行业里比不过了，就在地区行业里比，在地区行业比不过了，索性到单位去比。就像冯巩说的：相声界电影拍得得最好，电影界相声说的最棒，那么在相声和影视这两个界的交集里人家就是老大了。还有一个堂皇的理由，就是引领现代美学时尚，这一点颇像金庸笑傲江湖里的五岳并立，公争盟主的意思。既然天下武学出少林，那么少林方丈肯定是武林耆旧北斗，如果天下书风自流行，那么沃兴华，王镛领一代风骚岂不理所当然？诸公莫忘，最后并立五岳，独领群雄的是令狐冲，此人先学华山剑宗，又得华山气宗风清扬真传，继而入石室，学成剑破五岳剑法，中窥五岳各家所长，又从武当冲虚道长处学得太极，甚至连魔教的吸星大法都学会，最终成为大家。今日诸派，不应执门户之见，鄙师友之才。唯有先深入一家，学成技艺，然后精鹜八极，旁搜诸家，尽收眼底，得遇名师指点，加之天资神迈，总而成之，方能真领一代风骚。此语一出，我当为众矢之的。
民国时，陈独秀先生痛批尹默先生其俗在骨，尹默先生默然识之，归而苦学。虽二十年后未得陈先生嘉许，其学者之风可想见。清世碑学大家，只有两种。一为痛下苦功，精研碑碣，穷临博取，以笔下功夫取胜，殆于公诱人。二为深研小学，钩沉故典，以文博知识取胜，殆吴公大征。唯兼二者有之乃为大家，殆吴公昌硕。然三者均大器晚成，未见方过不惑则云伏之久者云云。今之诸家，年轻时即以狂怪为依归，人言否则云艺术孤独，伯乐难见。想民国诸公若在当作何想？&
前人分书法为斜划紧结，平划宽结，是按结体分，甚为方便。我按笔法分为两种：中锋实用，侧锋虚用。中锋实用本是古来书法之不二法门，散盘，猎碣，秦刻石，石门颂，郑文公，经石峪，至唐楷中颜体，皆为中锋之典范，至颜清臣始创中锋虚用，然世人不传其法，至清何子贞方晓其中奥妙，后又失传已近百年。侧锋虚用是后世制笔技艺大发展后之事，锋能长硬则可见侧锋，看竹简书，多有其意。礼器碑，后王羲之草书用之，褚遂良楷书用之，后来遍布天下。侧锋实用古今不多，差强比之，近代津门孙伯翔可为一大家。总之，望诸书坛，中锋多于正书见长，侧锋则尤精于行草，能兼精两者，古今实未为多。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]学书札记2
吾以为隶书应自大篆发展而来。小篆自始皇颁行天下，至秦末废黜，不过数十年，天下学子岂能深谙其法而造新体？况区区数十载，天下人学恐未尽，怎暇更造新体？民间书者多不用篆，一是太史公所言，篆法难就，二则当为篆书颁行天下未久，天下人恐不通识，用之反致不便，故用古隶。则隶自大篆而出亦明矣。此当正历来教科书之讹。
用墨之法，未尽如古人所言甚深，究竟四字：浓淡干湿。知此四字则墨法不难。墨过浓则伤笔，过淡则伤神，过干则伤肉，过湿则伤气，知此四道，则晓孙虔礼所云用墨之法矣。
&林散之用墨甚妙，然今人多人云亦云，不知何故。殊不知，印刷品不甚见墨色变化，唯见真迹，方知林老为当代草圣，非虚言也。曾见林老墨迹于家师处，浓淡干湿，纤衷合度。观其对联，大长墨法功夫。
予曾在家师处见萧娴墨迹对联，真不愧南海所评：应惊长老咸避舍，卫管重来主坫坛。墨色浓中有淡，四围重而中间淡，似铜铸般，有立体感。吾试之再三，不得其法。求之吾师，方知墨色变化若无佳纸，信为难事。
&近代书坛，泛碑学之余绪，已成滥觞。书坛诸家，应趁年轻力胜之时求诸精妍，老来沧桑之后方见拙稚。当代则不然，壮岁时叩求拙稚丑怪，老来何求？是浮躁之心见怪也。加之今人多不懂书法之玄理，认为愈丑愈雅，愈怪愈高。使得今日书坛颇多不通笔墨者，遑称大家，以塞众听。常叹民国时诸军阀捧戏子，虽为竞富斗胜之举，其所捧者亦是一代大家，有真功夫，到底为识货者。今之富商财主，逊之远矣。傅青主云四宁四毋是在帖学滥觞之时，今日诸家以为己辨，是不识时务也。吾常为何国门大家叹之。殊不知，书法为书法，西方现代艺术为现代艺术，图案与汉字应是猿与人的关系，再俊的猿猴也不是人。
石门颂为隶中之草，时人多以此赞之。然不知此草指章草而非今草。吾从吾师处听得。其中深理，时人未尽明知。
&说到我家伤心处。今人书法，分学院派，碑派，流行书风等诸派别，是为谋一己之私利，如同成立行业书协，在全国比不过了，便在行业里比，行业里比不过了，就在地区行业里比，在地区行业比不过了，索性到单位去比。就像冯巩说的：相声界电影拍得得最好，电影界相声说的最棒，那么在相声和影视这两个界的交集里人家就是老大了。还有一个堂皇的理由，就是引领现代美学时尚，这一点颇像金庸笑傲江湖里的五岳并立，公争盟主的意思。既然天下武学出少林，那么少林方丈肯定是武林耆旧北斗，如果天下书风自流行，那么沃兴华，王镛领一代风骚岂不理所当然？诸公莫忘，最后并立五岳，独领群雄的是令狐冲，此人先学华山剑宗，又得华山气宗风清扬真传，继而入石室，学成剑破五岳剑法，中窥五岳各家所长，又从武当冲虚道长处学得太极，甚至连魔教的吸星大法都学会，最终成为大家。今日诸派，不应执门户之见，鄙师友之才。唯有先深入一家，学成技艺，然后精鹜八极，旁搜诸家，尽收眼底，得遇名师指点，加之天资神迈，总而成之，方能真领一代风骚。此语一出，我当为众矢之的。
民国时，陈独秀先生痛批尹默先生其俗在骨，尹默先生默然识之，归而苦学。虽二十年后未得陈先生嘉许，其学者之风可想见。清世碑学大家，只有两种。一为痛下苦功，精研碑碣，穷临博取，以笔下功夫取胜，殆于公诱人。二为深研小学，钩沉故典，以文博知识取胜，殆吴公大征。唯兼二者有之乃为大家，殆吴公昌硕。然三者均大器晚成，未见方过不惑则云伏之久者云云。今之诸家，年轻时即以狂怪为依归，人言否则云艺术孤独，伯乐难见。想民国诸公若在当作何想？&
前人分书法为斜划紧结，平划宽结，是按结体分，甚为方便。我按笔法分为两种：中锋实用，侧锋虚用。中锋实用本是古来书法之不二法门，散盘，猎碣，秦刻石，石门颂，郑文公，经石峪，至唐楷中颜体，皆为中锋之典范，至颜清臣始创中锋虚用，然世人不传其法，至清何子贞方晓其中奥妙，后又失传已近百年。侧锋虚用是后世制笔技艺大发展后之事，锋能长硬则可见侧锋，看竹简书，多有其意。礼器碑，后王羲之草书用之，褚遂良楷书用之，后来遍布天下。侧锋实用古今不多，差强比之，近代津门孙伯翔可为一大家。总之，望诸书坛，中锋多于正书见长，侧锋则尤精于行草，能兼精两者，古今实未为多。
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吾以为隶书应自大篆发展而来。小篆自始皇颁行天下，至秦末废黜，不过数十年，天下学子岂能深谙其法而造新体？况区区数十载，天下人学恐未尽，怎暇更造新体？民间书者多不用篆，一是太史公所言，篆法难就，二则当为篆书颁行天下未久，天下人恐不通识，用之反致不便，故用古隶。则隶自大篆而出亦明矣。此当正历来教科书之讹。
用墨之法，未尽如古人所言甚深，究竟四字：浓淡干湿。知此四字则墨法不难。墨过浓则伤笔，过淡则伤神，过干则伤肉，过湿则伤气，知此四道，则晓孙虔礼所云用墨之法矣。
&林散之用墨甚妙，然今人多人云亦云，不知何故。殊不知，印刷品不甚见墨色变化，唯见真迹，方知林老为当代草圣，非虚言也。曾见林老墨迹于家师处，浓淡干湿，纤衷合度。观其对联，大长墨法功夫。
予曾在家师处见萧娴墨迹对联，真不愧南海所评：应惊长老咸避舍，卫管重来主坫坛。墨色浓中有淡，四围重而中间淡，似铜铸般，有立体感。吾试之再三，不得其法。求之吾师，方知墨色变化若无佳纸，信为难事。
&近代书坛，泛碑学之余绪，已成滥觞。书坛诸家，应趁年轻力胜之时求诸精妍，老来沧桑之后方见拙稚。当代则不然，壮岁时叩求拙稚丑怪，老来何求？是浮躁之心见怪也。加之今人多不懂书法之玄理，认为愈丑愈雅，愈怪愈高。使得今日书坛颇多不通笔墨者，遑称大家，以塞众听。常叹民国时诸军阀捧戏子，虽为竞富斗胜之举，其所捧者亦是一代大家，有真功夫，到底为识货者。今之富商财主，逊之远矣。傅青主云四宁四毋是在帖学滥觞之时，今日诸家以为己辨，是不识时务也。吾常为何国门大家叹之。殊不知，书法为书法，西方现代艺术为现代艺术，图案与汉字应是猿与人的关系，再俊的猿猴也不是人。
石门颂为隶中之草，时人多以此赞之。然不知此草指章草而非今草。吾从吾师处听得。其中深理，时人未尽明知。
&说到我家伤心处。今人书法，分学院派，碑派，流行书风等诸派别，是为谋一己之私利，如同成立行业书协，在全国比不过了，便在行业里比，行业里比不过了，就在地区行业里比，在地区行业比不过了，索性到单位去比。就像冯巩说的：相声界电影拍得得最好，电影界相声说的最棒，那么在相声和影视这两个界的交集里人家就是老大了。还有一个堂皇的理由，就是引领现代美学时尚，这一点颇像金庸笑傲江湖里的五岳并立，公争盟主的意思。既然天下武学出少林，那么少林方丈肯定是武林耆旧北斗，如果天下书风自流行，那么沃兴华，王镛领一代风骚岂不理所当然？诸公莫忘，最后并立五岳，独领群雄的是令狐冲，此人先学华山剑宗，又得华山气宗风清扬真传，继而入石室，学成剑破五岳剑法，中窥五岳各家所长，又从武当冲虚道长处学得太极，甚至连魔教的吸星大法都学会，最终成为大家。今日诸派，不应执门户之见，鄙师友之才。唯有先深入一家，学成技艺，然后精鹜八极，旁搜诸家，尽收眼底，得遇名师指点，加之天资神迈，总而成之，方能真领一代风骚。此语一出，我当为众矢之的。
民国时，陈独秀先生痛批尹默先生其俗在骨，尹默先生默然识之，归而苦学。虽二十年后未得陈先生嘉许，其学者之风可想见。清世碑学大家，只有两种。一为痛下苦功，精研碑碣，穷临博取，以笔下功夫取胜，殆于公诱人。二为深研小学，钩沉故典，以文博知识取胜，殆吴公大征。唯兼二者有之乃为大家，殆吴公昌硕。然三者均大器晚成，未见方过不惑则云伏之久者云云。今之诸家，年轻时即以狂怪为依归，人言否则云艺术孤独，伯乐难见。想民国诸公若在当作何想？&
前人分书法为斜划紧结，平划宽结，是按结体分，甚为方便。我按笔法分为两种：中锋实用，侧锋虚用。中锋实用本是古来书法之不二法门，散盘，猎碣，秦刻石，石门颂，郑文公，经石峪，至唐楷中颜体，皆为中锋之典范，至颜清臣始创中锋虚用，然世人不传其法，至清何子贞方晓其中奥妙，后又失传已近百年。侧锋虚用是后世制笔技艺大发展后之事，锋能长硬则可见侧锋，看竹简书，多有其意。礼器碑，后王羲之草书用之，褚遂良楷书用之，后来遍布天下。侧锋实用古今不多，差强比之，近代津门孙伯翔可为一大家。总之，望诸书坛，中锋多于正书见长，侧锋则尤精于行草，能兼精两者，古今实未为多。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]学书札记2
吾以为隶书应自大篆发展而来。小篆自始皇颁行天下，至秦末废黜，不过数十年，天下学子岂能深谙其法而造新体？况区区数十载，天下人学恐未尽，怎暇更造新体？民间书者多不用篆，一是太史公所言，篆法难就，二则当为篆书颁行天下未久，天下人恐不通识，用之反致不便，故用古隶。则隶自大篆而出亦明矣。此当正历来教科书之讹。
用墨之法，未尽如古人所言甚深，究竟四字：浓淡干湿。知此四字则墨法不难。墨过浓则伤笔，过淡则伤神，过干则伤肉，过湿则伤气，知此四道，则晓孙虔礼所云用墨之法矣。
&林散之用墨甚妙，然今人多人云亦云，不知何故。殊不知，印刷品不甚见墨色变化，唯见真迹，方知林老为当代草圣，非虚言也。曾见林老墨迹于家师处，浓淡干湿，纤衷合度。观其对联，大长墨法功夫。
予曾在家师处见萧娴墨迹对联，真不愧南海所评：应惊长老咸避舍，卫管重来主坫坛。墨色浓中有淡，四围重而中间淡，似铜铸般，有立体感。吾试之再三，不得其法。求之吾师，方知墨色变化若无佳纸，信为难事。
&近代书坛，泛碑学之余绪，已成滥觞。书坛诸家，应趁年轻力胜之时求诸精妍，老来沧桑之后方见拙稚。当代则不然，壮岁时叩求拙稚丑怪，老来何求？是浮躁之心见怪也。加之今人多不懂书法之玄理，认为愈丑愈雅，愈怪愈高。使得今日书坛颇多不通笔墨者，遑称大家，以塞众听。常叹民国时诸军阀捧戏子，虽为竞富斗胜之举，其所捧者亦是一代大家，有真功夫，到底为识货者。今之富商财主，逊之远矣。傅青主云四宁四毋是在帖学滥觞之时，今日诸家以为己辨，是不识时务也。吾常为何国门大家叹之。殊不知，书法为书法，西方现代艺术为现代艺术，图案与汉字应是猿与人的关系，再俊的猿猴也不是人。
石门颂为隶中之草，时人多以此赞之。然不知此草指章草而非今草。吾从吾师处听得。其中深理，时人未尽明知。
&说到我家伤心处。今人书法，分学院派，碑派，流行书风等诸派别，是为谋一己之私利，如同成立行业书协，在全国比不过了，便在行业里比，行业里比不过了，就在地区行业里比，在地区行业比不过了，索性到单位去比。就像冯巩说的：相声界电影拍得得最好，电影界相声说的最棒，那么在相声和影视这两个界的交集里人家就是老大了。还有一个堂皇的理由，就是引领现代美学时尚，这一点颇像金庸笑傲江湖里的五岳并立，公争盟主的意思。既然天下武学出少林，那么少林方丈肯定是武林耆旧北斗，如果天下书风自流行，那么沃兴华，王镛领一代风骚岂不理所当然？诸公莫忘，最后并立五岳，独领群雄的是令狐冲，此人先学华山剑宗，又得华山气宗风清扬真传，继而入石室，学成剑破五岳剑法，中窥五岳各家所长，又从武当冲虚道长处学得太极，甚至连魔教的吸星大法都学会，最终成为大家。今日诸派，不应执门户之见，鄙师友之才。唯有先深入一家，学成技艺，然后精鹜八极，旁搜诸家，尽收眼底，得遇名师指点，加之天资神迈，总而成之，方能真领一代风骚。此语一出，我当为众矢之的。
民国时，陈独秀先生痛批尹默先生其俗在骨，尹默先生默然识之，归而苦学。虽二十年后未得陈先生嘉许，其学者之风可想见。清世碑学大家，只有两种。一为痛下苦功，精研碑碣，穷临博取，以笔下功夫取胜，殆于公诱人。二为深研小学，钩沉故典，以文博知识取胜，殆吴公大征。唯兼二者有之乃为大家，殆吴公昌硕。然三者均大器晚成，未见方过不惑则云伏之久者云云。今之诸家，年轻时即以狂怪为依归，人言否则云艺术孤独，伯乐难见。想民国诸公若在当作何想？&
前人分书法为斜划紧结，平划宽结，是按结体分，甚为方便。我按笔法分为两种：中锋实用，侧锋虚用。中锋实用本是古来书法之不二法门，散盘，猎碣，秦刻石，石门颂，郑文公，经石峪，至唐楷中颜体，皆为中锋之典范，至颜清臣始创中锋虚用，然世人不传其法，至清何子贞方晓其中奥妙，后又失传已近百年。侧锋虚用是后世制笔技艺大发展后之事，锋能长硬则可见侧锋，看竹简书，多有其意。礼器碑，后王羲之草书用之，褚遂良楷书用之，后来遍布天下。侧锋实用古今不多，差强比之，近代津门孙伯翔可为一大家。总之，望诸书坛，中锋多于正书见长，侧锋则尤精于行草，能兼精两者，古今实未为多。
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