外公香河王凯军是我最仰慕的人
外公是一个地地道道的农民，在土地上劳动了大半辈子，把人劳动成一把黄土，坚毅又沉默。
已忘记第一次看见外公的样子，印象中的他强壮如黑熊，能一肩挑起两百斤的担子而谈笑风生。儿时的我崇拜着英雄，总爱攀在外公那宽大的肩头，仿佛那就是我最有力的后盾，给我一种安全感。如今，岁月虽已无情的在他身上刻下了道道沟壑。佝偻了那充满干劲的脊梁，用着银霜凋零他的黑发，但这一切依旧无法掩盖他当年的风采。
外公是一个憨厚、质朴的农民。他笑起来时，原来脸上密布的皱纹更密了，但他那洁白无瑕的牙齿，他那山寺里的钟声般的笑声却让他年轻了不少。外公文化不高，但是他质朴的语言中往往充满哲理和智慧。他曾说过：“声音大的往往不是老虎，虎，是深山里的虎;知，是心肝里的知。”这句话让我终生受用不尽，回味不止。
士农工商，谁是万民之首，我没有准确的意见。但我以外公是一个质朴的农民为荣。我最羡慕外公身上的那一层韧皮，那古铜色的皮肤可谓农民的保护色，那是太阳炙烤出来的；暴雨淋出来的；狂风刮出来的！
他光滑的韧皮，昆虫不能停留，蚊蚋不知从何下口；他睡觉时，从不曾挂过一次蚊帐，点过一盘蚊香。他光滑的背肌和臂膀平滑的不曾有过一块血块，那简直是一堵不畏风寒的墙。
他手上的厚茧又别有一番天地，不论怎么斯，依然胼胝满掌，特别是脚掌上的厚茧，甚至龟裂出一条出一条很深的痕迹。我曾看过外公用剪刀剪去那层厚皮，仿佛裁缝在剪裁衣物。我曾傻傻地问外公：“外公，这样不会疼吗？”“怎么会疼，傻孩子，这是死皮。”外公和蔼地告诉我。
一层血肉皮肤，如何踩踏出一层死皮？烁石、炙阳、冻霜、不尽的田间路，来回的踩踏，我不曾看过外公皱过一次眉或叹过一次气。外公不怕冷，再寒，也是赤着一双大脚在田埂间来来去去。他常说：“没衫怕冷，我有一条皮大衣啊!”
所以就外公而言，皮已如此，牙齿就更不用说了。他永远不相信牙齿会疼，他说：“骗人不说，不曾听过石头会疼的。”
男人，就意味着承担，就像天空承担着风霜雨雪，却常给人们描绘蓝天白云的景象，而外公就是一个顶天立地的男子汉虽说雁过无痕，岁月无声，而白驹过隙的光阴却在生命的每一个空隙里不着痕迹地流淌。
一把黄土，久经了风雨，慢慢地积少成多，再积多成堆，成为新的世界屋脊！
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我们彼此间称为同袍我们从事这一项民间运动 汉服复兴有人嘲笑我们复古穿越我却不能笑话他们无知无识因为我知道甚至很多“同袍”自身他们都只是暂时没有理解汉服是什么中国是由五十六个民族组成的多民族大家庭而其他五十五个少数民族尤其遇到重大节庆他们通常会穿上民族服饰甚至邻邦朝鲜半岛都有韩服日本有和服越南、英国、德国、埃及……任何一个有点历史的国家和民族那么和服的“和”指什么显然是日本的“大和”民族藏袍的“藏”字呢当然是指藏族同胞旗袍的“旗”是什么旗人，也就是满族同胞相信你已经知道汉服的“汉”了对于智商大于木头的只要肯动脑子想一下就会知道汉服并不是古装而是民族服装不是时间象征而是族群的象征汉服的衰落是在清朝的“剃发易服”清初（1645年）满族统治者以“不从者斩”为手段强令其统治下的全国各民族包括汉族、蒙古族及其他南方少数民族等改剃满族发型改着满族服饰的政策但民间流传着“十从十不从”的民谣“儒从而释道不从”即出家人不变仍可穿明朝的汉式服装“娼从而优伶不从”戏台和舞蹈表演多有前朝之事不穿前朝的服饰没法儿演因此，和尚、道士、戏子等至今仍保留传统的汉式服装只不过略有变化了所以汉服其实从未离开过而是在历史的夹缝里艰难地存活了下来期待在消失前重新流行和复兴物质生活日益丰富的当代时机已经到来了汉族是民族大融合的特殊民族加上历史悠久汉文化可谓博大精深我们无法只用言语来概括汉文化的所有内容汉服一样也承受不起三千多年来汉服影响了整个亚洲的服饰体系在每个时期却又不同她代表不了周朝代表不了隋唐同样不代表今天她就是一个民族符号无法代表却又见证着秦汉见证着隋唐见证着大明朝见证着今天和未来纸，自诞生起我们就使用着但不能说用一下纸就穿越到西汉了吧同样不能说穿一下汉服就穿越了当然，如果你见到什么“四阿哥”那么恭喜你见到消亡的东西才叫正真的穿越了因为他停在特定的历史时期而汉服作为一种尚在的民族标识本身就没有消亡也从未离开过韩国的成人礼、婚礼、葬礼、祭祀或其他重要场合韩服是作为最庄重的民族服装可以穿出来的不会有人说她穿越其他民族也一样为什么只有汉族却不能穿了当然是感到奇怪的人才应该真正心虚请你转告还在惊讶的人们汉族不是一个赤裸的民族他有自己美丽的民族服装她就是汉服
歌曲名：【曲水流觞】不是古装不是穿越 - 汉服运动解说词
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九台夫妻为女儿办汉族传统弥月礼
来源: && 20:24　编辑：陈曦　【】【】
核心提示：2010年7月，九台市的一对儿小夫妻王子木和李柏杨，举办了他们周制汉服婚礼。三年后，这场庄严、隆重的汉服婚礼，有了新的延续。这对儿夫妻，为他们的爱情结晶，筹划并举办了一场特别的满月仪式。9日晚，这场汉族传统弥月礼(满月礼)，在九台市一家酒店大厅举行。
洗三礼 外公葱在孩子头部拍三下 取聪明伶俐之意 新文化网 李洪亮 摄
　　2010年7月，九台市的一对儿小夫妻王子木和李柏杨，举办了他们周制汉服婚礼。三年后，这场庄严、隆重的汉服婚礼，有了新的延续。
　　这对儿夫妻，为他们的爱情结晶，筹划并举办了一场特别的满月仪式。9日晚，这场汉族传统弥月礼(满月礼)，在九台市一家酒店大厅举行。
　　周制汉服婚礼的延续
　　再见王子木，他已经褪去了当年的青涩，成了一位父亲。为了操办女儿的弥月礼，他和妻子李柏杨，筹划了近半年的时间。
　　最初，这个弥月礼，也只是夫妻俩的构想。他们并不知道，该如何举办一个传统的汉族弥月礼。通过在网上的查询，他们发现这种传统的弥月礼，在国内举办的并不多，整个仪式的过程也各有不同。最终，夫妻俩商量，作为汉族传统礼仪中的生命诞生礼，他们要将洗三礼融入到这次弥月礼当中。
　　商量好了仪式的过程，他们就开始准备服装。王子木穿的还时他结婚时，定制的汉服。而李柏杨的汉服，则有了新的变化。这款名为入塞的汉服，出自网络一家相当有名气的汉服商铺。同款汉服曾被演员徐娇穿着，走上了上海电影节的闭幕红毯。当时，被众人评价为惊艳！同样，李柏杨的淡绿色汉服，也让现场不少女孩儿惊讶，&汉族服饰的美，绝不逊色西方的礼服。&
　　准备好服饰，仪式中最重要的两项书柬内容，都是王子木亲自撰写的。他把自己与妻子李柏杨的爱情故事，融入其中，在弥月礼&名子&的环节中，夫妻俩为女儿取名诺言，象征了他们二人相恋是互相许下诺言而实现诺言的过程，同时也表达了自己对女儿的浓浓爱意。 &而立之年。幸甚得子。爱子非凡。上合天日。夫妻相对喜不自禁。&&&
　　汉族传统弥月礼
　　9日晚，王子木和李柏杨夫妻两家的亲友，齐聚在九台市的一家酒店大堂。大家都是来参加王诺言的弥月礼。亲友们大都参加了夫妻俩当年的汉服婚礼。对于这场汉族传统弥月礼，则更多了几分期待。
　　王子木的母亲李秀霞，看着身着汉服的儿子和他的同袍们，非常高兴。她说，当年儿子提出举办汉服婚礼，她就特别支持。婚礼结束，儿子就有为未来的宝宝，举办汉族传统弥月礼的想法。这次终于如愿以偿了。她也觉得，汉族文化博大精深，应该延续和发扬。而且，这也是儿子周制汉族婚礼的一个延续，让这场汉服婚礼，有了更圆满的结局。
　　汉服协会的同袍扶摇，也应邀参加了王子木女儿的弥月礼。而且，在仪式中，还代表宾客致贺词。扶摇说，吉林汉服协会的同袍们，也只是听说，有汉族传统的弥月礼，但并没有真正见识过。王子木夫妻为女儿举办的这次汉族传统弥月礼，查阅了大量文献，算是比较准确的。为了让仪式更加丰满，王子木还将三朝礼也纳入其中，更让大家对汉族人类的重要礼仪有了更形象的了解。
　　行沃盥礼
　　沃盥礼，是汉族盛大典礼的基本礼仪，象征整个仪式纯洁庄重。
　　迎请子师
　　由父亲下台迎接老师，并施礼。华夏自古尊师重教，孩子出生后，家长要为孩子拜请一位在当地德高望重的人做孩子人生的第一位老师，称为子师。生男孩，就拜男老师，生女孩，拜女老师。王诺言的子师，是她的姨奶李秀芳。
　　这位老师并不负责教孩子任何具体的知识技能，而是以自己的德行，言传身教，引领孩子走上正直的人生道路，是孩子的&做人&之师。
　　子师就坐后，由父亲读拜师帖，并献给师傅。并向子师奉茶。同时，还要向子师送拜师礼，礼毕后，送子师入席。
　　&名子&
　　孩子出生后，大人为其取名，称为&名子&。
　　在诞生礼中，每个人才获得了自己正式的名字，之前所唤的称为&乳名&。这一天，孩子和孩子的父母，以及所有的亲朋宾客，都要早起沐浴，穿上新衣，齐聚一堂，共同见证这一重要时刻的到来。州府也要派遣官员来现场登记孩子的姓名等信息，记入书册，相当于今日的户口。
　　孩子的取名后，向家里的长辈通禀，并得到允许。
　　行三朝礼
　　三朝礼，孩子出生三日后举行的礼仪。其中包括，洗三礼、剃胎发。
　　洗三礼，指婴儿出生三日后举行的洗浴仪式。在浴盆里放钱币，大枣，莲子，栗子等。由父亲为孩子洗礼。再请外公用葱再孩子的身上拍三下，取聪明伶俐之意。
　　剃胎发
　　由父亲用剪刀给孩子象征性剪下头发留为纪念。
　　赠送礼物
　　由孩子的亲友，向出生的婴儿赠送礼物。
　　新文化报(姜彦艳)
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