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神通四大护法
神通四大护法
作者：生根活佛
译者：刘建
神通四曼（རྫུ་འཕྲུལ་སྨན་བཞི）
1、法界之曼郎徐贡嘉（གནམ་ཕྱི་གུང་རྒྱལ་དབྱིངས་ཀྱི་སྨན）
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《大圆满三身自显神通四曼修炼法》中载，嗦，具不动法界普贤王母之自性，慈悲遍布天界。此界世间王母四姐妹之一的法界之曼郎徐贡嘉，身色白晰，一面二臂，右手持雍仲置于胸前，显示修行法师不变延年长寿，左手持宝剑舞向空中，显示斩断一切教敌，乘一头水晶雄狮，瞬间可周游三界，并有仆从眷众数十万，在此敬请受用圣物和施食，佑助修行法师所托之善业。对其应如是诵咒：“嗦嗡玛玛登当德瓦腾玛热莫牟卡芝达萨玛亚札札！”此神通四曼修炼方便，由夏札·扎西坚赞（ཤར་རྫ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན）撰写。
&2、天之曼益徐贡桑（ཡེ་ཕྱི་གོང་སངས་མཁའ་ཡི་སྨན）
《大圆满三身自显神通四曼修炼法》中载，益徐贡桑为天之曼，身黄一面二臂，右手持宝轮，显示修行法师权势享用蒸蒸日上，左手持三尖禅杖，显示彻底捣毁世间三毒，乘一条青龙，其奔袭如虚空闪电，并有界之数十万天母为仆从，在此敬请受用圣物和施食，佑助修行法师所托之善业。对其应如是诵咒：“嗦嗡玛玛登当德瓦腾玛热莫牟卡芝达萨玛亚札札！”此神通四曼修炼方便，由夏札·扎西坚赞（ཤར་རྫ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན）撰写。
3、界之曼确玛益桑（ཕྱོ་མ་ཡེ་སངས་ཀློང་གི་སྨན）
《大圆满三身自显神通四曼修炼法》中载，确玛益桑为界之曼，身红一面二臂，右手持红莲，象征降服万物界，左手持火焰宝珠，象征向修行法师如雨赐妙果，乘一只玛瑙大鹏，守护着三界圣法悉地，并有法界数十万天母为仆从，在此敬请受用圣物和施食，佑助修行法师所托之善业。对其应如是诵咒：“嗦嗡玛玛登当德瓦腾玛热莫牟卡芝达萨玛亚札札！”此神通四曼修炼方便，由夏札·扎西坚赞（ཤར་རྫ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན）撰写。
4、业之曼里曼钦姆（གནས་སྨན་ཆེན་མོ་ལས་ཀྱི་སྨན）
《大圆满三身自显神通四曼修炼法》中载，里曼钦姆为业之曼，身蓝一面二臂，右手持如意宝，显示满足修行法师之心愿，左手持火焰金刚杵，显示捣毁渝盟之身命，乘一头宝贝坐骑，作奔入敌阵之势，并有十万神通天母为仆从，，在此敬请受用圣物和施食，佑助修行法师所托之善业；敬请四大王母化身等，按照在先辈持明圣贤尊前所盟誓，信守诺言行别遗忘，消除修炼菩提之障因，捣毁一切施碍等阻挠，彻底摧毁诸怨敌，转逆因为顺因，切实以息、增、怀、伏等之方便，佑助善业无余皆得成。对其应如是诵咒：“嗦嗡玛玛登当德瓦腾玛热莫牟卡芝达萨玛亚札札！”此神通四曼修炼方便，由夏札·扎西坚赞（ཤར་རྫ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན）撰写。
护法之三位守望母（བཀའ་སྐྱོང་བྱ་ར་མ་གསུམ）
1、白色世间王母（དཀར་མོ་སྲིད་པ་རྒྱལ་མོ）
《大圆满三母嘱托雷霆箭》中载，白色世间王母为一付恐怖而威严的女人之相，是一位饮血、治毒的愤怒女神，她身白如白螺晶玉，头顶调伏诸魔之发髻，发辫如铁坚硬，头发油黑闪亮，发辫抖动间，可降下如螺与晶玉般的冰雹来，眼中发出的光芒如强烈的阳光带着炽热，皱起的鼻孔内可刮起暴风雪和狂飚，如水晶金刚杵般的獠牙龇起，右手持鹏爪铁勾显示勾住渝盟之敌，左手持水晶金刚杵刺向业之敌，乘一只晶玉猛鹞。对其应如是诵咒：“嗦嗡玛玛扎查彤玛拉札札腾确！”此三位守望母修炼方便，由夏札·扎西坚赞（ཤར་རྫ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན）撰写。
2、紫色世间王母（སྨུག་མོ་སྲིད་པ་རྒྱལ་མོ）
《大圆满三母嘱托雷霆箭》中载，紫色世间王母为降魔之王母，是一位身为紫黑色、满面愤怒极其敬畏的独辫女神，身着青色可怖之铠甲，一付降魔大圣之威严愤怒之相。实为精明能干的独辫降魔母，更为普降密意滴之大悲母，您头顶发髻留独辫，如绿松石般的发辫抖动间可降下血雨腥风，怒目炯炯有神，獠牙龇起，右手持托一鲜血淋漓的心脏，象征取渝盟之敌之心肝，左手持猛厉方便之长矛，象征捣毁业之渝盟之敌，乘一头白唇黑螺。对其应如是诵咒：“嗦嗡玛玛札达惹德达惹杜夏扎窝宁拉腾确！”此三位守望母修炼方便，由夏札·扎西坚赞（ཤར་རྫ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན）撰写。
3、黑色世间王母（ནག་མོ་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ）
《大圆满三母嘱托雷霆箭》中载，黑色世间王母为征服三界之大力士，是镇三界的威猛者和救度广布之王母，其身为蓝黑色，发
辫油黑似乌云，发辫拉动间可降下雷霆和冰雹，满身装饰着血和油腻，血红色的怒目睁睁，如白螺般的獠牙龇起，配戴蛇皮和骷髅装饰，身中放射出的光芒以烈焰燃烧着三界，右手持火光吱吱着响的宝剑，左手持能诛灭人畜之令牌。整个黑色世间王母一付愤怒威严之相，显现出十分可怖的瞋怒和救度三界的神情，乘一只绿松石般的大鹏。对其应如是诵咒：“嗦嗡玛玛札札所旭德扎亚玛扎窝宁拉登确！”此三位守望母修炼方便，由夏札·扎西坚赞（ཤར་རྫ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན）撰写。
护法措聂坚玛（藏文字面有“护法皱面母”之意）
《詹巴修寿法》中载，该护法，名为措聂坚（即皱面者），在智慧巴姆之化身中，她一面二臂愤怒之相，上身着孔雀翎袈裟，下身穿虎皮围裙，右手持宝剑舞向空中，左手持盛血颅器，身色蓝黑显示出可怖之神情，骑一只硕大的乌鸦飞奔，以天神使者的身份向神、龙、厉鬼们作布施。如是征服三界之王母，敬请前来享用圣物和施食，在此向您作善业之托付，敬请守护佛陀雍仲之教法，护佑上师之身和寿延，使吾等福寿财运得增长，随时护佑吾等众眷属。对其应如是诵咒：“玛玛扎格热莫埃丹巴朗达拉卡赫！”此为尚岭巴大师（གསང་གླིང་པ）所述。
护法神杰乌钦波（དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ།
藏文字面有“护法神大士”之意）
《护法祈祷仪轨》中载，确，速行之法力高强者，护法神杰乌钦波啊，现已是您行事的时候了，身色紫红骑神羊，光泽自显甚庄严，身着黄铜色披风，右手持九股金刚杵，左手托心作食状。救度三界之大力士啊，请速将敌心掏过来！在此向您这位大居士法力高强者作献供，敬请佑助吾等人，速使护法诸怨敌，口中吐血呼天喊地，体无完肤肢解入地，愿护法适时作佑助！此内容
为尼玛坚赞大师（ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན）所述。
法力高强之莎额纳姆（ཟ་ངུ་ནག་མོ་མཐུ་བོ་ཆེ）
《护法祈祷仪轨》中载，确，在骷髅头颅堆砌的城池，法力高强的莎额纳姆，裸体梳一头带血之发辫，右手举红铜宝剑，左手持心肺作食状，双足叉开作奔袭状，并有八大丑陋黑面母昼夜震慑着敌方，毫无松懈地为雍仲菩萨们分忧。在此向八母作如是祈祷，在此献上供品和资具，敬请佑助吾等人；空口呼天无意义，要呼则呼莎额八大母，请护佑吾等，憎恨诸敌众；空手抚地无意义，要抚则抚莎额八大母，请护佑吾等，憎恨诸敌众！确，速行八大黑面母，敬请按照先前承诺护法事，佑助吾等修行诸事无碍速得成！敬请显示高强之法力，彻底捣毁护法诸敌众，斩断诸魔之根源，树立雍仲教法之威望！此内容由尚岭巴大师（གསང་གླིང་པ）撰写。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。四大护法指的是哪四大护法_百度知道
四大护法指的是哪四大护法
赵，司顺。四大天王分别是。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，住南赡部洲
西方广目天王留博叉，大致有三。 其三为比较流行且较为正统的一种说法四大天王是佛教的护法天神、佑圣真武灵应真君。 其二指岳。所指说法不一，康席）四元帅；东方持国天王拿琵琶，住西牛贺洲
北方多闻天王毗沙门、翊圣保德储庆真君，持宝剑，持宝伞、温琼、周（马灵耀，中国神话中托塔李天王李靖就是从多闻天王演化而来
四大天王也被称为“风调雨顺”、赵公明，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰；北方多闻天王执伞，司调，持蛇（赤龙），持琵琶；西方广目天王持蛇、温： 其一指马，此为清代说法。组合起来便成了“风调雨顺”、赵公明、周广泽）四大将。道教有四大护法，住东胜神洲
南方增长天王毗琉璃，温琼，天王殿因此得名、天猷仁执灵福真君、温，即天蓬玉真寿元真君，又称护世四天王。四大天王:
东方持国天王多罗吒、康（岳飞，司雨，第一重天又叫四天王天，位于第一重天、赵，住北俱卢洲，司风，俗称“四大金刚”，是佛教二十诸天中的四位天神
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出门在外也不愁在道教中相当于韦陀角色的是?_百度知道
在道教中相当于韦陀角色的是?
那就是三五火车王灵官了。灵官宝诰⑴志心皈命礼。先天主将，一炁神君⑵。都天纠察大灵官，三界无私猛吏将⑶。金睛朱发，号三五火车雷公⑷。凤嘴银牙，统百万貔貅神将⑸。飞腾云雾，号令雷霆⑹。降雨开晴，驱邪治病⑺。观过错于一十二年，受命玉帝⑻。积功勋于百千万种，誓佐祖师⑼。至刚至勇，济死济生⑽。方方阐教，处处开坛⑾。豁落猛吏，三五火车⑿。太乙雷神应化天尊⒀。[注释]⑴王灵官：按《新搜神记》及《通俗编》记载，王灵官本名王善。宋徽宗时人，曾从西蜀萨守坚真人受道符之法，为林灵素的再传弟子。道教有五百灵官之称。五百灵官中有四大护法灵官，又称四显灵官。王灵官为总灵官，故又称都灵官。明永乐中封萨真人为“崇恩真君”时加封王灵官为“先天大将火车王灵官”、“玉枢火府天将”及“隆恩真君”。为道教的第一大护法灵官。⑵先天主将，一炁神君：按《道教全真早坛祝将科仪》中《灵官小赞》言：“灵官天将，道君化身。”即说王灵官为太上老君之化身，为先天一炁所分化而来。据《宗教词典》称：王善死后，玉皇封之为“先天主将”。故此处言先天主将，一炁神君。⑶都天纠察大灵官，三界无私猛吏将：王灵官为五百灵官之首，称“都灵官”。故此处言“都天”。又灵官之缉揣光废叱肚癸莎含极职责为“纠察天上人间之职”，且除邪祛恶，主行正义，威猛异常。故此处言“纠罚大灵官，三界无私猛吏将。”⑷金睛朱发，号三五火车雷公：王灵官为赤面红须，火眼金睛。故此处言金睛朱发。号，称作，三五，雷法之枢纽。火车即火轮。故言三五火车雷公。⑸凤嘴银牙，统百万貔貅神将：凤嘴银牙，为雷公之形。貔貅，原指凶猛的野兽。这里指威猛的神将。⑹飞腾云雾，号令雷霆：此言雷祖行使天界，云雾过往，速度极快。面号令雷霆总部。⑺降雨开晴，驱邪治病：此四者，乃灵官之职责也。⑻观过错于一十二年，受命玉帝：按《道藏·历世真仙体道通鉴》言：萨真人尝寓某处城隍庙数日，太守梦城隍告之曰，萨先生数日寓此，令我起止不安，幸为我善遣之。太守至庙，逐萨使去。萨行数十里，遇人舁豕往庙酬愿。萨以少香附之曰：“去酬愿毕，为置炉焚之。”其人如诫。迅雷一声，火焚其庙，更不延烧民居。越三年，萨至某渡无操舟者，举篱自渡，置三文钱于舟中，以偿渡金。因掬水浣手，见一人铁冠红袍，手执玉斧立于水中，萨问之曰：“汝凡何人，速见形。”其人立于侧曰：“我王善，即某州城隍也，昨真官焚我庙，我家三百余口无依。我实无罪，诉于上帝，帝赐玉斧，令我相随，遇真官有犯天律者，得便宜施行后奏。我随真官三年，并无犯律者，今日渡舟，真官乃置钱舟中，则真官无报之时矣，今愿为部将，奉行法旨……”又有称跟随萨真人十二年者。按道教有关壁画记载，有瓜秧挂钱，为人诊病等传说。今见塑像中，王灵官头用包巾为黄色者，据言为萨祖收灵官为弟子，用医生用的包药物布帛为之。⑼积功勋于百千万种，誓佐祖师：据说，从此以后，无论萨祖在何处济人疾苦，开坛传教，王灵官则处处护法。积许多功勋。誓愿辅佐萨祖。⑽至刚至勇，济死济生：此言灵祖刚勇无比，且为道教护法大神，救人于生死之间。有求必应⑾方方阐教，处处开坛：此言灵祖跟随萨真君，在许多地方，以地方风俗，随方开坛设教，度人接法。⑿豁落猛吏，三五火车：豁落，为王灵官之府第。猛吏，指勇猛的将吏。三五火车，三五，雷部之总机关。火车，即所驾之火轮。⒀太乙雷神应化天尊：为王灵官之全尊称。
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其他2条回答
如果说的是像韦陀护法一样的话，道教里应该是王灵官吧
各类灵官及护法神将，那就多了去了。
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出门在外也不愁}