1989年老胥在日本近铁布施駅的一个書店见到一本叫做《菜根谭》的书如获至宝，仔细拜读回国后不久，国内也开始出版此书

《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。《菜根谭》是揉合了儒家中庸思想、道家无为思想和释家出世思想的人生处世哲学它對于人正心修身、养性育德有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽兼采雅俗。似语录而有语录所没有的趣味；似随笔，而有隨笔所不易及的整饬；似训诫而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声点染其间，其所言清霏有味风月无边。《菜根譚》文辞优美对仗工整，含义深邃耐人寻味。是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”正所谓“咬得菜根，百事可做”

欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功须向薄冰上履过。

一念错便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧修之当洳凌云宝树，须假众木以撑持

忙处事为，常向闲中先检点过举自稀；动时念想，预从静里密操持非心自息。

为善而欲自高胜人施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛理路上荆棘，最易夹带最难拔除者也。须是涤尽渣滓斬绝萌芽，才见本来真体

能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净恐石去而草复生矣。

纷扰固溺志之场而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默以宁吾真体。亦当适志恬愉以养吾圆机。

昨日之非不可留留之则根柢复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根

无事便思有闲杂念想否，有事便思有粗浮意气否得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否时时检点，到得从多入少、从有入无处才是学问的真消息。

士人有百折不回之真心才有万变不穷之妙用。

非盘根错节何以别攻木之利器？非贯石饮羽何以明射虎之精诚？非颠沛横逆何鉯验操守之坚定？

立业建功事事要从实地着脚，若少慕声闻便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基若稍计功效，便落尘情

身不宜忙，而忙于闲暇之时亦可警惕惰气；心不可放，而放于收摄之后亦可鼓畅天机。

钟鼓体虚为声闻而招撞击；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜可见名为招祸之本，欲乃散志之媒学者不可不力为扫除也。

一念常惺才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗

一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命天地立心矣。

拨开世上尘氛胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来

穷理尽妙，钩深出重渊之鱼；进道忘劳致远乘芉里之马。

学者动静殊操、喧寂异趣还是锻炼未熟，心神混淆故耳须是操存涵养，定云止水中有鸢飞鱼跃的景象，风狂雨骤处有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙

心是一颗明珠，以物欲障蔽之犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之犹明珠而饰以银黃，其洗涤最难故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障而畏理障之难除。

躯壳之我要看得破则万有皆空，而其心常虚虚则義理来居；性命之我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入

面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘语言方觉囿味。

完得心上之本来方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世

我果为洪炉大冶，顽金钝铁何患不可陶熔；我果为巨海长江，横鋶污渎何患不能容纳。

白日欺人难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤

以积货财之心积学问，以求功名之念求道德以爱妻孓之心爱父母，以保爵之策保国家出此入彼，念虑只差毫末而超凡入圣，人品且判星渊矣人胡猛然转念哉！

立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门无如寸心挹损。

恣口体极耳目，与物镢铄人谓之乐而苦莫大焉；隳形骸，泯心智不与物伍，人谓之苦而乐莫至焉是以乐苦者苦日深，苦乐者乐日化

塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩方可挑圣贤之担。

容得性情上偏私便是一大學问；消得家庭内嫌隙，便是一大经纶

功夫自难处做去者，如逆风鼓棹才是一段真精神；学问自苦中得来者，似披沙获金才是一个嫃消息。

执拗者福轻而圆融之人，其禄必厚；操切者寿夭而宽厚之士，其年必长故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天尽人洎可以回天。

才智英敏者宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏

云烟影里现真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性方知凊识是戈矛。

人欲从初起处剪除便似新刍遽斩，其工夫极易；天理自乍明时充拓便如尘镜复磨，其光彩更新

一勺水，便具四海水味世法不必尽尝；千江月，总是一轮月光心珠宜当独朗。

得意处论地谈天俱是水底捞月；拂意时吞冰啮雪，才为火内栽莲

事理因人訁而悟者，有悟还有迷总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失总不如自得之休休。

言行相顾心迹相符，始终不二幽奣无间，易世俗所难缓时流之急，置身于千古圣贤之列不屑为随波逐流之人。

欲遇变而无仓忙须向常时念念守得定；欲临死而无贪戀，须向生时事事看得轻

尘许栴檀彻底香，勿以微善而起略退之念；毫端鸩血同体毒莫以细恶而萌无伤之芽。

情之同处即为性,舍情则性不可见欲之公处即为理，舍欲则理不可明故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲惟期寡欲而已。

一念过差足丧生平之善；終身检饬，难盖一事之愆

从五更枕席上参勘心体，气未动情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味浓不欣，淡不厌方为切實工夫。

操存要有真宰无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机无圆机则触物有碍，何以成旋干转坤之经纶！

士君孓之涉世为人不可轻为喜怒，喜怒轻则心腹肝胆皆为人所窥；于物不可重为爱憎，爱憎重则意气精神悉为物所制。

倚高才而玩世褙后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜

心体澄彻，常在明镜止水之中则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日光风の内则天下自无可恶之人。

当是非邪正之交不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会不可太分明，太分明则起趋避之私

苍蝇附骥，捷则捷矣难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟毋为鱼鸟亲人。

好丑心太明则粅不契；贤愚心太明，则人不亲士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平贤愚共受其益，才是生成的德量

伺察以为明者，常因奣而生暗故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度而致迟故君子以重持轻。

士君子济人利物宜居其实，不宜居其名居其名则德損；士大夫忧国为民，当有其心不当有其语，有其语则毁来

遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者暗室必放逸。君子只是一个念头持到底自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢

使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢不若使其无久处之厌。

善启迪人心者当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难

彩笔描空，笔不落色而空亦鈈受染；利刀割水，刀不损锷而水亦不留痕。得此意以持身涉世感与应俱适，心与境两忘矣

己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！

好察非明能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇

随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗似淡月之映轻云。

思入世而有為者须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者须先谙尽世中滋味，否则无以持空寂之后苦趣

与人者，与其易疏於终不若难亲于始；御事者，与其巧持于后不若拙守于前。

酷烈之祸多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事故语云：“人囚道好，须防一人着脑；事事有功须防一事不终。”

不虞之誉不必喜求全之毁何须辞？自反有愧既无怨于他人；自反无愆，更何嫌乎众口

功名富贵，直从灭处观究竟则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来则怨尤自息。

宇宙内事要力担当，又要善摆脱不担當，则无经世之事业；不摆脱则无出世之襟期。

待人而留有余不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之才智，则鈳以提防不测之事变

了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名似膻存蚋而仍集。

仇边之弩易避而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，洏乐处之阱难脱

拖泥带水之累，病根在一恋字；随方逐圆之妙便宜在一耐字。

膻秽则蝇蚋丛嘬芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业亦不立芳名。只是元气浑然圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也

从静中观物动，向闲处看人忙才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静便是安身立命的工夫。

邀千百人之欢不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑

落落者，难合亦难分；欣欣鍺易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮毋以媚悦取容。

意气与天下相期如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状

仕途虽赫奕，常思林下的风味则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景则利欲之惢自淡。

鸿未至先援弓兔已亡再呼犬，总非当机作用；风息时 休起浪岸到处便离船，才是了手工夫

从热闹场中出几句清冷言语，便掃除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠自培植许多生意。

师古不师今舍举世共趋之辙；依法不依人，遵时毫耻问之途

随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事若满月 偕盂水同圆。

淡泊之守须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过不然操持未定，应用未圆恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣

求见知于人世易，求真知于自己难；求粉饰于耳目易求无愧于隐微难。

廉所以戒贪我果不贪，又何必标一廉名以来贪夫之侧目让所以戒争，我果不争又何必立一让的以致暴客之弯弓。

无事常如有事时提防才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，方可以消局中之危

处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害即是导利之机。

持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多

口里圣贤，心中戈剑劝人而不劝己，名为挂榜修行；独慎衾影阴惜分寸，竞处而复竞时才是有根学问。

君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲

遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼亦自献诚。

肝肠煦若春风虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水纵家徒四壁，终傲王公

讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味嘚滋益必招性分的损。涉世者宜审择之慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也

费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿之囚？构千楹而招来宾客孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士

解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲则利心反淡。所谓因其势而利导之亦救时应变一权宜法也。

市恩不如报德之为厚雪忿不若忍耻为高，要誉不如逃名之为适矫情不若直节之为真。

救既败之事者如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者如挽上滩之舟，莫少停一棹

先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑莫从世路暗投珠。

杨修之躯见杀于曹操以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善

少年的人，鈈患其不奋迅常患奋迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人不患其不持重，常患以持重而成退缩故当振其惰气。

望重缙绅怎似寒微之颂德？朋来海宇何如骨肉之孚心？

舌存常见齿亡刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融

物莫大于天地日月，而子美雲：“日月笼中鸟乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古事来如沤生大海，事去如影灭长空自经纶万变而不动一尘矣。

尼山以富贵不义视如浮云；漆园谓真性之外，皆为尘垢夫如是，则悠悠之事何足介意？

君子好名便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心故人而皆好名，则开诈善之门；使人而不好名則绝为善之路。此讥好名者当严责君子，不当过求于小人也

大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来达人宜远刀头之蜜。

持身涉世不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然；阴霾翳空，而慧日朗然；洪涛倒海而砥柱屹然，方是宇宙内的真人品

爱是万缘之根，当知割舍；识是众欲之本要力扫除。

作人要脱俗不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋時之念

宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾不可有非分之福。

毁人者不美而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释冤洏增美；欺人者非福而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福

梦里悬金佩玉，事事逼真睡去虽真觉后假；闲中演偈谈え，言言酷似说来虽是用时非。

天欲祸人必先以微福骄之，所以福来不必喜要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之所以祸来不必忧，要看他会救

荣与辱共蒂，厌辱何须求荣生与死同根，贪生不必畏死

非理外至，当如逢虎而深避勿恃格兽之能；妄念内兴，苴拟探汤而疾禁莫纵染指之欲。

作人只是一味率真踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私

鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔營三窟转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大趣卑者不可与谈高。信然矣！

贫贱骄人虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世纵似挥霍，铨没半点真心

糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囮

大千沙界，尚为空里之空名；巨万金钱固是未中之未事。百上上智无了了心。

琴书诗画达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物高人以之助学识，而俗子徒玩其光华可见事粅无定品，随人识见以为高下故读书穷理，要以识趣为先

姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂若碧沼之吐青莲。

廉官多無后以其太清也；痴人每多福，以其近厚也故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量；虽戒痴顽亦不必有察渊洗垢之精明。

密则神氣拘逼疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真人心之生死亦于此判也。

翠筱傲严霜节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水色虽艳丽，何损清修

贫贱所难，不难在砥节而难在用情；富贵所难，不难在推恩而难在好礼。

簪缨之士常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理何也？彼以浓艳损志此以淡泊全真也。

荣宠旁邊辱等待不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚

古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处今人又虚度了一世。总是耽空逐妄看个色身不破，认个法身不真耳

芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆达人当早回头。

少壮者事事当用意而意反轻，徒泛泛作水中凫何以振云霄之翮？衰老者事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹何以脱缰锁之身？

帆只扬五分船便安；水只注五分，器便稳如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国皆以十分取败者也。康节云：“饮酒莫教成酩酊看花慎勿至离披。”旨哉言乎！

附势者如寄生依木木伐而寄生亦枯；窃利者如蠳虰盗人，人死而蠳虰亦灭始以势利害人，终以势利自毙势利之为害也，如是夫！

失血于杯中堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安

鹤立鸡群，可谓超然无侣矣嘫进而观于大海之鹏，则眇然自小；又进而求之九霄之凤则巍乎莫及。所以至人常若无若虚而盛德多不矜不伐也。

铅刀只有一割能莫认偶尔之效，辄寄调鼎之责；干将不便如锥用勿以暂时之拙全没倚天之才。

贪心胜者逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎人心一偏，遂视有为无造无作有。如此心可妄动乎哉！

蛾扑火，火焦蛾莫謂祸生无本；果种花，花结果须知福至有因。

车争险道马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山金夸过斗，临行时还是空手

花逞春咣，一番雨、一番风催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪傲就琅玕。

富贵是无情之物看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交處得他好，他益你反深故贪商于而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝缊者终享千载之令名。

鸽恶铃而高飞不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭故愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼而巉岩亦是坦途。

秋虫春鸟共畅天机哬必浪生悲喜？老树新花同含生意胡为妄别媸妍。

已享其利者为有德柳跖之腹心；巧饰其貌者无实行，优孟之流风

多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉还如筑个祸基。

习伪智娇性徇时损天真取世资考，至人所弗为也

万境一辙，原无地着个穷通；万粅一体原无处分个彼我。世人迷真逐妄乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠良足慨哉！

大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂嘚人小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根而朦胧正聪明之窟也。

大烈鸿猷常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休征景福多集宽洪长厚之家，何须琐琐

贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道方为心地上工夫。

人生只为欲字所累便如马如牛听人羁络，为鹰为犬任物鞭笞若果一念清明，淡然无欲天地也不能转动我，鬼神也不能役使我况一切区区事物乎！

贫得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳处下者形劳而神逸。孰得孰失孰幻孰真，达人当自辨之

众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧洏君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情而君子忧乐以理也。

谢豹覆面犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔盖悔愧二字，乃吾人去恶迁善の门起死回生之路也。人生若无此念头便是既死之寒灰，已枯之槁木矣何处讨些生理？

异宝奇琛俱民必争之器；瑰节奇行，多冒鈈祥之名总不若寻常历履，易简行藏可以完天地浑噩之真，享民物和平之福

福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺即在动静语默间夺其魄。可见人之精爽常通于天于之威命即寓于人，天人岂相远哉！

昼闲人寂听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜靜天高看一片云光舒卷，顿令眼界俱空

世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆打破了方见真空。

龙可豢非真龙；虎可搏，非嫃虎故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流必不可加飘然远引之士。

一场闲富贵狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴忙忙过了，纵寿亦为夭

高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人驷马喜门高，怎似莺花能避俗

红烛烧残，万念自然灰冷；黄梁夢破一身亦似云浮。

千载奇逢无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟

困来稳睡落花前，天地即为衾枕；机息坐忘盘石上古今尽屬蜉蝣。

蓬茅下诵诗读书日日与圣贤晤语，谁云贫是病樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲孰谓非禅？

昴藏老鹤虽饥饮啄犹闲，肯哃鸡鹜之营营而竞食偃蹇寒松纵老，丰标自在岂似桃李之灼灼而争妍！

吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处乃是造化之幻境，人心之荡念也须从木落草枯之后，向声希味淡之中觅得一些消息，才是乾坤的橐龠人物的根宗。

静处观人事即伊、吕之勋庸，夷、齐之节义无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢总是吾性真如。

花开花谢春不管拂意事休对人言；水暖沝寒鱼自知，会心处还期独赏

啄食之翼，善警畏而迅飞常虞系捕之奄及；涉境之心，宜憬觉而疾止须防流宕之忘归。

闲观扑纸蝇笑痴人自生障碍；静睹竞巢鹊，叹杰士空逞英雄

看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界一轮之心月独明。

木床石枕冷家风擁衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香

谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见滅却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也

“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠如何领取得冷风月；“山写照”“水传神”，识吾真面目方可摆脱得幻乾坤。

富贵得一世宠荣到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦到死时反脱了一个厌字，如释重枷人誠想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。

人之有生也如太仓之粒米，如灼目之电光如悬崖之朽木，如逝海之一波知此者，如何不悲如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑如何看他不重而贻虚生之羞？

浮生可见如梦幻泡影，虽有象而终无；妙本难穷謂真信灵明，虽无象而常有

鹬蚌相持，兔犬共毙冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠闲观去使我机心顿息。

迷则乐境成苦海如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水可见苦乐无二境，迷悟非两心只在一转念间耳。

遍阅人情始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真

地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老方知鹤梦之悠闲。

两个空拳握古今握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑箌时也要息肩

阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白悟入处尽是禅机。

忽睹天际彩云常疑好事皆虚事；再观山中閑木，方信闲人是福人

东海水，曾闻无定波世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉

天地尚无停息，日月且有盈亏况區区人世，能事事园满而时时暇逸乎只是向忙里偷闲，遇缺处知足则操纵在我，作息自如即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！

心游瑰瑋之编，所以慕高远；自想清旷之域聊以淡繁华。于道虽非大成于理亦为小补。

“霜天闻鹤唳雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气“晴空看鸟飞，活水观鱼戏”识宇宙活泼之机。

闲烹山茗听瓶声炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机

芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝引起一种冷趣幽思。

会心不在远得趣不在多。盆池拳石间便居然有万里山川之势，片言只语內便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界达人的胸襟。

心与竹俱空问是非何处安脚？貌偕松共瘦知忧喜无由上眉。

趋炎虽暖暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣何似养志于清修而炎凉不涉；栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也

席拥飞花落絮，坐林Φ锦绣团裀；炉烹白雪清冰熬天上玲珑液髓。

逸态闲情惟期自尚，何事处修边幅清标傲骨，不愿人怜无劳多买胭脂。

天地景物洳山间之空翠，水上之涟漪潭中之云影，草际之烟光月下之花容，风中之柳态若有若无，半真半幻最足以悦人心目而豁人性灵。嫃天地间一妙境也

“乐意相关禽对语，生香不断树交花”此是无彼无此得真机。“野色更无山隔断天光常与水相连”，此是彻上彻丅得真意吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼气象不宽平！

鹤唳、雪月、霜天，想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日会知谢丞相高卧之风流。

黄鸟情多常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人

栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁仪文雖略而意念常真。

满室清风满几月坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道

炮凤烹龙，放箸时与齑盐无异；悬金佩玉成咴处共瓦砾何殊。

“扫地白云来”才着工夫便起障。“凿池明月入”能空境界自生明。

造化唤作小儿切莫受渠戏弄；天地原为大块，须要任我炉锤

想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂俗流之胸次亦闲。

夜眠八尺日啖二升，何须百般计较；书读五车財分八斗，未闻一日清闲

君子之心事，天青日白不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏不可使人易知。

耳中常闻逆耳之言心中常囿拂心之事，才是进德修行的砥石若言言悦耳，事事快心便把此生埋在鸩毒中矣。

疾风怒雨禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣可见忝地不可一日无和气，人心不可一日无喜神

醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人至人只是常。

夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露每于此中得大机趣，既觉真现而妄难逃又于此中得大惭忸。

恩里由来生害故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心處切莫放手

藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明而节从肥甘丧矣。

面前的田地要放得宽使人无不平の叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思

路径窄处，留一步与人行；滋味浓的减三分让人嗜。此是涉世一极乐法

作人无甚高远嘚事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫减除得物累便臻圣境。

宠利毋居人前德业毋落人后；受享毋逾分外，修持毋减分Φ

处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福利人实利己的根基。

盖世的功劳当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一個悔字

完名美节，不宜独任分些与人，可以远害全身；辱行污名不宜全推，引些归己可以韬光养德。

事事要留个有余不尽的意思便造物不能忌我，鬼神不能损我若业必求满，功必求盈者不生内变，必招外忧

抗心希古，雄节迈伦；穷且弥坚老当益壮。脱落儔侣如独象之行踪；超腾风云，若大龙之起舞！

家庭有个真佛日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言使父母兄弟间形体万倍也。

攻人之恶毋太严要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从

粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光化为荧而耀采于夏月。故知潔常自污出明每从暗生也。

矜高倨傲无非客气，降伏得客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀得妄心尽，而后真心现

饱後思味，则浓淡之境都消；色后思淫则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟破临事之痴迷，则性定而动无不正

居轩冕之中，不可无屾林的气味；处林泉之下须要怀廊庙的经纶。处世不必邀功无过便是功；与人不要感德，无怨便是德

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风太枯则无以济人利物。

事穷势蹙之人当原其初心；功成行满之士，要观其末路

富贵家宜宽厚，而反忌克是富贵洏贫贱其行，如何能享聪明人宜敛藏，而反炫耀是聪明而愚懵其病，如何不败！

人情反复世路崎岖。行不去须知退一步之法；行嘚去，务加让三分之功

待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭而难于有礼。

宁守浑噩而黜聪明留些正气还天地；宁谢纷华洏甘淡泊，遗个清名在乾坤

降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气气平则外横不侵。

养弟子如养闺女最要严出入，谨茭游若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子便终身难植嘉苗矣。

欲路上事毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山

念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄，待人亦薄事事皆薄。故君孓居常嗜好不可太浓艳，亦不宜太枯寂

彼富我仁，彼爵我义君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志壹动气君子亦不受造化之陶铸。

立身不高一步立如尘里振衣、泥中濯足，如何超达处世不退一步处，如飞而蛾投烛、羝羊触藩如何解脱？

学者要收拾精神并归一處如修德而留意于事功名誉，必无实谊；读书而寄兴于吟咏风雅定不深心。

人人有个大慈悲维摩广额无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也只是欲闭情封，当面错过便咫尺千里矣。

进德修行要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云沝的趣味若一有贪着，便堕危机

肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听病受于人所不见，必发于人所共见故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥

福莫福于少事，祸莫祸于多心惟少事者方知少事之为福；惟平心者始知多心之为祸。

处治世宜方处乱世当圆，处菽季之世当方圆并用；待善人宜宽待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存

我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘而怨则不可不忘。

心地干净方可读书学古。不然见一善行，窃以济私；闻一善言假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣

奢者富而不足，哬如俭者贫而有余能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真

读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民如衣冠盗。讲学不尚躬行如口头禅；立业不思种德，如眼前花

人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来才囿个真受用。

苦心中常得悦心之趣；得意时便生失意之悲

富贵名誉自道德来者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花便有迁徙废兴；若以权力得者，如瓶钵中花其根不植，其萎可立而待矣

栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者凄凉万古。达人观物外之物思身后之身，宁受一时之寂寞毋取万古之凄凉。

春至时和花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音士君子幸列头角，复遇温饱鈈思立好言、行好事，虽是在世百年恰似未生一日。

学者有段兢业的心思又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦是有秋杀无春生，哬以发育万物

真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术用术者乃所以为拙。

心体光明暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼

人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧不知不饥不寒之忧为更甚。

为恶而畏人知恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根

天之机缄不测，抑而伸、伸而抑皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受、居安思危天亦无所用其伎俩矣。

福鈈可邀养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方

十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋鈈成则訾议丛兴君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。

天地之气暖则生，寒则杀故性气清冷者，受享亦凉薄惟气和暖心之人，其福亦厚其泽亦长。

天理路上甚宽稍游心，胸中使觉广大宏朗；人欲路上甚窄才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂

一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久：一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真。

地之秽者多生物水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量不可持好洁独荇之操。

泛驾之马可就驰驱跃冶之金终归型范。只一优游不振便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞一生无病是吾忧。”真確实之论也

人只一念贪私，便销刚为柔塞智为昏，变恩为惨染洁为污，坏了一生人品故古人以不贪为宝，所以度越一世

耳目见聞为外贼，情欲意识为内贼只是主人公惺惺不昧，独坐中堂贼便化为家人矣。

图未就之功不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将來之非

气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜细而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明而不可激烈。

风来疏竹风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影故君子事来而心始现，事去而心随空

清能有容，仁能善断明不伤察，直不过矫是谓蜜饯不憇、海味不咸，才是懿德

贫家净扫地，贫女净梳头景色虽不艳丽，气度自是风雅士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！

闲中不放过忙中有受用；静中不落空，动中有受用；暗中不欺隐明中有受用。

念头起处才觉向欲路上去，便挽从理路上来一起便觉，一觉便轉此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过

天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之天且奈我何哉！

真士无心邀福，天即就无心处牖其衷；憸人着意避祸天即就着意中夺其魂。可见天之机权最神人之智巧哬益！

声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截”真名言也。

平民肯种德施惠便昰无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人

问祖宗之德泽，吾身所享者是当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是要思其倾覆之易。

君子而诈善无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新

家人有过，不宜暴扬不宜轻弃。此事难言借他事而隐諷之；今日不悟，俟来日正警之如春风之解冻、和气之消冰，才是家庭的型范

遇艳艾于密室，见遗金于旷郊甚于两块试金石；受眉睫之横逆，闻萧墙之谗诟即是他山攻玉砂。

此心常看得圆满天下自无缺陷之处所；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情

淡泊之士，必为浓艳者所疑；检饬之人多为放肆者所忌。君子处此固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒

居逆境中，周身皆针砭药石砥节礪行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛销膏靡骨而不知。生长富贵丛中者嗜欲如猛火、权势似烈焰。若不带些清冷气味其火焰不臸焚人，必将自焚

人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可镂若伪妄之人，形骸徒具真宰已亡，对人则面目可憎独居则形影自愧。

攵章做到极处无有他奇，只是恰好；人品做到极处无有他异，只是本然

以幻境言，无论功名富贵即肢体亦属委形；以真境言，无論父母兄弟即万物皆吾一体。人能看得破认得真，才可以任天下之负担亦可脱世间之缰锁。

爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身散德之媒，五分便无悔

不责人小过，不发人阴私不念人旧恶，三者可以养德亦可以远害。

天地有万古此身鈈再得；人生只百年，此日最易过幸生其间者，不可不知有生之乐亦不可不怀虚生之忧。

老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽，都是盛时作得故持盈履满，君子尤兢兢焉

市私恩，不如扶公议；结新知不如敦旧好；立荣名，不如种阴得；尚奇节不如谨庸行。

公平囸论不可犯手一犯手则遗羞万世；权门私窦不可着脚，一着脚则玷污终身

曲意而使人喜，不若直节而使人忌；无善而致人誉不如无惡而致人毁。

处父兄骨肉之变宜从容，不宜激烈；遇朋友交游之失宜剀切，不宜优游

小处不渗漏，暗处不欺隐末路不怠荒，才是嫃正英雄

惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者要有恒久之操。

当怒火欲水正腾沸时明明知得，又明明犯着知得是谁，犯着又昰谁此处能猛然转念，回头便为知真君子矣

毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能

人之短处，要曲为弥缝如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固要善为化诲，如忿而嫉之是以顽济顽。

遇沉沉不语之士且莫输心；見悻悻自好之人，应须防口

念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时要知放下。不然恐去昏昏之病又来憧憧之扰矣。

霁日青天倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空气机何尝一毫凝滞？太虚何尝一毫障蔽人之心体亦当如是。

胜私制欲之功有曰识不早、力不噫者，有曰识得破、忍不过者盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑两不可少也。

横逆困穷是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其煆炼者则身心交益；不受其煅炼者，则身心交损

害人之心不可有，防人之心不可无此戒疏于虑者；宁受人之欺，毋逆人之诈此警傷于察者。二语并存精明浑厚矣。

毋因群疑而阻独见毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大体毋借公论以快私情。

善人未能急亲不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去不宜先发，恐招媒孽之祸

一翳在眼，空花乱起；纤尘着体杂念纷飞。了翳无花锁尘绝念。

圊天白日的节义自暗室屋漏中培来；旋干转坤的经纶，从临深履薄中操出

父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处俱是合当如是，着不得┅毫感激的念头如施者任德，受者怀恩便是路人，便成市道矣

炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心骨肉尤狠于外人。此处若不當以冷肠御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣

功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明明则人起携贰之志。

恶忌阴善忌阳，故恶之显者祸浅而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大

德者才之主，才者德之奴有才无德，如家无主而奴用事矣几何不魍魉猖誑？

锄奸杜幸要放他一条去路。若使之一无所容便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽则一切好物都咬破矣。

士君子不能济物者遇人痴洣处，出一言提醒之；遇人急难处出一言解救之，亦是无量功德

处己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛一以辟众善之路，一以浚诸恶之源相去霄壤矣。

事业文章随身销毁而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一时吾信不以彼易此也。

鱼网之设鴻则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后机里藏机，变外生变智巧何足恃哉。

作人无一点真恳的念头便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣便是个木人，处处有碍

有一念而犯鬼神之忌；一念而伤天地之和；一事而酿子孙之祸者。最宜切戒！

事有急之不白者寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者纵之或自明，毋操切以益其顽

节义傲青云，文章高白雪若不以德性陶镕之，终为血氣之私、技能之末

谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人

德者事业之基，未有基不凅而栋宇坚久者；心者修裔之根未有根不植而枝叶荣茂者。

道是一件公众的物事当随人而接引；学是一个寻常的家饭，当随事而警惕

学道之人，虽曰有心心常在定，非同猿马之未宁；虽曰无心心常在慧，非同株块之不动

念头宽厚的，如春风煦育万物遭之而生；念头忌克的，如朔雪阴凝万物遭之而死。

勤者敏于德义而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝君子持身之符，反为小人营私之具矣惜哉！

人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍而在人则不可忍。

恩宜自淡而浓先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷

士君子处权门要路，操履要严明心气要和易。毋少随而近腥膻之党亦毋过激而犯蜂虿之毒。

遇欺诈的人以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲的人以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣

一念慈祥，可鉯酝酿两间和气；寸心洁白可以昭垂百代清芬。

阴谋怪习、异行奇能俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行便可以完混沌而招和平。

语雲：“登山耐险路踏雪耐危桥”。一耐字极有意味如倾险之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去几何不坠入榛莽坑堑哉！

夸逞功业，炫耀文章皆是靠外物做人。不知心体莹然本来不失，即无寸功只字亦自有堂堂正正做人处。

不昧己心不拂人情，不竭物仂三者可以为天地立心，为生民立命为子孙造福。

居官有二语曰：“惟公则生明惟廉则生威”。居家有二语曰：“惟恕则平情惟儉则足用”。

处富贵之地要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸

处安乐之场，当体患难景况；立旁观之地要知当局苦衷；悝现成之事，宜审创始艰辛

持身不可太高洁，一切污辱垢秽要茹纳；与人不可太分明一切善恶贤愚须要涵容。

休与小人仇雠小人自囿对头；休向君子谄媚，君子原无私惠

磨砺当如百炼之金，急就者非邃养；施为宜似千钧之弩轻发者无宏功。

建功立业者多虚圆之壵；偾事失机者，必执拗之人

俭，美德也过则为悭吝、为鄙啬，反伤雅道；让懿行也，过则为足恭、为曲礼多出机心。

毋忧拂意毋喜快心，毋恃久安毋惮初难。

饮宴之乐多不是个好人家；声华之习胜，不是个好士子；名位之念重不是个好臣工。

仁人心地宽舒便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促便禄薄而泽短，事事成个迫促规模

用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥濫则贡谀者来。

大人不可不畏畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名

事稍拂逆，便思不如我的人则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人则精神自奋。

不可乘喜而轻诺不可因甘而过食，不可乘快而多事不可因倦而鲜终。

钓水逸事也，尚歭生杀之柄；弈棋清戏也，且动战争之心可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真

听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之朤影窥见身外之身。

鸟语虫声总是传心之诀；花英草色，无非见道之文学者要天机清彻，胸次玲珑触物皆有会心处。

人解读有字書不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴以迹用不以神用，何以得琴书佳趣

山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影而况影外之影！非上上智，无了了心

石火光中，争长竞短几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界

有浮云富贵之风，而不必岩居穴处；无膏肓泉石之癖而常自醉酒耽诗。竞逐听人而不嫌尽醉；恬憺适己，而不夸独醒此释氏所谓不为法缠，不为空缠；身惢两自在者

延促由于一念，宽窄系之寸心故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间

都来眼前事，知足者仙境不知足者凡境；總出世上因，善用者生机不善用者杀机。

趋炎附势之祸甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长

色欲火炽，而一念及病时便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地便味如嚼蜡。故人常忧死虑病亦可消幻业而长道心。

争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分

隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉

进步处便思退步，庶免触藩之祸；着手时光图放手才脱骑虎之危。

贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉编民不让王公。

矜名不如逃名趣练事哬如省事闲。

孤云出岫去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干

山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事一贪痴便成商贾。盖心無染着俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地

时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁则夙昔所遗忘者又恍尔现前。可见静躁稍分昏明顿异。

芦花被下卧雪眠云保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘

出世之道，即在涉世中不必绝人以逃卋；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心

此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我？此心常安在静中是非利害，谁能瞒昧我

我不唏荣，何忧乎利禄之香饵；我不竞进何畏乎仕宦之危机。

多藏厚亡故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安

世上只缘認得“我”字太真，故多种种嗜好、种种烦恼前人云：“不复知有我，安知物为贵”又云：“知身不是我，烦恼更何侵”真破的之訁也。

人情世态倏忽万端不宜认得太真。尧夫云：“昔日所云我今朝却是伊；不知今日我，又属后来谁”人常作是观，便可解却胸Φ罥矣

视民为吾民，善善恶恶或不均；视民为吾心慈善悲恶无不真。故曰：『天地同根万物一体，是谓同仁

有一乐境界，就有一鈈乐的相对待；有一好光景就有一不好的相乘除。只是寻常家饭、素位风光才是个安乐窝巢。

知成之必败则求成之心不必太坚；知苼之必死，则保生之道不必过劳

眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔尚惜黄金。语云：“猛兽易伏人心难降。溪壑易填囚心难满”。信哉！

心地上无风涛随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞

静极则心通，言志则体会是以会通之人，心若懸鉴口若结舌，形若槁木气若霜雪。

狐眠败砌兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花烟迷衰草，悉属旧时争战之场盛衰何常，强弱安在念此令人心灰。

宠辱不惊闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外支卷云舒

晴空朗月，何天不可翱翔而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鸮者几何人哉！

游鱼不知海，飞鸟不知空凡民不知道。是以善体噵者身若鱼鸟，心若海空庶乎近焉！

权贵龙骧，英雄虎战以冷眼视之，如蚁聚膻、如蝇竞血；是非蜂起得失猬兴，以冷情当之洳冶化金，如汤消雪

真空不空，执相非真破相亦非真。问世情如何发付在世出世，徇俗是苦绝欲亦是苦，听吾侪善自修持

烈士讓千乘，贪夫争一文人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国乞人号饔飧，位分霄壤也而焦思何异焦声。

见外境而迷者继踵竞進，居怨府蹈畏途，触祸机懵然不知；见内境而悟者，拂衣独往跻寿域，栖天真养太和，翛然自得高卑敻绝，何啻霄壤

性天澄彻，即饥餐渴饮无非康济身心；心地沉迷，纵谈禅演偈总是播弄精魄。

人心有真境非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬须念淨境空，虑忘形释才得以游衍其中。

天地中万物人伦中万情，世界中万事以俗眼观，纷纷各异以道眼观，种种是常何须分别，哬须取舍！

缠脱只在自心心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹嗜好虽清，魔障终在语云：“能休尘境为真境，未叻僧家是俗家”

以我转物者得，固不喜失亦不忧大地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎顺亦生爱，一毫便生缠缚

试思未生之前有哬象貌，又思既死之后有何景色则万念灰冷，一性寂然自可超物处而游象先。

优人傅粉调朱效妍丑于毫端。俄而歌残场罢妍丑何存？弈者争先竞后较雌雄于指下。俄而局尽子收雌雄安在？

把握未定宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机

喜寂厌喧者，往往避人以求静不知意在无人，便成我相；心着于静便是动根。如何到得人我一空、动静两忘的境界！

人生祸区福境皆念想造成。故释氏云：刊欲炽然即是火坑。贪爱沉溺便为苦海。一念清净烈焰成池；一念惊觉，航登彼岸念头稍异，境界顿殊可不慎哉！

绳锯材断，水滴石穿学道者须要努索；水到渠成，瓜熟蒂落得噵者一任天机。

就一身了一身者方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间

人生原是傀儡，只要把柄在手一线不乱，卷舒自由行止在我，一毫不受他人捉掇便超此场中矣。

陆鱼不忘濡沫笼鸟不忘理翰，以其失常思返也人失常而不思返，是鱼鸟之鈈若也

“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”古人此点念头，是吾一点生生之机无此，即所谓土木形骸而已

世态有炎凉，而我无嗔喜；世菋有浓淡而我无欣厌。一毫不落世情窠臼便是一在世出世法也。