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你好，我Y婚6年多，有鹤樱x婚我能分到什麽a？
问题类型：　问题来自：广东 - 深圳　悬赏：0分　咨询时间： 00:57　咨询人：t103n5214p01
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具体您可以参考下面法律观点：1，离婚有协商和起诉两种方法，如果是协议离婚，双方协商后，凭双方的离婚协议书、结婚证、身份证到原婚姻登记机关或任一方的户籍地的民政部门办理离婚手续，领取离婚证；若协商不成只能起诉。起诉要到被告户口地或被告居住超过一年以上的所在地法院。若一方在深圳住满一年，可以在深圳办理离婚。3，若双方都同意，可以办理速裁，几天左右就可以办好。4,抚养权方面，要按照那一方的抚养对孩子成长有利原则，法院确定抚养权时会综合考虑孩子现在的生活状态、夫妻双方的工作收入及道德方面及孩子是否一直由一方父母在抚养等因素来判断。2岁以下的小孩一般判给母亲抚养，10以上的孩子，要听取孩子的意见.若有两个小孩，原则上是一人抚养一个小孩的没有扶养孩子一方应支付抚养费，抚养费一般是未抚养孩子一方收入的20-30％。抚养费包括生活费、教育费、医疗费等。具体抚养费的确定要根据当地生活水平及孩子可能的实际生活花费来确定。5,婚姻存续期间取得的财产均属夫妻共同财产，夫妻共同财产和债务归夫妻共同所有和负担，一般是一人一半，本着男女平等，保护妇女、儿童的合法权益，照顾无过错方的原则来分割夫妻共同财产。6.依照法律规定，有家庭暴力时，受害方离婚时，可以要求家暴方赔偿，包括物质和精神损害赔偿，且在分财产综合考虑，适当照顾受害方！
回复时间： 11:12
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你好，婚后财产应平均分割，抚养权问题可能一人一个孩子
回复时间： 08:36
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夫妻共同财产均分
回复时间： 10:31
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婚后财产属于夫妻共同财产，应平均分割；小孩抚养权可以争取。
回复时间： 10:40
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只要是结婚登记后所取得的财产一般都要作为夫妻共同财产分割。
回复时间： 09:19
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你好,你说的情况较为复杂,可以将有关材料请律师具体审核一下,与律师详细面谈。
回复时间： 18:33
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婚后财产应平均分割，抚养权问题可能一人一个
回复时间： 09:18
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你好，夫妻共同财产是平等分割的，小孩的抚养权有可能一人一个，你也可以争取。欢迎来电咨询
回复时间： 14:09
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离婚时抚养权归母亲的孩子可还有继承其父亲财产的权利
此家庭有两个儿子 离婚时一人带一个走的
20多年后 这位父亲癌症去世 跟随母亲的那个儿子回来提出“分财产”的要求
并告上法庭一个从来没尽过孝道的儿子 并且在知道父亲患癌症的两年里从没去探望过
到底有没有继承其父亲财产的权利
　问题来自：安徽 - 合肥　悬赏：0分　咨询时间： 18:37　咨询人：a
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有继承遗产的权利。
回复时间： 22:04
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[VIP+版主]
有继承遗产的权利。
回复时间： 19:23
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有的，但是可以少分。如需帮助，来电咨询或来所面谈
回复时间： 08:23
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有继承遗产的权利。
回复时间： 08:50
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[转帖]《从两个儿子的比喻来思想悔改与顺服的关系》
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21:59:10 发布在
《从两个儿子的比喻来思想悔改与顺服的关系》钱曜诚牧师证道（主日）（本文系录音记录。本人知识水平有限，在记录过程中涉及到的希伯来语，拉丁语，希腊文无法记录，英文以及一些人物名称的记录可能有错误，请各位原谅。）太二十一28-32又 说 ， 一 个 人 有 两 个 儿 子 ， 他 来 对 大 儿 子 说 ， 我 儿 ， 你 今 天 到 葡 萄 园 里 去 作 工 。 他 回 答 说 ， 我 不 去 。 以 后 自 己 懊 悔 就 去 了 。 又 来 对 小 儿 子 也 是 这 样 说 ， 他 回 答 说 ， 父 阿 ， 我 去 。 他 却 不 去 。你 们 想 这 两 个 儿 子 ， 是 那 一 个 遵 行 父 命 呢 ？ 他 们 说 ， 大 儿 子 。 耶 稣 说 ， 我 实 在 告 诉 你 们 ， 税 吏 和 娼 妓 ， 倒 比 你 们 先 进 神 的 国 。 因 为 约 翰 遵 着 义 路 到 你 们 这 里 来 ， 你 们 却 不 信 他 。 税 吏 和 娼 妓 倒 信 他 。 你 们 看 见 了 ， 后 来 还 是 不 懊 悔 去 信 他 。我们中国人说有质有量，有多文，这是表达我们跟朋友之间我们要结交的对象。主耶稣基督对于朋友也有一个定义，k在约翰福音15章14节里说，你们若遵行我所吩咐的就是我的朋友了。什么意思呢？主耶稣在约翰福音第6章里面k也谈到说k从天上降下来不是要按自己的意思来行事，乃是要按那差k来者的意思行。那么，差k来的意思是什么呢？就是赐给k的百姓一个也不失落，在末日要叫他复活。我们从马太福音21章28节到32节里面，我们看到主耶稣基督讲的一个比喻，这个比喻我们可以说是两个儿子的比喻。但是在这个比喻里面，我们今天要谈到的一个重点就是谈到悔改和顺服之间的关系。如果你们常常听教会的讲道，你们并不陌生，我曾经有很长一段时间讲解主耶稣基督的比喻，那么，当我们再一次的来思想主耶稣的这个比喻的时候，我们要看看这两个儿子的比喻到底在教导我们什么呢？这个比喻里面当然谈到两个儿子，一定，这里面有两个儿子，这个家庭呢，算是蛮富裕的一个家庭，这个作父亲的他拥有一个葡萄园，这个葡萄园很可能是提供他们一家人生活所需的经济上的主要来源，而这个工作在葡萄园里面的工作是全家人要共同参与的。从这个比喻里面我们看到这个作父亲的对他的大儿子说：我儿，你今天到葡萄园里去工作吧。这个文字当中并没有记载到底那个时候是夏天或者是秋天或者是说要叫他到田里面去整理，割草，还是要收割，都没有提到，这不是重点。我们只知道这个父亲要求说，我儿你今天到葡萄园里去工作。我相信这个大儿子晓得自己该负的责任是什么。作为一个父亲，他不可能不教导他的孩子工作的内容。那么，作为一个儿子，特别是长子，他也不可能不知道他应该承担的责任是什么。不过我们从今天的这个比喻里面，我们看到这个身为大儿子的人呢，非常不懂事，也没有礼貌，不像是小二子所说的，父啊。他很礼貌，对不对。这个大儿子连装都懒得装。他连一个借口都懒得说，他直截了当的说：我不去。以后，自己懊悔，就去了。你看看现在很多的小孩子，对大人讲话很没有礼貌，对不对，把我这个拿过来，把这个拿给我，有时候连爸爸妈妈都懒得叫，老师也懒得叫，这个给我，那个给我，用的是命令句。你看到很多都是这样子，没有礼貌，好像很没有家教一样。这个父亲被这个大儿子拒绝以后，又来对小儿子这个样子说，可是我们看看这个小儿子怎么回答的，他回答说：“父啊”，你看到没有，“父啊，我去。”可是结果呢，他却不去。这句话我要用更白话的白话文来说，没问题，爸爸我一定去。好啊，妈妈，是的，牧师，我一定作。答应了却不去做。我们说这种人叫什么呢？食言而肥。你看从小他就学会了那种外交辞令的口惠而实不至的那种情形。英文里面讲到一口两舌，叫double talking，那个就是嘴巴说，心里面却不认同。我记得我在纽约读书的时候，我们教授，我们传播学的教授跟我们讲到有一种情形是令人抓狂的，什么样的情形呢，就是当一个人在点头的时候，跟你说好，点头是什么意思？就表示好，但是他心里面却是说，不。这个是什么？这个是口是心非。我们的主耶稣基督首先用大儿子的嘴巴拒绝听命，后来后悔，遵行命令，而小儿子首先用他的嘴巴说他要听，后来却不遵行他的爸爸的命令，来讲这个比喻。主耶稣基督在当时候讲这个比喻的时候是责备那个时代的祭司长和长老不遵行神的命令。那么我们怎么知道呢？我们从主耶稣基督讲的这个比喻的前后文我们就可以看得出来。那个时候当主耶稣基督在圣殿里面洁净圣殿，医治好了生病的人之后，那么有一些犹太人的领袖就动怒，火冒三丈，向主兴师问罪，质疑主的权柄。他们就说，你从哪里被差派来的？主耶稣基督进了圣殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老问k说，你仗着什么权柄作这些事？谁给你这个权柄的？那么我们从24节到27节里面我们 看到主耶稣基督跟他们怎么对话，主耶稣基督用约翰的洗礼，主耶稣基督反而质问他。有一些时候我们可以从主耶稣基督所讲的话里面可以学到一些智慧的应答的方式。有一些人问你一些问题，这些问题是无厘头的，这些问题不一定是重点，你就反问他一个问题，就像主耶稣基督在这个地方说的，主耶稣基督有没有正面回答他的问题，没有，不是所有人的问题都需要回答，是不是。主耶稣基督以约翰的洗礼是从人来的还是从天上来的来反问这些宗教领袖，他们回答什么？他们说我们不知道。然后主耶稣基督怎么回答他呢，那我也不告诉你们我凭着什么权柄作这些事。这些犹太人的领袖，就是祭司长跟长老，我们从圣经里面都知道他们非常的傲慢，非常的粗鲁，非常的无理。你们知道有一些时候有一些，现在很多作老师的，基本上很多都没有耐心。我昨天还是前天我不记得了，我在电视新闻上面看到有一个在台北的仁爱国中的老师，好像是社会科还是怎么样，他骑摩托车，他的儿子没有带安全帽被警察拦下来，他对警察咆哮了很久，后来有人看不惯，看不过去把他给录下来，学校开始，因为这个事情大了，这个老师的作法实在不应该，然后他们怎么作呢，他们说我们加以辅导。我不相信加以辅导对这种外邦人来讲会有什么用处，除非是国家的法律，是不是，可能他们会怕一点，但是事实上很多作老师，很多在某一个官位上面，某一个重大的职位上，当权者他们常常会表现的非常的傲慢，你看看这些犹太人的领袖就是这样子无理。我为什么这样说呢？因为你如果了解这个经文的前后文，主耶稣基督当时候在讲道，他们就一大群的人就进来，进来了以后怎么样？把主耶稣基督的讲道给打断了。我有时候在上课的时候，有一些人，因为我的教室是开放型的，有些人一进来了以后，有一个孩子，以前是我的学生，他就是不太懂礼貌，我正在上课，他进来了，一进来以后他就不在后面坐下来，他把书包放下来，然后就从书包里面拿出几张考卷过来，就直接走到我的这个位置上面来，钱老师你看看我的考卷，我的上课就被打断了，因为他还是一个孩子，我也不忍多责备他，我就去看看说，喔，很好，很好，三四个都一百分，很厉害。那他就很高兴的就到后面，坐不了几分钟又跑过来。这个就是，我们如果讲小孩子，我们可以说是无厘头，也可以说没有家教，可是这个是大人，主耶稣基督在讲道，马上被打断，主耶稣基督反驳他们以后，就继续的，我们刚刚看到了，23节到27节，所以k就讲了今天这个比喻。两个儿子的比喻。从今天的经文里面我们要来解释三个非常重要的教义，三方面：第一方面是主耶稣基督借着这个比喻里面的父亲差派他的儿子到葡萄园工作，照样，天父上帝也命令所有的人都要遵行k的旨意。好，这是第一方面。第二方面，就好像这个比喻当中的这个小儿子，至终不悔改，照样，天父上帝也至终会弃绝不悔改不遵行k旨意的人。这是第二方面我们要思想的。第三方面，就好像比喻当中那起先悖逆的，后来悔改顺服的大儿子一样，照样，天父上帝也赦免了那些起先刚硬后来蒙恩悔改的罪人。这是我们从今天主耶稣基督的比喻里面我们要来思想什么叫作悔改跟顺服之间的关系。我们首先来谈第一点。比喻中的父亲，差派他的儿子去葡萄园工作，照样天父上帝也命令所有的人都要遵行k的旨意。人活在这个世界上是有用的，圣经教导我们，要作一个有用的人，我们也解释过圣经里面讲到没有用是指什么，垃圾场，地狱，除了。。（听不清），还有当作什么，还有很多很多的一些像无底坑啦，或者是烈火的窑啦之类的，这种比喻很多，但是我们知道人类被造他有他的功用，上帝创造人不是偶然的，威斯敏德要理问答第一条，这里面讲得非常的清楚，人生的主要目的是什么？荣耀神并且永远以神为乐。那么，人是因着神的荣耀被造的，所以，人的本分是除了这个目的之外，其它都是变得次要。今天你活在这个世界上，不是说你赚钱为目的，今天你活在这个世界上，不是说你今天五子登科当作你人生最重要的事情，不是。而是什么？你要知道你的被造的功能是什么。草，花，石头，泥土，我们看到上帝创造这个尘土，上面有草，上面也有石头，我们都知道。泥土，石头是没有一生命的，你花跟草当然比泥土跟石头要高贵，这个不用讲，因为他们有生命，动物又比植物更高级一些，为什么，因为动物它有意识，它有本能。你们都知道我们收养的狗曾经走失过，就是曾经失踪过一段时间，这几天的时间我们都很难过，总是盼望它能够找得到。我们前几天去报警，我还跟警察讲说，我说我们这个附近这个外劳很多，因为外劳有一种习惯，喜欢吃狗肉，我说我们的狗会不会被他们吃了。（他说）啊，你不要讲得那么恐怖嘛，那个警察那样跟我讲，你不要讲得这么恐怖嘛，我说，这个不是我讲的，我说我们旁边有一个宠物店的老板也是这样说的，这边外劳很多，没有办法。（他说）这个，不要往这方面去想。那，总是没有看到它，它生活在我们的家庭里面，不见它的身影我们觉得很难过，是不是，可是过了几天找到了，找到了以后我们也很高兴，那我们所养的这个狗呢，它看到我们也非常兴奋，可是它会不会思想说为什么会走丢呢，为什么这几天的时间好像换了一个人来养我们呢？它不会这么想这个问题，但是它会不习惯，所以看到我们会很高兴。所以我们要了解到说，动物它有本能，它有意识，动物会喂养它的儿女，但是动物不会读书，不会思想。所以我们要了解神的创造都有它的功用性，人跟神是最亲密的，所以人的作用跟本分是跟神没有办法分开来，所以我们全部的工作跟责任是什么？就是为神的荣耀被造。我昨天看了一个电视的一个节目，它是谈到，它这个也不算政论性的节目，算是一种谈话性的节目也好，但是这里面保罗万象，天文地理什么都讲，这里面讲到中国的飞弹之父，叫钱学森，他是科学家，他为中国建造了整个导弹系统，他是一个非常聪明的一个人，连当初美国人要把他放回去到中国大陆去都拦阻得很厉害，说这个人一个人远远的超过很多个海军陆战队，你就可以知道他的力量，他的头脑有多聪明。可是到他晚年的时候，他沉迷于什么呢？他沉迷于那种所谓的特异功能的事情。也就是说，一个科学之父竟然会被那些所谓的特异功能的人士给欺骗了。说他手上拿了一堆的药，没有开封，而另外一个有特异功能的人呢，可以把他的药拿掉一半或者是很多的药而却没有开封，他惊讶得不得了，他甚至说，我用高倍数的摄影机可以看到这两个药片从这个瓶子里一直跑出来。我告诉你，他癫狂了。为什么？因为这些人不了解，以为这种事情会发生。上帝的创造有它的秩序性，他却因为没有基督教的思想，没有基督教的价值观，也没有基督教的正确的教义，所以被那些人给迷惑了，他不知道人是为了什么而被造的，那种事情当然不可能发生，是不是。我们了解到了人的本分之后，我们先回到今天的经文里面所讲的。比喻里面有谈到小儿子，从头到末了，他都没有悔改。那么我们要说的是什么？照样天父上帝也会至终弃绝那些不悔改不遵行k旨意的人。那我这里要说什么呢？虚假的宗教是结不出果子的宗教，我曾经讲过宗教这两个字从拉丁文里面我们就可以知道，。。(拉丁语)，在拉丁文里面就是专门指敬虔，就是指基督教而言。所以当你用狭义的解释来解释宗教两个字的时候，它就是解释基督教，就专讲基督教。但是从广义的来讲，你可以看到很多很多所谓的各种不同的宗教，对不对。那么，主耶稣基督讲这个比喻，k提出了一个非常关键的一个问题，k问说，你们想想看这两个儿子是哪一个遵行天父的旨意呢？主耶稣基督k把这个问题直接的指向会众，包括了那些来踢馆的祭司长，民间的长老，他们都没有办法像先前这么咄咄逼人。你们知道他们的回答是什么吗？他们回答说，我们不知道。现在终于谦卑下来了。但是他们说不知道的时候，就等于躲藏在虚伪的无知的布帘的后面，他们不知道主耶稣基督直接的挑战他们，强迫他们一定要回答这个问题。他们心知肚明这个问题是针对他们来的，终于，他们碍于面子他们还要回答主耶稣基督，因为很多人都听到了嘛，是不是，这个会众当中也有一些其他的平民老百姓啦，他们就被迫回答，说是大儿子。从经文当中我们看见，不悔改的终要灭亡。主耶稣基督很清楚的向他们讲这个教义，说，不悔改的小儿子，而天父上帝也会至终会弃绝那些不悔改的人。主耶稣基督说了，我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进上帝的国，因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不相信他，税吏和娼妓倒相信他，你们看见了，后来还是不懊悔去相信。这里面有一句话讲到说，税吏比你们先进神的国。KJV圣经里面讲说，enter before，其实你可以把它翻译成enter instead of，就是说他们反而进去了。你们以为他们这些人表面上有宗教生活，他们可以进，好像一般人认为理所当然可以进神的国吗？不见得。你看看，你们所看不起的税吏和娼妓他们反而进入上帝的国。这里面说什么？从我所谈到的第二个教义里面，我所谈到了上帝的道会使人被分别出来。你知道外国人，他们常常喜欢谈到一个英文的字，叫作神是The great divider，神是最大的区分者。区别，分别，你们知道汤姆华森牧师这位清教徒牧师，他谈到上帝拣选的爱的时候，他用了一个词，这是现在的人很不喜欢听到的，他讲到神的爱是拣选的爱，英文叫作The discriminating love of GOD,discriminate这个字动词，它从现在，我们知道一般的用法就是什么，叫作什么?歧视，当然你不能讲说上帝歧视的爱，可是这里面谈到的是什么，正确的翻译是“神分别的爱”。就是拣选的爱！是不是。我们怎么知道神会把人区分出来呢？在那个家里面当中，爸爸妈妈可能有一个信，有一个不信，丈夫妻子有一个信有一个不信，家里面当中你也有从小长大的兄弟姐妹们，有的信有的不信，你怎么区分他？我们不是靠人的偏好去区分他，而是神的道就把他们给区分出来了。主耶稣基督举这个例子，k来说明谁是大儿子谁是小儿子。大儿子是指谁呢？在经文里面说，那些听见施洗约翰所传讲的道，那些宗教领袖却不接受不相信他，税吏娼妓，那些过去生活在罪中的人反而相信他。马可福音第1章第4节说：“照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦，犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”谁是那些小儿子呢？主耶稣基督所指的很清楚，就是那些文士跟法利赛人。马太福音里面23章说到这一群人，这群人好像常常有机会接触到圣经对不对，在这段经文里面说：“他们一切所作的事，都是要叫人看见。所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的穗子作长了，喜爱宴席上的首座，会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。”这些人是只会听上帝的道却不甘愿行神旨意的人。我很久很久以前我就接触在中国作培训的工作，那个时候台湾刚好在蒋经国的时代，他开放了大陆探亲，我就跟我的母亲还有我的家人回去，那是我们第一批我们就回去，很早很早以前，我进去的时候呢，那个时候是非常落后的，非常落后的，当然不像现在，建设得每一年每一次我去，总是不一样感觉。我看到很多的人他们穿的是西装外套，可是我发现有一个很有趣的现象，就是当他们穿西装外套的时候，那个牌子的吊牌还在里面，几乎每一个人都是这样子。在我们现在的人来讲，我们觉得这个吊牌就应该要剪掉，可是我不知道他们为什么不剪掉，或许觉得说，你看看，我这个是新的衣服吧，或许是这个样子。可是你不要笑他们这些人，你会发现到现在很多的女孩子，她们只会买那个名牌的包包，勾在她们的手腕上面，她们看到那个两个圈圈又有缺口的图案她们觉得很骄傲，可是看在一般人的眼中会觉得没有这个必要，有点炫耀的这种感觉。当时候的文士跟法利赛人也是这样子，他们要让人家看见他们所作所为，一点都不低调，把佩蒂的经文作宽了，衣裳的穗子作长了，到现在为止还有很多的犹太人，他们喜欢留着大胡子，把这个胡子呢，因为留长了以后，弄成一圈一圈的叫作，应该像穗子一样，那个就是他们的所谓的正统。我母亲的家，现在这个家，斜对面就有一个犹太人的会堂，当我在纽约读书的时候，我住在我妈妈的家里面，我常常可以看到那些犹太人，还有那些拉比，还有他们生活的点点滴滴。他们到现在还是这个样子。这些人呢，只是作表面的，而那些娼妓跟税吏呢，起先都像那个大儿子一样，拒绝遵行天父旨意，后来听见上帝的道，悔改了，甘愿的遵行神的旨意，就好像那个税吏撒该一样，我们看到撒该对主说，主啊，我把所有的一半给穷人，我如果讹诈了谁，我就还他四倍。我们都知道撒该过去是税吏，税吏在犹太人的眼中他们是被称为卖国贼的，所以犹太人非常不喜欢这种人，那么他作税吏，我相信他过去也讹诈了很多人的钱，可是当他听到福音之后，当他跟随主耶稣基督的脚踪行的时候，他首先说，我把一半，他的财产一半给穷人，然后，我如果讹诈了谁我就还他四倍。你可以算算看，如果按照这种比例，他所剩的也不多了。他所剩的也不多了。反而我们看到那些以神话语权威自居的宗教领袖，他们听见上帝的旨意就对上帝说，父啊，我去。可是他们却不去。小儿子他口蕙而实不至，他的顺服是假冒为善。所以，人的心是不是非常的诡诈，有时候我们的心也会借着我们的眼泪来欺骗我们。这种事情从小孩子的身上也可以看得很清楚。有时候小孩子很会欺负人啦，对不对，稍微不称他意的时候就会打人就会骂人，但是如果你对他凶一点，他就马上流下什么，眼泪。可是你如果懂得人性，你就会发现这种眼泪往往是自恋的，所以美国最伟大的神学家约拿单爱德华兹，他就曾经公开的指责他的孩子说，我的孩子是小毒蛇，我的孩子是小毒蛇。当然你们都知道中国人对自己的孩子有什么看法？癞痢头的儿子自己的好，是不是。可是爱德华兹牧师却说他的儿子是小毒蛇。你就可以知道他对于人性的了解，对圣经的了解。一个人属灵的光景你怎么去判定他？你如果有正确的圣经的认识，还有教义上的认识，你就可以从一个人对罪的态度看出来。各位，我们是基督教，你们都知道，基督教是真理的宗教，基督教绝对不是那种和稀泥，凡事无所谓的宗教。你们知道过去慈济功德会的证严，他因为误导了一件事情打起官司来，什么事情呢，叫作一滴血事件，有人控告他，证严败诉，后来这个官司打了很久，证严到最后说了一句话，说，我们不再上诉。说的哪一句话，他说，我不甘心呐，不甘心。心不甘，就是我不甘心，讲了这句话以后，他不上诉，有一些他的信徒，因为他所讲的这句话，认为他受了委屈了，哭倒在地，很多人反而弄不清楚事实真相，是不是。他是自恋的，是自欺的。我们从旧约圣经里面我们可以看到这种例子啊，撒母耳记上15章，这里面从第二节到23节，你们翻到了以后你们可以看，这个圣经的例子是神吩咐扫罗去击打象征罪恶的亚玛力人，神吩咐扫罗王要作什么呢？要灭尽他们所有的，不要怜惜他们，把男女，孩童，吃奶的，牛羊骆驼和驴尽行杀死。扫罗王领命，可是他跟他的百姓并没有完全的顺服神的话，他作事情只是凭他自己的感觉，就好像现在美国小孩子流行讲的一句话，爸爸妈妈或老师叫他作一件事情，说I don’t feel like it，我不想要这样作。我感觉不要这样作。他挑自己感觉的事情来作，他说什么呢，你看他悖逆的事情是什么呢，他抓了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民，可是我们看圣经，扫罗跟百姓怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。然后他怎么作呢？凡下贱瘦弱的，尽都杀了。长得难看的，瘦的，对不对，长得不体面的都杀了。扫罗王就是这样子的一个人。只是他不喜欢承认他自己是一个虚伪的人。他欺骗撒母耳说耶和华的命令我已经遵守了，他总是为自己找借口。他自己说，为自己说话，可是撒母耳说什么呢？撒母耳对他说，我耳中听见有羊叫声，有牛叫声啦，牛鸣声啊， 是从哪里来的呢？扫罗说，哎呀，这个是我的百姓从亚玛力人那里带来的，不是我，我的百姓作的，因为他们爱惜上好的牛羊。看到没有，因为他们环保，他们爱惜，他们惜物，要显给耶和华你的神。看到没有？他多诡诈，后来他又说，其余的我们都灭尽了。撒母耳这位上帝的仆人对扫罗王说什么，你闭嘴吧，你不要再说了，你住口吧，越说越犯罪。他说什么呢，你从前虽然自以为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王，差遣你，吩咐你说，击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽，你为什么没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物行耶和华眼中看为恶的事呢？扫罗王不但不承认自己的亏欠，反而为自己的不义找借口说，而且把自己的不义，自己的恶行归咎在别人的身上。他又继续的说，我实在听从了耶和华的命令。你看到没有，他又在那边狡辩，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人，百姓却在当灭的物中，你看看那现在改口了，现在更精准的改口了，说那是当灭之物，他懂不懂？他知道那是当灭之物啊，而他怪谁？他怪百姓，就在当灭之物中取了最好的牛羊，要在吉甲献予耶和华你的神。撒母耳他说，耶和华喜悦燔祭和平安祭岂如喜悦人听从k的话吗？听命胜于献祭，顺从胜与公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。接下来就是神对他的审判：你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。扫罗王听到这里，他的两腿发软，马上就改口了，说我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。看到没有，他非常要面子的一个人，可是尽作这些不要面子的事。他很要脸皮，可是尽作这些不要脸皮的事。接着我们看到第30节说什么，我们刚才已经讲过了，你要跟我回去，你要在众人面前抬举我，扫罗虚情假意的承认自己的罪，虚伪的顺服，然后仍然要在别人面前维持自己的面子。这个人是怎么样的一个人呢？爱自己更胜于爱神，爱自己的脸面胜过爱神的荣耀。他所谓的悔改是怕人而不是怕神。所以第24节，扫罗对撒母耳说我有罪了，我因惧怕百姓听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。各位，我们思想到这个地方，讲到旧约的这个例子，有多少时候我们也因为害怕得罪我们的朋友，害怕得罪我们的小孩，而大大的得罪了神。你们都知道礼拜六，我们礼拜一到礼拜五都非常的忙，礼拜六的时间是我们的family time，所谓的family time， 就是所谓的家庭的时间，我总会抽出这个时间带孩子，我们去走一走。昨天下午，当小孩子功课那些全部都作完以后呢，我们就去，带了我们的爱犬，到河提去骑脚踏车，不止我们很开心，小孩开心，我们也可以活动筋骨，我们的这只狗也很开心。然后到了一个地方就打球，打篮球，我们为zi jun预备了一个篮球，一个球，然后那边有一个小孩子，小一的，他就拿了这个球，拿了zi jun的这个球呢，一直投，一直投，完全都停不下来，也不会顾虑到别人，他的妈妈要叫他回去，天色都已经晚了，要叫他回去，他也不听，后来我太太受不了，就跟这个孩子妈妈说，他完全不听你所讲的话。他完全不听你的。各位，他已经是小一了，小学一年级的学生，如果在外人的面前他都表现得这个样子，更何况在家里面呢？为什么会这个样子呢？所以各位年轻的朋友，我要告诉你们一件事，你们在娶太太的时候要很小心，有很多的女孩子你看她温柔，你知道有些表面的温柔会带你跟你的孩子下地狱，为什么？因为这些人是所谓的烂好人，没有原则，没有原则的。为什么？就像我爸爸，我爸爸妈妈从小在上海地区长大，他常常讲一句家乡话说，这个人不管小孩叫作手上种菜。什么呀，你手么种菜啊？你不舍得打，那是一个比喻。这个孩子完全不听爸爸妈妈的话，这是谁的责任？是你作父母亲的责任。所以啊，有些人也是这样子啊，我们不要讲到小孩子了，我们看很多出入基督教会的人也是一样啊，到了教会这几个小时的时间，哇，好敬虔，甚至，主日对他帮助很大，可是平常的时间呢，仍然过自己的生活。小儿子的顺服是被动的，是虚情假意的，如果一个人害怕下地狱而所谓接受了基督的福音的话，其实他是一种被迫的，这种情形多半是发生在假福音的教会。一个小偷他没有去偷，并不表示他恨偷，而是他害怕被抓到而不偷，这些不感觉自己是配得下地狱的而为罪哀恸，这些人的顺服，这些人的哀痛的本质只在他们的外表。有一些人禁食，圣经里面教导我们说，你们去禁食，你们不要像那些假冒为善的人，脸上带着愁容，故意把脸弄得难看，要叫人知道说他们在禁食，我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。以前我有一个朋友，他去读华神，我不是华神毕业的，那么，我跟他很熟，有一次在外面那个聚餐，我们在台大后面那个地方有一些餐厅，吃水饺，因为很久没有见面了，我们就聊天，聊一聊，我们就请他祷告，他祷告的声音非常的洪亮，餐厅算是很大，当他祷告的时候，所有的人都不讲话，就听他讲。然后，我都有点尴尬，因为你不是在发表演说，因为那个场合也不适合演说，但是给我的印象非常的深刻，你看看几十年过去了，我到现在还没有忘这个事情。然后，后来没有多久，当然因为他是读华神的，那边有地利之便，有很多他的朋友或者是过去的同学经过，就开始打招呼，就听他们在聊天，聊了天以后，他的太太怎么说呢，哎呀，我们某某人啊，就是这样子，他常常碰到熟人。他在说什么？他今天不是民意代表到马路上沿街去卖票，是不是，有一些事情我们不用多说，我们都看在眼里，知道说他认识了一个熟人朋友，是不是，你再多说你的意思是表达什么，我们都也懂啊，圣经里面有一个人，在列王记上21章里面，叫亚哈王，亚哈王受到了警告以后，大难临头，他怎么样？他就哀痛。他的哀痛是怎么表达的呢？他虚情假意，他听到了一个对他不利的消息以后，他听见这话就把他的衣服撕裂，他就开始禁食，穿上什么？不舒服的麻衣，而且他连睡觉都穿上不舒服的麻衣，而且他走路的时候怎么样？缓缓而行，有神学家就评论亚哈王这种虚情假意的悔改。他说：亚哈撕裂了他的衣服却没有撕裂他的心。从这个比喻里面，我们看到小儿子，他的言语是什么？他的言语好像披上了廉价的麻衣的外表一样，他有没有礼貌？有礼貌，他带着礼貌缓缓而行，可是却掩饰不了这个小儿子他内心的狂野，他心中的悖逆，他的外表是做作，做作。第三方面，就好像这比喻当中起先悖逆，后来悔改顺服的大儿子一样，照样我们的天父上帝也赦免了那些起先刚硬后来蒙恩悔改的罪人。大儿子，开始的时候他很不懂事，不礼貌，对不对，不甘愿听他爸爸的话，他为了自己悖逆的罪悔改了，后来甘心乐意遵行他父亲的意思而行。你们注意他悔改，他有哀痛，他哀痛的目标是什么？哀痛的目标是自己的罪。各位你知道吗？现在有很多的人他们哀痛，他们哀痛什么？钱少了，他们哀痛什么？他失去了某一种东西，他哀痛什么？达不到他某一个自己愿意想要得到的东西。你没有看到很多小孩子啊，他们想要吃一个东西，他吃不到，就开始哭，有些大人也是一样啊，得不到他想要得到的东西就在那边哀哭，你说那个是不是真正的为罪悔改呢？不是。有一个神学家叫屈梭多模，他曾经说过，那些为死人哀痛的人是不能蒙福的。只有为自己的罪哀痛的人才能蒙福。如果一个人发现自己所犯的罪，而结果是，也就是说，如果一个人发现自己所犯的罪是可怕的，而结果是因着他自己本身的罪要被定罪，如果上帝的恩典不为这个人辩护的话，他就完了。所以汤姆华森牧师他曾经说过，他曾经解释了阿摩司书第2章13节，他说了一句话，他说罪远比地狱更坏，因为地狱的痛苦仅仅是受造之物的重担，而罪却成了神的重担。所以我们要为这个罪，并且为罪的污染来感觉到哀痛，诗篇119篇里面说，我思想我所行的道，就转步归向你的法度。思想我所行的道，一个人怎么检讨？一个人他透过上帝的话语去思想，他为什么会犯罪？因为当他不认识上帝的时候，他认为是无所谓的事情，因为他不认识圣经，所以，无知和放纵是分不开来的。我怎么说这句话呢？我有什么根据吗？我们打开彼得前书1章14节，好，翻到了之后我们一起同声来读，请：“你 们 既 作 顺 命 的 儿 女 ， 就 不 要 效 法 从 前 蒙 昧 无 知 的 时 候 ， 那 放 纵 私 欲 的 样 子 。”如果罪是无知的话，那么我们要为这个无知来悔改。无知，我再说一次，无知跟放纵肉体的私欲是分不开来的。我思想我所行的道。当你思想你所行的道的时候，你就发现，除了你要思想你为什么会犯罪，你也要知道其中有相当多的层面是因为你不懂得感恩。在旧约圣经里面有一个例子，那个有钱人拿八，恶待大卫，拿八不知感恩啊，大卫曾经为了拿八还帮助拿八看守拿八的一些牲畜，使得他的财物没有受到损失。可是拿八却以恶报善，大卫有需要的时候他完全不帮助他不帮助他却恶待他，用言语来羞辱他。上帝给我们圣经，上帝给我们五谷，有雨，有各样各样的丰富的物质，我们却不知感恩。除了给我们圣经之外，我们看到人还有很多的假福音的教会却随便的解释上帝的道，谬讲神的道。你想想看，如果神的道是圣洁的，难道上帝会赐给你生命是要叫你去犯罪的吗？假如我们刚刚所读了圣经的话语说，悖逆的罪跟行邪术的罪是相等的，顽梗的罪跟拜虚神和偶像的罪相等的，那么，你想想看，你违背父母亲的话，违背上帝的话，对你这个人而言，你觉得是合乎理的吗？我们看到这个大儿子，他最后悔改了，他的悔改是来自神赦罪的恩典，所以他顺服了，他是真正的顺服，他不是虚情假意的顺服，真实的顺服是真正悔改的结果。我们看到大卫，大卫曾经犯过罪，犯了一个非常大的罪，然后上帝因为大卫的罪要用刀剑处罚他的家庭，在撒母耳记下12章里面记载了说，先知对他说：“你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。”大卫并没有像那些虚伪的人一样，他只是害怕处罚，他不是，他是为他的罪深深的哀痛，他更怕他犯罪得罪了神，不荣耀神。所以他在他的悔罪诗里面，在诗篇当中，诗篇51篇就说：因为我知道我的过犯，我的罪常常在我的面前，神所要的祭就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心你必不轻看。虚假的顺服是来自一颗不悔改刚硬得像石头一般的心。曾经有一个神学家说，他说这个世界上最可怕的一个境况就是看见一个罪人笑着下地狱。在一切的疾病里面，石头的心是最可怕的，没有一个农夫能够在石头地上耕种。所以，除非神开恩可怜这个人，如果上帝借着k的道来动工，神的道就如同两韧的利剑一样，能够击碎石头般的心。石头是硬的，不能弯曲，一个没有归正的人他的心像石头一样。所以各位，我们要去思想，我们是不是也常常好像硬着颈项的人呢？在台湾住的许多的民族当中有一个叫客家民族，我不知道是不是因为媒体的一些宣传，他们常常说客家人有那个硬颈的精神。我认识很多客家的人，客家人里面有很多的才子，就是说非常的有才华的人，客家的妇女也很有美德，很勤劳，我们教会也有客家的女子，当然现在目前还不在我们当中，但是我们可以从他们的身上可以看到他们传统的一些美德。但是如果你夸赞这种硬颈的精神，我们必须要知道里面的定义是什么，如果我们是对上帝的话语是硬着颈项的，那就不好，所以我们要很小心，我们作父母亲的，我们也要在他们还小的时候，我们也要常常用上帝的话语来教导他们，管教他们，这是非常重要的。所以我必须要在这个地方来讲，我们的顺服是用什么当作基础？你在一个没有传真理的教会出入，你一定会欺骗你自己的心说，你要好好的对待自己，你要爱你自己，在人看得见的最上面，就好像扫罗王对待那些下贱的瘦弱的，尽都杀了。对于那些上好的，当灭之物的，上好的牛羊，牛犊羊羔，一切的美物，不肯灭绝。礼拜天到教会对上帝的命令挑三拣四，对小孩子也是一样，说小孩子还小，不懂事，你不从小管教他们，使他们到老不偏离神的话语，有一天这个杖会打在父母亲的背上。上帝的仆人约拿单爱德华兹，他曾经讲过一篇有名的讲道，这篇讲道的名字说，《恶人的作用旨在他的灭亡》。在这一篇的讲道集里面，他讲，人如果不为神结果子，他只有一种作用，只有一种用处，什么样的用处呢？他说，被动的用处，什么叫作爱德华兹牧师讲的被动的用处呢？那就是灭亡。他没有另外一个作用，他没有资格允许继续住在这个世界上，因为他是白占地图 ，但是我要说，人如果不为神结果子，他们也没有资格上天堂。所以愿主借着这一篇的比喻，让我们来思想悔改和顺服之间的实际的关系是什么，好使我们从这个经文当中得到帮助，得到正确的引导。我们一起低头祷告：我们在天上的父神，我们何等的感谢你给我们这么好的机会来查考你的话语，愿你的话来教导我们每一个人的心，使我们的心，那刚硬的石心被挪去，而赐给我们肉心，那就是柔软的一颗新的心，让这颗新的心能够使我们甘心的也乐意主动的顺服上帝的命令和典章，并且我们喜悦上帝的话语，更甚于喜悦从人而来的话语。保守我们这一生不偏离左右，单单的行在主的面光之中。愿你在我们呢每一个人所行的道上得着你的名该得的荣耀。愿你帮助我们，赐福给我们以下的时间。奉靠我主耶稣基督的圣名，阿们。
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支持一下，嘎嘎。
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汤姆华森牧师这位清教徒牧师，他谈到上帝拣选的爱的时候，他用了一个词，这是现在的人很不喜欢听到的，他讲到神的爱是拣选的爱
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18:38:56 &&
人生的主要目的是什么？荣耀神并且永远以神为乐。那么，人是因着神的荣耀被造的，
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21:58:27 &&
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11:17:04 &&
虚假的宗教是结不出果子的宗教
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19:33:32 &&
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8:17:47 &&
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18:36:01 &&
而那些娼妓跟税吏呢，起先都像那个大儿子一样，拒绝遵行天父旨意，后来听见上帝的道，悔改了，甘愿的遵行神的旨意，、心得:听道去行道才是真的出于真信心的真悔改。
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21:36:04 &&
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22:45:25 &&
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20:12:39 &&
哀痛的目标是自己的罪。
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快速回复：[转帖]《从两个儿子的比喻来思想悔改与顺服的关系》
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