基督教的常识与禁忌
基督教的常识与禁忌
一、基督教的历史及概况
基督新教，在我国被习称为基督教，也称耶稣教，与天主教并列。在16世纪，天主教会中兴起一些反对派，他们反映了正在成长的资产阶级的愿望，教义上主张教徒无须依赖圣职人员而仅靠自己个人虔诚的信仰即可直接从上帝获得灵魂拯救。他们把教皇控制的教会斥责为腐朽、贪婪和各种罪恶的渊薮，宣告脱离罗马教皇的控制，纷纷建立独立自主的教会。新教最著名的两位领袖是德国的路德和出生于法国的加尔文。他们创立的新教分别称为路德宗和加尔文宗，是新教中最大的两个教派。由于交织着错综复杂的政治利益冲突，新教各派建立独立教会后，在西欧许多国家与天主教派进行了多年残酷的宗教战争，甚至演化为国际战争。1781年，“德意志神圣罗马帝国皇帝”约瑟夫二世颁布“宽容敕令”，承认新教徒有信仰自由以后，新旧教之间的冲突才逐渐消逝。
二、基督教的基本教义
基督教的教义主要来源于《圣经》。这些基本教义有以下一些：
（一）“三位一体”上帝说
基督教认为，世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是上帝。他是独一无二、无所不能、创造有形万物的神。由于他具有三个位格——圣父、圣子、圣灵，所以称他为“三位一体”的上帝。因圣父在天，称他为天父，被认为是至高无上、主宰一切的力量。圣子为耶稣基督，受圣父的派遣降临人间，以自己在十字架上的流血牺牲来拯救世人的苦难。圣灵是上帝与人的中介，启迪人的智慧和信仰，使人弃恶从善。这三个位格不是各自独立的三个神，而是一个整体。
（二）上帝创世说
基督教认为，宇宙万物（包括人类）都是上帝创造的。《旧约-创世记》记载：上帝用5天时间创造出了自然界万物，第6天造人，第7天歇息。上帝创世说是基督教的核心。
（三）原罪说
基督教认为，人性本有罪。宣扬上帝造了人类的始祖亚当和夏娃，他们被安置在伊甸园，过着无忧无虑的生活。后来他们偷吃了禁果，触怒了上帝，被驱逐出乐园。但他们的罪成了人类苦难的根源，即整个人类的原始罪过。即便是刚出世即死去的婴儿，虽未犯何罪，但因其有与生俱来的原罪，仍是罪人。
（四）救赎说
基督教认为，人类既然有了原罪，又无法自救，于是上帝派遣其独生子耶稣降世人间，为人类的罪代受死亡，流出鲜血，以赎人类的原罪。只有相信和依靠救世主耶稣为人类赎罪，人才能求得死后求生。
（五）天堂地狱说
基督教认为，人世间充满了罪恶，信基督者将进入天国获得永生，不信基督者则将被抛入地狱受永罪。基督教会把天堂描绘成一个极乐世界，地狱则到处是不灭之火，可怕至极。天主教和东正教还在天堂与地狱之间设立了炼狱，不必下地狱者经过炼狱的洗礼可进入天堂。
三、基督教的礼仪
基督教的重要礼仪有以下几种圣事，也称圣礼。基督教认为圣事是耶稣亲自制定的礼仪，是具有法术性质的崇拜礼仪。根据基督教教义，举行圣事可使人获得某种超自然的神奇力量——神恩和保佑。凡诚心领受者，皆能获得。圣礼是基督教巩固和发展宗教信仰的手段。
（一）洗礼
洗礼是基督教的入教仪式。基督教认为，领受洗礼可免除入教人的原罪和本罪，并赋予恩宠和印记，使其成为教徒，以后有权领受其他圣事。传统基督教将此作为基督徒和非基督徒的重要分界线。受洗标志着悔改，有信心将自己奉献，交托给耶稣基督。这也是一种恩典之约的标志，表明罪得赦免，从此与基督和圣灵联合，获得重生。这里得罪是指原罪及施洗前所犯得本罪。
洗礼一般分注水礼、洒水礼和浸礼。注水礼是施洗者将少许圣水倾注在领洗者头上；洒水礼是施洗者将水洒在领洗者头上；浸礼是施洗者扶助受浸者向后全身浸入水中。不管哪种形式，施洗的牧师均要口诵“我奉父、子、圣灵的名给你施洗”。施浸礼还有一个含义：当受浸者全身浸入水中表示与耶稣同死，浸入水中表示耶稣受难后埋葬在墓中，而从水中出来表示与基督同复活，得重生。
（二）圣餐礼
根据《圣经》记载，基督新教认为该圣礼是由耶稣基督受难前亲自为信徒设立的。信徒经常领受经牧师或主教祝圣过的饼和酒，就能与耶稣基督的奥体联合，使罪得赦免。圣餐也是为了永远纪念耶稣为了人的罪所作的牺牲，保证他的恩惠赐给真正的信徒，使他们的灵性得到滋养增长。
领圣餐的次数，新教各派不同，有些是每周一次，有些是每月或每季一次，甚至还有些一年一次。所领的饼无酵或有酵的都可以。这点比东正教和天主教通融，天主教一律用无酵饼，而东正教一律用有酵饼。圣餐用的酒一般都是葡萄酒。有些反对饮酒的教派则用葡萄汁代替。该圣礼通常都由牧师主持。
另外，基督新教还有一些礼仪，如按立圣职人员礼，追思礼拜等礼仪。
四、基督教的禁忌
（一）禁止偶像
基督教认为其所信仰的上帝是宇宙独一的主宰。十戒确认上帝的独一性并反对任何上帝的“代替品”。十戒第二条规定：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象”。基督教堂由于这一传统，聚会场所在布置装饰上呈简洁的特点，一般不设圣像（包括作为崇拜的画像），但突出十字架的标志，代表思念基督完成之救赎，并强调信徒应通过耶稣基督教导的用“心灵和诚实”来敬拜。在信徒家中，也不设神龛等器物。
基督教所信仰的上帝是宇宙独一的主宰。按照“十诫”的有关教导，不赞成设神像、圣像，是基督教区别于罗马天主教的一个重要的特征。时至今日，基督教大多保持反对教堂及信徒生活中任何供奉圣像、圣物的传统，认为这一行为与偶像崇拜无异，应当禁绝。十字架一般通用作为信仰的标志，但也反对把十字架作为偶像供人跪拜。与之有关的是，基督徒不向人跪拜，包括重要的历史人物，不把人作为偶像。在对待已经去世的祖先的问题上，信徒一般采用祷告、读圣经和唱诗的方法，反对烧香、祭拜，不设灵位，但献花致意一般是可以的。
（二）禁止奸淫
基督教对婚姻十分重视。根据《圣经》中关于伊甸园的记载，基督教认为：第一，婚姻是神圣的，因为婚姻的起源是创造主自己；第二，婚姻应以一夫一妻为原则，上帝为亚当创造夏娃即表明这一道理。既然婚姻是神圣的，要求做到一夫一妻，反对一夫多妻，包括纳妾、重婚等形式的婚姻行为，也不主张或者提倡离婚。基督教传统认为，离婚的前提是一方犯淫乱的罪。《圣经》中提到离婚的另外一个可被允许的情形是：信仰不同，互为仇敌，一方自愿离去。同时，也认为乱伦是罪恶，是被禁止的。当然也反对与一切淫乱和色情等相关、有违道德的事。
（三）禁止吃血
不吃血可以说是基督教信徒生活中一个比较明显的禁忌。《使徒行传》15章要求信主的外邦人（犹太之外的民族）能做到禁戒偶像、奸淫以及血。勒死的牲畜也在基督教禁食之列，这与禁食动物血的禁忌是一脉相承的。因为勒死（包括病死或其他非宰杀原因死的）动物血液未流出，已被吸收于肉中。至今西方基督教会信徒多不吃血和动物内脏。
（四）禁食
禁食是指出于表达信仰虔诚和专心致志地灵修的需要，自愿停止进食或者减食，完全由个人决定。禁食的情形通常有这样几种：一是在一段特定的时间内不进食，仅饮用一些水或流质，时间为一天或数天；二是绝对不进食，甚至滴水不进；三是短期或长期保持每天禁食一顿；四是在一段时间内只吃简单的素餐。如果有基督徒有这一习惯，也要加以尊重。
（五）其他禁忌
看相、算命、占卜和占星术（星象学）等类也为基督教所禁止，因为这些迷信活动除了相信一种上帝之外的干预人生的神秘力量外，还有一种宿命论倾向。
《圣经》的旧约部分将饮酒作为禁忌，而新约部分相对而言较为灵活，但大部分基督徒对吸烟持反对态度。在教会聚会和崇拜活动中禁止吸烟，不穿拖鞋，不穿暴露着装，这是教会的一致看法。
值得一提的是，持“基督复临安息日会”等教派背景的信徒在禁忌上有一些特别要求。首先，关于安息日，认为信徒应当按律法要求遵守安息日，停止劳动，并在这一天举行聚会礼拜（安息日大致等于今天的星期六）。安息日信徒在生活中的另一个主要禁忌是关于饮食的，如不食猪肉和某些无翅无鳞为特征的水产品等，需要加以尊重。
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怎么跟信基督教的女孩处
似的。她天天去教堂。见面的时间都没有。
每天都是去接她送到家门口。因为结束的挺晚什么都不能干。
我想跟她好好的发展可我现在不知道怎么做。请大家帮帮我。
你必须要尊重及理解她，即使不相信有主的存在，也不可诋毁他，你可以多去找些基督教的文化，可以与她共同讨论
，才能打開她的心扉。
給您加油！
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不信基督的讲道人
[ 01:30:30 PM] 原来几个细腰蜂根本就不信基督，确实是加尔文说的那种卑鄙的流氓。不可抗拒的恩典之所以常被误解，是因为“不可抗拒”（Irresistible）这个字。要正确看待“不可抗拒”这个字，要从宇宙的创造这个角度来看。当神说：“要有光”，光不可抗拒地就存在了。当拉撒路从死里复活，他无可抗拒地重获生命。当神想完成一件事情，祂就召它，使它存在，它也无可抗拒地顺服之。 所 以，当加尔文主义者说：“无可抗拒的恩典”时，他们的意思是说，当上帝选择要救一个人，祂是自如地，且肯定地就这样作了。更具体地说，当上帝以祂恩典的拣 选，使一个人从属灵的死亡中活过来，或重生了，并且召他进入一个新的本质，救恩就发生了，这会使一个人心甘情愿地回应福音的信息，因此而得救。你在其中会 看见全然堕落和不可抗拒的恩典之间逻辑的关联。既然全然堕落教导人无法臣服于上帝，人永远无法靠他自己来到基督的面前，上帝就必须在救恩的那一刻改变一个 人的本质。重生不是信心的果子，信心才是重生的果子。 [ 01:38:42 PM] 细腰蜂根本就什么也不懂的，看似信了真道并且告诉人要脱离人的教导和捆绑，其实就是要抛弃敬畏神而已，姥姥就论断你们了，你们根本不是基督徒！无论你们要怎么样的改新教之宏图大志也不过是在灭亡的路上。脱离重生要就全然发生，要就完全不存在，且总是会导致归信（conversion， 按，即悔改与信心）之结果。上帝外在的呼召是给所有的人的，可能会被拒绝。但是，上帝内在的呼召总是导致救恩的结果。如果一个人“几乎”来就近基督，但却 没有来，那么，他就没有被重生。如果一个人正在信心的边缘，但是决定等候，他也没有被重生。一个人必须从里面得到上帝恩典的呼召，才能得救。这是耶稣在约 翰福音6：44节和65节说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”，“若不是蒙我父的恩赐”，的意思。另一个揭示这个真理的经节是哥林多后书4：6，“那吩咐光从黑暗里（无可抗拒地）照出来的神，已经（无可抗拒地）照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。” 这个真理更多的证据可以在使徒行传16：14提到卖紫色布疋的吕底亚时找到。经文说主“开导他的心，叫他留心听保罗所讲的话。”或者我们可以这样读：“主开启他的心，好让他能回应保罗所讲的话”。耶稣也告诉尼哥底母，除非重生，否则没有人能见神的国。见神的国并不一定意味着实际上见到了天堂，而是说透过基督的信息（天国近了，你们要悔改，太4：17），明白上帝的国近了 。耶稣也在马太福音16：17告诉彼得，他对基督的认信不是从人而来的，而是从天父来的。人只能被神重生，而不能从他们自己里面的任何东西而重生（约1：13）。彼得前书1：3说到，上帝“重生了我们”，雅各书1：18启示我们，是上帝“用真道生了我们”。 [ 01:43:07 PM] 不 可抗拒的恩典不是说一些人被强迫来到基督面前，而是说那些人被赐予了一个新的本质，且从他们罪的捆绑中获得释放，会心甘情愿地来就近基督。没有一个在天上 的人会感到沮丧，因为是上帝强迫他们相信的，正如同没有一个在地狱的人会因为上帝没有重生他们，而对上帝感到忿怒。不信的人是心甘情愿地拒绝基督的，正如 重生的人也是心甘情愿地接受祂一样。同样地，我也读过一些拒绝并诋毁不可抗拒的恩典的评论，因为他们说人得救是因为他们有信心。这是犯了把重生等同于救恩 的错误。重生与救恩是不同的！重生是救恩的开始，正如使徒行传16：14所 揭示的。一个人得救是在当他们的心，由于重生的结果，真心地且切实地信靠基督之时。最后有一件重要的事需要记得：缺少福音，不可抗拒的恩典是无法存在的。 有些人会主张，“唉，为什么我们要和他人分享福音？反正不管我们做什么，选民一定会相信的。”这是一个错误的假设，而且是与加尔文主义和经文相反的。选民 只能透过基督的信息而相信，而这是我们被吩咐要去宣扬的──别无它法！
[ 01:43:25 PM] 逻辑推演 到此为止，我们已经看见人是全然无法信靠基督因而得救的。因此，上帝必须重生或使他活过来（弗2：5），他才能相信。除了重生，人永远无法相信。我们看到神已经拣选了一些人得救，基督来是为那些选民而死的。我们现在需要问一个问题：“选民之中有些人会犯一个够严重的罪，以至于推翻预定吗？”更重要的，“一个人会失去他（她）的救恩吗？” 照几个细腰蜂说的意思：神给亚当那口气，亚当也是可以不要的。笑死姥姥了。 [ 01:44:37 PM] 删姥姥的留言是王八。姥姥的留言都存在博客里了，是留为证据而已 [ 01:52:30 PM] 林子大了所以 [ 02:09:01 AM] 加尔文主义的“恩典不可抗拒论”，在常识层面，违背圣经 ---在某个层面，你就是鬼 [ 01:53:45 PM] 说错了，你还不如鬼。鬼认识耶稣，你根本不认识耶稣 [ 01:56:09 PM] lutheran [ 02:27:04 AM] 恩典是可能被抗拒的，但审判是不可抗拒的。这应该是任不寐弟兄的全面的观点。 --------终于，开始买自己的那一套狗皮膏药了。 [ 01:59:42 PM] IT的早晨 [ 04:12:01 AM] 愿我们永远记得，圣经高于任何主义和神学，也高于任何宗派！ ------很高调的谦卑，很张扬的属灵。 [ 02:03:50 PM] A11111A [ 04:18:19 AM] 很喜欢“加尔文主义匪徒”这个说法，呵呵。 -------憋得太久了吧？终于骂出口了吧？是圣灵感动你的吗？装什么装啊，你以为你是基督徒啊，狗屁。 [ 02:07:01 PM] 林子大了所以 [ 02:08:01 AM] 徒7:51你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样！ -----你正是如此硬着颈项、心与耳未受割礼，圣灵也根本不在你心里
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