守安息日 逾越节 割礼 黑色安息日 安息日会 复临安息日会 安息 赎罪日 基督复临安..
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C_ushi仪 - 优点
微型toushi仪该产品具有超强的看穿功能，可以直接看穿不同厚度的色盅和专用宝盒，有清晰度高、操作方便隐蔽、不受场地限制等众多优点。
C_ushi仪 - 特点
1、整套设备由一个无线看穿光头和一个微型接收器组成，光头可以根据场合需要安装在普通打火机、手机、戒指等物品上面，操作地用装有光头的打火机或手机等3米内对宝盒一晃，看穿信号便会传给千米外的微型接收器，接收器的显示屏上就会清晰地显示出场内藏在宝盒里面的物体。
2、可看穿瓷、铁、木、塑料等各类宝盒和扑克、麻将、骰子等娱乐用品，可分辨点数、颜色、图案、方向等，有清晰度高、自动分析还原等功能。
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关于安息日的三个问题。每个问题追加一百分。认为现在不用守安息日的兄弟姊妹请帮我解释一下，要以经解经
（既然不用守安息日，或节期，都不可让人论断你们，为神的子民存留.Mat 24:20 你们应当祈求。（“不可让人论断是不用手的意思吗每句话是一个问题，叫你们逃走的时候:16 所以不拘在饮食上。1？）Col 2，不遇见冬天:9 这样看来，月朔？”）Heb 4，必另有一安息日的安息，为什么耶稣说末日灾难时不遇见安息日，或是安息日，安息日。（“另有一安息日指什么
Mat 5，律法的一点一画也不能废去:18 我实在告诉你们Mat 5:17 莫想我来要废掉律法和先知。认为可以不守安息日的兄弟姊妹请帮解释一下。我来不是要废掉，就是到天地都废去了，乃是要成全，都要成全。这个问题同样追加一百分
我有更好的答案
1、Mat 24:20 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。（既然不用守安息日，为什么耶稣说末日灾难时不遇见安息日
这句话是对犹太人说的，因为犹太人固守律法条款而不守精义，他们不知道耶稣是安息日的主。认为安息日不可做工，甚至不可行走。 当那日来临的时候若是安息日，而犹太人又不能在那日走，这该怎么办呢？所以说：你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。
2、Col 2:16 所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。
论断，主要指嘴上评论，心里断定。
3、Heb 4:9 这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。（“另有一安息日指什么？”这个争论很多，
目前主流的解释，我们知道，神是从“虚无”中创造出万物来，因此存在...
耶稣及门徒好像只对三个地方的人说过话，犹太和中东人，希腊人，罗马人。没有对中国人说过，尤其是没有亲自对你我说过，所以我们就不用遵守？这里是对所有上帝的子民说的。
耶稣在马太福音24：20，保罗在歌罗西2：16两段经文中提到的安息日都是那日子，而我们要守的安息日是我们心中的那个在主里的安息。就是为神子民存留的那个日子。
耶稣在世界上也经常因为安息日替人治病而被犹太人指责，真正的他们不知道耶稣就是安息日的主。保罗也在对加拉太人说：“
现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎麽还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢。 你们谨守日子，月分，节期，年分。
我为你们害怕。惟恐我在你们身上是枉费了工夫。 ”写着上帝的律法的石板已经找不到了，但是上帝写在人心板的律法永远都不会废去，耶稣所成全的律法正是这个写在人心中的律法，正是那个借着摩西想以色列人晓谕的律法。这个律法不是叫我们单单守住那个条条和字句，而是就是叫我们活出尽心...
你没有正面回答第一个问题，即1.Mat 24:20 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。（既然不用守安息日，为什么耶稣说末日灾难时不遇见安息日？）
这个话是对犹太人说的，安息日和冬天一样意味着有许多的不便，比如在安息日可能商店没有开门，交通设施不运营等。
耶稣及门徒好像只对三个地方的人说过话，犹太和中东人，希腊人，罗马人。没有对中国人说过，尤其是没有亲自对你我说过，所以我们就不用遵守？这里是对所有上帝的子民说的。
首先，我认为该守安息日，但不是旧约的安息日。
1。耶稣预知将来有死守安息的不小势力，他这话是希望信徒将来逃走的时候不遇到这势力的束缚。耶稣是不主张死守安息日的。正如约翰福音5章耶稣叫一个病人好了，他在7章23、24节节也说，我在安息日叫一个人全然好了。你们就向我生气吗？不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。
2。这里说的安息日是说尽可能不做灵修外的事。只是尽可能，倘若一个没有休息日的打工基督徒，他怎么能够守旧约的安息日呢？
3。这里说的安息日明显不是旧约的安息日，是什么呢？言语不太容易说清楚，通过圣灵应该可以感悟到的
对于你的补充：耶稣说律法最重要是全心爱神和爱人如己，守安息日虽是律法，是次要的。希伯来书8章7节：那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。13节：既说新...
神赐下道德和礼仪上的律法，帮助人尽心尽意地爱神，但翻看以色列的历史，这些律法却经常被误解和滥用。到耶稣的时代，律法师和宗教领袖将律法变成许多繁琐的规条，耶稣从一个崭新的角度去理解神的律法，其实是将人带回律法本来的意义上，并不是反对律法本身，而是反对人们妄加的传统规条（参约1:17）。
旧约中的律法分为三类：礼仪法规、民事法规和道德法规。
　　礼仪法规与以色列人的敬拜有关（参利1:2-3等），其最初目的是指向耶稣基督，所以，耶稣受死和复活后，就再不需要这些法规了，我们亦不再受这些法规束缚，但法规背后的原则──敬拜和爱独一真神仍然应用至今。耶稣常常受法利赛人指控违反律法，就是指这些礼仪法规。
　　民事法规应用在以色列人的日常生活中（参申24:10-11等），现代的社会和文化跟...
你没有正面回答第一个问题，即1.Mat 24:20 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。（既然不用守安息日，为什么耶稣说末日灾难时不遇见安息日？）
谁说的问谁，信神信人？不守安息日是罪，那么，最大诫命尚且没有遵守，还谈安息日吗？神的话用来定罪吗？不信的人，罪已经定了。我们谁不是罪人？摩西靠自己能做什么？愿神怜悯我们。
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