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《楞严咒》与《大白伞盖陀罗尼》
《楞严咒》与《大白伞盖陀罗尼》
　　《楞严咒》即目前汉传寺院朝课所持诵者，《大白伞盖陀罗尼》目前知道的有四个译本，一，唐代不空三藏所译《白伞盖大佛顶陀罗尼》一卷，又名《大佛顶如来放光悉怛多钵怛勇弈帷罚嗝栋咨「谴蠓鸲ネ醮笸陆鸶瘴薨蟮莱⊥勇弈崮钏蟹ㄒ罚欢头ㄊσ搿斗鸲ゴ蟀咨「峭勇弈峋芬痪恚蝗[口+捺]铭得哩连得罗磨宁共真智译《大白伞盖总持陀罗尼经》一卷；四，敦煌残本《大佛顶如来顶髻白盖陀罗尼神咒经》。其中前三译本收入《大正藏》第十九卷中，而对敦煌残卷知之不多。前三译本中，元代二译本咒文部分完全一致，似出于同一梵本。因此本文只选取不空三藏译本及沙头ㄊσ氡竞汀独阊现洹范哉铡Ｓ捎诓豢杖匾氡靖接需笪模杂谛Ｕ粢宥继峁┝思蠓奖恪；褂Φ彼得鞯氖牵浴独阊现洹酚搿洞蟀咨「峭勇弈帷返南嗤栽缫延腥俗⒁獾搅耍ǚㄊυ谄洹&首楞严经&略述》一书（1988年美国檀香山流通）便附有不空三藏所译之《白伞盖大佛顶陀罗尼》，且是梵文悉檀字、梵文拉丁体、汉文译音及译义四文对照，并注云：此真言是唐朝大广智不空三藏所译，由日本密宗阿^梨秘藏本钞录流通，近来佛圆金刚阿^黎也将不空三藏的译本以梵文拉丁体、译音、译义三文比照放入网络，并注曰：《守护道场大佛顶首楞严神咒》。显然，此阿^黎将《大白伞盖咒》（下称《白伞盖》）与《楞严咒》当作同一部咒看。基于对梵文的爱好，笔者几年前对此曾予关注，兹将《楞严咒》与唐、元二译《白伞盖》对比如下：
　　〈一〉《楞严咒》与不空三藏译《白伞盖》比较
　　第一会：开始略有不同，《楞严咒》多出首二句，自&南无萨婆．勃陀．勃地萨哆&&&以下，与《白伞盖》第一会总体上一致，但内容次第差别甚大，若以《白伞盖》梵本次第编排《楞严咒》，则成如下次第：①&南无萨婆勃陀勃地（第三句）&&三藐伽波撞ǘ嗄青ㄊ&；②&南无婆伽婆帝（三十八）帝o茶&&三藐三菩陀耶（七十一）&；③&南无婆伽婆帝（三十二）多他伽Fㄈ&&南无伽^ㄈ撸&；④&南无提婆离瑟[赤+皮]（十一）&&南无悉羯o多耶（三十一）&；⑤&帝瓢南无萨羯o多（七十二）&&（至第一会终）&。五段咒文内次第完全一致，但词语略有出入，多数情况下是《楞严咒》文字减少，亦有个别词译音对不上。
　　第二会：二咒内容次第一致，但个别词语亦有出入，若依《白伞盖》梵本，《楞严咒》之&揭囤&与&毗腾崩萨那&之间少了至少十一个词，余处亦有较小增减。
　　第三会：二咒总体上一致，仅有三个词在次第上有出入，即《楞严咒》之&^多诃o女、视比多诃o南&二句，《白伞盖》前移至&揭婆诃o南&后；《楞严咒》之&毗多诃o南&一句，《白伞盖》前移至&吹&后。另外，《楞严咒》该会末尾&毗多てo担&与下句之间，《白伞盖》尚有数句。
　　第四会：二咒内容次第一致，文字出入方面，&泮咤&一词，《楞严咒》连续出现五次，《白伞盖》仅有二次，即pha? pha?，《楞严咒》&萨婆药叉弊泮 萨婆干闼婆弊泮 萨婆补丹那弊泮&，三句中每两句之间，《白伞盖》分别尚有二句和六句增入。《楞严咒》&南无娑羯o多夜泮&下，《白伞盖》尚有四句。此是文字上出入较大者，另有数处较小出入，暂可不论。
　　第五会：二咒内容次第一致，文字上首尾出入较大，中间基本相同。若依《白伞盖》梵本，《楞严咒》首尾各有数处文句不足，但元译《白伞盖》，结尾心咒部分与《楞严咒》更接近，下文当辨。
　　梵本结尾，在心咒后附有二句&1. namas tathāgatāya sugatāya arhate samyaksa?buddhāya. 2. siddhya?tu mantra&padāya svāhā&。其中第一句与《楞严咒》第一会首句相合。
〈二〉《楞严咒》与沙头ㄊσ搿栋咨「恰繁冉
　　二者的明显区别是，沙译《佛顶大白伞盖陀罗尼经》前有序分，后有流通分。序分显示，此咒文是佛在&三十三天善法堂中&，&忽从肉髻演出秘密微妙法行&。流通分说明持此咒的种种功，并附有《白伞盖》的五种心咒，而后又说，&若能依佛修习，所有一切诸天龙王随顺时序，降甘雨。&最后才是&尔时一切诸佛，诸大菩萨，天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽，人非人等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。&
　　《白伞盖》五会咒文未作标分，但内容与《楞严咒》一致。
　　第一会：二咒内容在次第上完全一致（而与不空三藏梵本大异），《白伞盖》略有增入，此会是译义而非译音，增入有三处：（１）于《楞严咒》第三句下增&南谟佛陀耶　南谟达摩耶　南无僧伽耶&（不空三藏梵本在《楞严咒》第十句下增&namo ratna trayāya&&&&归敬三宝&）（２）于《楞严咒》&南无伽^&（第三十七句）下增&南谟大象 南谟孺童 南谟龙种&；（3）于《楞严咒》&帝瓢南无萨羯o多&（七十二句）前增&南谟婆伽梵如来应正等觉普贤王佛 南无婆伽梵如来应正等觉陈谀欠 南无婆伽梵如来应正等觉广目优钵罗华香幢王佛&。其中后二增文不空三藏梵本中无。在题裁上，《楞严咒》&阿般佣嗑&至&刹奢尸波&一段，《白伞盖》元代二译本均以偈颂体出现。
　　第二会：二咒均是译音，《白伞盖》只有一处增入，即在《楞严咒》&悉耽婆那&下增&① G从 摩喝伽o② G从 摩诃逼侄耶三迦o&。此二句梵本为&hū? bhrū? bohāna?,hū? bhrū? mathāna&，似不相合，其余与梵本大体一样，只是其语尾音显得特别，与梵本、《楞严咒》均不相同。
　　第三会：《白伞盖》译义，且于中间增入一大段内容，即于《楞严咒》&质多诃利女&（沙译本缺此句）后增入&食小便者、食漏水者、食残食者、食吐（唾）者、食涎者、食涕者、食脓者、食施食者、食N者、食香者、食香气者、夺意者、食花者、食果者、食五谷者、食烧施者，于是等（非人恼害）中，愿（白伞盖）安隐我。&此段不空三藏译本亦无，未知出处。其余内容与《楞严咒》、唐译《白伞盖》基本相同。
　　第四会：《白伞盖》、《楞严咒》均译音。《楞严咒》开始三句&婆伽梵萨怛多般怛 南无粹都帝&，《白伞盖》无，梵本则有，疑是脱漏。然而梵本于《楞严咒》&什佛卜&之下有&dhaka dhaka vidhaka vidhaka&，元译本及《楞严咒》均缺。二咒在内容上虽大体相同，但词语次第差别较大。在次第上，《楞严咒》与唐梵本较一致，而与沙译《白伞盖》差别处较多；在内容上，沙译本与梵本较一致，而《楞严咒》则有多处内容减少。结尾部分，楞严咒&演吉质 萨势判 么么印兔那么么写&，梵本为yeke-cittā satvā mama，元译本缺，疑有脱漏。
　　第五会：《白伞盖》译义。在内容上，于《楞严咒》&视毖多诃&之下，《白伞盖》增入一段与第三会相同的内容（至&食烧施者&）。在文句次第上，《楞严咒》末&帝钐娑@钐&至&辫怛[口+隶]&一段，《白伞盖》将其放在&娑房盎伽般少な淅&下。若从上下文义来看，沙译似有传抄之误。因为除此之外，尚有多处较小词句颠倒，在次第上，《楞严咒》更与梵本一致。
　　至于最后的心咒，沙译《白伞盖》与《楞严咒》更为接近。
　　通过以上初步比较，笔者且作如下推测：
　　一、《楞严咒》与《白伞盖》属同一咒，二者同具五会，且各会内容大致相同。与经论的异译本相比，其出入不会更大。
　　二、除第一会及心咒外，《楞严咒》在文句次第上虽与唐梵本更接近，但似乎不是出于同一部派所传，而与元译《白伞盖》更接近于同一部派，理由如下：
　　1.第一会，《楞严咒》与元译《白伞盖》文句次第完全一致，而与唐代梵本文句次第出入甚大，这种明显的多处大段出入决不可以&抄写错脱&解释，而与元译本的&一致&，亦不可以&偶然相合&论。
　　2.结尾心咒部分，元译《白伞盖》为&阿隶 阿隶 毖瑟帝 毖瑟帝 鼻 鼻 度o 斑陀 斑陀 度夏 发咤
G从 斑陀 发咤 莎囤&《楞严咒》为&阿那[口+隶] 毗舍提 @详^o 盘陀盘陀你 跋^徙 虎[合+牛]都次豌炮&。唐不空三藏梵本为&anale anale vi?ada vi?ada bandha bandha bandhani bandhani vaira-vajrapā?i phat hū? bhrū? pha? svāhā&。三文比较可知，《楞严咒》较略，但仅是省略重复之文，而较为重要一句&@详^o&，梵本找不到对应部分，元译本则有&鼻度o&与之相合。
　　3.唐梵本《白伞盖》有二处增文，元译本及《楞严咒》均缺，一处在第四会，前文已说；另一处在第五会开头，于《楞严咒》&阿末怛o质多&下，梵本有&utpādayanti kīlayanti mantrayanti japanti jehanti&五词增入。
　　4.第五会末，《楞严咒》&般优剃煎疵&下，梵本《白伞盖》增入&tejabandha?karomi hastābamdha?karomi pādabandha? karomi sarva?gapratyu?ga bandha?karomi&，沙译《白伞盖》增入的却是&威神系缚，诸明咒系缚，所有鬼魅亦皆系缚&（其中&诸明咒系缚&似为&般优剃煎疵&的译义），不但较略，而且是另外的意思。显然，梵本增入的内容，元译本及《楞严咒》均缺。
　　三、《楞严咒》与唐、元所译三种《白伞盖》相比，文句较略，但省略的多是前文重复部分（从&心咒&便可看出）。由此及上述理由可以推测，《楞严咒》有自己的梵本，它与不空三藏的梵本不同。若从经典结集由简到繁的规律推断，《楞严咒》的梵本更为早出。它不象学者所说的&从其它咒中抄录改写而成&，历史上曾对《楞严经》真伪起过争论，但至少可以肯定《楞严咒》是有其梵本依据的，而且至今在汉藏两地的寺院里日日念诵。&&&&&&&&&&&&&&&&
(1956) 密咒圆因往生集 (1卷)〖 智广 慧真 编集 〗
密咒圆因往生集
编辑：管理员 来源：南普陀在线 时间： 15:16:35 浏览次数：
　　密咒圆因往生集序
　　窃惟总持无文。越重玄于化表。秘诠有象。敷大用于域中。是以佛证离言。廓圆镜无私之照。教傅密语。呈神功必效之灵。一字包罗。统千门之妙理。多言冲邃。总五部之旨归。众德所依群生攸仰。持之则通心于当念。诵之则灭累于此生。妙矣哉。脱流幻之三有。拔险趣之七重。跻莲社之净方。扫云朦之沙界。促三o于顷刻五智克彰。圆六度于刹那十身顿满。其功大其德圆。巍巍乎不可得而思议也。以兹秘典方其余教。则妙高之落众峰。灵耀之掩群照矣。宗寿夙累所钟久缠疾疗。汤砭之暇觉雄是依。爰用祈叩真慈忏摩既往。虔资万善整涤襟灵。谨录诸经神验秘咒。以为一集。遂命题曰密咒圆因往生焉。然欲事广传通利兼幽显。故命西域之高僧东夏之真侣。校详三复华梵两书。雕印流通永规不朽云尔。时大夏天庆七年。岁次庚申孟秋望日。中书相贺宗寿谨序。
　　密咒圆因往生集
　　甘泉师子峰诱生寺出家承旨沙门智广编集
　　北五台山大清凉寺出家提点沙门慧真编集
　　兰山崇法禅师沙门金刚幢译定
　　归命大智海毗卢遮那佛
　　持诵神咒仪
　　夫欲诵持陀罗尼神咒者。先须归依三宝。发大菩提心已。然后依法持念真言。今依五字陀罗尼法。念诵神咒有其四种一者三摩地念。谓观所念明咒。本尊口中流出光明。入自口中右旋安布心月轮中。如水精珠布于明镜之上。心准念此是也。二者言意念。谓依前心月观诸咒字。口中出声不高不下不缓不急。如是而念。所出声势犹如摇铃是也。三者金刚念。谓依前入于字观。密合唇齿。小令其舌微动而念是也。四者降魔念。谓内以悲心为本。外现威怒之相。颦眉厉声而念是也。如是四种虽有差别。不离一念为无二也。又有二种。一无数持念。谓不持念珠不定时数。行住坐卧恒常持念。二有数持念。谓手掏数珠限定时数。或百或千随应持念。若人诵持秘密神咒。要应依师依经而受持之。然须求于晓梵音者。指决字句不令讹转。一一分明专志持诵。于前四种念法随取其一。依法念诵无有间断。所祈胜果决得成就。
　　金刚大轮明王咒
　　捺麻厮N呤也（四合）（切身）葛（引）喃（引）萨}末（二合）怛达（引）遏怛（引）喃（引）觅浚棵浚柯橼ㄒ┺僖ǘ希┠浚窟剩ǘ希┠浚ǘ希┤蛉颉∪廴邸Nǘ希┯ㄒ缓希┞殪蝽帧∥鳎劭冢啵莅∵剩ǘ希N荩ǘ弦浚俊∥Nǘ希┯∶伲劭冢啵萋殪颉∪ㄉ喑荩劭冢伲蒽颉Nㄇ猩恚浚俊∩ㄒ┶ㄒ
　　阿z如来念诵法云。
　　由诵此真言　　如再入轮坛　　失念破三昧　　菩萨与声闻　　身口二律仪　　四重五无间　　是等诸罪障　　悉皆得清净
　　又甘露军茶利菩萨念诵仪云。次结金刚轮菩萨印。诵密言以入曼荼罗者。受得三世无障碍三种菩萨律仪。由入曼荼罗。身心备十微尘刹世界微尘数三么耶。无作戒禁。或因屈伸俯仰发言吐气起心动念。废忘菩提之心退失善根。以此印契密言殊胜方便。诵持作意能除违犯愆咎。三么耶如故倍加光显。能净身口意故。则成入一切曼荼罗。获得灌顶三么耶（其印相者。二手内相叉。直竖二头指相并。以二中指缠二头指初节前。各头相拄。二大指并申直。结印当心念诵密语。若未入坛不许作法者。以此真言即当入坛作法。不成盗法也）。
　　净法界咒
　　瑜伽莲华部念诵法云。若触秽处当观顶上。有法界生字放赤色光。所谓？字。于所食物皆加持此字。即不成秽触。于一切供养香华等皆加此字。放白色光即无秽触。所供养物皆遍法界。
　　文殊护身咒
　　齿？？（直音疾陵）
　　文殊根本一字陀罗尼经云。若诵此咒能消一切灾障。一切恶梦一切怨敌。能灭五逆十恶一切罪业。能除一切恶邪咒法。亦能成办一切善事。种种咒中是诸佛心。能令一切所愿皆得满足。若发大心诵之一遍。即能守护自身。若诵两遍。力能守护同伴。若诵三遍。力能守护一宅中人。若诵四遍。力能守护一城中人。若诵五遍。力能守护一国中人。若诵六遍。力能守护一天下人。若诵七遍。力能守护四天下人。
　　一字轮王咒
　　部林（直音没隆云引）
　　末法中一字心咒经云。
　　佛告诸佛子　　汝等今善听　　我今说此咒　　具足诸功德　　当来恶世时　　我法将欲灭　　能于此时中　　护持我末法　　能除世间恶　　毒害诸鬼神　　及诸天魔人　　一切诸咒法　　若闻此咒名　　皆悉自摧伏　　我灭度之后　　布分舍利已　　当隐诸相好　　变身为此咒　　佛有二种身　　真身及化身　　若能供养者　　福德无有异　　此咒亦如是　　一切诸天人　　能生希有心　　受持及供养　　所得诸功德　　如我身无异　　此咒王功德　　我今但略说
　　三字总持咒
　　瑜伽大教主经云。字是大遍照如来。哑字是无量寿如来。俗质前㈤z如来。又成佛仪轨云。
　　由诵此字　　加持威力故　　纵观想不成　　于诸佛海会　　诸供养云海　　真言具成就　　由诸佛诚谛　　法尔所成故　　由适诵哑字　　摧灭诸罪障　　获诸悦意乐　　等同一切佛　　超胜众魔罗　　不能为障碍　　应受诸世间　　广大之供养　　由俗旨映帧　』⒗侵疃境　　恶心人非人　　尽无能陵屈　　如来初成佛　　于菩提树下　　以此印密言　　摧坏天魔众
　　七俱胝佛母心大准提咒
　　捺麻。萨不怛（二合）喃（引）萨灭三莫［口＊捺］　光（引）低（引）喃（引）怛涅达　　拶令足令　尊宁莎（引）诃（引）
　　准提陀罗尼经云。佛言此咒能灭十恶五逆一切罪障。成就一切白法功德。持此咒者。不问在家出家饮酒食肉有妻子等。不拣净秽。但依我法无不成就。至心持诵。能使短命众生增延寿命。及除无量病苦。迦摩罗疾尚得除差。何况余病若不消差无有是处。若诵此咒一百八遍。如是不绝满四十九日。每有善恶吉祥灾变。准提菩萨令二圣者常随其人。所有善恶心之所念。皆于耳边一一具报。又诵此咒。能令国王大臣长者婆罗门等。生爱敬心见即欢喜。随其所愿悉得成就。若有无福无相。求官不迁贫苦所逼。常诵此咒。能令现世得轮王福。所求官位必当称遂。若常持诵水不能溺火不能烧。毒药刀兵冤家病苦皆不能害。又若依法诵满一百万遍。便得往诣十方净土。历事诸佛得闻妙法速证菩提。
　　大佛顶白伞盖心咒
　　捺麻厮但（二合）达（引）须遏怛（引）也啊ǘ希╉秩鹑劭冢啵菅蚰铮ㄒ　啊［口＊捺］令觅折宁　觅（引）浚ǘ希┼溥誓ㄉ喑荩劭冢啵菽ㄉ喑荩┼潇蚰浚ǘ希┎Вㄒ╈颉“j（怛）耍浚浚劭冢。唬荩ǘ弦┌j（怛）莎（引）诃
　　万行首楞严经云。佛告阿难。是佛顶章句。出生十方一切诸佛。十方如来因此咒心。得成无上正遍知觉。十方如来执此咒心。降伏诸魔制诸外道。十方如来乘此咒心。坐宝莲华于微尘国转大法轮。摩顶授记拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生盲聋喑哑。五苦诸横同时解脱。贼难兵难王难狱难。饥渴贫穷应念销散。若我说是咒之功德。从旦至暮音声相联。字句中间亦不重叠。经恒沙劫终不能尽。若诸众生以纸素白？。书写此咒贮于香囊。是人心昏未能诵忆。或带身上或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。阿难若佛灭后末世众生。有能自诵若教他诵者。水不能溺火不能烧。大小毒气入此人口成甘露味。一切恶星鬼神毒人不能起恶。当知是咒。常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众。而为眷属昼夜随侍。设有众生于散乱心。非三摩地心忆口持。是金刚王常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚藏王。精心阴速发彼神识。是人应时心能记忆。八万四千恒河沙劫。周遍了知得无疑惑。劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生纵其自身不作福业。十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧o不可说不可说劫。常与诸佛同生一处。无量功德如恶叉聚。同处熏修永无分散。是故能令破戒之人戒根清净。未得戒者令其得戒。未精进者令得精进。无智慧者令得智慧。不清净者速得清净。不持斋戒自成斋戒。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后众破戒罪。无间轻重一时消灭。纵经饮酒啖食五辛种种不净。一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神。不将为过。纵不作坛不入道场亦不行道。诵持此咒。还同入坛行道功德。若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除更无毫发。若有众生从无量劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持若安住处庄宅园馆。如是积业犹汤消雪。不久皆得悟无生忍。若有女人未生男女。欲求孕者。至心忆念或带身上。便生福德智慧男女。求长命者即得长命。命终之后随愿往生十方佛土。若诸国土饥荒疫厉刀兵贼难。写此神咒安城四门支提幢上。令国土人奉迎礼拜恭敬供养。一切灾厄悉皆消灭。风雨顺时五谷丰殷。兆庶安乐灾障不起。恶星出现种种灾异。有此咒地悉皆消灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。是故如来宣示此咒。汝及未来诸修行者。于此咒心不生疑悔。是善男子。于此父母所生之身不得心通。十方如来便为妄语。
　　大宝楼阁根本咒
　　捺麻　萨}末（二合）怛达（引）遏怛（引）喃（引）　觅布辣遏}？？（二合）麻祢不ǘ希浚俊♀虼铮ㄒ┒翕蜢颍劭冢啵}折（二合）祢　麻祢麻祢　须不ǘ希}　觅麻令萨（引）遏《簦ê峡冢┟伲ㄒ}　恕。劭冢椋堇保劭冢椋堇蹦劭冢啵菝鹞永思帧＄樱ㄒ┠缡堤幔ǘ希┾颉《}？？（二合）莎（引）诃
　　善住陀罗尼经云。若有众生闻此陀罗尼。受持读诵修习忆念。求大成就乃至闻名。或复手触或佩身上。或才眼视或书经卷。或书帛素或书墙壁。一切众生若有见者。五逆四重诽谤正法。诽谤圣人捕猎屠脍。盲聋背伛喑哑癞病。贫穷下劣魔网邪见恶星陵害。彼等诸人乃至四生诸众生类。闻此陀罗尼名者。决定证得无上菩提若书衣中若置幢上及以牌板。乃至闻声手触。及影其身转复触于余人。决定不退无上菩提。能于现世获众功德远离诸罪。于诸世间皆得敬爱。于一切处皆得供养。一切国王王子宰官后宫。并诸眷属皆得欢喜。离于贫穷不受世苦。毒药刀杖水火等难。诸恶兽等不能为害。离诸怖畏无一切病。临命终时心不散动。一切诸佛现前安慰。卧安觉安乃至梦中见百千佛刹。及见诸佛菩萨围绕。一切诸魔不能障碍。一切冤家不得其便。增长善根获。无量福。何况久能持诵其福不可校量。又不假时日不限斋戒。常于清旦诵一百八遍。所求之事皆得成就。
　　大宝楼阁心咒
　　　麻祢末？？呤（二合）
　　若此心咒诵十万遍。即见一切如来。诵二十万遍。得见一切佛土。若诵三十万遍。得成一切曼荼罗。一切真言法悉得成就。乃至若诵一百万遍。得一切如来灌顶佛地。与一切如来同会。若造五逆罪诽谤圣人诽谤正法。应入阿鼻地狱者。诵咒一千遍。所作罪业悉皆消灭。得不退位悟宿命智得六根清净。兼获世间种种事业随意成就。
　　大宝楼阁随心咒
　　　么祢［口＊捺］哩朔
　　若诵随心咒满一万遍。所有神鬼作障碍者。悉来接足礼拜白言。持明者救护我等勿断我命。所使我者决定得了我皆成就。乃至诵十万遍。得见一切如来。彼等如来作是言。善男子汝欲所往诸佛刹土。皆得随意无有障碍。及得种种世间出世间法。心所乐求皆得成就。
　　功德山陀罗尼咒
　　捺么莫［口＊捺］（引）也　捺么［口＊捺］}麻（二合引）也　捺么珊遏（引）也　西宁乎噜噜　西［鳎荩ㄇ猩恚┼唷〖詹Вǘ希┘詹Вǘ希∥鳎劭冢啵}　布噜}莎（引）诃（引）
　　大集经云。若人诵此咒一遍。如礼大佛名经四万五千四百遍。又如转大藏经六十万五千四百遍。造罪过十刹土。入阿鼻大地狱。受罪劫尽更生。念此咒一遍。其罪皆得消灭不入地狱。命终决定往生西方世界。得见阿弥陀佛上品上生。
　　不动如来净除业障咒
　　捺么唷Nǘ希┮玻ㄒ┮病葛（上腭）葛奶葛（上腭）葛祢　？？拶祢？？拶祢　N？？（二合）怛祢N？？（二合）怛祢　Nǘ弦┤Nǘ弦┤虿ǘ希┑圳嗖ǘ希┑圳嗳}末（二合）葛}麻（二合）钵ê峡冢┎ㄒ╈蛎ㄒ┶ㄒ
　　拔济苦难陀罗尼经云。若有善男子善女人。至诚礼敬不动如来应正等觉受持此咒。先所造作五无间业。四重十恶毁诸贤圣。谤正法罪皆悉除灭。临命终时彼不动佛。与诸菩萨来现其前。赞叹慰喻令其欢喜。复告之言今来迎汝。应随我往所从佛国。彼命终已。决定往生不动如来清净佛土。
　　释迦牟尼灭恶趣王根本咒
　　捺么末遏斡碇　萨}末（二合）［鳎荩ㄇ猩恚}遏（二合）帝钵哩商［口＊捺］尔祢ㄒ劭冢伲荩ㄒ┮病♀虼铮ㄒ┒翕颍ㄒ┮病“ǘ希╉帧∪鹑劭冢啵荩ㄒ┮测蚰铮ㄒ商［口＊捺］祢商［口＊捺］祢　萨}末（二合）钵（引）？？　觅商［口＊捺］祢　熟宁觅熟宁　萨}末（二合）葛}麻（二合）　啊（引）斡唷∶偈炷锣唷∩ㄒ┶ㄒ
　　拔济苦难陀罗尼经云。若有善男子善女人。至诚礼敬灭恶趣王如来受持此咒。万四千劫常忆宿命。所在生处得丈夫身。具足诸根深信因果。善诸伎术妙解诸论。好行惠施厌舍诸欲。不造恶业离诸危怖。具正念慧众所爱重。常近善友恒闻正法。求菩提心曾无暂舍。以诸功德而自庄严。具善律仪怖诸恶业。恒无匮乏调柔乐静。于天人中常受快乐。速证无上正等菩提。终不退于十到彼岸。愿常利乐一切有情。诸所修行非事自利。在所生处常得见佛。护持正法预贤圣众。
　　佛顶无垢净光咒
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　　佛顶放无垢光一切如来心陀罗尼经云。此陀罗尼是九十九百千俱胝那由他伽沙如来同所宣说。若有众生得见闻随喜者。所有三世一切罪业。当堕地狱恶趣乃至傍生。悉皆破灭。若书此咒安于塔中。如九十九百千俱胝那由他伽沙等如来。一一如来全身舍利。置于塔中而无有异。若有此塔生恭敬者。所有过去短命之业而得消除。复增寿命诸天护持。此人命终舍此身时。便得往生安乐世界。若诵一遍。同彼十伽沙等如来所。而种善根获大福报。五无间业悉皆灭尽。乃至地狱傍生焰魔罗界。一切罪障皆得解脱。复得长寿。命尽即生安乐世界。乃至若有专注念诵。久患疮痍便得痊差。意所求事皆悉获得。若复有人闻念诵声。所有罪障悉得解脱。其念诵声触于傍生及诸虫蚁一切业道悉得解脱。若于冢间掘取骸骨。咒其沙土二十一遍散于骨上。彼之神识随其方处。所堕地狱悉皆解脱。生善逝天。若诵百千遍。命终之时。被焰魔王使以索系颈牵入焰魔罗界。彼界之内一切地狱。悉皆破坏返生怖畏。寻令回还而得解脱。谓彼行人法王之使。住静虑道无有疑惑。欲生安乐世界随愿往生也。
　　佛顶尊胜咒
　　尊胜总持如本经。
　　尊胜心咒
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　　佛顶尊胜陀罗尼经云。此咒能破一切地狱。琰魔王界傍生之苦。回趣善道。此咒不可思议有大神力。若复有人一经于耳。先世所造一切恶业悉皆消灭。当得清净胜妙之身。随所生佛土诸天所生之处。忆持不忘。若人欲总须臾忆念此咒还得增寿。身口意净亦无苦痛。随其福利悉蒙安隐。亦令一切如来之所瞻视。一切天神常为侍卫。人所敬重恶障消除。一切菩萨同为覆护。诸佛净土及诸天宫。一切菩萨甚深行愿。随意游入悉无障碍。舍此身已。即得往生种种微妙诸佛刹土。
　　观自在菩萨六字大明心咒
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　　庄严宝王经云。此六字大明。是观自在菩萨微妙本心。若人持诵此咒。于持诵时有九十伽河数如来。微尘菩萨集会。天龙药叉虚空神等而来卫护。七代种族皆得解脱。腹中诸虫当得不退菩萨之位。又若依法念诵。是人则得无尽辩才。清净智聚及大慈悲。日日得具六波罗蜜圆满功德。是人口中所出之气。触在人身蒙所触者。即起慈心离诸嗔毒。当得不退菩萨。疾证阿耨菩提。若以此咒戴持之者。则同如来金刚之身。以手触于余人之身。其蒙所触者及所见有情。皆速得入菩萨之位。而永不受生老病死爱别离苦。又如满四大洲男女等人。一切皆得七地菩萨之位。彼菩萨众所有功德。与念此咒一遍功德而无有异。若人书写此六字大明陀罗尼。则同书写八万四千法藏而无有异。若人以天金宝造作。如微尘数如来形像。不如书写此六字中一字功德。若有得此六字大明。是人贪嗔痴毒不能染着。其有戴持在身中者。是人亦不染着贪嗔痴病。
　　文殊菩萨五字心咒
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　　金刚顶经五字真言胜相云。若人才诵一遍。如诵八万四千十二围陀藏经。若诵两遍。文殊普贤随逐加被。护法善神在其人前。又善男子善女人。有能持此真言才诵一遍。即入如来一切法平等。一切文字亦皆平等。速得成就摩诃般若。又若诵一遍。能除行人一切苦难。若诵两遍。除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前。若诵四遍总持不忘。若诵五遍速成无上菩提。若人一心独处闲静。梵书五字轮坛。依法念诵满一月已。文殊菩萨即现其身。或于空中演说法要。是时行者得宿命智。辩才无碍神足自在。胜愿成就福智具足。速能皆证如来法身。但心信受。经十六生决成正觉（轮字观门衣师禀受）。
　　观自在菩萨甘露咒
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　　观音陀罗尼经云。若欲诵此咒者。所有过现四重五逆。谤方等经一阐提罪。悉皆消灭无有遗余。身心轻利智慧明达。若身若语悉能利乐一切众生。若有众生广造一切无间等罪。若得遇此持咒人影暂映其身。忽得共语或闻语声。彼人罪障悉皆消灭。又若欲利益一切有情者。每至天降雨时。起大悲心仰面向空。诵真言二十一遍。其雨滴所沾一切有情。尽灭一切恶业重罪皆获利乐。
　　药师琉璃光佛咒
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　　药师七佛功德经云。药师琉璃光如来。得菩提时由本愿力。观诸有情遇众病苦。瘦疟干h黄热等病。或被厌魅蛊道所中。或复短命或时横死。欲令是等病苦消除所求愿满。光中演说此陀罗尼。若见男子女人有病苦者。应当一心为彼病人清净澡漱。或食或药或无虫水。咒一百八遍。与彼服食。所有病苦应皆消灭。若有所求至心念诵。皆得如意无病延年。命终之后生彼世界。得不退转乃至菩提。
　　阿弥陀佛根本咒
　　捺么Nǘ希┮玻ㄒ┮病∞嗦榘。ㄒ}拽（二合）啊弥怛（引）末（引）也　怛达（引）遏怛（引）也啊ǘ希╉秩鹑劭冢啵荩ㄒ┮病♀蚰铮ㄒ啊密？（二合）碇啊密？（二合）多纳末（二合）永　啊密？（二合）怛三末永　啊密？（二合）怛遏}？？（二合）　啊密？（二合）怛西宁　啊密？（二合）怛碇？？　啊密？（二合）怛觅悔磷（卢间切二合引）碇　啊密？（二合）怛觅屹磷（上同）怛　遏（引）弥尔　啊密？（二合）怛　遏遏捺　鸡（引）}帝（二合）葛}　啊嘧？（二合）怛嫩努觅　厮斡（二合）}　萨}末（二合引）}达（二合）萨（引）［口＊捺］尔　萨}末（二合）葛　}麻（二合）屹令（二合）折　疙折（二合）　？？　葛}　莎（引）诃
　　无量寿如来念诵仪云。此陀罗尼才诵一遍。则灭身中十恶四重五无间罪。一切业障悉皆消灭。若刍刍尼犯根本罪。诵七遍已。即时还得戒品清净。诵满一万遍。获得不忘失菩提心。三摩地菩提心显现身中。皎洁圆明犹如净月。临命终时见无量寿如来。与无量俱胝菩萨众会围绕。来迎行者安慰身心。则生极乐世界。上品上生证菩萨位。
　　阿弥陀佛心咒
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　　诵满十万遍得见弥陀佛。
　　阿弥陀佛一字咒（据诸师所傅更加啊弥怛恫⑸忠嗟茫
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　　大乐金刚三昧经般若理趣释云。？？哩字具四字成一真言。贺字门者。一切法因不可得义。置耪摺Ｒ磺蟹氤疽濉３菊咚轿宄尽Ｒ嗝苋∷《种醋拧Ｒ磷置耪摺Ｗ栽诓豢傻谩６愣褡忠濉６褡置。由觉悟诸法本不生故。二种执着皆远离。证得法界清净。？？哩字亦云惭义。若具惭愧不为一切不善耶。具一切无漏善法。是故莲华部亦名法部。由此字加持。于极乐世界水鸟树林皆演法音。如广经中所说。若人持此一字真言。能除灾祸疾病。命终已后当生安乐国土。得上品上生。此一通修观自在心真言行者。亦能助余部修瑜伽人也。
　　无量寿王如来一百八名陀罗尼曰
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　　决定光明王如来经云。若有众生。得见此陀罗尼及闻名号。至心书写受持读诵供养礼拜。短寿之人复增长寿满足百岁。若复有人若自书若教人书。于后不堕地狱饿鬼畜生。阎罗王界业道冥官。永不于是诸恶道中受其恶报。若书此咒。则同书写八万四千法藏。便同修建八万四千宝塔。若有五无间地狱之业。由是功德力故。其业障等皆悉消除。临命终时。九十九俱胝佛。面现其前来迎是人。往生于彼佛国土中。又书此咒。当来永不受其女身。四天王等暗中卫护。若闻此咒。永不受飞鸟四足多足等身。速成无上菩提。尔时世尊说是伽陀曰。
　　若入大悲精室中　　耳暂闻此陀罗尼　　设使六度未圆满　　是人速证天人师
　　智炬如来心破地狱咒
　　捺麻啊实怛（二合）　石低（引）喃（引）萨灭三莫［口＊捺］光（引）低（引）喃（引）　谒（引）捺（引）斡末（引）西　溺哩溺哩　
　　别行经云。此咒若诵一遍。无间地狱碎如微尘。于中受苦众生。悉生极乐世界。若梵书此咒于钟鼓铃铎作声木上等。有诸众生得闻声者。所有十恶五逆等罪悉皆消灭不堕恶趣之中。
　　毗卢遮那佛大灌顶光咒
　　　么遏　昧？？拶捺　麻诃（引）母？？ǘ希┞殪虿В浚柯椋ǘ希劭冢椋堇薄〔ǘ希┪}怛（二合）也　
　　不空I索经云。若有如法受持读诵满千万遍。则获七大善梦。入大曼罗会。若有过去一切十恶五逆。四重诸罪烬然除灭。若闻此咒。二三七遍经耳根者。即得除灭一切罪障。若诸众生。具造十恶五逆四重诸罪。数如微尘满斯世界。身坏命终堕诸恶道。以此真言加持土沙一百八遍。散亡者尸骇上。或散墓上塔上。彼所亡者。若在地狱饿鬼修罗傍生等中。以此真言加持力故。应时即得光明及身。除诸罪报舍所苦身往于西方极乐国土。莲华化生直至成佛。更不堕落。复有众生连年累月。痿黄疾恼苦楚万端。是病人者先世业报。以是真言于病者前。一二三日每日高声。诵此真言一千八千遍。则得除灭宿业病障。若为鬼娆魂识闷乱失音不语。持真言者加持手一百八遍。摩扪头面以手按于心上O上。加持一千八十遍。则得除差。若诸鬼神魍魉之病。加持五色线索一百八结。系其病者腰臂项上。及加持衣则便除差。
　　金刚萨拾僮种
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　　此咒求愿补阙功德无量。散在诸经。又名句中随宗回转。诵者知之。
　　十二因缘咒
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　　今此咒句准经翻译即是颂曰。
　　诸法从缘起　　如来说是因　　彼法因缘盖　　是大沙门说
　　若造佛像。安置舍利如芥子许。或写法颂安置其中。如我现身等无有异。凡修功德诵此庆成。
　　摩利支天母咒
　　怛涅达　　把打吃刺马厮　巴源搪碡恕∶蛞碡恕。劭冢[］碡恕⊙屏③谅碡恕÷砹ㄛ谅碡恕∶槁碡恕∧┺嗦碡恕」培嗦槁碡恕。浚堪碡恕÷砗现窗碡恕。劭冢啵蒉啵浚柯碡恕。奂拢莺
　　请雨咒
　　佛实力故大龙王等。速来在此阎浮提内。所祈请处降澍大雨。而说咒曰。
　　只≈亮ㄖ亮ā∽氵首氵
　　佛实力故咄诸龙王。于阎浮提请雨国内降澍大雨。而说咒曰。
　　发∑×ㄆ×ā蛄蛄ā♀蚰铩“jjoo　苏噜苏噜　哑哿喃　只发只发　石啤石啤　［口＊秣］颍劭冢鳎
　　截雨咒
　　　萨}末　麻马合榈邸〕赃实邸恕∧臣椎仍赣祷
　　如此神咒。或诵三遍七遍二十一遍。
　　截雹咒
　　　萨}斡割哩麻
　　马合怛［口＊辣］曷也　麻祢劭冢伲荩劭冢啵荨∪橐踩饰印朔⑩
　　如此神咒。或诵三遍七遍二十一遍。
　　数珠功德法
　　夫数珠者。记心之奇术。积功之初基。持之者成德。戴之者灭垢。世出世果。莫不田斯。故今依经略示其相。然准金刚顶瑜伽念珠经云。
　　珠表菩提之胜果　　于中间绝为断漏　　绳线贯串表观音　　母珠以表无量寿　　慎莫蓦过越法罪　　皆由念珠积功德　　砗磲念珠一倍福　　木钪榱奖陡　　以铁为珠三倍福　　熟铜作珠四倍福　　水精真珠及诸宝　　此等念珠百倍福　　千倍功德帝释子　　金刚子珠俱胝福　　莲子念珠千俱胝　　菩提子珠无数福　　佛部念诵菩提子　　金刚部法金刚子　　宝部念诵以诸宝　　莲华部珠用莲子　　羯磨部中为念珠　　众珠间杂应贯串　　念珠分别有四种　　上品最胜及中下　　一千八十以为上　　一百八珠为最胜　　五十四珠以为中　　二十七珠为下类　　二手持珠当心上　　静虑离念心专注　　本尊瑜伽心一境　　皆得成就理事法　　设安顶髻及挂身　　或安颈上及安臂　　所说言论成念诵　　以此念诵净三业　　由安顶髻净无间　　由带颈上净四重　　手持臂上除众罪　　能令行者速清净　　若修真言陀罗尼　　念诸如来菩萨名　　当获无量胜功德　　所求胜愿皆成就
　　密咒圆因往生集（终）
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