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虎子&&1岁8个月小男生
&&&&&&& 18日晚上虎爸就回来了。哎，就是古历25啦。保姆26一早就走了。虎爸大方得很哪，居然给人家半个月工资的奖金。哎哎，给吧给吧，反正要过年了大家图个高兴。&&&&&&& 高兴的事连接有啊，结果26下午，单位突然宣布明天开始放假了。很难得啊，现在领导们都开明了，不会工作到除夕才回家。&&&&&&& 所以，虎妈决定，27行谢年仪式。&&&&&&& 谢年是我们临海的老传统了。按虎妈的理解，是感谢天地的意思吧。为这个谢年，虎妈还是翻找了资料的，&它不是节日，却是一年中非常重要的活动，它有别于农历的&过年&，但仪式却比过年还要隆重。谢年没有固定日子，但一般放在立春前。谢年的主要场所在堂前，把八仙桌抬出来，端端正正放在堂前中央。要注意的是八仙桌必须横放，祭祀用具、祭品等上桌之前，先要仔仔细细把桌子擦拭干净。八仙桌两个角各放一只烛台，用的一对红蜡烛，两烛台内侧，一边摆放一刀猪肉（未煮熟），一边摆放豆腐，桌子正中央摆放供盘，盘中陈放刚杀好未熟的整只雄鸡（鸡屁股上插一根长长的鸡毛），其它还有鱼、麻糍、馒头等祭品, 均用红漆祭盘盛装。摆放好祭品后，主家点燃三炷香、两根蜡烛，蜡烛可以直接插在烛台上，香则由主家点燃后拿到道地（天井）三拜上苍，三拜土地，口中念念有词，内容不定，多是向天地感谢过去一年对家里的照顾，并希望在来年给家里更多的保佑，保佑全家身体健康，平平安安。堂前的祭品一般要摆上一炷香时间，然后放鞭炮以送年神，整个谢年仪式也随之结束。&&&&&&&& 因为生活习惯与早年的不同，所以谢年仪式虎妈经过稍微的改良。桌上从前到后摆着烛台一对，上插一双红蜡烛，中间是香炉，插五炷香，五杯：酒，三碟：桔、米、茶，五碗：豆腐，两木盘：猪肉一刀，馒头五个，边上放五双麻糍&&虎妈拿年糕代替了。仪式开始时，持香拜谢谢天地，并祈福；等香燃到三分之一时，烧千张；燃到三分之二，放鞭炮（二大一小）；香燃尽，仪式结束。&&&&&&& 我们是在下午四五点钟的时候举行的。当夜幕中虎爸在楼下开始烧千张时，虎妈心里突然感觉这一切非常庄严神圣。想到原始社会，我们的祖先是多么不容易，在险恶的自然环境中，刀耕火种，逐渐发明种植和养殖，慢慢有了水稻猪牛等。那时人们对自然有一种天然的敬畏和崇拜，常常举行隆重的祭祀活动，感谢天地赐予。当然现在社会高度发展了，我们认识了很多事物的本质，并能把握这些事物的发展，但归根到底，我们不是仍然要感谢天地吗？天地多神奇，生长出如此丰富多采、物种各异的万物，供人们食、用、观赏，丰富人们的感受，难道我们不是仍然要感谢它们吗？生活是如此地复杂多变，但生活其实也可以是如此地简单。。。。。。&&&&&&& &感谢天地，让万物生长；感谢天地，让我们子孙繁衍；感谢天地，让我们一年来平安健康无病无灾。&九江史志网&方志&风俗卷
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子是修水县一种传统已久而富有特色的美味食品。凡到修水的人无不想美餐一顿子，而好客的修水人常以子佳肴来礼待自己的客人。只要是亲口尝过子的人，又无不为其皮嫩、馅香、爽口而称赞不绝。
子，已成为修水最富地方风味的上乘食品。何以称之为“子”呢？说起它的来历，修水群众中还留传着一段极为美好的佳话。相传夏禹时代，修水地区山洪瀑发，农田、村庄被毁，作物颗粒无收，农民靠上山采野菜野果为生。后大禹来到修水，组织群众治理好子，上奉大禹。大禹和大家吃后觉得味道很不错，从此以后修水人会做也爱吃子，自古至今，代代相传，而且越做越好吃，成为修水子，以示庆贺和款待亲朋。不过时至今日修水人吃的已不再是用野山芋和野兽肉做的子，随着生活水平的提高，子的用料也越来讲究，在制作上也大大作了改进。
子的一般做法是：首先将新鲜的家种毛芋（又称芋头）洗净入锅煮熟，剥去毛芋的外边毛皮，待其凉至202535子了。包时先把毛芋料捏成小圆团，大致象普通包子的包法，把制成的馅子包在中间，外型包成上尖下圆，表面不得有裂缝。最后就是上笼蒸熟。蒸时先将锅内水浇沸，水量以覆盖蒸笼底层为宜，将装好的蒸笼放入锅内，用大火蒸1520子又软又香，趁热装盘可食。
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作响，此帽为旧时妇女所喜用，能护耳部又能遮住太阳穴，老年妇女则除却金银饰物，只在中层铺以棉絮，作为暖帽。
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&&&&&&& 18日晚上虎爸就回来了。哎，就是古历25啦。保姆26一早就走了。虎爸大方得很哪，居然给人家半个月工资的奖金。哎哎，给吧给吧，反正要过年了大家图个高兴。&&&&&&& 高兴的事连接有啊，结果26下午，单位突然宣布明天开始放假了。很难得啊，现在领导们都开明了，不会工作到除夕才回家。&&&&&&& 所以，虎妈决定，27行谢年仪式。&&&&&&& 谢年是我们临海的老传统了。按虎妈的理解，是感谢天地的意思吧。为这个谢年，虎妈还是翻找了资料的，&它不是节日，却是一年中非常重要的活动，它有别于农历的&过年&，但仪式却比过年还要隆重。谢年没有固定日子，但一般放在立春前。谢年的主要场所在堂前，把八仙桌抬出来，端端正正放在堂前中央。要注意的是八仙桌必须横放，祭祀用具、祭品等上桌之前，先要仔仔细细把桌子擦拭干净。八仙桌两个角各放一只烛台，用的一对红蜡烛，两烛台内侧，一边摆放一刀猪肉（未煮熟），一边摆放豆腐，桌子正中央摆放供盘，盘中陈放刚杀好未熟的整只雄鸡（鸡屁股上插一根长长的鸡毛），其它还有鱼、麻糍、馒头等祭品, 均用红漆祭盘盛装。摆放好祭品后，主家点燃三炷香、两根蜡烛，蜡烛可以直接插在烛台上，香则由主家点燃后拿到道地（天井）三拜上苍，三拜土地，口中念念有词，内容不定，多是向天地感谢过去一年对家里的照顾，并希望在来年给家里更多的保佑，保佑全家身体健康，平平安安。堂前的祭品一般要摆上一炷香时间，然后放鞭炮以送年神，整个谢年仪式也随之结束。&&&&&&&& 因为生活习惯与早年的不同，所以谢年仪式虎妈经过稍微的改良。桌上从前到后摆着烛台一对，上插一双红蜡烛，中间是香炉，插五炷香，五杯：酒，三碟：桔、米、茶，五碗：豆腐，两木盘：猪肉一刀，馒头五个，边上放五双麻糍&&虎妈拿年糕代替了。仪式开始时，持香拜谢谢天地，并祈福；等香燃到三分之一时，烧千张；燃到三分之二，放鞭炮（二大一小）；香燃尽，仪式结束。&&&&&&& 我们是在下午四五点钟的时候举行的。当夜幕中虎爸在楼下开始烧千张时，虎妈心里突然感觉这一切非常庄严神圣。想到原始社会，我们的祖先是多么不容易，在险恶的自然环境中，刀耕火种，逐渐发明种植和养殖，慢慢有了水稻猪牛等。那时人们对自然有一种天然的敬畏和崇拜，常常举行隆重的祭祀活动，感谢天地赐予。当然现在社会高度发展了，我们认识了很多事物的本质，并能把握这些事物的发展，但归根到底，我们不是仍然要感谢天地吗？天地多神奇，生长出如此丰富多采、物种各异的万物，供人们食、用、观赏，丰富人们的感受，难道我们不是仍然要感谢它们吗？生活是如此地复杂多变，但生活其实也可以是如此地简单。。。。。。&&&&&&& &感谢天地，让万物生长；感谢天地，让我们子孙繁衍；感谢天地，让我们一年来平安健康无病无灾。&台州人过年前“小年”习俗有哪些 日&&09:42:31&&星期日&&
时过廿四每天“节”
台州民间以腊月廿四为“小年”，从这天开始，大家就忙着过年的计划。故有过廿四后，至上八出年，每天都是节日的说法。
廿四过小年：农历十二月廿四，有掸蓬壅、祭灶送神、谢年等风俗，其热闹程度不亚于过年，且过一天，马上要进入年关，故民间以这一天为“小年”或“小除夕”。
祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位，人称“灶司命菩萨”。
祭灶，多在黄昏入夜之时举行，又称“送灶”或“辞灶”。古有“女不祭灶，男不拜月”之说，传说灶神是个美男子，特别喜欢女孩子，为了避嫌，祭灶便有男主家操办。“备甜食、五果、清茶祭灶君，然后揭下神像烧化。”
在灶房摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，供品用冰糖、柿饼、麦芽糖等能够胶牙的甜食。并将贴在灶壁上的神像揭下来，和纸钱、纸马一起烧化。纸马据说是给灶神“骑”着上天用的。供过后的祭品，分给家中的小孩子吃，据说吃了以后可以得福。海边渔民送走灶神后，还要在原神位前供设柑果和糖茶，据说是供给前来代职的天神的。而此后的十天内不准往外倒污物。俗称这些东西是“云马”的粪便，与金银一样，可以“聚财”，直到正月初四接神前才能扫除。
用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。传说灶司爷是个非常健忘的神仙，吃了这餐饭就忘记了上餐吃什么，台州有句老话叫“灶司爷饭吃了”，比喻健忘的人。灶司爷在上天前吃了甜食，自然忘记了主人以前对上苍及对自己的不好，只说这家人的好话了。
《临海竹枝词》有：“腊月廿三送灶司，请他上天言好事。明年上八回灶转，带来福禄寿财喜。”
如果“立春”日是在廿四之后，这一天尚有“谢年”习俗。
谢年是一种古老的风俗，顾名思义是一种感谢、拜谢年的祭神活动，感谢他们保佑一家又平安度过了一年，并祈求来年能风调雨顺。它不是节日，却是过年期间非常重要的活动。
谢年时间不定，从过“小年”到除夕这一时间，每一天都可以举行。按民间习俗，一般放在立春日之前，如立春日在廿四后，谢年时间一般放在廿四，如立春日早于廿四，则时间提前。《玉环厅志》载：“谢年必春前，谓过春则来年节矣。”
从农历节气来说，立春是一年的开始，因此谢年放在立春前。由于阴历年的运转与节气有时间上的差别，会出现一阴历年没有立春这个节气和一年有两个立春的现象。
与谢年仪式相类的是“还愿”，时间却放在腊月廿九窝冻后。“还愿”在程序与谢年同，不同的是供品，不要用整只雄鸡，而是用烧熟的猪头，猪嘴巴上夹着长长的猪尾巴，看上去和谢年用的鸡屁股上插一根长长的鸡毛一样滑稽，究其因，可能最初用到的供品是全猪，后来可能由于贫富的分化或老百姓偷工减料等原因，便以首尾来替代全猪了。
谢年与还愿，在一定程度上是代表着老百姓的那种追求美好生活的朴实的愿望，现在，各地仍保留着谢年这种习俗。“还愿”这一习俗，现仅存于临海市汇溪镇善家洋村。
来源：&&作者：戴相尚&&责任编辑：余彩虹
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