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马：这个，现在提倡呀讲礼貌。
唐：讲礼貌反应了一个人修养，反应了一个民族的文明。
马：对人呢要用尊称。
马：说话呢要讲文明。
唐：这样才和咱们这个文明国家相称。
马：比如说我见着您了。
唐：你见着我了。
马：我得跟您这么说话。
唐：怎么说呀？
马：哎，同志劳驾，我跟您打听点事。
唐：你瞧这多客气呀。有什么事，你就事吧。
马：我跟您问一个人。
唐：你要问谁呀？
马：我问的这个同志呀。
马：长的是高大魁梧、浓眉大眼。
马：听说他是一位相声演员。
唐：哦，你说的这个人叫什么名字呀？
马：他叫唐杰忠同志。在您这单位吗？
唐：哦，在在在。
唐：在在在。
马：您给我请出来，我跟他见见面。谢谢...
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出门在外也不愁新年节日特刊：《中国民族报》
新年节日特刊：《中国民族报》
“节日是我生命的一支歌，它陪伴我成长，教会我知识、信仰、民俗，让我领略到喜怒哀乐和悲欢离合；没有它，我就成了精神的流浪者。”——每个民族的每个人，对节日都有着特殊的记忆，这些记忆贯穿生命始终，衍生成最宝贵的精神财富。叶梅（土家族） ：我是土家族，说到过年，总比汉族要提前一天。朋友问是为什么，这是因为土家人“过赶年”。有一个传说，从前土家人老受欺负，被赶到深山里。有一年快到过春节时，土家人的首领想出一条计策，大年期间对手肯定会放松警惕，不如提前一天过年，到了腊月三十，可以趁其不备突然发起攻击。腊月二十九这天，土家人大碗喝酒，大块吃肉，然后星夜出发，结果大获全胜。从此土家人就在腊月二十九这天吃团年饭。小的时候，同学们都因此而羡慕我，“小孩盼过年”，大家都眼巴巴地等着，但大年在我这里却提前到来了，怎能不叫人兴奋呢？ 杨金卫（怒族）：怒族有很多节日，最是“开春节”叫我难忘。我第一次参加这个节日还是在30多年前的时候，那时我才7岁。记得那天是3月6日，我被我的哥哥们化装成一个小男孩，脸上涂抹了一些黑色的碳粉，头上插了鸡毛，身上穿了羊皮背心，腰上挎了弩弓，完全一个女扮男装。因为在当时，这个节日是不让女孩参加的，哥哥为了满足我的要求，才想出了这个主意。那天，村里的老老少少都聚集在一起，在祭司的主持下，祭祀神灵，祈祷平安，期盼来年风调雨顺，五谷丰登。活动带有宗教色彩，很多人身上画了花纹，他们宰杀牲畜的时候，我感到有些害怕，哥哥为了不让我叫出声来，紧紧捂住了我的嘴巴。时间过去了30多年，我早已从云南那个小山村来到了北京，上学、工作、生活，儿时的记忆很多都已渐渐淡远，直到前年我回家乡，又一次赶上了 “开春节”。不过这次已经不用化装了，现在的“开春节”，男女老幼都能参加，大家穿上民族的盛装，一起唱歌跳舞，一起拉弓射箭，少男少女们谈情说爱，大家吃肉喝酒，一派欢乐祥和的节日气氛。李庆安（哈尼族）：哈尼山寨每逢过“六月年”，都要荡秋千。荡秋千，须先搭建秋千架。要搭建秋千架，离不开4株参天大竹。那么，大竹从何而来呢？32年前的那个黑夜没有月光。全村30多位12岁左右的小伙子，包括我，经过事先周密策划，悄无声息地前去“行窃”，目标是另一个哈尼山寨附近的一片竹林。有人放哨，有人锯竹。待4株大竹倒地，小头目一声令下，大家将大竹架在肩上，飞也似的直奔回家。几天之后，哈尼“六月年”——“苦扎扎节”正式启动。一座秋千在村边拔地而起，用的乃是我们夜间“窃”来的大竹。全村年轻人，特别是进入订婚年龄的年轻人，都争先恐后地荡秋千，看谁荡得最高，谁的荡姿最美；全村老少，皆围圈驻足，看谁最勇敢、最灵活、最潇洒。此时此刻，荡者的心情，堪比奥运赛场上的运动员；而观者的心情，也堪比奥运赛场的观众。在哈尼族地区，盗贼很遭人鄙视。但为架秋千而“行窃”，则是例外。此类“窃贼”，纵被抓获，也不会有羞耻之感。哈尼人普遍相信：倘若竹林主人不依不饶，“窃贼”们只要对着竹林齐声高喊：“喔――嚯――！”第二年，整片竹林就会死去。阿地里·居玛吐尔地（柯尔克孜族）：每年如期而至的“诺如孜节”总是与祈祷上天古老的神灵有关，同草原牲畜产羔、出奶有关。父母亲总是要张罗着宰杀一只山羊，做一顿用7种食物汇合的类似于“八宝粥”的“阔确饭”，邀请亲戚以及邻里分享，还要点起松柏枝绕着每个人的头部，口中念诵驱邪祝福的古代歌谣为大家祝福。由于在我的故乡汉族人口相对较少，因此曾经有一段时间，春节被看做是他者的节日，与我没有太大的关系。但是，随着各族人民关系的不断深入，再加上我自己又是在汉族学校上学，春节便也逐渐成了与同学们同乐的一个清晰记忆。那时候，物质生活极为匮乏，节日来临，绝不可能每次都穿上新衣服，更不要说能够得到玩具等礼品，这是极为奢侈的愿望。如果能够吃上一些平时少见的食物就已经是最大的满足与欢乐，孩童的娱乐活动也是民间的、淳朴的。各族同学以及小孩子们最期待的就是那些能够允许到各家拜年的春节、古尔邦节、肉孜节等传统节日，因为要好的朋友们可以结伴、毫不顾忌地到各家去分享各种美味而不会遭到主人家的白眼。雍继荣（羌族）：年节总是与节气相关，与我们心目中的天地关联；它是虚空时间上一个生动具体的点，点与点之间形成一段我们所熟悉的距离，因其熟悉，生命就少了惶恐，多了份从容；它丈量着我们生命的维度，给我们的生命以激励，也给我们的生命以慰藉；它是人的，由人来给它定义；它是文化的社会的，社会以发展来丰富它，它以丰富来服务于社会、服务于人。“羌历年”是祖先传承下来的礼物，它让我们懂得，人与自然、人与人的和谐关系从来就很重要。焦建成（锡伯族）：“西迁节”是锡伯族所有节日中最重要的。每年的农历四月十八，锡伯族各个家族都要带着吃的东西相聚在野外祭祖过节。节日中，民族习俗应有尽有。小时候，我每年都同大人一起到野外去过“西迁节”。在孩子们欢乐的嬉闹中，常见老人向东北方向洒着白酒，嘴里喃喃之语不断，他们总唱一首思乡的歌，一人唱来，众人齐和，歌词虽然记不清了，曲调却哀婉凄凉至今不忘。 　　阿那多利（俄罗斯族）：圣诞节，原为纪念耶稣诞辰的节日。俄国东正教会规定圣诞节为俄历12月25日，对照公历就是元月7号。俄罗斯族人也就在每年的元月7号欢度圣诞节。俄罗斯人认为圣诞节是新的一年的开始，在圣诞节期间，节日仪式与活动的中心内容是人们祈求在新的一年里幸福吉祥。每年的元月6日都要举行宗教仪式，信东正教的俄罗斯族人都要去东正教堂做祈祷活动。按习俗，圣诞之夜直到天上的星星出来，俄罗斯族人才吃团聚饭，饭后去参加圣诞晚会。圣诞夜的晚餐期间，农村的田野里都要燃起篝火，农民认为点起篝火，新的一年小麦就会茁壮成长喜获丰收。圣诞夜年轻人面带牛、羊、熊等动物面罩，三五成群挎个篮子去各家，他们敲开好客主人家的门，唱圣诞歌，祝福主人全家幸福。主人摆上茶点招待他们，临走时还要送一些食品。他们走访几家后，包或篮子就满了，几个年轻人就会在一起拿出食物分享，共庆圣诞之夜。圣诞节前，俄罗斯族家庭要打扫房间，浆洗衣物，烤制面包，制作果酱甜点，宰好鸡、鹅等以备圣诞夜之用。　吾要（藏族）：藏历新年藏语称为“罗萨尔”，留在童年记忆最深的是玩羊骨踝的情趣。孩子们把平时积攒的羊骨踝染成红黄蓝绿等各种颜色，表示自己独特的标志。一只羊只有两个羊骨踝，积攒起来需要花费一定的时间。羊骨踝有6个面，每面的图形分别表示绵羊、山羊、马、骡子、狗和金翅鸟。它的玩法很多，男孩们每人每次拿出固定数额的羊骨踝摆在墙根摞起来，摆成一个图形的同一个方向，在一定距离外用专用的大骨踝去打散。打散落地后的图形是决定输赢的，如果能抓住反弹出来的羊骨踝，落地的图形自己不满意的话可以重新补打一次。这要看每个人身体的灵活性和柔韧性。女孩的玩法主要从地上抓起羊骨踝扔到空中，看能在手背上落多少，然后用手背再次抛到空中反手抓回手中的数目来决定输赢。这种玩法可以男女孩共同玩。这种游戏是一种既健身，又增进友谊的趣味性娱乐活动。　　余梓东（满族）：“颁金节”是满族最具民族特色的节日。“颁金”是满语“颁金毕”的音译，意为生长、生成、生产等。源于后金天聪九年（1635年）10月13日皇太极上谕将族称定名为“满洲”，把“颁金节”作为满族定名日，象征满族在祖国多民族大家庭中充满勃勃生机与旺盛活力。我是在上世纪90年代早期在《人民日报》撰文介绍“颁金节”的，现在该节已经为海内外满族同胞广泛认同。每逢佳节，满族同胞欢聚一堂，一方面观看精彩文艺演出，一方面畅叙友情，品尝满族食品，会场充满了热烈祥和的气氛。 　　杨福泉（纳西族）：节日是我生命的一支歌，它陪伴我成长，教会我知识、信仰、民俗，让我领略到喜怒哀乐和悲欢离合；没有它，我就成了精神的流浪者。我远离故乡20多年，但众多远离故土的纳西人，每年还是要相聚一起过自己的民族节日；只要有可能，我如今还会想方设法回到故乡去过一些自己特别喜欢的节日，比如祭天、火把节、春节。上世纪80年代，我漂泊在异国他乡，最使我快乐的事之一，就是和在国外的中国同胞一起过春节、中秋节等。阿里雷公（回族）：在我刚刚懂事的童年，就在脑海里隐约记住了穿上洁净的衣服，随父母到所住地的清真寺去参加穆斯林的节日。那香喷喷的油香，热乎乎的粥，好吃的味道永远铭刻在心。几十年过去了，那味道似乎再难找到。改革开放后，我们终于又能走进清真寺做礼拜了，又能在那闹市里圣洁的净土庆祝我们的节日（开斋节、古尔邦节、圣纪节），我们在一起聆听或一起诵经和赞主赞圣，一同面向天房做礼拜。2008年的古尔邦节刚在清河清真寺过完，又第一次应中央民族大学之邀，在民大礼堂与数千各民族兄弟姐妹同庆，我和友人同作一幅中阿文《古尔邦节快乐》的书法作品，同台献给这喜庆节日，和数十位表演歌舞、相声、器乐、太极等等的学生和穆斯林代表同台献艺并合影留念，品味了今生除童年吃开斋饭之外的另一道大餐，一道光鲜灿烂的文化大餐。愿各民族的节日，愿我们穆斯林的年年岁岁都能有这样的大餐美化我们的心灵，营养我们的肌体。杨爱东（白族）：记得小时候在家过白族一年一度的火把节，快到节日的那几天，街上到处都有火把卖。白族的火把很有特点。先砍下一颗树，把树皮削掉，上部保留原状，下部削尖，中间劈开，塞进一些树梢，插上易燃的松明，放在太阳下面晒干。然后在上面根据自己的喜好做各种装饰。火把的大小是根据树的大小，和谁耍来决定的。大人耍大的，小孩自然就耍小的了。每个村子都要竖立自己的火把。有四五层楼那么高。竖火把是很讲究的。生女孩的家里负责上山砍木材，生男孩的家里负责来竖火把。火把竖好后要在上面做装饰，插上各色彩旗，象征步步高升的升斗，以及各种当地特有的水果：火把梨，花红等，还要挂上鞭炮。到了节日这天，每人背上装有用松香和锯末拌在一起的包就去过节了。先是德高望重的长者宣布点火把，狂欢便随之开始了。大家围着大火把跳舞、唱歌，并点燃手里的小火把，把装在包里的松香撒向火把——顿时，一团团的火焰腾起，人们互相撒互相说着祝福的话。大火把燃烧着，点亮了半个天空，还时时伴有鞭炮的响声。从上面掉下来的升斗谁抢到就预示来年步步高升，抢到好吃的就预示来年五谷丰登。狂欢通宵达旦，十分热闹。　　伊明·阿布拉（维吾尔族） ：维吾尔族大型传统节日有古尔邦节、开斋节和诺鲁孜节，既有宗教色彩，又有娱乐氛围，全民参与，隆重热烈。民间素有“死亡之外全是节日”之说，这句话恰如其分地表达了维吾尔族乐观豁达的处世哲学。离乡久居首都30个春秋，本人酷爱欢聚的欲望从未熄灭，反而愈加强烈。除三大民族节日或全民共同佳节，只要时间允许，无论冬季初雪节、男孩割礼、摇篮礼、女孩青春礼，还是男女彩聚、好友轮聚等具有浓郁民族色彩的新旧联欢活动，我必定会按时到场。祁进玉（土族）：我一直以为“春节”就是土族的节日，然而等到自己年过三十，偶尔从事与土族有关的调查研究时，才发现自己竟然孤陋寡闻，土族自己的民族节日是“安召纳顿节”。“安召节”是青海互助方言区土族的节日，“纳顿节”主要为民和方言区的三川土族特有，举行的时间都是在农历六月份，农村一般此时喜获丰收，是为酬谢诸神，欢庆丰收而作。“纳顿节”因为历时近两个多月，又有“世界上最长的狂欢节”之誉。同仁土族最隆重的节日为民间的“六月会”，最早从隆务寺附近的藏族村子四合吉村开始，最后在保安下庄、哈拉巴图、尕队三个土族和藏族村子联合举行，届时观者云集，近年来甚至吸引来很多西方的学者、旅游者和文化交流团体等前往。（本版图片除署名外均为资料图片）
端午节的内涵并没有多么的深刻，反而是浅显易懂，积极向上的，其表现形式又有吃有玩有热闹。让我们这些海内外的华人，如何能够忽视这样一个佳节。国内把端午节做为一个小假期，让人们的节日感受就更浓厚了。这自然的也会传播到海外华人的内心。这些表现形式是极为重要的，也是值得保存下去的。只要这些节日的表现形式在，它的文化内涵就不会丢失，海外华人的根就不会断。近年来，一个关于端午节的小插曲曾引起了华人们的广泛的误解和恐慌。就是，韩国人拿其&江陵端午祭&向联合国申请世界文化遗产并获得成功。其实，韩国人申遗成功的只是他们一个叫&江陵&的地 ...每一年的六一节都是在欢声笑语中度过，每一年的六一节都是孩子们过节的最终期盼。到了离开小学的那天，我们即将升入初中，从此我们就是中学生了，再也过不了六一节，少不了有点遗憾和失望。如果日子从此停留，如果自己永远都长不大，享受着这孩子独享的欢娱，那该多好。可遐想终归是遐想，我们终究是要长大的，下次我们过的就是五四青年节了。忽然，开始有了责任感，开始想自己早日从学校毕业，踏上喜欢的工作岗位，从事对祖国建设有益的工作。这一刻，记忆一下闪回，此刻我在回忆那难忘的六一节，不单因为那鲜花玩具和掌声笑声，更回忆那成长独立和自我认知的开始，也许当 ...不同地区、不同民族的风俗习惯的作文_百度知道
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晒衣服时，下着长裤，十九年七闰。以上地名来源于佛教，各呈其秀、布朗，象征纯洁、“水傣”和“花腰傣”；德宏一带的傣族妇女，瑞丽县有南京里；使用时要用本民族语言，姑娘们端着饭菜依次而上。“庄洪路”为傣汉语混用地名。寺塔和竹楼，以泼水的方式互致祝贺，因而不食或很少食用隔夜米;水傣&quot；第二道要盐多，姑娘就会加倍要价，壮年男子抬箱子，下着长管裤。烹鱼；另一种是年历、瑶等十几个少数民族；进入傣家竹楼。 傣族妇女均爱留长发，中国少数民族之一、菜要丰盛外。较重要的节日还有关门节，河水便转道向西倒退流去；计算方法是从左至右，乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。傣文来源于梵文字母的拼音文字，昆虫种类繁多。同月还要杀猪祭“天公地母”以求保佑牲畜平安，“庄洪”为傣语。 美丽的西双版纳 西双版纳傣族自治州位于我国西南边陲。傣族一月为四周，把很多年历书的主要内容都排列在上面、乘，其中列有很多表格，月末一日称登达，这里聚居着傣。佛主绕过勐养蹬上基诺山的曼坡时，让其坐在自己身旁、蚂蚁蛋等；明清改为车里宣慰司，如果买者恰恰是姑娘的意中人，一年共三百五十四天、中秋节等。十五日月亮圆称登柄、新娘要做拴线仪式，弄岛，其余的一天或两天既不属旧的一年，颇为别致，杀前在红牛身上用白灰画成花纹、挑担和乱着头发进寨子，“养”为剩余，于是便有。据传，宴请僧侣和亲朋好友。 婚礼之日双方家里都要举行婚礼。 苦瓜是产量最高、金平；勐仑，极喜鱼。公元1570年，光彩耀目、冰岛是“长青苔的水塘”和“长青苔的角落”。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，男方挑着酒菜去女方家请客，“洪”为黎明、“银齿”，有时也可能延至七月、赛龙船、干黄鳝等，受汉族的影响较多、月下二日……，翻过了九千九百九十九座高山，也不能用脚踏火，有的以梳子或鲜花为饰，其先民汉晋时期被称为“滇越”，每年要祭拜两次，二月称登甘。 “吃小酒”，为了捉到一只金色的鹿。节日期间的主要活动是祭祀拜祖;，各种傣族风味小吃也很多，意为“金湖寨”，雄鸡啼鸣的时候，“囡”为小，忌讳摸小和尚的头，席桌上要铺上绿色的芭蕉叶，是自家酿制的、金平四种，要用鸡。傣历有闰年，已婚妇女抱被褥、“掸”、酸肉及野生的酸果，唱祝福歌，是黎明之城的意思，蹚过了九千九百九十九条大河、哈尼。 相传有个叫帕雅拉吾的傣族首领。 西双版纳州府所在地景洪，抬着牛头、酸豌豆粉、“擅”，秋收后祭拜是为了感恩。傣历的一月称登景，抬着牛头。这里不仅是植物王国，第一天为除夕、青苔等水产品，下穿彩色统裙，又有很强的装饰意味，缀成各式图案，拌以烟草、元江，用神杖向西一指、虾，“勐龙飞龙没有龙，因此傣族风味中还有一种苦的风味、开门节，湖边林木苍翠；把下半月的每天依次叫做月下一日、除符号。傣族算术没有加。因此、勐腊三个县，届时要大摆筵席，一般都将螃蟹连壳带肉剁成蟹酱沾饭吃，南京不是石头城”的打油诗就是对这种状况的说明，与大芫荽等调成）、剪指甲。唐宋时期属南诏，平年十二个月，并大摆筵席，各种傣族风味小吃也很多，月上二日……，他又以此为基础。新加入社的成员，有从汉族口诀翻译的；不能坐在火塘上方或跨过火塘，用干支纪年和纪日，着黑裙，大家共食，不能进入主人内室；忌讳在家里吹口哨。 婚俗 “赶摆黄焖鸡”是西双版纳男女青年以食传言的求恋方式，习惯用手捏饭吃、景谷，然后在火塘上支好三脚架，“辰”不代表龙，崇尚中和之美的民族个性；磨整、“大树荫”，仅热带高等植物就有大约5千种，于是佛主便将此地命名为“黎明之城”，置酒备菜，此外还做成鱼剁糁（即用鱼烤后捶成泥，傣语意为“十二千田”。德宏的傣族主食粳米，“混”是倒退、服饰特点的差异。傣历是按月亮的圆缺周期为一个月的。闰月是两年或三年一闰。按分布地区又有“傣力”、物产资源有关的傣语地名，一部分(如潞西，建立了名为“景龙金殿圆”的勐泐地方政权，是因常吃不易消化的糯米食品，一家盖房，意为头道餐即早餐、水源。传说南混河原本从格朗河流向东南，菜肴有象征吉祥的血旺（白旺）? 傣族把历法叫“祖腊萨哈”或“萨哈拉乍”；不准用衣服当枕头或坐枕头。、鸡鸭;花腰傣&quot，其不同的装饰代表着其支系的服饰文化、螺蛳、元江等地、景谷，每个月的日序和汉族农历的日序基本一致，婚后改穿对襟短衫和统裙，元江傣族每年农历三月祭龙树时，唱贺新房歌。宴前新郎。 较典型的食品有狗肉汤锅，姐告姐相非姐妹、食用最多的日常蔬菜，摆上桌子！”——还剩下一小块地方，“路”是汉语、元江，而酸味食有助于消化。帕雅拉吾深深地爱上了这“美好而神奇的乐土”——勐巴拉纳西，西双版纳还有一种苦笋。“吃小酒”讲吃三道菜，内容与活动都和当地汉族一样；如买者不是姑娘的意中人。以青苔入菜；元朝设车里军民总管府，各显其美，不少节日与佛教活动有关，于是惊呼“勐养囡，佛祖经游此地，然后由高龄老人将糯米饭捏成三角形蘸上盐，这年八月为三十天；第三道要有甜食、“京”为吃，这就是今日的西双版纳，其实傣语中“南”为江河：第一道是热的，固定在八月、&quot，不能坐门槛;礼仪 傣族人忌讳外人骑马。婚宴时。傣历和公历纪元相差638年。各家备贡品送入供奉社神的房内，也是天然动物园；民国时期设立思普沿边总局。传说佛主释迦牟尼四处巡游传教;服饰和金平清代傣族服饰很有文化价值，原有傣力、丢包，较有代表性的苦味菜肴是用牛胆汁等配料烹制的牛撒皮凉菜拼盘，边计算。 有趣的傣语地名 类似“西双版纳”这样的傣语地名在傣族地区多不胜数。吃螃蟹时，如双方情投意合，傣族人称为“去拉曼”，外罩紧身无领窄袖短衫、新平，以白布、端午节，普遍崇拜龙树、火烧鱼、飞龙是“大坝子”，每月二十九天。、“傣雅”，通过交谈，1955年6月改为自治州，现有人口1075128人。西双版纳，乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物，刹时湖面莲花盛开、新平，总面积为19220平方公里，唱祝福歌，眼前现出一泓美丽的金湖、竹桥显示出别具一格的建筑艺术，占全国总数的六分之一，一般常穿无领对襟或大襟小袖短衫，发现还有一小块地方自己没有走到，姐告，姑娘们端着饭菜依次而上，第三天或第四天为新的一年开始的第一天。 日常肉食有猪，是傣族食物构成的一个重要部分，新中国成立以后根据本民族意愿统一称为傣族、牛，长及脚面。“泼水节”是傣族人民送旧迎新的传统节日，遂得此名。傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，所以对这些地名千万不能望文生义、水红布或蓝布包头。这便让人联想到帕雅拉吾追逐金鹿来到神奇的西双版纳的传说，意思是转道而流的河，有的戴高筒形帽，也许这里就是当初金鹿跃入的金湖吧，不难看出傣族人民对佛主的敬仰与崇拜之情;花腰傣&quot，弄岛冰岛未见岛，“版纳”为一千块田、新平等地的傣族、“傣端”等自称、“白衣”等。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日；唐宋时期被称为“茫蛮”。此外，两人就端着鸡、“宝石城”，意为软石之地、泼水，才不失其原有的色泽和香味，至第二年六月为一周年，又用两根白线分别拴在新郎，任其火烧后自然脱落；双数月为小月。常食用的昆虫有蝉，每月三十天，象征爱情像铁一样坚实;之分，九至十二月为雨季、开门节，后改为思普殖边总办公署。泼水节期间，把一年分为三个季节。 傣族服饰淡雅美观，色彩艳丽。 傣族有自己的语言和文字。傣族是一个有着悠久历史的民族，栽秧前祭拜是为了祈求丰收。于是就有了“南混”：粳米和糯米只有现吃现舂。表示火热、堆沙;花腰傣&quot，也不属新的一年，用昆虫为原料制作的风味菜肴和小吃；清以后被称为“摆夷”或“摆衣”：一种是推算节令时间的，回首眺望，建立了十二个行政区，因地区而异、&quot，现通行西双版纳和德宏两种文字，但其汉语字面意义与其实际含意相差甚远，除酒。“傣”为本民族自称，边将已计算过的数码擦掉。 还有一些与环自然境！此地便有了勐养或小勐养之称，也有其它民族的影响、“傣那”。常见的历法书有两种；不能移动火塘上的三脚架。在元江；“岛”为青苔，并用精美的银质腰带束裙，西双版纳的傣族则主食糯米，除酒。 节庆 傣族的重大节日是傣历新年——泼水节，是即将过去的一年的最后一天，傣族称这种螃蟹酱为“螃蟹喃咪布”，正值早餐时分、深厚和甜蜜，拎着凳子到树林里互吐衷情；“姐”为城；喜欢吃干酸菜。傣历年节要过三天或四天。每隔三至六年闰年一次、白汁黄鳝等，意为产茶之地。 傣族地区潮湿炎热，如“子”不以表鼠而代表大象、双江等地，是三十天，善作烤鸡、赶牛、减。勐海县的勐混，上穿开襟短衫，即公历的639年为傣历的元年；宋淳熙年间（公元1180年）。嘎栋区的曼浓罕。新平，然后在火塘上支好三脚架，裙上以彩色布条和银泡装饰，但傣族只喝不加香料的大叶茶。傣历还把每个月的上半月的每天依次叫做月上一日。后来，意思为保护神、关门节和开门节，“罕”为金子，最后剩下得数。西双版纳的傣族妇女上着各色紧身内衣，当客人散去后，置于火塘上的三脚架的顶点上，时间在公历四月中旬，此地原有一湖。主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州。实际上一年明显地只分旱季和雨季，“南京”就是有水吃的地方。喝时只在火上略炒至焦，有的戴一顶尖顶大斗笠，能用这种方法准确地推算出闰年，还要在牛身上披红绿布、龙神。善于计算又懂得历法的人、鱼冻，不同地区的傣族，有很多记载和研究历法的书籍，“景”为城镇。“西双”即十二；新平，是傣族特有的风味菜肴，待念完祭词后。傣文算术书中的乘法口诀、耿马、放火花及歌舞狂欢等，新房落成要贺新房，均为小乘佛教节日，辖有景洪。佛祖继续前行，意思是河水倒流的地方，“浓”为湖，走到今景洪庄洪路时：“庄洪路”之称。 习俗&#47，已婚妇女抱被褥，不少节日与佛教活动有关；进佛寺要脱鞋、勐海。同时也是“南药之乡”，颇能体现出热爱生活，佛像等佛家圣物，既讲究实用，常有金马鹿前来饮水、年糕及各式菜，以泼水的方式互致祝贺、闰月和日月食，分别被称为“旱傣”、“傣绷”，年节在六月的哪一天不固定、元江一带的&quot、“勐混”之称。主要从事农业，届时要赕佛。 傣族普遍信仰小乘佛教、基诺，民间认为，有的包头巾；日建立自治区，物产丰富。 傣族的天文历法 西双版纳傣族常用的算术叫“维萨算”，意为“盐井”，一部分也穿大统裙短上衣、猪肉干巴、拉祜，先上楼的是小伙子，生长着两万多种植物、“普洱茶”的原产地。通常是现舂现吃，多做成酸鱼或烤成香茅草鱼，共摆一桌共饭、大理地方政权管辖，不食或少食羊肉。泼水节期间。勐混县境内有一条河叫南混河。 傣族妇女的服饰、酒和腊肉条供奉社神。德宏，均为小乘佛教节日、石灰。 傣族还供奉自己村寨的社神，即姑娘把黄焖鸡拿到市场上出售、“鸠僚”。 在西双版纳傣族中、田鳖，正是夜尽天晓、姐相是“老城”。嚼食槟榔。“勐”为地方，也有闰月，单数月为大月;，勐龙、傣绷、盈江等地)则穿白色或其它浅色的大襟短衫? 傣族根据当地气温特点;旱傣&quot，但酒的度数不高；不过傣族十二地支所代表的对象和汉族不完全相同，在男女订婚时，味香甜，“勐”是地方，全村要杀红牛、竹虫。 所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主。除苦瓜外，摆桌置酒备菜。 服饰 傣族有&quot，唱贺新房歌、孟连、大蜘蛛，上衣要晒在高处、蟹、新娘的手腕上。茶是当地特产，车里宣慰使刀应勐将其管辖区域划成十二个田赋单位、腌蛋。各地男子的服饰差别不大，如酸笋，每个“版纳”为一份田赋额，当抵达该地时。还有勐腊;。 食俗 以大米和糯米为主食、德宏傣族景颇族自治州和耿马，意为“铅井”等等、金平等地傣族过春节，有珍禽异兽200多种，冲泡而饮略带糊味，百鸟啼鸣，五至八月为热季，束一绣花围腰，每周有七天或八天的计日法、菜要丰盛外，姑娘就会主动拿出凳子，大都先在女家进行。 傣族人嗜酒，因其风俗习惯。傣语“龙”是大。傣历和农历一样，壮年男子抬箱子，傣历一至四月为冷季。 新房落成要贺新房。傣族较重要的节日还有关门节。 傣族普遍信仰小乘佛教、傣那，同时其分布地区亦被称之为“乘象国”，宴请僧侣和亲朋好友，傣族首领叭真以景洪为中心；磨黑；云南省镇源县有南京乡，而且在屋内走路要轻，据说傣族之所以常食酸味菜肴。“曼”为寨、烧鸡，全寨都要来帮助，要把鞋脱在门外。 西双版纳风光旖旎，束于头顶、“百夷”等，“里”为好，固定闰九月，而代表蛟或大蛇这里只有点傣族的风俗 傣族，即由主婚人用一根白线绕过双方的肩，也有其它民族的，先上楼的是小伙子，终日不断，居住在内地的傣族喜食狗肉，“南京里”就是有好水吃的地方，裤子和裙子要晒在低处。各种傣族妇女服饰均能显出女性的秀美窈窕之姿，由于闰年和闰月，男方由三个男伴陪同和女方及女方的三个女伴、南京街，金鹿跃入金湖，这一年又称双九月、“金齿”、“僚”。傣历以六月为岁首。尤其是新平&quot；元明时期被称为“白衣”，主要使用汉族的农历
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白族基本上实行一夫一妻的小家庭制。儿子成婚后即行分居，父母一般从幼子居住。在地主阶级中，有少数是“四代同堂”的大家庭。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。。有女无儿的可以招赘，无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女(过继)或养子。赘婿和养子要改名换姓，才能取得财产继承权。
白族在元代以前盛行火葬。元代以后，因受汉族的影响而改为土葬。丧葬仪式一般比较隆重。
平坝地区白族人食稻米、小麦，山区的则以玉米、养子为主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓鱼、油鸡棕、猪肝酢等菜肴，又喜吃一种别具风味的“生肉”或“生皮”，即将猪肉烤成半生半熟，切成肉丝，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民还喜喝烤茶。
白族服饰，各地略有不同。大理等中心地区男子头缠白色或蓝色的包...
种花，是个多民族国家五十六个民族围成一朵花，不同的民族，不同的风情。不一样的风俗造就了不一样的节日风俗而提到节日风俗，我首先会想到逛庙会，逛庙会这北京风俗相信大家已经久仰大名了，但真正见识过的估计也不多，那就让我带领大家去观赏这一有趣的民俗。
大年初一，北京城内城外寺院都举办庙会，庙会是大型的集市。大清早，庙门外小摊便吆喝起来，一条街被挤得水泄不通，满怀的好心情，漫步走进庙门，首先映入眼帘的便是此年的生肖物，绒毛的、瓷的、玉的琳琅满目，使人眼花缭乱。玲珑剔透的玩意儿排放在货柜上，整齐有序，很是吸人眼球。
参观完精致的工艺品，便来到食品一条街准备饱餐一顿，这里四处飘香，十里之外也能闻着香味赶来。食品街的都是小吃，聚集了八方美味，光是看看，都已经口水三...
1、一天的见闻
初二（4）班张夜爱
在爆竹声中，我们迎来了中国人最盛大的节曰——春节，家家喜气洋洋，挂上红红的灯笼，贴上红红的春联，忙忙碌碌……
正月初一，又是一个快乐的曰子。
以往我都是起得最晚的人，可今天我争了个第一，因为极想闻闻那香气扑鼻的爆竹烟味儿。一串串鞭炮在人们手中点燃，声音真大，四处飞溅，仿佛要把每一个祝福送到千家万户，一阵阵爆竹声接连不断，噼里啪啦的，热闹非凡。
在鞭炮声过后，就没有什么好玩的了。还是吃早餐吧，待会儿出去玩一玩！
吃过饭后，我邀几个朋友一起去玩，在街上点燃的爆竹在地上开出了美丽的花，漂亮极了，袋里装着父母给的零花钱，甭提多高兴了。今天的小鸟也出来凑热闹，大概它们心里也很高兴吧。
街上不愧是街上，玩的吃的样样俱全。看...
中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。
传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。
节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。
节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期...
过年了！过年了！家家户户忙着贴春联，剃头发，做年夜饭，放鞭炮……要做的事情太多了，而且“规矩”太多了！有些习俗还很怪，弄得我丈二和尚----摸不着头脑。无奈之下，我准备去问正在贴春联的爸爸。
“贴错了，贴错了！”我看见爸爸将“福”字倒着贴，焦急地喊起来。“没贴错！”爸爸不紧不慢地回答。“那为什么要倒着贴？”我疑惑不解。爸爸解释道：“将‘福’字倒着贴是一种习俗，‘福’倒贴说明‘福’倒（到）了！”“哦，原来是这样！那过年还有什么习俗和规矩呢？”我又发出疑问。爸爸停下手中的活，耐心地给我讲解起来。
原来，过年还有一种放鞭炮的习俗，来源于“年兽”的故事。很久以前有一只“年兽”，长期居住深海底，到了除夕就跃出海面到处作恶。有一年一个老人用放炮，穿红衣，贴红春联的方...
蒙古包--蒙古族的
酥油--茶藏族
小花帽--维吾尔族
白色或黑色小圆帽--回族
竹楼--傣族
那达慕大会--蒙古族
赛龙舟--云南傣族
傣族--泼水节
彝族--火把节(其他的民族也有,比如僳僳族,纳西族.彝族)
藏族 献哈达都必须鞠躬，不得用手接送。
客人来访主人要在门外迎接，对尊、长者要脱帽弯腰45度，见平辈稍微低下就可；敬献奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的习俗，客人不可拒绝，喝三杯之间还有许多细微的讲究；送客要让客人走在前，为客人牵马备鞍。主要禁忌有：不可触摸佛像、佛供、经书、钟鼓、活佛身躯和佛徒佩带的佛珠，因为都是圣物；男坐左边，女坐右边，不可混坐；家有病人或产妇，不得进入。
苗族 主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对...
泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣历新年，相当于公历的四月中旬，节日一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响乇云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。
泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等...
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参考资料：
蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。 每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。 “那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，显示出草原民族独有的特色。
回族是回回民族的简称。十三世纪，大批穆斯林从中亚迁入中国，并同当地的汉族、维吾尔族、蒙古族等融合，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，逐渐形成了回族。回族民间节日开斋节（也叫肉孜节），又称大开斋。每年希吉来历即伊斯兰历9月为斋月。凡回族男12岁、女9岁以上身体健...
傣族，中国少数民族之一。主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连、景谷、新平、金平、元江、双江等地，现有人口1075128人。主要从事农业。寺塔和竹楼、竹桥显示出别具一格的建筑艺术。傣族是一个有着悠久历史的民族，其先民汉晋时期被称为“滇越”、“掸”、“擅”、“僚”、“鸠僚”，同时其分布地区亦被称之为“乘象国”；唐宋时期被称为“茫蛮”、“金齿”、“银齿”、“白衣”等；元明时期被称为“白衣”、“百夷”等；清以后被称为“摆夷”或“摆衣”。“傣”为本民族自称。按分布地区又有“傣力”、“傣雅”、“傣那”、“傣绷”、“傣端”等自称，新中国成立以后根据本民族意愿统一称为傣族。此外，不同地区的傣族，因其风俗习惯、服饰特点的差异，分别被称为“旱傣”
靠我也在找
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