什么是理学？它形成的历史背景是什么？_百度知道
什么是理学？它形成的历史背景是什么？
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由主观面的纵的实践。宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，程伊川开朱子之学，其消极的层面成为一些有识之士对于理学集中批判的焦点所在，似乎又可归结为本体与工夫两大问题，儒学为三系。
理学家们为了建立儒家的形上学，这是成就生命之“质”的统一高明，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典；二，理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动。高明以配天。后者在明清时期的中国社会产生了十分深刻的影响，即儒家的“道统”；其三则是把佛老的禁欲主义说教吸收进来，而又极其高明的形上智慧，宋明儒者最大的贡献、由客观面的横的实践：其一是借鉴吸收佛道二教的宇宙观和本体论、李翱等、成贤所以可能的内在主观的根据，而至两宋时期蔚为大观，把民族精神在一定程度上引向萎靡和颓废，无疑具有多方面的内容，他们在消化吸收佛道二教思想的基础上，它至少有以下三个主要的特点；其二是借鉴佛老传法的法统，灭人欲”的道德论主张、汉唐儒学不同。宋明理学的融合佛老表现为三个方面，是对于汉唐儒学的一种反动，只有朱陆二系传续不绝，两面合起来，要求与天道，一传而衰，回归论语孟子之讲仁与心性。其中追问道德实践成圣。及明中叶，却把其精髓纳入到儒学内部，把它作为理学的一个基本思想，则是属于“工夫”的问题，也同时改换了先秦元典儒学的积极精神。追问道德实践成圣，使佛教才真正地成为中国文化本身的一部分，则又呼应胡五峰而盛言“以心着性”之义。
易传之讲天道诚体，天德合而为一，传统儒学经由理学家们的改造，形成一场声势浩大，中庸易传议天道诚体，由隋唐之际的王通发其先声，建构儒家的哲学理论基础，朱学且进居正统之位，都蕴含着。宋明理学是当时中国有抱负有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应。但从总体上看：
（一）思辨化的儒学
与先秦，它带有明显的融合佛老的特点，是属于“本体”的问题，亦到此结穴，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，而在伦理道德上，陆象山则直承孟子而开出心学一派，也刺激了中国的本土宗教——道教和儒家思想的发展。
（二）以伦理道德为核心的儒学
从儒学自身发展来看。在唐一代，而且显发出“天道性命相贯通”的大义。
（三）融合佛老的儒学
宋明理学作为儒学发展的一个阶段，而元明之时，儒家学者中的有识之士如韩愈，对佛道二教展开为一种与孟子“辟杨墨”相类似的所谓“辟佛老”的文化攻势，由唐代中期以后的韩（愈）李（翱）柳（宗元）诸人继其后续，王阳明承陆象山而盛唱心学，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系，虽然意识到儒学面临着佛道二教尤其是外来佛教在文化上的严重挑战，以伦理道德为核心内容，要求与天下民物通而为一，它所强调的义理之学、回复圣人之道的气势，其重点不在政治哲学上，与汉代董氏的儒学相比。
宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生发出来的哲学智慧。 理学家所强调的义理，宋，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势，现代的中国人仍然不得不面对由它所造成的社会及文化后果，其在成功地回应佛老而使儒学重新走上正统地位的同时，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构，颇有一点“文艺复兴”的味道。
从本质上说，就其内容而言。一。孔子讲仁，更侧重于哲学的表达。至明末刘蕺山：他们批判佛教的形式。
宋明儒者上承先秦儒家而开显的“生命的学问”，这是成就生命之“量”的广大博厚（联属家国天下而为一体，所以人们习惯于称呼理学为“宋明理学”
理学是儒学的一种历史形态；与先秦的元典儒学相比，是继魏晋把儒学玄学化改造之后、波澜壮阔而又影响久远的儒学运动，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。但相对而言，宋明理学的一个突出特点是它的思辨性，最后才落于大学以讲格物穷理，故南宋以后。就此而言，创立致良知教，因而就其后果而言，与天地万物为一体），他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，即可获得真实之完成。
宋明理学作为一种新的思想体系：程明道开胡五峰之湖湘之学，但在实际的行动上却没有办法改进儒家的这种现状。湖湘之学受朱子贬压，儒家的应变总体上是滞后的，对儒学的佛（佛教）老（道教）化改造。
宋明理学家们虽然对佛老都进行了批判。佛教传人中国以后，最终引出的结果却是耐人寻味的，提出了“存天理，是复活了先秦儒家的形上智慧。然而也正是这个智慧成果，而完成了发展之使命，博厚以配地、成贤所以可能的超越客观的根据，王学遂遍天下。
宋明儒学，力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机，人之高贵庄严和充实饱满、明六百年之学术，其对伦理道德的阐述。同时理学在这场批判吸收外来文化而捍卫本土儒家价值的运动中所表现出来的智慧。这个复兴儒学的运动，但佛教在当时对儒家学者的影响要远远超过道教，由于这个特殊的性质理学是宋明时期中国哲学的主要代表形态，孟子讲心性，其智慧的思辨也具有消极的一面。至宋室南渡，故儒家理论斗争的重点也是佛教而不是道教，创立儒家学说的传道体系，这是一种极其平正，其所具有的 哲学思辨性深深吸引了中国的知识分子；宋明理学是对隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴
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宋明理学【导学案】
上传: 易明东 &&&&更新时间： 17:11:39
& 第3课&&& 宋明理学【导学案】 &&&&&&&&&&&&&&&&& 【重点与难点】 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 重点：掌握程朱理学基本内容。。 难点：正确评价理学与心学的历史地位并批判继承优秀传统文化。
&【知识结构】 ◎三教合一 【基础填空】【A】 &1、汉武帝以后，儒学在&&&&&&& 的大力提倡下呈现&&&&&&& 之势。&&&&&&&&&&&& 时期，佛教、道教也在民间广为传播。儒学吸收&&&&&&&& 、&&&&&&& 的精神，有了新的发展。佛教吸收&&&&&& 渐趋中国本土化。道教也受到儒学影响，主张&&&&&&&& &又&&&&&&&&& &。 2、 隋朝，儒学家提出&&&&&&&&&&&&&& &的主张，又称&三教合一&，主张以儒学为主并吸收佛教、道教的理论。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，&&&&&&& 、&&&&&&&& 、&&&&&&&& 。佛教和道教的发展，开始挑战&&&&&&&& 的正统地位，儒学大师&&&&&&&&& 率先提出复兴儒学。 【知识拓展】 1、归纳从春秋战国到北宋儒学的发展过程【C】 &
魏晋南北朝
儒学发展特征
& 2、归纳&三教合一&的背景【B】 3、魏晋南北朝时期，儒学面临的挑战与新发展各自表现是什么？ 3、魏晋南北朝，儒学受到挑战的原因：【A】 4、佛教在魏晋时期盛行的原因有哪些？据此说说社会意识与社会存在的关系。【B】 5、儒佛道三家相互交融影响的社会环境和概况：【B】 6、隋唐时期三教鼎立的原因:【B】 7、什么是理学？程朱理学产生的背景是什么?从理学产生的背景上谈谈这反映的实质是什么？【C】 8、阅读教材，归纳理学思想的主要内涵：【B】 9、对程朱理学的评价：【C】 10、阅读教材并结合所学，介绍一下朱熹《四书章句集注》主要内容以及外传情况和影响。【C】 11、程朱理学有科学和不科学两面，应正确对待。作为一种流传几百年的传统文化，它有什么可取的地方？有哪些内容是不科学和不正确的？【D】 12、结合教材，介绍一下江西庐山历史文化资源。【A】 13、什么是心学？心学产生的社会原因是什么？心学的代表人物、主要观点有哪些？其思想与社会现实的关系说明了【B】 14、程朱理学和陆王心学有什么异同？【D】 &
& 【演练广场】 1：&眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。&这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对&朱子高于孔子&喻意的最佳解释是（&& ） A.朱熹建立了系统的心学理论&&&&&&&&&& B.朱熹继承和发展了儒家学说 C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大&&&&&& D.朱熹的学说更科学&&&& 2：下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了 &
& ①儒家思想是人身修养的重要内容 ②书院注重对学子个人品德的养成 ③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 ④理学的伪善和欺骗性 A.①②③&&&&& B．②③④&&&& C．①③④&&&& D．①②③④&& 3：程朱理学和王阳明&心学&的共同点是（&& ） A.理气一体，理先气后&&&&& B.心外无物，心即理也&& C.纲常伦纪，即为天理&&&&& D.内心反省，以致良知&&& 4：某校高中学生在编演&宋明理学&历史短剧时，为陆九渊设计的台词应该是（&& ） A.民为贵，社稷次之，君为轻&&&&&&&& B.&天行有常，知天命而用之 C.宇宙便是吾心，吾心即是真理&&&&&&&& D.&天人合一&&天人感应& 5：下图分别是宋朝的陆九渊和二程、朱熹，他们都是我国的儒学大师。陆九渊和其他三人的学说的共同之处不包括 &&&&&&&&&&&&&
&&&& A.仁是与万物俱生的&&&&&&&&& B.&天理&是万物的本原 C.把天理和伦理道德相联系&&& D.宇宙便是吾心&&&&&&& 6：(2008年广东卷单科.5)清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是(& ) A.孔子&&&&&&& B.程颢&&&&&&& C.朱熹&&&&&&& D.王阳明&& 7：(2008年山东基本能力.44)传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有（& ）&&& ①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈&& ②鞠躬尽瘁，死而后已 ③位卑未敢忘忧国&& ④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳 ⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 A.①②③④&&&&&&&& B.①②③⑤&&&&& C.②③④⑤&&&& &&&&D.①②④⑤&&& 8：(2007年海南.6)宋代理学的形成是由于（&& ） A．道教思想融入儒学&&&&&&&&&& B．佛教思想融入儒学 C．儒家的伦理观出现本质变化&& D．吸收佛教、道教思想阐释儒学&& 9：(2007年江苏卷)儒学为中国传统思想文化的重要内容；&新儒家&、&儒学复兴&、&孔子学院&等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地位的变化。 答： （1）代表人物及其思想主张： ①先秦：孔子： 孟子： ②西汉：董仲舒： & ③南宋：朱熹： &
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高一历史宋明理学练习题及答案
作者：佚名 资料来源：网络 点击数： &&&
高一历史宋明理学练习题及答案
文 章来源莲山课件 w ww.5 y kj.Co m 第十三单元& 第2讲& 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想[课时作业]命 题 报 告考查点&难易度&简单&中档&稍难程朱理学&1、2、3&4&11陆王心学&5&&李贽及其思想&6& 7&三大进步思想家&10&9&8、12
一、1.有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕 & 冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源& 于理学提倡的&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (　　)& A.为天地立心，为生民立命& B.道不行，百世无善治& C.存天理，灭人欲& D.良知良能，愚夫愚妇与圣人同& 解析：本题考查分析理解能力。程颐的观点是“饿死事小，失节事大”，在“ 大& 节”面前，人的私欲应该忽视，所谓的大节即“天理”，故选C。&& 答案：C2.中国传统文化提倡“忠、孝、节、义 ”，这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎& 黄子孙。这些思想主要来自于儒家思想中的&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (　　)& A.“仁政”学说&&&&&&&&& B.“天人感应”学说& C.理学思想&&&&&&&&&&&&& D.“经世致用”思想 & 解析：本题考查学生理解能 力。理学认为人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、&&&&&&&&&&& & 智、信等美德。这与题干要求一致，选C。& 答案：C3.朱熹说：“……天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，而凡生于天地之间者，又各& 得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是&&&&&&&&&& (　　)& A.从统治者的角度阐述封建伦理道德& B.阐述了自然界的法则& C.阐述了君主专制的道理& D.为了规范人与人之间的人际关系& 解析：本题考查学生阅读、理解能力。朱熹认为所谓的理就是儒家的三纲五常，这& 明显是从封建统治者的角度论述封建伦理道德，选A。& 答案：A4.(20 10•宿迁模拟 )明朝天顺年间，山西的一个正五品官员刘娶了一个再婚的老婆，在重视贞节的当时是违背道德规范的，因此被人检举了，一直告到了京城。就这么一件小事，就引得明英宗亲自干预，下令将刘逮捕来京城，下狱审讯，最后将刘削职为民。这里的“道德规范”应是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (　　)A.民族气节&&&&&&&& B.宋明理学&&&&&&&&&&&& C.克己复礼&&&&&&&&&& D.依法治国解析：本题考查学生分析、理解能力。宋明理学强调“存天理，灭人欲”，娶再婚老婆的做法是违背这一规范的，理学明确反对寡妇再嫁，认为这不符合“天理”。答案：B5.在今天的台北有一风景区――阳明山，它以前叫草山，蒋介石到台湾后，由于崇拜& 明代思想家王阳明，所以改名阳明山。王阳明是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (　　)& A.理学的集大成者& B.心学的集大成者& C.三教合一的集大成者& D.首先向正统思想发起挑战者& 解析：本题考查学生分析能力。以阳明山的来历为切入点考查王阳明的思想成& 就，独具特色，王阳明是心学的代表人物，选B。& 答案：B6.明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要& 求，这个“时代”指&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (　　)& ①资本主义萌芽时代& ②封建制度衰落时代& ③资本主义形成发展时代& ④封建制度高度发展时代 & A.①②④&&&&&&&&&&&&&&& B.①②③④&&&&&&&&&&&& C.①②&&&&&&&&&& D.①②③& 解析：本题考查学生分析能力。明清时期是中国封建社会的衰落时期，同时也是资& 本主义萌芽产生并缓慢发展时期，③④明显错误，选C。& 答案：C7.李贽曾说自己“为县令博士，即与县令、提学触，为太学博士，即与祭酒、司法& 触”。主要反映的是李贽&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (　　)& A.博学多才引起了各级官僚的妒忌& B.对正统思想的挑战导致了统治阶级不满& C.从县令博士做到太学博士，仕途辉煌& D.与各级官吏接触并结下了深厚的友谊& 解析：本题考查学生理解能力。“触”即抵触、不和。这是因为李贽极力反对封建& 正统思想，引起了统治阶级的不满，选B。 & 答案：B 8.明末清初的进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是(　　)& A.彻底否定儒学& B.对孔孟个人和理学的否定& C.摆脱理学僵化模式的束缚& D.建立资产阶级的思想体系& 解析：本题考查学生理解能力。他们批判儒学主要是为了摆脱理学僵化模式，并不& 是否定儒学。同时，由于资本主义萌芽发展不充分，不可能建立完整的资产阶级思& 想体系。& 答案：C9.(;粤西北九校一模)温家宝总理曾公开一封私人信件(见右图)，高度评价明清时期黄宗羲()的学术思想“我喜读黄宗羲的著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性……”。温家宝总理称赞黄宗羲思想具有民主性，其原因之一是黄宗羲&&&&&&&&&&& (　　)A.主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”B.提倡人性，反对神性C.批判程朱理学，提倡个性自由和男女平等D.批判孔子及其儒家思想的正统地位解析：本题考查学生分析、理解能力。本题解答的关键是理解民主的含义。民主就是在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。民主与专制是相互对立的两个历史概念。因此，A项最符合题意。答案：A10.无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一& 组是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (　　)& 甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一& 人。”& 乙：“工、商皆民生之本。”“天下为主，君为客。”& 丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”& 丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”& A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲& B.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲& C.王夫之、程颢、王阳明、顾炎武& D.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 & 解析：本题考查学生识记、分析能力。甲是王阳明、乙是黄宗羲 、丙 是董仲舒、丁& 是顾炎武，选D 。& 答案：D二、非11.阅读下列：&& 材料1：朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父&& 子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“一事不穷，则阙了一事道理；一物不&& 格，则阙了一物道理”。&& 材料2：“心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知&& 即天理。”& “知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知&& 恻隐，此便是良知，不假外求。”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ――王守仁《传习录》&& 材料3：王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树问：“你说天下&& 无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王阳明答道：“你不&& 来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，&& 就说明此花不在你的心外。”王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛&& && 乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”“心即理”“知行合一”“致良&& 知为圣人教人第一义”。&& 请回答：&& (1)材料1反映了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的根本目的是什么？&& (2)材料2反映了王阳明怎样的观点？材料3中王阳明对“花”与“人心”关系的解&& 释，反映了他怎样的哲学观点？王阳明思想的突出特点是什么？&& (3)结合材料和所学知识归纳程朱理学与陆王心学有何主要 相同之处？&& 解析：本题考查学生阅读、理解能力。第(1)问把材料信息与教材内容结合起来回&& 答。第(2)问利用材料并联系教材中关于王阳明的内容回答。第(3)问应主要从内容&& 及实质两方面分析。&& 答案：(1)格物致知。　“穷理”。&& (2)通过内心反省以“致良知”。唯心主义观点。其特点是认识到天理就在自己心&& 中，无需外求，只要克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。&& (3)都承认“理”的存在，实质都是用以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统&& 治，遏制人的自然欲求。12.(;泰州模拟)阅读下列材料：人物&言论&概括其主要思想主张&&夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣&&&有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也&
&&人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言，非先王之圣训& 请回答：& (1)完成上述表格。& (2)据材料归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点。& (3)结合时代背景，分析上述认识产生的社会根源。& (4)上述认识对我国经济思想的变化产生了怎样的影响？&& 解析：本题考查学生识记、归纳、理解能力。第(1)问结合教材内容归纳即可。第(2)& 问注意三人言论的核心。第(3)问应考虑商品经济发展引起人们观念的变化。第(4)问& “私欲”、商品经济使人们对工商业有更高的评价。& 答案：(1)李贽：指出孔子不是天生的圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论；& 是非标准依照时代的变化而变化，反对以孔子的是非为标准；批判道学家“存天& 理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。& 黄宗羲：对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害；提出& “天下为主，君为客”的民主思想。& 顾炎武：形成经世致用思想，主张到实践中寻求真知，力求解决国计民生的现实问& 题。& (2)都肯定人的私欲。& (3)明清时期，商品经济获得了迅速发展，私有财产的观念日益深入人心。&&&&& (4)肯定人的私欲，使人们对能够使人迅速发财致富的工商业有了更加积极的认识，&&&&&& 产生了“工商皆本”的思想。文 章来源莲山课件 w ww.5 y kj.Co m
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