第六部分《易经》的处世哲学&&&《易经》变的哲学
《易经》变的哲学
《易经》的正向演变给出了一个宇宙间万事万物的演变规律，即由一点出发以2ⁿ的数学模式进行演变，当演变到某一个阶段时也可以逆向演变回初始的状态。这并不是唯一的演变方式，但却是最基本的。《易经》本身正是在观察自然界天、地的变化而归纳出来的，所以才有“在天成象，在地成形，变化见矣”的结论，可以说变是自然界少有的绝对现象之一。这就是《易经》的变的哲学，变是绝对的，不变则是相对的。
面对一个变化万千的自然界以及人类社会，《易经》告诉我们一个普通人要做到识变而应变。变是动静运行的现象，《易经》的每一个卦都描述了一种变化的现
象，而且每一个卦又都是可变化的，卦中的每一爻都可以产生变化。只有当一个卦的每一爻由初变到最后，事物就由量变转换到了质变。无论是自然界还是人文世界，变都有其规律性，这就是孔子所说的“动静有常”，找出事物的变化规律，才能做到识变，对于人文世界这个变化规律可以通过图来描述：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
对于这个图的使用不能刻板，以变的方式加以应用才能发挥其极致，这是《易经》对于错综复杂事物规律的归纳，既有由内及外的变化规律又有由外及外的变化规律。《易经》告诉我们一个事物存在着六种变化趋势，每一种变化趋势是经过两次质变过程才结束的，其中每一卦的每一个爻变，都是事物的一个量变过程，这样一个事物就存在着十八次量变过程。
值得庆幸的是事物即可以由内向外地认识，也可以由外向内地来认识，所以就形成了认识的可逆性，用图示来表达为：
这是认识事物的一个完美的逻辑关系，需要注意的是内部逻辑关系千万不可以搞乱，否则会谬之千里。
对于自然界的变化规律《易经》同样以三阶段来描述的：
太极生两仪为第一阶段，为始。
两仪生四象为第二阶段，为中。
四象生八卦为第三阶段，为结尾。
可以产生八种结果。
我们知道了变化的规律还不够，还应该知道变化是如何产生的，太极理论告诉我们：物质世界的产生是由阴阳互摩互荡的结果，所以阴阳的互摩互荡是变化产生的唯一原因。人文世界产生的变化与物质世界是相同的，只不过孔子将阴阳用刚
柔来代替，摩荡变成了相推，就有了“刚柔相推而生变化”的结论。刚柔同样是事物正、反的两个方面。刚柔一相推，变化便产生了，这个变化到底是好还是坏则不得而知。但孔子认为：“变化者，进退之象也。”就是说变化的结果是非进则退，人类社会正是在这进进退退中向前发展。
作为一个普通人发生的变化其阴阳、刚柔就可以用动静来形容，动静之间的相推就产生了变化，当你不能判断动是否带来你所期待的结果，就不如静下来，所谓一动不如一静，张弛有度的做人原则。强调一点“动”不仅仅包括行为，更重要的是包括思想也就是心动，思想动了以后才会导致行为的出现，变化就产生了，或进或退也成了定局。
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《易经》的三易――不易、简易、变易是什么含义？
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《易经》的三易――不易、简易、变易是什么含义？请简要介绍一下。(章华寺) && 答：《易经》的不易、简易、变易我记得好像有讲过，在老子的《道德经》里面，或是在三无漏学里面有讲过吧，有没有？有提到没有讲是吧？不然这个问题改天再讲一下好啦。
因为中国的《易经》是人类非常高等的智慧留下来的结晶。我是很赞叹，《易经》还有《老子道德经》，这些都是在这个地球上出现非常高等的智慧所留下来的结晶。不过蛮可惜的，中国人却没有好好的把里面的精华、精髓真正的弘扬出来。如果真的能够把《易经》跟《老子道德经》的精华、精髓弘扬出来，全世界都会向中国取经。现在全世界最需要的、甚至化解全人类的这个大问题，必须在中国的文化精髓上面挖宝。
当然，儒家文化也相当好。儒家文化一样很重视《易经》，所以中国的儒家、《易经》还有老子的《道德经》，尤其是老子的《道德经》，这些都可以让全世界来中国取经。问题是中国人要弘扬出来啊。如果中国人没有弘扬出来，我可以讲，在二十年后，中国人要向外国人学习啊，甚至学习老子啊。因为外国人很厉害，他会不断向中国东方挖宝，挖宝过去之后他们会去不断的研究，不断的研究。
我举个例子来讲，当今世界的电脑第一代、最初出来的这个电脑他的灵感来自哪里，你们知道吗？来自中国的《易经》啊！西方欧美人他们研究、他们发明出这个电脑，他们的灵感是来自于东方的《易经》。易经是二进位啊，电脑就是二进位。《易经》用阴、阳，电脑就是用0与1。他们看到中国的易经竟然能够从太极然后变成两仪、四象、八卦，再来十六、三十二、六十四……哇，他们看到这样的演变，看到六十四卦的这些演变，又可以无限的演变，他们得到灵感，所以研究发明电脑出来。他们只要向东方挖取一些宝之后他们就可以发明出很多东西。所以，真的中国有很多的国粹，很多的珍宝，我们要好好的珍惜，要好好的弘扬。
《易经》大家最容易了解的就是一个太极图，阴、阳，然后再来，这是两仪，再来四象、八卦。那很多人以为说，这个太极，太极图，这个是宇宙的那个创始的源头，太极是代表宇宙的那个创始的源头。我要说明一点，太极还不是，太极、太极图，这个太极它还不是宇宙创作的这个源头。
真正的源头是什么？对，是无极，是无极，从无极里面它才会演化出太极出来，太极它就有阴阳了，那阴阳它一定是，它来到太极的时候，已经是显象出来了。我们说伏羲画八卦，伏羲推演这个太极画八卦。他包括观察这个山川、山河大地，这个都是现象界，都已经是显象出来了。源头是无极，无极它是未显象的，就是老子所讲的“道”，宇宙的本体，也就是佛教所讲的“空”。这个以前我们在课程里面都有陆续讲。我们现在要讲的是《易经》里面的太极，它已经是在描述现象界的现象，太极是在描述现象界的现象。
那所谓的这个“易”里面有“三易”，我们要先从“变易”讲起。易经它这是一个圆，外面是一个圆，然后中间就是一条曲线，有没有？你们可以了解吗？可以了解吗？(可以)中间就是一条曲线，那这一条曲线，这个奥妙就在这里，它在圆里面，然后这个曲线划分出来阴、阳，而且是阳中有阴，阴中有阳。
东方的智慧、东方的高等智慧就在这里，奥妙就在这里！给你两条线，东方跟西方，划出来不一样的地方，很奥妙！西方给你……比如说上帝给我们两条线，给东方跟西方两条线，西方两条线画出来是什么？对，西方两条线画出来是十字架，一条横，一条直，什么叫宇啊、宙啊。所以西方的思想，是这样，直线式的思想，那这种直线式的思想，它就很容易是一种朝向，怎么样？对，比较会僵化，而且比较会二元对立的划分。但它这会走上工业革命、科学方面的，都是从西方演化出来。
那东方呢？上帝、法界，我现在讲的上帝不是一般宗教信仰所理解的那个上帝，不是啊，我讲的是宇宙的这个原始的源头――道，空，不是一般人所理解的这个上帝。法界给东方两条线，一样给西方两条线，西方画出来是十字架，东方画出来的：第一条线画个圆，第二条线画个曲线。所以东方的智慧是讲求、讲究圆融，讲究变化、柔和。所以东方的文化、东方的智慧很重视和谐。同样的两条线，它就演变出不同的思想文化。
那《易经》它的奥妙就在于，它用很简短的线，把宇宙运转的实相呈现出来，所以《易经》第一个宇宙的法则就是“变易”。因为这个是更高等的智慧，它看到了宇宙现象，现象界的一切，它一定都是阴阳配合，它不断地演化、产生，不断地演化、产生。现象界的一切，它一定都是阴阳配合在演变、变化。科学家一直地追究、追究到最微小，现在所知道的最微小的粒子――夸克，还有更微细的粒子。但是不管他发现到什么样最微细的粒子，都会很惊讶的发现，它都同时阴阳存在。
所以《易经》里面它就是含有阴、阳，这个告诉我们：现象界的一切，不管多小、不管多大，它都是阴、阳配合着在运作，而且没有哪一方面是优秀的、哪一方面是卑劣的，没有。宇宙的运转完全是阴阳两极同时存在，而且是完全平等，完全平等。正是在平等的情况之下，它才能够圆满地运作。
如果阴阳不平等，那它不会成为一个圆，它就变成凹凸、椭圆、畸形，它就没办法正常的圆满。所以《易经》它含义都很深。中间的那一条曲线，就是告诉我们：万事万物都在变化、变化、变化，它不是直的，不是一成不变，是在变，一个曲线在变。这就是佛教所讲的什么法印？无常法印。易经的“变易”――三易里面的第一个“变易”，这个就是佛经里面所讲的无常法印。宇宙之中不管你到哪里，现象界的一切，它一定是在流动、生灭、变化，贯穿一切。
所以听起来我这样讲，把整个宇宙物理现象变化的原则全部都已经讲进来了，这样简不简单？很简单，这个叫作“简易”，这样知道吗？你懂得万事万物的那个核心、提纲挈领的话，很简单，简易。“简易”它就是告诉我们，宇宙的变化就是这么简单，它就是这样，所以佛陀归纳出来的不用什么很多的定理、定律，背很多的数学公式、化学公式、物理公式，不必背那么多啊，三个法则啊，三个法则，其中只要你了解无常法印，了解缘起，你必然就会来到第三个阶段――“无我”，简不简单？
佛法的核心――三藏十二部的核心都在晚上短短的几分钟跟大家讲的这里面，宇宙的真理、宇宙的奥秘，也是晚上跟大家讲这里面。所以这就是易经所讲的“简易”，很简单。问题是你要看透这个很简单的宇宙运转法则，不容易啊！所以第三个――《易经》的三易里面第三个就是“不易”，还有，不易还有另外一个真理，我刚才是带有点开玩笑的讲，但也是真的。
中国从以前“盘古开天”、“伏羲画八卦”以来，真正能够看懂这个无字天书的没有几位啊。“伏羲画八卦”他正是看懂无字天书啊，在伏羲还没有画八卦之前，就只有《易经》这样的一个……有那个河图、洛书啊，有提到这方面，但问题是现象界它到底代表的是什么深义？因为是无字天书啊，一般人不容易看得懂，那确实是要领悟力、智慧比较高的人他们看了之后，才会“哇！”原来大自然的无字天书这么的奥妙、这么的深奥，然后再拿起《易经》这样的一个来看，原来以前的人类就已经把宇宙的运转法则、奥妙变化用很简短的图像把它画出来、呈现出来。
所以包括像佛陀，也是一样啊，佛陀或是老子，他们都是现观这个无字天书，看懂这一部非常奥妙的无字天书――大地风云经，然后又看透人心、人性，因为当你真的看透、看懂无字天书――大地风云经的时候，然后再看人心，那就很简单哪。因为你看到很深奥又很简单的宇宙运转法则，然后你一对比人心，对比人性，你就知道，人心人性演变到什么样的情况，有没有离谱，你一对比你都很清楚啊。你知道“道”的精神特征、特性，然后你一对比，你就知道众生离“道”多远，所以对众生的心……为什么老子能够对众生的心看的那么的深入、那么的透彻？因为他看透了、看懂了宇宙的“道”的精神、特征、特性，看懂了大地风云经――大自然的运转法则，所以这时候来看人心、看人性都很清楚。
所以很简单的宇宙真理实相，都呈现在我们的眼前，宇宙的无常、变化、流动、生灭、变化，佛教所讲的三法印都呈现在我们每个人的眼前。但是为什么那么多的佛教徒在大藏经里面研读，然后在追求解脱、在学佛也很久，还是不容易看到无常法印？所以说，要看到这个很简单的宇宙运转法则，说不容易也是不容易，所以《易经》第三个讲的“不易”，这是其中的一个含义，因为越简单的大家越忽略，越不会搞怪的众生越忽略。
再来，真正的“不易”，它还有一层更高深的含义，就是易经所讲的变易的法则――宇宙现象界的一切都在生灭变化、生生灭灭变化，佛教所讲的无常法印一直都在变化、变化，但是要知道，我所讲的这个变易的法则，佛陀所讲的这个无常法则，它在宇宙之中是永恒的存在。宇宙现象这个变易的法则，它是永远不变，叫作“不易”。
有的人好像可以了解，有的人好像听的“懵煞煞”，“懵煞煞”是马来西亚人讲的，广东是不是也讲这样的“懵煞煞”？对，马来西亚不少是广东过去的华侨，所以他们会有一个“懵煞煞”，最初我听了也是“懵煞煞”，这个用普通话怎么讲？就是你搞得一头雾水还是听不懂的意思啦，搞不清楚这样啦。
《易经》的第三个“不易”讲的就是说，宇宙现象界一切都在变化，这个变易的法则，它是不易的，永远不会变化，它是永远存在。不管任何的星球，它永远都是存在这样变化的现象。
再来，我不是绕口令，仔细听：无常，现象界的一切都是无常、流动、生灭、变化，现象界的一切都是在无常变化，我刚才讲的这一句话它是永恒的存在。
所以有的人他就提到啊：你不是说一切都无常变化吗，那为什么你这一句话会是永恒的存在呢？因为这一句话它不是一个现象，它是一个现象界的运转的情况的一个归纳，它不是一个现象，它是对万事万物呈现的一个归纳，是人类把它观察之后，然后归纳出来。所以要了解，宇宙遍一切处，不管你到哪里，它都是现象界的一切，他一定是有生、有灭、生生灭灭。所以你如果真的透视了解无常法印的话，你才会破除掉很多的颠倒梦想。
我们很多的颠倒梦想是要追求恒常不变化，就是要追求恒常不变化的那种期待的心理，导致现象界在产生变化的时候，跟我们的预期、欲求有很大的落差，所以你的痛苦就这样产生。还有，很多情况我们不容许无常现象产生，那些都是导致痛苦。苦因在哪里？在这里。
所以为什么要闻思、为什么要深入解脱道去闻思，都是帮助你了解万事万物的实相、生命的实相，当你不了解的时候，你会跟宇宙的运转法则背道而驰；当你了解宇宙的运转法则，你就不会背道而驰，这时候你会体道、悟道、行道，顺天之道而行。如果你能够顺天之道而行，你一定会越来越祥和、越来越快乐。
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第一篇 第一章《易经》启示录：简易、变易及不易
　　《易经》蕴含了中国老祖宗高明的管理智慧，而“易”字便有“简易”、“变易”及“不易”三种意义。本书希望效法先哲，不但让内容能“简易”，也能透视会计数字“变易”的原因，最后还能呈现变动世界里企业兴衰一些“不易”的道理。
　　笔者将以全世界最大的零售商沃尔玛，作为财务报表分析的主要范例。近二十年来，沃尔玛是美洲地区业绩增长幅度最大的公司。它如何保持业绩的高度增长？沃尔玛自己的回答是：“借着在每一次的购买过程中，一心一意地对待每一位客户，使他们的购买经验超过预期。”在课堂上，我曾请台湾大学 EMBA 同学试以邓丽君的三首歌，诠释沃尔玛的经营模式。这里提供我称之为“邓丽君竞争力三部曲”的看法，让各位参考。
　　首部曲：我只在乎你
　　20 世纪 80 年代，“全面质量管理运动”（ Total Quality Management ，简称 TQM ）盛行一时， TQM 的中心思想就是“以顾客为中心”。《我只在乎你》的歌词，可以描述沃尔玛员工对待顾客的温柔心态：“如果没有遇见你，我将会是在哪里，日子过得怎么样，人生是否要珍惜……”“我只在乎你”的观念看来虽是老调，含义却历久弥新。 2005 年 5 月，英特尔新上任的首席执行官欧特里尼（ Paul Otellini ），是英特尔第一位非技术背景出身的首席执行官。他曾坦率地指出，研发团队过去太执著于追求微处理器运算速度的突破，反而忽视顾客在移动计算（ mobile computing ）时代对芯片散热、省电、轻薄短小的需求。 2002 年之后，英特尔迅驰（ Centrino ）微处理器之所以成功，就是回归最基本的商业原理――满足顾客需求所致。
　　二部曲：何日君再来
　　沃尔玛的营收重点除了来自新卖场的销售金额外，还必须确认旧有卖场营业额的持续增加。这必须倚赖顾客的重复购买行为，也就是“何日君再来”的威力。不只是沃尔玛，任何企业的销售若不能产生顾客重复性购买行为，增长就注定不能持续。在沃尔玛的年报中，它清楚地区分多少营收增长来自新开张卖场，多少营收增长来自旧有卖场，并讨论新旧卖场的合理销售金额。
　　三部曲：路边的野花不要采
　　在结合低价、完备的商品选择及优良的服务质量下，沃尔玛使顾客产生强烈的品牌忠诚度。邓丽君这首《路边的野花不要采》，不仅是顾客忠诚度的写照，也提醒“家花”必须提升竞争力来对抗“野花”。但是，品牌忠诚度不仅来自于顾客面，也要看所有的供货商是否有足够的忠诚度，愿意持续地提供沃尔玛最好的产品。顾客的经营，并不只限于卖场中的交易行为，还包括积极经营沃尔玛卖场所在小区的公益形象。当你发现沃尔玛年报以大量篇幅介绍其供货商及小区慈善活动，不要以为这只是表面功夫，这些都是无形的耕耘，终究会变成财务报表上亮眼的营收和获利数字。
　　沃尔玛的管理活动虽然复杂，它的策略及经营原则却十分“简易”，财务报表也出奇的单纯。在“变易”的经济环境里，自 1971 年上市以来，沃尔玛始终保持营收获利的高度增长，直到 2006 年才开始有增长疲软现象。显然，沃尔玛知道一些经营企业的“不易”道理。为了使本书探讨的竞争力概念更加清楚， Kmart ――沃尔玛最主要的竞争对手――其财务信息会经常地拿来与沃尔玛比较。在许多分析中，当读者同时看到两家公司的财务数字或比率，两者相对竞争力的强弱，不需要进一步说明就十分清楚。
　　下面，让我们好好地解读帕乔利的竞争力密码，展开一段奠基于课责性、全力追求经营成功的旅程！关于人心不古处世不易之类的词语,1L正解,要多要多要多!##_百度作业帮
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关于人心不古处世不易之类的词语,1L正解,要多要多要多!##
关于人心不古处世不易之类的词语,1L正解,要多要多要多!##
．．．不大明白楼主的问题．．．大概是想要些人心不古处事不易世风日下道德沦亡那样的词语．．．吗?易经中变易的意思是宇宙万物都在变化,没有不变的东西!而不易又说有一项东西永远不变 ,这两者矛盾吗?很是疑惑啊其中任何一个是正确的 必定就有一个是错误的_百度作业帮
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易经中变易的意思是宇宙万物都在变化,没有不变的东西!而不易又说有一项东西永远不变 ,这两者矛盾吗?很是疑惑啊其中任何一个是正确的 必定就有一个是错误的
易经中变易的意思是宇宙万物都在变化,没有不变的东西!而不易又说有一项东西永远不变 ,这两者矛盾吗?很是疑惑啊其中任何一个是正确的 必定就有一个是错误的
易经说变就含有不变的意思,说不变就有含相对的意思.变中有不变,不变也会变,变是绝对的,不变是相对的.易经阐述的是宇宙万物都在变化,但是有的东西不能变,比如良知.如果不变的东西变了,则形成了另一种东西,比如化学反应,生成了新的东西.而不变只是一种相对物理状态.
哲学。运动的物质和物质的运动？静和动没有绝对。举个例，不知道对不对。人，小明小的时候很小，个不大，后来变大了，最后老了，死了，这体现了变；但是无论怎么变他还是小明，这是不变。说的很浅。无吐口水。
““万物都在变化”这句话是不变的。”而这句话本身是可变的。
万物都在变化，没有不变的东西是绝对的；易又说有一项东西永远不变 是相对的。}