《一生只为遇见你：仓央嘉措评传》一书提纲　　（一）自序　　仓央嘉措
那一天 那一月 那一年
那一世　　（二）上篇　　仓央嘉措诗歌新译　　附录：《第六世达赖喇嘛仓央嘉措情歌全集》（于道泉、曾缄、刘希武三版本对照）　　（三）下篇 　　第一章
仓央嘉措的传奇人生　　1．
正史中的仓央嘉措——六世达赖仓央嘉措略传
仓央嘉措死亡之谜
仓央嘉措情歌之谜　　4．
有关仓央嘉措不能不知的N个误会　　第二章
仓央嘉措的诗歌赏析　　1． 万事皆空情不空　　2．和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
　　3．心头影事幻重重，化作佳人绝代容　　4．只为途中与你相见　　5．世间最美的情郎
　　6．最好不相见
恨不相逢未剃时 　　8．你在我身后我便爱红尘 　　9．缘份已尽 我也并不悲伤 　　10．你的世界我来过 　　11．虽然肌肤相亲，你看不见我转身的泪光
　　12． 思念是一种苦修
　　13． 一定要以这宗教般的热烈爱上你
　　14．我只想爱，顺便活着
　　15．今生太苦，但我偏偏贪恋今生 　　16． 永远是暂时的，只有暂时是永远的
　　（四） 后记　　以这徒劳的方式等待或者纪念　　【作者简介】　　西门杏庵，主要关注领域为中国古代文化和文学，喜欢在浩繁的历史场域中发掘不忍细看的历史细节。著有《金瓶梅典评》（陕西师大出版社·2008年）、《庄子为什么这样跩》（崇文书局·2009年）、《孔子为什么这样红》（崇文书局·2009年）、《孔子为什么这样红》（线装书局·2009年）、《老子到底说什么》（崇文书局·2010年）、《和谐读墨子》（湖南人民出版社·2008年）、《毕竟是书生——晚明知识分子的思想苦旅》（崇文书局·2009年）、《禅解红楼》（崇文书局·2010年）、《酒暖回忆思念瘦——唐宋词里的风花雪月》（电子工业出版社·2010年）、《问君能有几多愁——唐宋词里的风花雪月》（电子工业出版社·2010年）、《春花秋月何时了——唐宋词里的风花雪月》（电子工业出版社·2011年）、《自在的活法》（现代出版社·2011年）、《金瓶梅中的情色男女》（崇文书局·2010年）、《诸子百家故事》（百花文艺·2012年）等。
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　　　　《一生只为遇见你：仓央嘉措评传》一书　　西门杏庵　　自序　　仓央嘉措
那一天 那一月 那一年
那一世　　那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言；　　那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；　　那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；　　那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。　　——《信徒》　　这首广为流传的诗，其实不是仓央嘉措的作品，这是一首流行歌曲《信徒》的歌词，而《信徒》是个现代汉族人写的。
　　还有，《非诚勿扰2》片尾曲《最好不相见》，听着耳熟，果然是仓央嘉措的诗，有人说，歌词改编自《十诫诗》，只有几句是仓央嘉措的，又说其实也不能算是他的作品。连“考证癖”也糊涂了，话说得越来越别扭。　　学者高波在《越传越多的“仓央嘉措情歌”》一文中说，后世涌现出的大量的“仓央嘉措情歌”，其实是后人把民间创作的情歌，托附在仓央嘉措的名下。“就具体内容而言，即是把在全民信佛的藏文化中令人困扰的男女情爱，说成是宗教领袖也具有并追求的人间情感，以此赋予这一人间情感合理性和合法性。”　　藏传佛教史上最被人珍爱的上师、六世达赖喇嘛、仓央嘉措，他的诗也像他的人一样，充满太多的谜团。再说了，于道泉译本、刘家驹译本、曾缄译本和刘希武译本，就能确保百分之百不走样？　　说得也是，隔了300多年，史料如此有限，拨开历史迷雾还原一个真实的仓央嘉措，谈何容易。　　我不是研究仓央嘉措的专家学者，只是喜欢读仓央嘉措的诗。我读诗，向来有个态度，不求甚解，模糊思维、恍兮惚兮，所谓诗无达诂，喜欢就好。白居易的诗“花非花，雾非雾，夜半来，天明去。春如春梦几多时？去似朝云无觅处。”究竟写的是花还是雾，扑朔迷离，管他呢，看起来喜欢就够了。李商隐的《锦瑟》诗，“庄生晓迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，光怪陆离，到底在说什么，不知道，看了仿佛领悟了什么，又仿佛什么也没领悟，但在爱情遭遇挫折的时候，我喜欢诗中的那个刹那幻灭的感觉，无可奈何的哀叹，觉得很有共鸣，感觉在唐朝末年有一个诗人原来也这么不顺呀，就有了穿越后的知己感，心理得到安慰，我想这正是诗的魅力。　　既然“诗无达诂”，又何必太叫真呢？误会也是缘呀。席慕蓉在一篇散文里说，她的父亲一直把《送别》（也叫《离歌》）的第一句“长亭外，古道边……”听作了“长城外，古道边”，以为写的是他的家乡，所以多年来读到这首诗就很感动，后来，女儿告诉他正确答案，老人家反而很懊丧。后来，席慕蓉自己发现一直喜欢的“燕子”其实不是燕子，而是乌秋时，这才体会到了父亲的失落心情。席慕蓉说：“有的时候，我们实在也可以保有一些小小的美丽的错误，与人无害，与世无争，却能带给我们非常深沉的安慰的那一种错误。”　　关于仓央嘉措的情诗，我的态度也和席慕蓉一样。想想现在我们活得多累呀，上班打卡、下班还要打卡，开会签到，领导说话得装作认真听、拼命配合、点头、鼓掌，每个月的业绩排名、一旦出错的后果、人与人之间的不信任等等，偶然看到仓央嘉措的诗“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。”感觉特别好，特别感动，再看他的别的诗，“心头幻影乱重重，化作佳人绝代容。最是东山山上月，轻轻飘出最高峰。”超级喜欢，人生苦短，本来为情所困，心乱成一团麻，读了他的诗，有种大彻大悟的感觉，一下清静了，有种瞬间的感动，多么难得呀。然后，你就想把你读诗的欢喜告诉你的好朋友，好朋友却很“专家”地告诉你，这不是仓央嘉措的诗，是伪作！　　我说你烦不烦哪。我现在想迫不及待把读诗的瞬间感动告诉你，你却说我误会了，我在误读仓央嘉措。　　然后，打开报纸，不断地被告知，仓央嘉措被误读了。我就不明白了，诗贵在含蓄，哪来的“正读”？当仓央嘉措成为传说，其实哪里还有“正读”可言呢。　　一个身世复杂而又有诗歌流传的西藏活佛仓央嘉措一直被误读，从未被了解。　　《仓央嘉措圣歌集》（北京十月文艺出版社）的译者龙冬称：“仓央嘉措的诗歌并非什么‘情诗’或‘情歌’，我们都是在误读仓央嘉措。”　　可问题是，在这个物欲横流的时代，满面尘灰、疲惫不堪的现代人，还在为了工作、房子、升迁而奔波的大众，需要读圣僧与恋人的情诗，需要这种“浑然天成”的误会，这种误会成就了仓央嘉措的诗与情。这恰恰从侧面说明了仓央嘉措的重要。　　英雄莫问出身，好诗不问出处，只要能感动你，管他是谁写的呢。　　人们喜欢仓央嘉措，不是因为他是六世达赖，而更多地是因为他的诗。仓央嘉措也因此成为人们心目中的“一代情圣”。　　因为他写的诗太好、太惆怅、太哀怨、太凄美、太唯美，因为他的人太浪漫，人们需要传奇，便一厢情愿地把这些情诗都算在仓央嘉措的头上，人们需要这样的想象——“最美的情郎最美的诗”，更需要夜出布达拉宫在八廓街黄房子里会情人的民间传说，那家名叫“玛吉阿米”餐吧需要这个美丽的传说，毕竟，“人性”都是相通的。　　有个电影叫《双重身份》。其实，每个身上都有双重身份，在公开场合是一种，在私密场合是另一种，即使贵为活佛的仓央嘉措也不例外，宗教的领袖这重身份是命运安排好的，但另一重身份——一个有血有肉的男人，一个拉萨市井秘会情人的风流活佛，无论是与卓玛还是与仁曾旺母的传奇恋情，都垃圾了仓央嘉措与人民群众的距离，近之则逊、皈依有凭，多亲切呀。“住进布达拉宫，你是雪域最大的王。流浪在拉萨的街头，你是世间最美的情郎。” 　　人人都有对忠贞爱情的渴望吧。　　“诗无达诂”，也许，仓央嘉措的诗里不是简单地写爱情、情感，而是像李商隐所说的“为芳草以怨王孙，借美人以喻君子”，借感情话语表达佛法，内中含有深奥的佛法密意。一如中国历代花间词人，其真正用意也不简单地流连忘返于花间；一如为爱而死的济慈的话“明亮的星”和“坚定不移地以头枕在爱人酥软的胸脯上”，不过是托情言志。所以，你如果能从仓央嘉措的诗里读出“道歌”（貌似谈情，实则悟道的偈语）的味道来，那自然境界不俗，很好。　　仁者见仁吧，但这不是本书要探讨的，姑且不论。本书谈的只是风月、情感。　　人们需要信仰，也需要爱。解读仓央嘉措，也许能够有助于我们在爱与信仰、神圣与世俗之间找好平衡点。日《中山日报》（作者：孙小宁）一篇文章中有段话，写出了这种矛盾和纠结：“一代喇嘛被执献京师，临走时望了一眼布达拉宫… …很多创作者表示，如果他们以仓央嘉措为创作题材，这将是小说开启的第一幕。我不担心他们会演绎得不精彩，只是发愁，他该如何定格一个身世复杂而又有诗歌流传的西藏活佛临别那一眼。是迷失菩提之无奈宿命，还是不想再受轮回之苦的悟道者对命运平静的接受。在我看来，解读仓央嘉措，永远面临着这样的难题——需要在他身上找到爱与信仰的平衡，否则，既说服不了把他当情僧一样膜拜的爱的信徒，也说服不了那些把信仰看成对人间凡情做了超越的宗教信众。”　　“世间安得双全法，不负如来不负卿”，多好的诗，震撼灵魂，写出了一个男人的无奈。人们并不会因为仓央嘉措也纠结而减弱对他的喜欢和热爱。正如藏传佛教一高僧对仓央嘉措所评价的那样，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵，他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教益！”　　无论你读与不读，仓央嘉措始终在那里。　　2012，如果你还单着或者剩着，不如“和有情人做快乐事，别问是缘还是劫。”　　2012，读仓央嘉措的诗，寻找真爱。
　　　　上篇　　仓央嘉措诗歌新译　　1　　山顶升起　　洁白的月亮 　　你的脸庞　　浮现　　我心上　　你始终是佛　　我终究是人　　2　　去年　　种下的芳草　　如今　　已似飞蓬　　随风飘 　　曾经　　玉树临风　　美少年 　　如今　　也被岁月　　压弯了腰 　　3　　梵音袅袅　　我渡众生　　谁来渡我　　在茫茫人海　　一眼就揪出　　那个今生　　唯一的灵魂伴侣 　　跟从浩浩沧海　　随手捞出　　唯一的　　不同的　　沙粒 　　哪个更容易 　　4　　错身　　而过的　　那个姑娘 　　幽兰般　　绝世芬芳 　　可怜　　今生的我们　　就如松精石的光芒　　被尘土埋藏　　刚拾起　　又要　　漫不经心地　　丢失远方　　5　　繁华灯火里　　她　　寂寞如烟火　　最美的　　韶华的她　　难以紧握　　她盛开　　的轮廓　　就如桃花　　最高枝头的水果 　　6　　当心　　已经不属于我　　最舒适的床　　也沦为了沙漠　　明知道　　这样没结果 　　却仍就　　把思念　　开成凄美的花朵 　　7　　　花期过了　　蜂儿怎么悲伤 　　缘分逝了 　　教我如何遗忘 　　我的眷念 　　穿透生死　　8　　草上霜　　寒风起　　凛凛并郁郁　　蒹葭和白露　　秋风中残酷 　　花朵与蜂儿　　孑影 　　投陌路　　迢迢　　空相顾　　10　　无情的渡船　　江水上漂流 　　船头的木马　　深深凝眸　　而渡船上　　负心的你　　终究不肯　　为我回头　　注：*马头——西藏木船头上一般都有脸朝后的木雕马头像。　　11　　拉萨街头　　邂逅的　　美丽少女　　曾说过　　永远　　跟我在一起　　但是　　她的誓言　　只是当时的真话　　就像　　花蛇盘的结　　轻易就拆开　　来不及挣扎　　借口也罢　　无奈也罢　　明天你爱谁　　我都放下　　就当世界　　喝醉了　　…………　　21　　桃花盛开　　的时间 　　竖起了　　祈福宝幡 　　便有一位　　名门闺秀 　　邀我去她家　　赴宴 　　22　　明眸皓齿的微笑　　灿若星光 　　将昏暗的满座　　打量　　流星般的目光　　陨落在　　我少年的脸庞 　　…………　　27　　你的微笑是　　毒药 　　毒杀我　　悸动的心跳　　就这般抱着我　　别放手　　你怀里的　　是我致命的温柔　　前生欠下的眼泪 　　还你一生憔悴　　……　　41　　月圆之夜　　我注视着月亮 　　月亮慢慢　　变成你的脸庞　　如果思念　　是治不好的伤　　月宫的玉兔　　寿命必不长 　　…………　　49　　那拥抱　　也填不满的空隙 　　在嘲笑我们两颗心的　　遥不可及 　　想要走入　　你心底 　　其难度不大于　　随手抓起　　一把沙子抛成星空的壮丽 　　………………
　　　　《一生只为遇见你：仓央嘉措评传》一书已写完，这里发的是其中的部分内容。　　继续。
　　电脑有点问题。
　　陌生时空的陌生人，接近仓央嘉措及其环境是非常难的，要有深厚的藏学尤其是佛学知识。俺看了一下你整理的仓央嘉措诗歌，从已经到内容，与原文有一定的出入。他的诗绝大部分（除一两首外）都是四六体偈颂格式，所以译文至少应该是四行为一首的。在“煮酒”中恰好苗欣宇有相关帖子，楼主不妨参照一下。写了这么多，只希望楼主能掌握好人物及其命运。祝楼主开贴吉祥！
　　作者：完颜丹册　回复日期： 13:08:30　 回复
　　陌生时空的陌生人，接近仓央嘉措及其环境是非常难的，要有深厚的藏学尤其是佛学知识。俺看了一下你整理的仓央嘉措诗歌，从已经到内容，与原文有一定的出入。他的诗绝大部分（除一两首外）都是四六体偈颂格式，所以译文至少应该是四行为一首的。在“煮酒”中恰好苗欣宇有相关帖子，楼主不妨参照一下。写了这么多，只希望楼主能掌握好人物及其命运。祝楼主开贴吉祥！　　======================================================　　谢谢完颜丹册！
　　　　下篇　　第一章
仓央嘉措的传奇人生　　正史中的仓央嘉措——六世达赖仓央嘉措略传　　仓央嘉措是法名。　　正史中关于六世达赖喇嘛仓央嘉措（）的记载，支离破碎，很不详细，就连读者最关心的几个W都没有一个确切的说法，诸如他最终死在哪里，什么时间死的、为什么死等等，包括他的生平事迹，都是个谜。现在读者所知道的关于他的故事，如大雪夜，出布达拉宫在八廓街黄房子里会情人、途经青海今纳木措湖时于夜色中遁去等等，都属于民间传说，基本属于演绎。　　民间更津津乐道于他的诗人身份，相传他八岁能写字，11岁能作诗，而对他的活佛身份、他在宗教方面的贡献，反而忽略了。　　正史记载中，仓央嘉措生于1683年，是格鲁派第六世达赖喇嘛。仓央嘉措是由他的前世、第五世达赖喇嘛罗桑嘉措转世而来。 　　十七世纪的西藏，无论在政治还是宗教方面，斗争的局势都格外复杂、紧张、尖锐。五世达赖喇嘛在蒙古固始汗的支持下，取得了宗教、政治上的优势，并得到了当时中央政府——清政府的认可，被册封为“西天大慈自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。　　日，66岁的五世达赖喇嘛在布达拉宫圆寂了。　　…………
　　　　仓央嘉措死亡之谜 　　1706年，即康熙四十六年五月初一，拉藏汗拘捕了仓央嘉措，并于同年6月27日，将仓央嘉措押送北京。正史记载，仓央嘉措在被押送北京的途中、路过青海湖附近亡故。　　300多年过去了，关于仓央嘉措的死亡仍然是个谜。正史上没有说他死亡的具体时间，只是说死在押送到北京的路上；也没说死亡原因，“亡故”一词是个模糊的表述。有说患水肿病病死的，说仓央嘉措在被解送京师的途中，拉藏汗曾三次谋害其于途中，均被当地僧众出手相救，行至青海湖湖畔圆寂；有说是被拉藏汗害死的；还有说他是自杀的，因为自己被说成是“假达赖”，见了皇帝估计也是死（这个说法估计最不靠谱，因为藏族人不赞成自杀）；更没有交代死亡地点，青海湖附近，到底在哪？只是说他走到至青海湖附近“亡故”，大约被拉藏汗谋害而死的说法比较可靠，时年25岁。那是1706年冬天，青海最冷的一个冬天。　　当然，野史和民间传说中，还有另外一个说法，非常具有想象力，即仓央嘉措没死，而是“遁去”，在一个风雪夜失踪了。“遁”到哪去了呢？“遁”到内蒙古阿拉善旗那边去了。阿拉善旗在哪里呢？就在贺兰山附近。　　…………
　　关于仓央嘉措的死亡之谜，到底哪种说法更令人信服，学界到目前为止并没有一个权威的令人信服的结论。
　　仓央嘉措情歌之谜　　莫怪活佛仓央嘉措，　　风流浪荡；　　他想要的，　　和凡人没什么两样。　　　　——西藏民歌　　仓央嘉措是风流纯净的完美结合。　　仓央嘉措一生充满传奇，最后结局扑朔迷离。他被称为“风流达赖”，是西藏历史上争议最多的活佛。 　　仓央嘉措是唯一一个没有在布达拉宫设立金塔的达赖，可他又是在人们心中扎根开花的活佛，他在红尘中的“金塔”——蜚声中外的“玛吉阿米”，每天的膜拜者络绎不绝。　　和仓央嘉措传奇神秘而短暂的一生相比，他的诗歌同样充满各种谜。首先，他留存于世的诗歌到底有多少首？是60多首、70多首还是100多首？说不清楚。目前，《仓央嘉措诗集》的汉语译作版本众多，各个版本的说法不一致，比如，有曾缄与于贞志的七言绝句，刘希武的五言，于道泉及不知姓名译者的白话诗等等。到底哪个更权威呢，莫衷一是，有待研究。以1939年曾缄译的一首为例子，“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿”。这首广为人知吧，还有一种同样在网上被广泛传诵的白话翻译，比如说“入夜去会情人，破晓时大雪纷飞。足迹已经印到雪上，保密还有什么用处。”其次，现在流传的仓央嘉措情歌是不是他本人写的？有学者就认为，所谓的“仓央嘉措情歌”不是他本人写的，而是他的政敌拉藏汗伪造的，目的是用来陷害仓央嘉措，这叫欲加之罪、何患无辞。拉藏汗先让人写出这些“淫荡”的情诗，然后再拿出来作为证据，上告，说仓央嘉措作为一个本应禁绝一切情欲的高僧，却到尘世间沾花惹草，口口声声说什么“不分离”，像什么话，清康熙皇帝也觉得六世达赖喇嘛仓央嘉措酗酒好色，不守佛门清规戒律，因此下诏废黜。1706年，康熙皇帝派清兵将仓央嘉措押解至北京，客死途中。也有记载说，仓央嘉措没有死，而是活到64岁。他当时是舍弃名位、决然遁去，周游蒙藏印等地弘扬佛法，后来在阿拉善去世。他故意以这样一种“情圣”的形象出现让人们记住，因为这个形象更能赢得世俗人间的欢心，其实，他的诗是在传播佛教的教义：要想获得相对永恒的幸福，最有效的方法就是节制乃至克服自身的欲念。　　再次，既然伪造的诗篇那么多，那么怎么确定那些诗是仓央嘉措写的，那些诗是伪托仓央嘉措之名而写的呢？还有，就算这些诗都是仓央嘉措写的，那么，第一个记录、整理的人是谁呢？　　……现在，人们了解到仓央嘉措，但许多真实都被历史在当时和后来篡改掩盖，以讹传讹，春秋笔法，描金彩绘，成为传说，成为传奇。唯一能够贴到他生命和内心的，正是他遗留下的诗歌篇章。又正是这些诗歌，让世世代代都知道这位命途多舛的人物。
　　　　有关仓央嘉措不能不知的N个误会　　1997年，音乐人何训田和歌手朱哲琴合作，出版了唱片专辑《央金玛》，唱片里共有七首歌，分别是：《彼岸之问》、《喜马拉雅山》、《拉萨谣》、《央金玛》、《七只鼓》、《信徒》、《六世达赖喇嘛情歌》。其中，名为《信徒》的歌流传甚广，被各种媒体（尤其网络）传为仓央嘉措最美的一首诗。　　那一天 我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言　　那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖　　那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖　　那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见　　优美的歌词，震撼灵魂的声音，再加上朱哲琴唱的仓央嘉措情歌那种非常味道，就像风中的雪莲花，仿佛黑暗的天空忽然传来骇人的雷鸣，仓央嘉措这个名字被更多的人广泛地传诵。以至于很多听了这首歌的听众和看了这首歌词的读者，以为歌词本身就是仓央嘉措所写的情歌，大家相信，这正是仓央嘉措写的诗，不然的话，怎么能那么震撼人心呢？你听：仓央嘉措，仓央嘉措，人们一遍一遍地呼唤着。　　毫不夸张地说，很多人最早了解仓央嘉措，正是从这首诗开始的。这首以排比句式写成的“情诗”，在网络上流传甚广，但“情诗”并非仓央嘉措所作，朱哲琴专辑《央金玛》中“《信徒》”歌词的作者系著名音乐家何训田。《读者》2007年20期转载此歌词时未经核实，署名仓央嘉措。这更加大了误会，造成了更大范围的误传。当然，这种美丽的误会也不是坏事，至少在客观上让大家更加关注藏族文化，关注仓央嘉措和他的诗歌。　　…………　　后来，又有人在八句的版本的后面加了四句：　　只是，就在那一夜，我忘却了所有， 　　抛却了信仰，舍弃了轮回， 　　只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 　　早已失去旧日的光泽 　　…………　　可以说，仓央嘉措的名字和诗歌，是随着一系列的误会被更多人知晓的，从这个意义上说，我们应该感谢这些美丽的误会，是这些误会让我们更多了解仓央嘉措，了解藏族文化。　　其实，关于仓央嘉措的谜，可能永远只是个谜。因为，对很多人来说，仓央嘉措只是“我”需要的一个符号，而已。
　　　　第二章
仓央嘉措的诗歌赏析　　万事皆空情不空　　心儿跟她去了　　夜里睡不着觉　　白天没有得手　　怎不意冷心灰　　——仓央嘉措　　仓央嘉措是人不是神，所以，我坚决反对内地小资以膜拜LV的方式膜拜仓央嘉措。　　在民间传说中，仓央嘉措则是一个结合了所有浪漫元素的人：生为活佛，却生得风流，气宇轩昂、风姿翩翩，不仅剑术一流，诗写得也很好，很讨姑娘的喜欢，白雪皑皑的日子，他私自夜出戒备森严的布达拉宫，到八廓街黄房子里会情人，他们在风雨中抱紧自由。　　仓央嘉措成为活佛之前，曾经有一个心上人，名叫玛吉阿米。玛吉阿米和仓央嘉措是青梅株竹马、两小无猜。但是，命运安排他成为领袖又废黜他。他不得不离开家乡，离开玛吉阿米，来到布达拉宫，也不能像从前那样和玛吉阿米一起在草地撒野了。　　但他的心却永远和玛吉阿米在一起，从来不曾分离。经文内容记不住，但玛吉阿米的音容笑貌、她说的每一句话，他全记得。为了断了仓央嘉措的念想，当地的某些宗教势力甚至派人将玛吉阿米奸污，然后，回来告诉仓央嘉措：玛吉阿米是个不洁的人，是个肮脏污秽的女子，别再跟她有任何瓜葛，那只会连累你，让你的名声受辱。仓央嘉措不相信，在他心里，玛吉阿米最纯洁，他对人说，世间所有的污浊加在一起，都不足以玷污玛吉阿米的圣洁。　　幼年结识的心上人儿 　　她的福幡插在柳树旁 　　看守柳树的阿哥 　　请别拿石头打它 　　真爱是超越肉身的，是一种灵魂上的互动。肉身可以消失，但真爱却可以定格成永恒。福幡相当于对亡者的招魂幡，无论多么美丽的容颜，一旦死去再也见不到了。可心中充满的慈爱仓央嘉措面对恋人的坟茔，求“看守柳树的阿哥，别拿石头打它”。这让我想起金庸小说《天龙八部》中的一段话：“他抱起阿朱的尸身，走到土坑旁将她放下去，两只大手抓起泥土，慢慢撒在她身上，但在她脸上却始终不撒泥土。他双眼瞧着阿朱，只要几把泥土撒下去，那便是从此不能再见到她了。耳中隐隐约约地似乎听到她的话声，约定到雁门关外骑马打猎、牧牛放羊，要陪他一辈子。不到一天之前，她还在说着这些有时深情、有时悄皮、有时正经、有时胡闹的话，从今而后再也听不到了。在塞上牧牛放羊的誓约，从此成空了。”　　这段话写得真好，深情宛然。肉身不在了，但情仍然在，永远在。　　我不过是想与你手牵着手，一起看看这个落寞孤寂的人间，如今你在哪儿呢？留下我一个人孤独地看北极星……　　相思成灾的仓央嘉措虽贵为活佛，实在无法忘却玛吉阿米，无法割舍美酒与美女。天天面对那些枯燥的经典和乏味的戒律，他越来越向往自由的生活。终于，他换上了俗家的衣服，并化名宕桑汪波，到拉萨街头饮酒唱歌，在酒吧这种最通俗最无聊的地方寻找艳遇。在这里，他认识了一位美丽的姑娘仁珍旺姆并陷入了爱河。他在一首诗里，不无纠结地写道：“接受了她的爱，我却牺牲了佛缘。若毅然入山修行，又违背了她的心愿。”据说，仁珍旺姆长相酷似玛吉阿米，仓央嘉措终究忘不了玛吉阿米。正如他在诗中所写的那样——　　用墨写出的字迹　　一经雨水就洇湿了　　没能写也的心迹　　想擦也擦不掉　　民间传说中，仓央嘉措总离不开三个女人的名字：玛吉阿米、仁珍旺姆和达娃卓玛。仓央嘉措就是在一个白雪皑皑的晚上，戴上假发，外出私会达娃卓玛的时候被发现的。雪地上留下了一行脚印，天亮时被侍从发现，脚印一直通到仓央嘉措的寝宫，不是小偷，而仓央嘉措又睡在床上，到底怎么回事？侍从顺着脚印走，一直走到拉萨街头的酒吧内，秘密就此揭穿。　　质问仓央嘉措，他竟然根本就没打算否认，他直言不讳地说：“薄暮出去寻找爱人，破晓下了雪。住在布达拉宫时，是瑞晋仓央嘉措。在拉萨下面住时，是浪子宕桑汪波，秘密也无用了，足迹已印在了雪上。”仓央嘉措的说法并没有忏悔之意，她不想放弃对达娃卓玛的爱情。
　　有人说仓央嘉措的偷情夜行“与南唐李煜何以异”，并感叹“惟不识其辞庙之日，有无挥泪对宫娥之悲，赴京之秋，有无不堪回首之恨耳”……也有人说他“形似放荡不羁，实则清静无染”，正所谓：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。　　真爱和地位、财富无关，正像歌中所唱“爱情不是你想买/想买就能买！”　　真爱才会真痛，真痛才会真悟。有一种说法认为，仓央嘉措在经历的最荒唐的世俗体验和最为剧烈的从法王到囚徒的人间宠辱之后，最后获得了最为笃定的宗教虔诚。有时候迷途知返，其实反而是一种得道的捷径。　　荷花的干净不在于出污泥而不染，而在于染污泥而自清。“染污泥”比“出污泥”的境界要高。　　爱情无罪。因为，真爱是干净的。六世达赖喇嘛仓央嘉措虽然被尊为活佛，但在尘世中也是个有血有肉的人。仓央嘉措曾写诗说，“少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒杯。”章台，意思是汉朝长安城的章台街，那是歌女聚集的地方，是汉朝的红灯区、烟花巷。他说，自己就喜欢浪迹在烟花巷，喜欢放浪形骸的生活，他的生命只有紧握酒杯时，才能排遣寂寞的情绪。　　为了爱，离经叛道又如何？既然爱了，那就深深地爱。两个人想相遇是缘起，相离是缘灭。缘起了，你挡不住；缘灭了，挽回也枉然。生住往灭，自有道理，强求求不来，逃避避不开。那就好好面对，接受命运吧。正如仓央嘉措诗中所写——　　转山转水时，看前世的圣湖，如何淡如何远；　　苍山负雪时，听今生的诵经，如何了如何悟；　　生死轮回，谁是我今生的第一朵莲花？　　佛说，世间千年，换不到我飞过莲花的一瞬。　　你说，莲的心事是我千年的梦幻。　　感动于他写的诗句，更感动于这份痴情。如果爱，请深爱。有个网友的QQ签名写得好：“爱是不需要理由的奉献，平平凡凡的给予。”　　谁说有佛心的人就不能有情爱呢。面对爱情来袭时，那份赤子情怀，难道不是宗教？爱情，可以和任何一种宗教对话，因为爱情和宗教一样，都需要在修行中接受各种考验，需要圣洁的心和不变的承诺，需要仁慈和宁静，需要等待和悲伤，《红楼梦》的情种贾宝玉对姐姐妹妹们“色而不淫”的爱情，其实也正是佛法的最高境界。　　佛祖从来没有限制过你做这做那，佛祖教人的就是解脱，而解脱的道路不止一条，看个人的缘法。　　万相本来无相，爱一个人是幻象，不爱又何尝不是幻象？曹雪芹耗费十年时光撰写《红楼梦》，呕心沥血，不过是想建立一个“情教”，万事皆空情不空。至纯的爱情难得不值得顶礼膜拜？全身心的爱一个人，难道不是悲天悯人般的宗教情怀？难道“爱着”的日子不幸福？如果明天就是世界末日，你难道不想让至爱的人陪伴在你身边？这个时候，你需要吟诵几句诗——　　“来我的怀里， 或者　　让我住进你的心里　　默然　相爱　寂静　欢喜”
　　　　和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变　　和有情人，做快乐事　　别问是劫是缘。　　真爱从来只是过程，而非目的。　　有爱就有力量！“和有情人，做快乐事，别问是劫是缘”，这是爱的宣言，如果爱，请深爱，千万不要轻言放弃。正像“天池洼人”在微博中的一段话所言，“在爱的世界里，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。走得最急的，都是最美的风景；伤得最深的，也总是那些最真的感情。”　　六世达赖仓央嘉措究竟写了多少诗歌，有的说57首，有的说66首，有的说70首，有的说124首。于道泉先生收录了62首，1980年出版的《仓央嘉措情歌》收录74首，中央民族大学庄晶教授整理了124首。到底哪种说法权威，学界没有定论。据藏族文学家刘家驹在《康藏滇边歌谣集》的自序中讲：“第六世达赖仁青仓央嘉错，他能不顾一切，赤裸裸地写出一本情歌，刻印发行，昔不满百首，现在流行到民间的歌谣，不下几万言，不同的曲调和舞法，也有数百种。” 目前，大多数专家都比较认可的数字是六、七十首。　　但在民间，人们并不理会学界的研究或者说法，而把很多好诗都说成是仓央嘉措写的，比如著名的《那一日那一月那一年那一生那一世那一瞬》、《我问佛》、《最好不相见》（又《十诫诗》）等等，人们把那首仓央嘉措原四句诗 “第一最好不相见”演绎到了第十，可见人民有多么喜欢仓央嘉错，多么喜欢他的诗。　　哪个少年不钟情？哪个少女不怀春？只要是个正常的男人，谁爱美人？谁没有经历过酸甜苦辣的爱情？谁又能抵挡思念的侵袭？谁又能彻底忘却那一场风花雪月的爱情？　　但放荡不羁的爱再炽热，也有冷却下来的时候。再超尘的爱情也终需面对喧嚣的世俗。一旦面对超现实的世俗，所有规矩和律例都成了爱情道路上的路障，当事人往往要面临是要地位还是还爱情？是要工作还是要爱情？是要衣食无忧还是要风餐露宿？是要虚华的名声还是要世俗意义上的声名狼藉？是要安稳还是要流浪？甚至面临是要父母还是要爱情的残酷选择。在这样的“二选一”的残酷现实面前，很多人选择了退出、放弃，无奈地面对现实，向现实妥协。但在内心世界，其实是不甘的。　　但是，世界上哪有两全其美的好事？于是，人们喝酒、赋诗、唱歌，无非是诉说心中的无奈、挣扎与苦闷。“世间安得双全法，不负如来不负卿。”当看到贵为活佛的仓央嘉措也和自己一样面临两难选择时，距离拉近了，感情上的苦闷找到了一个俗话的“符号”——“遥远神秘的意境符号”，原来，六世达赖也曾经在凡圣之间徘徊，也曾经这样离经叛道啊，我那点挫折又算得了什么呢。世界那么大，“耽于酒色，不守清规”又不我一个。再说了，既然人们能够把诸葛亮当成智慧的化身、把关羽当成忠义的化身，把包公当成清官的化身，为什么不能把仓央嘉措看成情义的化身呢？把美好的想象托付给某位先贤，也算是托梦吧，这原本就是我们文化中原有的因子。这样做，原本就无损于仓央嘉措的神圣形象嘛，反而有助于一代又一代的人传诵他。 　　仓央嘉措因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废黜。废黜了一个宗教领袖，却成就了一个领袖级的诗人。死后没有灵塔，没有塑像，没有壁画，又有什么关系呢？爱过了，才不后悔。康熙说他不配做这些，但民间欣赏他的有情有义，喜欢他洒脱不羁的个性和热爱世俗生活、追求自由的人生态度，把他捧得更高，为他点上了酥油灯敬献了洁白的哈达，早在心里给他建了灵塔、塑了像、画了壁画，对他顶礼膜拜。正如藏传佛教一高僧对仓央嘉措的评价：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵，他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教益！”　　仓央嘉措说，活着就是一种修行。其实，用心爱一个人也是一种修行。不是说，爱让人纠结么？让人痛苦、欲罢不能么？越是这样，越不能主动逃避。逃避并不能解决问题，该面对的始终要面对，在不清静中能够清静下来，那才是高人。比如说，有个人在寺庙附近吹奏乐器，就有人出面反对，说清修之地怎能有俗声。但也有人认为入世才能更好地出世，所以这种音乐反而是更好的“修习工具”。再比如说戒律，有人就认为，佛教戒律，最重要的是了解其精神，而不是死板地模仿形式。戒律的本质是为了断除恶念，而不是为了持戒而持戒。真正的戒律在人心，目标比形式更加重要，戒律从来不是死板的教条。　　佛主身，红尘心，不爱江山爱美人。失掉爱情的自由，仓央嘉措不甘心，正如他的诗中所写：　　心中热烈地爱恋，　　问伊能否作侣伴？　　答道：除非死别，　　活着便决不离散！　　这哪里是诗啊，分明是永不背弃的誓言，关于爱情的忠贞誓言。如此直白，直白得令人心碎。　　诗中，他毫不犹豫地选择挣脱桎梏，向往爱情，并且对坚贞的爱情表达了他的追求和赞美。　　　　　　和南唐后主李煜一样，仓央嘉措也许不是一个合格西藏政教首领，也许不是一个优秀的政治家，但却是一个天才的诗人，他的诗就歌中所唱，是青藏高原上永不调谢的宝蓝花。　　仓央嘉措孤独而短暂的一生，因为他字字惊艳、句句惊心的情诗而光耀至今。　　他的诗歌至今仍在雪域高原传唱。
　　　　心头影事幻重重，化作佳人绝代容
　　“心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。”　　仓央嘉措的诗总体感觉带有甜蜜的忧愁，风格上简单直白，明白易懂，却又能给人丰富的联想，酸甜苦辣啥味都有，可谓五味杂陈，让人惊喜交集却又伤感触怀，内心充实却又怅然若失。 　　无论怎么样读经、念佛，他心中总有一个幻觉，像影子一样挥之不去，这个幻觉像电影一般，一遍遍在他的脑海里播放，主人公其实就是三个人，一个是他，一个是美丽的少女玛吉阿米，还有一个就是拉萨雪夜里的月亮。　　那一年，在朦胧的月亮下面，他和骑着白牦牛的少女玛吉阿米意外邂逅，无法自拔地爱上了玛吉阿米。少年心事当拿云，他和玛吉阿米就像两朵美丽的云彩，在空中互相追逐着，月亮走，我也走，一会远，一会近，手拉着手，之后又合二为一。少年不识愁滋味，在仓央嘉措看来，这辈子就和玛吉阿米一起在草原上唱歌、放牛，天当被来地作床，月光就是他们床前的明灯，那一定是件快乐无比的事。　　可世间事不如意者常在八九，那一年，他成了六世达赖，成了宗教领袖，他不得不离开心爱的姑娘。因为，从此以后，他将不再是个普通人，他的毕生使命是成佛普渡众生。　　那一晚，月亮隐退了，躲到黑云的背后。　　他们什么都没说，因为说什么都是多余，只是紧紧地紧紧地拥抱着彼此的身体。玛吉阿米闻到了熟悉的气味，属于他头发的气味，他皮肤的气味，他手指的气味，属于那个在黑暗中瞬间拥抱亲吻的气味。肌肤散发出的温度正一步一步地瓦解他们的意志，玛吉阿米听见自己从灵魂深处散发出来的呻吟，空间渐渐的在她的脑海里凝固，凝固成一团软弱轻盈的棉絮。抱着这个男人，她知道，她抱着的不过是朵流云。注定这背子只能将这一段际遇埋藏在心底。　　夜空浓得像一团墨，深而空洞，黑夜正在无限地延伸，他们试着在黑暗中对话，试着理清他们的思绪，曾经的诺言还有可能实现吗？　　也许有些东西，仅仅只是个梦而已，心头缭绕之事，那种似幻似空的错觉，是经不起推敲的，也是无需推敲的，因为新早已清楚，有着那样沧桑之后恬静神情的人，他们的一生负载着太多的前世和今生，已承受不起诺言的重量。很多时候，诺言可以轻而易举地脱口而出。然而，信守和尊重一个诺言，需要着怎样的坚定和代价呢？一个有份量的诺言，犹如一座有高度的山，可悲可叹的是，许多人却不时被困在山下。　　玛吉阿米静静地看着眼前这个男子，虽然在黑暗中，她仍然能够看清，他的眼睛是那么的纯洁，像婴儿的眼睛般透彻。她心里难过得就像泥沙流过心房，有一种痛在蔓延。她知道那一刻他的话语是出自于肺腑来自于心壁的，是真诚的。她也知道那一刻他的话语很轻很轻，轻如棉絮。无需风吹也会散落一地………在那个瞬间她心底有个声音在说话：“玛吉阿米会等待的……”然而这句话没来得及等她说出口，就被深夜里冷冷的风吞没了，随之和仓央嘉措的诺言一起埋进了那深深的夜空下，埋进了她的心脏里，渗透进了她的血液中。　　月光在恬静中仿佛凝固成了一张脸——那么熟悉的恋人的脸。也许有些东西，仅仅只是个梦而已，那种似幻似空的错觉，是经不起推敲的，也是无需推敲的，因为她早已清楚，有着那样沧桑之后恬静神情的人，他们的一生负载着太多的前世和今生，已承受不起诺言的重量。　　玛吉阿米手指轻轻地划过仓央嘉措深郁而寂寞的眉宇、划过那双婴儿般纯洁透彻的眼睛，划过那含蓄调皮的双唇，最后落在他的胡子上。她看着这张年轻而写满了沧桑孤独的脸，心里有种无法言语的暖意在蔓延，就像遗留在午后阳光的暖风，倾泻出让人晕醉的温暖。她用这样的方式来掩饰她那被夜风吞没了的声音，掩饰她那一贯未遇先知的表情。掩盖她那泥沙流过心房时的那阵疼感。 　　仓央嘉措深情地望着她，什么也没有说。一切都是宿命的无奈。　　他们不得不分开。在命运面前，他们找不到不分开的理由。然而，人分开了，心却放不下。虚幻重重，终其一生，仓央嘉措都无法忘却那张醉人的容颜，玛吉阿米艳丽的、清纯的，妩媚的，飘逸的容颜。玛吉阿米就像东山明月，“轻轻走出最高峰”，前来陪伴着孤独而惆怅的仓央嘉措。　　那一张不老的容颜，那一种无奈的眷恋，那一抹相思的愁绪，那一轮拉萨雪夜里的月亮，都已定格，定格在仓央嘉措浓得化不开的思念里。至真至纯，至美至爱，情到浓时，深入骨子里去。　　300年后，这个故事被写进一首流行歌曲《在那东山顶上》，旋律取自藏族民歌《次仁拉索》，歌词则由仓央嘉措的两首诗略加修改而成，比如歌词中有几句——“在那东山顶上，升起了白白的月亮，美丽姑娘的面容，浮现在我的心上”，就来自仓央嘉措的诗。仓央嘉措的原诗是“从东边的山尖上，白亮的月儿出来了。‘未生娘’的脸儿，在心中渐渐地显现。”
　　由于这首歌的广为传唱，仓央嘉措的“情歌”再度成为热门话题。
　　尊重楼主的仓央嘉措情结，支持！
　　　　恨不相逢未剃时　　我修习的喇嘛的脸面， 　　不能在心中显现， 　　我没修的情人的容颜， 　　却在心中明朗地映见！ 　　——仓央嘉措《情歌》 　　情到至深身奈何，真佩服仓央嘉措的率真！淡定的气魄、炽烈的情感，不能不佩服。一个在凡人眼中应该是六更清净的僧人，却毫不隐晦自己因思念情人而神魂颠倒的事实，毫不隐晦自己佛经可能读过又忘了，忘不了的却是情人的容颜。要知道，说这话、写这诗的仓央嘉措不是个普通人，而是一个藏传佛教史上最被人珍爱的上师、第六世达赖喇嘛。这样身份人能够坦率地承认自己修炼时总开小差、想情人却很专注，足见他的为人何其坦荡。难怪仓央嘉措的诗在藏区如此受欢迎。“跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。”据说这首诗里面写到的“理塘”（现四川境内），就是仓央嘉措的情人所在的地方。　　至情至性的仓央嘉措骨子里是个放荡不羁的人，就像《六世达赖喇嘛情歌》的歌词中所写的那样，“在那东方山顶升起皎洁月亮/年轻姑娘面容渐渐浮现心上……住在布达拉宫我是持明仓央嘉措/住在山下拉萨我是浪子宕桑旺波/喇嘛仓央嘉措别怪他风流浪荡/他所追寻的和我们没有两样”。
　　恨不相逢未剃时　　我修习的喇嘛的脸面， 　　不能在心中显现， 　　我没修的情人的容颜， 　　却在心中明朗地映见！ 　　——仓央嘉措《情歌》 　　情到至深身奈何，真佩服仓央嘉措的率真！淡定的气魄、炽烈的情感，不能不佩服。一个在凡人眼中应该是六更清净的僧人，却毫不隐晦自己因思念情人而神魂颠倒的事实，毫不隐晦自己佛经可能读过又忘了，忘不了的却是情人的容颜。要知道，说这话、写这诗的仓央嘉措不是个普通人，而是一个藏传佛教史上最被人珍爱的上师、第六世达赖喇嘛。这样身份人能够坦率地承认自己修炼时总开小差、想情人却很专注，足见他的为人何其坦荡。难怪仓央嘉措的诗在藏区如此受欢迎。“跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。”据说这首诗里面写到的“理塘”（现四川境内），就是仓央嘉措的情人所在的地方。　　至情至性的仓央嘉措骨子里是个放荡不羁的人，就像《六世达赖喇嘛情歌》的歌词中所写的那样，“在那东方山顶升起皎洁月亮/年轻姑娘面容渐渐浮现心上……住在布达拉宫我是持明仓央嘉措/住在山下拉萨我是浪子宕桑旺波/喇嘛仓央嘉措别怪他风流浪荡/他所追寻的和我们没有两样”。　　这让我联想到风流诗僧苏曼殊的一首诗： 　　乌舍凌波肌似雪， 　　亲持红叶索题诗。 　　还卿一钵无情泪， 　　恨不相逢未剃时。 　　“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”遗憾又如何，不遗憾由如何？得不到的永远是最好的，真正得到之后，也未必就那么称心如意。话虽这么说，可人谁能轻易放下一个“情”字？　　作为一个人，仓央嘉措不想背叛自己的心灵。那一天讲经不为传道，只为看到人群中你的笑脸。承认自己的眉眼传情又如何？坦率反而更可爱。真爱才会真痛，真痛才会真悟，真悟才能成佛。一个懂得爱情的人，一个经历过铭心刻骨爱情的人，想必更有慈悲的情怀。为情所困之后的迷途知返，反而比一般修炼者容易成佛。因为迷途知返，会忽然生出大彻大悟的感觉，本来很纠结，恍然大悟，清静了，超脱了，就好像释迦牟尼佛睹明星而悟道一样。　　“自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间哪得双全法，不负如来不负卿。” 爱是蓝领干的活，累又折磨人，从来就不是一件轻松的事情。矛盾着、纠结着，却又幸福着。爱，就是这样神奇。一个人能写出这样诗句的人，该有一颗多么慈悲的心肠。如果不是怕自己适应不了高原气候，真的好想和心爱的人去一次西藏，到仓央嘉措和玛吉阿米相遇的小酒馆坐坐，再晒晒那里的太阳。
　　与其说，他那些传说中的流连酒肆、行为放荡的风流韵事是修炼中的世俗体验，倒不如说是年轻的仓央嘉措对枯燥的学经生活的一种反叛。从这个意义上说，他是个离经叛道的人。　　仓央嘉措短短的一生，活得并不轻松。15岁就被选定为五世达赖的“转世灵童”，从此再也不能自由自在地约会、唱歌，再也不能与恋人漫步在蓝天下的草原，他必须在专门的老师指导和监督下学经、修炼，感情的折磨、内心的孤独和经学的枯燥，让他更加怀念从前那段无拘无束的时光，而且是一个少年就要学会应付各种尖锐的政治斗争，他无法喜欢这样的生活，他觉得厌倦、十分烦躁，他不愿意一生就这么伴坐油灯。浓重的压抑、哀伤和怀念中，他开始写诗派遣情绪。第司（第巴）知道后，很为他着急，虽多次劝告，但无济于事。　　仓央嘉措甚至这样问老师：神就不能有爱吗？青梅竹马的姑娘就这样各奔东西？他不甘心。他放不下一个情字，让他放下那简直比下十八层地狱还痛苦的。为此，他写诗对心里日思夜想的姑娘表白衷肠，他要用生命捍卫爱：　　问问倾心爱慕的人儿： 　　愿否作亲密的伴侣？ 　　答道：除非死别， 　　活着永不分离！　　或许有一天，当你披上婚纱的时候，我已披上了袈裟。　　《汉乐府·铙歌》中有一首著名的《有所思》：　　有所思，乃在大海南。　　何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。　　闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。　　从今以往，勿复相思！相思与君绝！　　鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。　　妃呼豨！秋风肃肃晨风颸，东方须臾高知之。　　在大海的南边，有个让我思念的人。漆黑的夜，思念尤其熬人。我的郎君，该给你寄点什么礼物好呢。不如就将臣妾身上最宝贵的双珠玳瑁簪子寄给远方的你吧，不，这个礼物还是太轻，那我就再缠上一块无暇的美玉吧。　　感情的事像天上的云，将来的事情谁能说得准呢。听说你有了他心。我突然歇斯底里将写给你的情书全撕了烧了，一任风扬起尘灰。我暗暗发誓，从今以后，不再相思，让相思远离你，和你绝缘。　　但是，爱情哪像“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂”之类的誓言那么简单。宣誓就职容易，宣誓相爱则有很多不确定的因素，有些非人力所能左右。　　过去的缠绵哪能说忘就忘？想我们热恋时，何其疯狂，家中的鸡鸣了，狗也吠了，我的哥嫂虽然没问，但想必心里是知道我俩的事情的。你另有所爱，让我拿什么脸面面对兄嫂？　　“杯具”啊，真“杯具”，肃肃的秋风打在脸上，凌晨的风带着凉意，天快亮了。　　又是一夜无眠。对于两地分居的恋人来说，相爱有时就是一种煎熬。　　这是一个纠结的女子，也是一个对未来没有信心的女子。思念一个人，经历了“有所思”，、“有所甜”到“有所怒”，这人女子的情绪变化像极政治风云，明天的事实在不好说。还好，天亮了，那就迎接新的太阳吧。　　谁不希望拥有至真至纯、现世安稳的爱情呢？可是，人再强也强不过命运。在命运面前，人没有选择，除了接受。有情人终成眷属，一个“终”字道出了相爱的人走到一起是多么的不容易。　　也许，仓央嘉措的一生如果不是悲剧，他笔下的诗就不会写得那么美。　　人生就是由一串遗憾构成的。“我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。”　　情深不寿。仓央嘉措的早逝再次证明一个真理：越是美好的东西越是脆弱，比如青春，比如爱情，比如灵性，比如真挚。
　　　　思念是一种苦修　　一自销魂那壁厢，　　至今寤寐不断忘。　　当时交臂还相失，　　此后思君空断肠。　　你侬我侬，情深意重，仓央嘉措的诗奔放、逼真、自由。　　人间自是有情痴。纷杂红尘，难得见这么本色的爱情。　　他的心，那么柔软，那么慈悲。相思的花瓣，就像凋零的心。相传玄奘游历天竺，见一把东土折扇而病，后世佛者赞曰：好个多情的和尚。　　读仓央嘉措的诗，不由得感叹：好个多情的喇嘛。唯有多情之人，才能写出如此让人沉醉的情诗。也许他来到这个世间所经历的种种，也是他注定要历的劫…… 　　仓央嘉措的这首诗给我的感觉是，在爱河里挣扎着的思念、对于爱情的生死追寻，在一个寂寞的渡口徘徊着一个苍凉的孤独的背影。　　静静地聆听，仓央嘉措的诗，通透着人性真相的梵唱。　　在西藏，有一种说法流传甚广：仓央嘉措在成为达赖喇嘛之前，在广袤的农村，形成了自由空灵的性格，放养牧马，自由潇洒，曾经有一个青梅竹马、两小无猜、恩爱至深的女朋友，名叫玛吉阿米。　　然造化弄人。尘世沧桑，百转千回，几人能抵挡住宿命的安排。如果不是命运安排他做了活佛，成为西藏信众的宗教领袖，那么，他完全可以过着凡人的幸福生活，和心爱的姑娘结婚生子，快乐终老。但是，无论喜欢不喜欢，自从被选中为转世灵童的那一刻起，他一生的生活都已注定，不管你是多么向往自由，多么潇洒，他都无法享受世俗的爱情和幸福。有首诗——“作个才人真绝代，可怜薄命作君王”，本来是说南唐后主李煜的，如果借用来形容仓央嘉措也很贴切。当然，欧阳修在《南唐世家》里对李煜评价放在仓央嘉措就未必合适了，欧阳修这样说李煜：“煜性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事。”　　这话还是从头说起。　　日，66岁的五世达赖喇嘛在布达拉宫圆寂了。大权在握的第巴桑杰嘉措，对外隐瞒了消息，这一瞒就瞒了15年。康熙帝后来知道真相后，恼羞成怒，大骂桑杰嘉措。　　1697年，桑杰嘉措惶恐万状，怕皇帝派兵打他，就上奏辩解说，这是五世达赖的遗嘱。已选定仓央嘉措为转世灵童，是年14岁了。还请皇上能够认可。康熙也知道可能是忽悠他的，但为了安全的大局着想，也认可了。　　转世灵童找到之后，桑杰嘉措找了最好的老师悉心培养。是年九月，拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名为罗桑仁钦·仓央嘉措。 　　转世灵童15岁那年，五世班禅大师受邀而来，为灵童授了沙弥戒，并且给他取了法名，叫仓央嘉措。十月二十五日，仓央嘉措被迎至布达拉宫，举行了坐床大典，正式成为第六世达赖喇嘛。那是1697年。　　1702年，仓央嘉措20岁。他的师父五世班禅大师当众准备为他授比丘戒的时候——授比丘戒之后，就意味着他是正式的僧人了，出人意料的是，他竟然拒绝了，他宁愿自杀也不愿意授比丘戒。非但如此，还要求师父收回他从前所授的沙弥戒。他说：“若是不能交回以前所受出家戒及沙弥戒，我将面向扎什伦布寺而自杀。二者当中，请择其一！”这太语出惊人了，如果退了沙弥戒，那就意味着连一个僧人都不是，而是一个俗家人了。一个俗家人怎么有资格当活佛呢？那就不能做宗教领袖了。　　沙弥戒自然没有退，五世班禅大师对仓央嘉措的基本要求是，别穿俗家衣服。　　虽然，贵为宗教领袖，但他丝毫没有隐瞒自己的性情。虽然被称为活佛，但他很清楚，自己是一个人，是个无法放下爱情的人，他不想背叛自己的心灵。他只做芸芸众生中的一个人，只要能爱能歌，能哭能笑，能固守誓言，和恋人一起在草原上放牧牛羊，哪怕一生贫困清苦。　　悲催的是，命运把他安排到进入布达故宫，安排他成为黄教领袖，一生伴坐油灯，他实在对深宫内单调而刻板的读经生活和日常政务性的工作缺乏兴趣，更谈不上喜欢。捧着经书，想着却是恋人。也许，只有悲剧的人生，才能绽放出令人震撼的诗句。　　我修习的喇嘛的脸面， 　　不能在心中显现， 　　我没修的情人的容颜， 　　却在心中明朗地映见！　　　诗中的仓央嘉措，多么坦率，像个孩子，他甚至学不会掩饰自己。嘴上念着佛法，心中想的却是“情人的容颜”。他无法抵挡这种思念。当然，还有一种说法：他的情人玛吉阿米，其实是仓央嘉措一体分二的现相，正合佛教传说中的雌雄同体。正所谓“此情深处亦无情”。纵使红尘世界嘈杂如刀，心内始终平静如砥，爱情始终明澈快意。　　爱情很很奇怪，张爱玲曾这样形容“（爱一个人），见到他可以变得很低，很低，一直低到尘埃里，但心里却开出一朵花来。”思念更奇怪。　　思念是一种很玄的东西，无法对它免疫。做不到。“平生不会相思，才会相思，便害相思”。蓝天下的相思，就像李白感叹的“万古愁”一样，挥之不去，如影相随。闭上眼睛，就能清晰地感觉到恋人的存在，她的声音、味道，甚至呼吸，都那么地熟悉。“想念你的袜子，想念你的外套和你身上淡淡的烟草味道”，有点变态。你分不清究竟是为了考验，亦或只是佛给的幻觉。总之，思念折磨人，很折磨人。“在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回/只为，曾经以为的刻骨思念”。　　仓央嘉措在诗中这样形容自己被思念折磨的痛苦——　　去年种的青苗 　　今年已成秸束 　　少年忽然衰老 　　身比南弓还弯　　他说，在思念的折磨下，自己快速衰老了，身体弯得像弓弧线非常大的南弓。烟雨凭栏，凉风长吟，心跟着碎了。一个人，孤独地面对那铭心刻骨、痛不欲生的思念，真有些后悔为什么要爱，为什么分手了又要去见面？从来不见多好，也省得情丝萦绕。原来不熟多好，就不会这般颠倒。有时候真的会很绝望地喊出“但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。”　　分离的相思还有望再次团聚，最惨的是曾经山盟海誓的人如今嫁给了别人，昨日的余温还在，今天已经和他人相拥而眠了，剩下孤单的自己，承受没有希望的相思。莫非，真爱的誓言都是有期限的？每个阶段的自己都是真实的，过了那个阶段就麻木了？仓央嘉措在诗中痛苦说出这种感受——　　洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。 　　相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？ 　　深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人。 　　自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。 　　多情自古空遗恨。此恨绵绵无绝期。　　曾经一起经历过的细节，历历在目，“在看得见的地方，我眼睛和你在一起”，这种爱人别嫁的痛苦、相思的煎熬，难以用语言形容。只能学会放手、学会舍弃，这本身就是一种修行吧。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。如果无得，就无所谓失了。爱人别嫁，只要她幸福，自己也应该快乐，毕竟，爱不是占有。你快乐所以我开心。你看《天龙八部》中的段誉，就做得很好，他爱王语嫣，可只要王语嫣能过得快乐，他愿意尽其所能去玉成她与慕容复的好事。　　在爱情上，该执着的执着，不该执着的放下，不能太叫真。有时候，就要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，放得下一切。　　做人别太辛苦了，人生有点得过且过的心情会舒服点，对待爱情也一样。 　　仓央嘉措曾经说过，活着就是一种修行。爱着、思念着又何尝不是一种修行呢？有情同样是一种修炼。仓央嘉措把思念当成苦修。不俗即仙骨，多情乃佛心。经历过思念之苦的人都知道，有时候，和肉体的苦相比，思念之苦更痛、更持久。所以，仓央嘉措在诗中这样写道——　　想她想的放不下 　　如果这样去修法 　　在今生此世 　　就会成佛啦
　　　　最好不相见 　　那一天　　闭目在经殿的香雾中　　蓦然听见你诵经的真言　　那一月　　我转动所有的转经筒　　不为超度只为触摸你的指尖　　那一年　　我磕长头匍匐在山路　　不为觐见只为贴着你的温暖　　那一世　　我转山转水转佛塔呀　　不为修来世只为在途中与你相遇　　用不着多作解释，这首诗初读时很有可能让你“泪流满面”。诗中的故事更是像你我都曾经经历的那一场风花雪月的事：年轻的活佛半夜踏着大雪溜出去和情人幽会，黎明才回来睡觉。醒来后看见信徒们在亲吻他留在雪地里的脚印……有首歌这样唱到：“在那东方山顶/升起皎洁月亮/年轻姑娘面容/渐渐浮现心上/黄昏去会情人/黎明大雪飞扬/莫说瞒与不瞒/脚印已留雪上/守门的狗儿/你比人还机灵/别说我黄昏出去/别说我拂晓才归/人家说我的闲话/自以说得不差/少年我轻盈步履/曾走过女店主家/常想活佛面孔/从不展现眼前/没想情人容颜/时时映在心中/住在布达拉宫/我是持明仓央嘉措/住在山下拉萨/我是浪子宕桑旺波”。
　　　　《见或不见》这首诗你总熟悉吧。　　你见，或者不见我　　我就在那里　　不悲不喜　　你念，或者不念我　　情就在那里　　不来不去　　你爱，或者不爱我　　爱就在那里　　不增不减　　你跟，或者不跟我　　我的手就在你手里　　不舍不弃　　来我的怀里　　或者　　让我住进你的心里　　默然　相爱　　　寂静　　　欢喜　　电影《非诚勿扰2》中川川在李香山的人生告别会上念了这首诗，片尾曲又是《最好不相见》。“最好不相见，便可不相恋；最好不相知，便可不相思……”这样的诗句读起来真的可以沁人肺腑，想忘记都难。读了诗的朋友们互相打听，这是谁写的诗？仓央嘉措。 　　马上有人出来否认，说这个误会，诗不是仓央嘉措写的。无论专家学者怎么解释这诗与仓央嘉措没有太大关系，是误会是伪作，可是，人们更愿意相信，这就是仓央嘉措的诗——只有他才能写出如此寂然、凄美的情诗，因为他是世间最美的情郎。正如网友“ark”所说，“西藏、大和尚、情诗，都是小资向往的，没有人关心事情到底是怎么回事，只要网上在流传就信，只要符合他的想象。”　　人们太喜爱仓央嘉措了，于是就把自己对美好爱情的想象附加他身上，因为谜一样身世的仓央嘉措代表了世人最向往、最纯净的情感，也许，正是这种“浑然天成”的误会才成就了仓央嘉措的诗与情。
　　有人在总结《非诚勿扰2》成功的秘密时，说了这么一段很有意思的话：“成功的骗子，可以让谎言成为真理，有时候半真半假、半遮半掩的谎言，这才是最高明的谎言，最容易让人信服的谎言。”　　最近重看汉成帝和班婕妤、赵飞燕的“恋爱”故事，就在想，人生若只如初见，那该多好啊。　　同是汉成帝的妃子，班婕妤是注定斗不过赵飞燕的，不光因为赵飞燕拥有一流的小蛮腰，“燕瘦”，更因为班婕妤太知识分子，动辄引经据典，又有贤德，不输才怪。　　班婕妤入宫，初为少使，不久立为婕妤。按资历，她当汉成帝的妃子在前，算是小三吧，而赵飞燕在后，顶多算小四。　　班婕妤是以个辞赋见长的女作家，又擅长音律，是美女+才女，受家父影响（著《汉书》班固是她们班家孙子辈的后代），知识面非常渊博，哲学历史、天文地理、诗词歌赋无所不通，把汉成帝给欢喜得天天想同她腻在一起，形影不离，一本正经地听小班MM讲历史故事，也就是听讲一家讲坛吧。讲坛听多了就想整点浪漫的，命人特意为他们俩做了一辆豪华型轿车（古代叫“辇”），好同车出游。班婕妤师德大发，说“贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女”。意思是，老大，你看“古代留下的图画，圣贤之君，都有名臣在侧。夏、商、周三代的末主夏桀、商纣、周幽王，才有嬖幸的妃子在坐，最后竟然落到国亡毁身的境地，我如果和你同车出进，那就跟他们很相似了，能不令人凛然而惊吗？”虽然扫兴，汉成帝还是听从了，但心里有点不爽，班婕妤整天唠叨着劝自己成什么有道明君，汉成帝开始觉得这个小三觉得有点烦。　　赵飞燕出现了，还带着一个沉鱼落雁的妹妹。汉成帝从此大有“君王不早朝”的势头，有空就和赵氏姐妹同床共枕玩三P。许皇后担心这样下去丈夫的身体危险，国家危险，就设置神坛，从早到玩诵经，诅咒赵氏姐妹早点玩完。赵飞燕听说了，在床上对皇上撒娇说，许皇后咒我们三个人早死。汉成帝火了，敢咒我，给我废了，就把许皇后废居昭台宫。赵飞燕还想整情敌，好独宠，就说班婕妤也是和她们一起参与了诅咒什么的，班婕妤面对质问回答皇上：“妾闻死生有命，富贵在天，修正尚未得福，为邪欲以何望？若使鬼神有知，岂有听信谗思之理；倘若鬼神无知，则谗温又有何益？妾不但不敢为，也不屑为。”汉成帝觉得有道理，再加上他还是了解班妹妹的，毕竟两个人曾经那么好过，就不处罚了。但他也从此看清了自己不是赵飞燕的对手，还是明哲保身、早点离开这个是非之地好。班婕妤善良但不傻，她就对皇上说，我去陪王太后。在王太后的羽翼之下，至少是安全的。　　后来，失宠的班婕妤怨妇似地作了一首诗《团扇诗》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁作合欢扇，团圆似明月。出入君怀袖，动摇微风发；常恐秋节至，凉飚夺炎热；弃捐荚笏中，恩情中道绝。” 大意是说自己就像秋后的团扇，夏天过去了，如今没用了，该丢进垃圾箱了。后来，纳蓝容若将这段感慨写成一句词：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”如果世上所有的恋爱故事都像第一次相见时那样，秋扇的故事就不会出现了。　　想起徐志摩的诗《偶然》：　　我是天空里的一片云， 　　偶尔投映在你的波心—— 　　你不必讶异， 　　更无须欢喜—— 　　在转瞬间消灭了踪影。 　　你我相逢在黑夜的海上， 　　你有你的，我有我的，方向； 　　你记得也好， 　　最好你忘掉， 　　在这交会时互放的光亮！　　“你记得也好，最好你忘掉”，说得轻松，既然已经相爱过，看到东山升起的皎洁月亮，又怎么不想起那个美丽的夜晚？想起那“交会时互放的光亮”。每一个细节都印在脑海里了，想忘掉谈何容易，于是有情人只好感叹如果仅仅拥有“人生若只如初见”的瞬间即逝的美丽那该多好，人生就没有那么不必要的烦恼了。唉，所有的一切，都缘于那一眼，那致命的一眼，早知道今天这么惨，不看那一眼多好。有过痛彻心扉失恋经历的人，一旦打开回忆的闸门，思绪就会像潮水般猛然地冲向脑海……说是过去了，其实是在逃避，是不愿想起，想到眼下的处境，只能泪流满面……　　见了她　　是眼里的恨　　不见她　　却满怀惆怅　　相逢已无言　　只在梦里彼此缠绵　　爱就是这么折磨人，却又是这么醉人。可以放下一切，唯独放不下爱。但爱带给人却像荆棘上的蜂蜜，尝到甜蜜时可能已经被刺得流血，这个时候，真的感叹，如果当初没有爱上她该有多好，如何没有当初，就这么平静地生活多好。但，人生没有如果，只有结果和后果。正像一篇微小说所写的那样：“她和他深爱后因故分手，多年无联系，最近她偶得他的电话号码，打过去才发觉他们离得很近。两人聊得高兴，他提出见个面，她犹豫一下婉拒了，听得出他的告别很失望。放下电话，她想起了一句诗：今生已不想见你，只为再见的已不是你，心中的你不会再现，再现的只是沧桑的岁月和流年。”　　人生若只如初见，该有多好。　　比“人生若只如初见”的感慨更高一层的是仓央嘉措的感叹：连“初见”都没有，最好不相见。　　“问世间情为何物？只叫人生死相许”，既然命运安排了相识、想知、相爱、相恋，为什么最终又要安排分开？尘世间还有比这个更纠结、更痛苦、更难过的事么？这是命运的捉弄还是相爱必须承受的煎熬的代价？既然如此，何必当初？对仓央嘉措来说，命运忽然安排他做了西藏的宗教领袖，他必须放弃爱情，身不由己，但他的性格、他的性情却又让他无法彻底忘记曾经相爱过的人，在圣僧和情痴之间徘徊的他提笔写下这样的诗句：“第一最好是不相见，如此便可不至相恋；第二最好是不相识，如此便可不用相思。”和锥心的思念之苦比起来，肉体的苦难算什么呢。早知今日，当初不认识多好啊！是啊，如果不是当初的相见，又怎么会有后来思念的痛苦了？如果不是当初的相识，又怎么会又有现在的相思之苦呢。但这都有点“事后诸葛亮”，已经发生了，悔恨也晚了，已经不可能回到一个人的快乐时光，好多思念着的人不都是这样想的吗？
　　世间安得双全法,不负如来不负卿。　　
　　去年种的青苗 　　今年已成秸束 　　少年忽然衰老 　　身比南弓还弯
　　虽然肌肤相亲，你看不见我转身的泪光　　虽然肌肤相亲 　　却不知情人真心 　　不如地上画图 　　能算准天上星辰 　　仓央嘉措的这首诗写出了他在爱情中的忐忑和不安，写出他顾虑重重的矛盾心情。身为高僧的仓央嘉措虽然是个性情中人，是个率真的人，但也是个智者。他会很热烈地投入一场爱情，但面对太过甜蜜的誓言和太容易出口的诺言，他也有担忧。他在多篇诗中表达了这种担忧，比如另一首诗中，他这样写道——　　热恋的时候　　情话不要说完　　口渴的时候　　池水不要喝干　　一旦事情有变　　那时后悔已晚　　有的女人很有母性的一面，很坚强，很另类，爱起来可以不顾所有的社会舆论，可以不要任何物质的东西，可以为爱赴汤蹈火，说起话很容易把话说绝，比如，她会自己爱上的男人含泪表白说，“哥哥，你从哪里来……我不在乎你的名、地位、财富，只关心你的健康。你无论变成什么样我都爱，毁容了都爱，毁容了也要守着你。决不变心！我最大的愿望就是能全心全意对你一个人好。”一日不见如隔三秋，电话天天打还不够，短信不停地发，仿佛情话说不完，还要转发一首《念君切切》表白心迹——　　思君恋君，心向君，　　忘我随云，　　奈何身不随心，　　空任孤心对流云。　　有的女人很有母性的一面，很坚强，很另类，爱起来可以不顾所有的社会舆论，可以不要任何物质的东西，可以为爱赴汤蹈火，说起话很容易把话说绝，比如，她会自己爱上的男人含泪表白说，“哥哥，你从哪里来……我不在乎你的名、地位、财富，只关心你的健康。你无论变成什么样我都爱，毁容了都爱，毁容了也要守着你。决不变心！我最大的愿望就是能全心全意对你一个人好。”一日不见如隔三秋，电话天天打还不够，短信不停地发，仿佛情话说不完，还要转发一首《念君切切》表白心迹——　　思君恋君，心向君，　　忘我随云，　　奈何身不随心，　　空任孤心对流云。　　有的女人很有母性的一面，很坚强，很另类，爱起来可以不顾所有的社会舆论，可以不要任何物质的东西，可以为爱赴汤蹈火，说起话很容易把话说绝，比如，她会自己爱上的男人含泪表白说，“哥哥，你从哪里来……我不在乎你的名、地位、财富，只关心你的健康。你无论变成什么样我都爱，毁容了都爱，毁容了也要守着你。决不变心！我最大的愿望就是能全心全意对你一个人好。”一日不见如隔三秋，电话天天打还不够，短信不停地发，仿佛情话说不完，还要转发一首《念君切切》表白心迹——　　思君恋君，心向君，　　忘我随云，　　奈何身不随心，　　空任孤心对流云。　　有的女人很有母性的一面，很坚强，很另类，爱起来可以不顾所有的社会舆论，可以不要任何物质的东西，可以为爱赴汤蹈火，说起话很容易把话说绝，比如，她会自己爱上的男人含泪表白说，“哥哥，你从哪里来……我不在乎你的名、地位、财富，只关心你的健康。你无论变成什么样我都爱，毁容了都爱，毁容了也要守着你。决不变心！我最大的愿望就是能全心全意对你一个人好。”一日不见如隔三秋，电话天天打还不够，短信不停地发，仿佛情话说不完，还要转发一首《念君切切》表白心迹——　　思君恋君，心向君，　　忘我随云，　　奈何身不随心，　　空任孤心对流云。　　热恋中的成熟女成了爱煲电话粥的幼稚女，电话里强调说太爱了，好幸福好幸福，爱你才知道什么是爱情；被爱才晓得何为付出。特别感动。^　　……………………　　佛曰“六道轮回”，因了前世未完的缘分，带着遗憾或仇恨，生生死死，轮回辗转。比起现世安稳的爱情，那些经历几世轮回甚至上千年等待的爱情更让人动容。电影《白蛇传说》里，许仙被白蛇娘子一吻而坠入爱河，“这一吻，救了我一命，也要了我的命”，从此他痴迷地爱上了白蛇娘子。许仙有句著名的台词：因为你的一个吻，让我相信了，万事的轮回，只为那一瞬间，一瞬间让我尝尽了甜蜜与幸福，从今往后的，每一分，每一刻，我都会在你身边，让你幸福一辈子。爱情真的能让一个人做出，他一生都未做过的举动或者事情，为你而活是我的许诺。无论你变成什么样、我都会爱你的。结局、没办法预料，希望不是一个人走完这一生。　　而白蛇娘子的表白更动人：在认识你之前，我已修炼了一千年，可是这一千年却比不上和你在一起的一瞬间！　　但是，当白蛇娘子是蛇不人的真相大白，法海要捉拿她时，这感天动地的爱情面对残酷的现实，面对许仙的痴迷不悟，白蛇娘子还是退缩了，胆怯了，有句台词好像很熟悉：“什么自卑，什么怕老人不同意，什么生孩子，全是借口！借口！”夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞，有时候，人真的很软弱，尤其在面对断桥相会、水漫金山、雷峰塔时，即使忠贞不渝爱情也会动摇，结婚，在一起，需要很多理由，可分开只需要一个借口。电影《白蛇传说》中的一句话：“无论你变成什么样、我都会爱你的”，也不过是说说罢了。　　疯狂纠缠的日子如此美妙，真让人流连忘返！但当爱逼仄到转身都难时，危机出现了，灵魂的太阳无法再照亮心灵的花朵。　　热恋是一种技术活，主要靠感情用事，理智暂时退居幕后。对热恋中的男女而言，看见花就会感伤，看到云都会流泪。对男人而言，此时此刻，闭目于经殿香雾中，蓦然听见的都是她颂经中的真言；摇动所有的经筒，都为了求得能够触摸到她的指尖；磕长头匍匐在山路，都只是为了能够贴着她的温暖；生生世世的转山转水转佛塔，也只是为了能与她见上一面。　　红颜易退，白发暗生。所谓的山盟海誓、海枯石烂，也只是热恋中的男女在头脑发热时刻的一种情不自禁、迫不及待的语言表态，温度降下来，这话也就不要当真了，因为十有八九是不会兑现的。爱欲是一种假相，一如语言是一种假相一样。有时候，无论如何也想不通，一个人，同样的一个人，怎么可以一转身，就劈腿了，连她的背影也突然这么陌生……　　仓央嘉措描写女人变心的诗写得太好了——　　渡船无心　　马头回眸　　负心的人呵　　一去不回头　　法海对白蛇娘子说，如果你真爱他，就自己流泪，不要让他流泪。法海最后阶段的一句独白是：难道是我过于的执着？　　可热恋中的人哪个不执着呢？热恋中的男人同样是头脑发热的，无法控制胡思乱想，脑子幻想的全部都是情人的影子，正像仓央嘉措的诗中所写—— 　　我到喇嘛跟前 　　请把心路指点 　　无奈心儿难收 　　跑到情人那边　　热恋中女人的话是没有理智的，随处都想表白自己的浓浓爱意，甚至不分场合，不讲逻辑，仓央嘉措曾写诗这样劝热恋中的情人冷静——　　在人多的地方　　不要显露爱恋　　只要心中情亲　　可向我秋波一转　　如果说初恋是世界上最美丽的事情，暗恋是世界上最隐蔽的事情，那么，热恋就是世界上最糊涂的事情，失恋就是世界上最痛苦的事情。爱情就是一种轮回，一种从美丽走向痛苦，然后从痛苦中解脱，最后走向永恒的东西。　　记得在微博上看到一段经典语录：“要来的早晚会来，想爱的尽管去爱，我们谁也赢不了和时间的比赛。平和淡然地面对一切，遇到你喜欢的人，要特别珍惜缘分。不论是不是你生命的过客，还是长久的知己，都是一生精彩的回忆。人海中难得有几个真正的朋友，这份情请你不要不在乎。珍惜眼前人。”　　热恋像高烧，来得疾，退得也快。女人的心，天上的云，说变谁又能阻挡呢？仓央嘉措也无奈地感叹说——　　姑娘不是妈妈所生 　　怕是桃树生的 　　为什么她的爱情 　　比桃花谢得还快呢
　　　　这里仓央嘉措表达了对那些爱把话说绝、爱发誓不变心的变心女人的纳闷和谴责：这样的女子简直不是妈妈生的，恐怕是桃树生的，因为性格像桃树开的花，否则，怎么会如此地水性杨花呢？！那个“毁容了也要守着你”的女人就是“桃树”上生长的，这个比喻太有想像力了，太形象了：无理中有理，无情中有情。　　记得在微博中看过一段话，很有意思：当一个男人不爱一个女人的时候，往往能把这女人弄得神魂颠倒，觉得他特男人，特够味儿特浪漫特霸道特酷特能掌控大局。女人喜欢甚至崇拜这样的男人，因为她们觉得有一种小鸟依人的感觉。但事实上当男人真正投入爱情的时候就会变成男孩，当你认为那个男人特别耀眼的时候，对不起他还没爱上你。　　一年，仅仅过了一年，那口口声声发誓说“你无论变成什么样我都爱，毁容了也要守着你”的痴情女就无奈地说，对不起，我要放弃爱了，为了爸爸，不得不和另外一个男人结婚了。我很自私，非常抱歉。　　当初的肌肤相亲热恋情人如今习惯了背对着背睡觉，中间的距离大到可以再睡一个人，变成了生活在同一个屋檐下的陌生人，就算在同一张床上，也视若不存在，不再迷恋她的身体，不再有想入非非，没有肌肤之亲了。不是床太大了，而是人心变了，变得厌倦了，疲劳了，两个人的距离越拉越远了，两个人开始“同床异梦”了！能用女人身体换来的，一定不是女人真正想要的。莫非爱情真像有人说的那样，或死于未成眷属的遗憾，或死于终成眷属的厌倦？　　任何人都无法阻止岁月在脸上留下痕迹，多美丽诱人的女人也会老去，正像歌所唱“多少人曾爱慕你年轻时的容颜，可是谁愿承受岁月无情的变迁？”当然，也不排除有的人痴迷不悟，爱的恰恰是她那日渐苍老的容颜，但这种男人如果一直得不到对方的任何回应，或者说，回应的也是借口拒绝，那么最终的结果也是放弃的吧。“既不回头，何必不忘，若是无缘，何须誓言，今日种种，似水无痕，明夕何夕，君已陌路。”　　时间改变爱情，也可以改变婚姻。在微博上看到一个故事：男孩与女孩异地恋，男孩把与女孩恋爱的点滴都写到纸条上贴在墙上，女孩说：“等你贴满365张，我就嫁给你。”当男孩贴到第364张纸条时，墙上出一个“心形”。第364天，女孩说：“我放弃爱了，要跟他回老家看他父母了……”第365天，男孩在纸条上写着“我爱你……也恨你！”纸条上印着泪痕。虽然肌肤相亲，你看不见我转身的泪光。多么悲伤的故事，仅仅一年，不，还不到一年，承诺就改变了。　　那么，时间到底会怎么改变爱情呢，我们不妨讲一个故事来说明。《太平广记》卷第二百七十四讲述了崔护的故事。崔护长得很帅，可为人“孤寂寡合”。某一年清明节，他独自来到城南郊游，看到一处花木繁茂的农家大院，占地一亩，却看不到人。崔护好奇，上前敲门，很久，才出来一位娇艳少女，透着门缝看他，问道“谁呀？”崔护自报家门，借口寻春独行，酒渴求饮，这才被允许进入院内。崔护喝水时，只见那少女斜倚着一棵桃花盛开的小树，风姿媚态，美艳可人。两个人谁也没说话，就那么四目相对，良久又良久。彼此谁也不舍得移开目光。崔护告辞时，桃花少女送到门口。　　此后的每时每刻，每天每月，崔护都在思念少女中度过，度日如年。终于到了第二年清明节，崔护再次来到城南，来到他日思夜想的农院门外，看到桃花还是那朵桃花，大门还是那扇大门，和去年没什么两样，但是，人去院空，只是在门上多了一把冰冷的大锁。崔护在伤感和失望中，将一首《题都城南庄》的小诗题在了门上：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”　　年月把拥有变成失去，时间可以埋葬无数美丽的爱情。作家余华长篇小说《活着》的日文版自序中说，这是一个由时间创造的故事。这简短的故事说出了时间的意味深长。崔护和少女之间除了四目相视，没有任何其他的交往，只是夜以继日的思念之情，在时间的节奏里各自流淌。在这里，时间隐藏了它的身份，可是又掌握着两个人的命运。我们的阅读无法触摸它，也无法注视它，可是我们又时刻感受到了它的存在。就像寒冷的来到一样，我们不能注视也不能抚摸，我们只能浑身发抖地去感受。就这样，什么都不用说，什么都不用做，只要有一年的时间，也可以更短暂或者更漫长，崔护和少女玉洁冰清的恋情便会随风消散，便会“人面不知何处去”。　　原来，时间才是真正的“小三”。　　既然成不了情人那便成佛吧，至少可以永远的保佑你。
　　　　今生太苦，但我偏偏贪恋今生　　情人生得美丽　　令我意乱情迷　　该要进山修法　　一误再误行期　　童话故事中所说的“他们从此以后永远幸福快乐”是不存在的。但爱情永恒。“初见，惊艳。蓦然回首，曾经沧海，风再起，换了人间！”仓央嘉措和他心爱的姑娘，虽然从一开始就注定了无奈离分的宿命，但他们毕竟相爱过，拥有过。正像流行歌曲所唱，“别管以后如何结束/至少我们曾经拥有过”。　　小和尚下山去化斋，老和尚千叮咛万嘱咐，山下的女人是老虎，遇上了千万要躲开，危险！珍爱生活，远离女人。小和尚看见女人，还是喜欢，喜欢的感觉说不上来，心乱跳。为什么“老虎”不吃人，相反还那么可爱呢？女人已经闯到小和尚的心里来了。有意思的是，李娜唱红了《女人是老虎》之后，自己悟道出家了。色即是空，空即是色。果然如是。(海南陈清华)　　女人是老虎，那是经历过之后的感叹，如果连经历都没有，有如何生出“女人是老虎”的叹息？　　…………
　　楼主加油！
　　作者：完颜丹册　回复日期： 13:07:36　 回复
　　楼主加油！　　=============================================　　谢谢完颜丹册！不打算再更新了。书稿已经全部写完，我这里只是帖出样章和框架，部分章节出于谨慎考虑，我用“……”省去了。　　还望诸位谅解。
　　这么好的帖子，就这么沉下去了？
　　作者：完颜丹册　回复日期： 13:45:18　 回复
　　这么好的帖子，就这么沉下去了？　　++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++　　哈哈，沉就沉吧。你沉，或者不沉，帖子就在那里，不增只减。
　　@西门杏庵
17:50:29　　作者：完颜丹册　回复日期： 13:45:18　 回复　　这么好的帖子，就这么沉下去了？　　++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++　　哈哈，沉就沉吧。你沉，或者不沉，帖子就在那里，不增只减。　　-----------------------------　　好吧，顺其自然，学习藏人思路！
　　如果这种帖子还不能顺其自然的话，就不必写了。　　你沉，或者不沉，帖子就在那里，不增只减。　　谢谢完颜丹册！
　　　　她　　寂寞如烟火　　最美的　　韶华的她　　难以紧握
　　好贴　　mark。。。。。。。。。。。。。。。。
　　作者：fuerbaobao　回复日期： 22:47:37　 回复
　　好贴　　mark。。。。。。。。。。。。。。。。　　====================================　　谢谢 fuerbaobao
　　虽然肌肤相亲 　　却不知情人真心 　　不如地上画图 　　能算准天上星辰
　　我到喇嘛跟前 　　请把心路指点 　　无奈心儿难收 　　跑到情人那边
　　我到喇嘛跟前 　　请把心路指点 　　无奈心儿难收 　　跑到情人那边
　　你我相逢在黑夜的海上， 　　你有你的，我有我的，方向； 　　你记得也好， 　　最好你忘掉， 　　在这交会时互放的光亮！
　　姑娘不是妈妈所生 　　怕是桃树生的 　　为什么她的爱情 　　比桃花谢得还快呢
　　那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；　　那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
　　这个一定要顶！扎西拉姆多多，风流佛爷耶！
　　谢谢瀚海箫声、毘沙门。　　我只想爱，顺便活着。哈哈
　　谢谢pf477605
　　时间才是真正的“小三”。
　　以前看了好多仓央嘉措的词和句子，却不知道他这个人，今天看到了便疯狂的找有关他的生平事迹，有关他的书，他的所有....　　留人间多少爱，迎浮世千重变,和有情人，做快乐事,别问是劫是缘。　　这是怎样一个至情至性的人呐！！这是世间最美的情郎
　　“我只想爱，顺便活着。”　　嗯，很好，却又有着多少无奈！
　　作者：才妮 时间： 20:29:35 　　“我只想爱，顺便活着。”　　嗯，很好，却又有着多少无奈！　　++++++++++++++++++++++++++++++++　　嗯
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　　红颜易退，白发暗生。所谓的山盟海誓、海枯石烂，也只是热恋中的男女在头脑发热时刻的一种情不自禁、迫不及待的语言表态，温度降下来，这话也就不要当真了，因为十有八九是不会兑现的。
　　思君恋君，心向君，　　忘我随云，　　奈何身不随心，　　空任孤心对流云。
　　童话故事中所说的“他们从此以后永远幸福快乐”是不存在的。但爱情永恒。“初见，惊艳。蓦然回首，曾经沧海，风再起，换了人间！”仓央嘉措和他心爱的姑娘，虽然从一开始就注定了无奈离分的宿命，但他们毕竟相爱过，拥有过。正像流行歌曲所唱，“别管以后如何结束/至少我们曾经拥有过”。
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