鲁迅写的故乡这本书里面一些词语的解释如便是 无端 状 素 如许 先前 单_百度作业帮
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就是,没有理由,样子,像这样,以前,只谁可以帮我把“星星的春天”这本书是前105注解春,要求每一个句子升值,这两个词,概括主题写启示._百度作业帮
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谁可以帮我把“星星的春天”这本书是前105注解春,要求每一个句子升值,这两个词,概括主题写启示.
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繁星闪烁着——深蓝的空中,何曾听得见他们的对话?
沉默中,微光里,他们深深的互相颂赞了.【赏析】短短的几句,却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画.非常赞同@張冬磊和@任天涯的回答。我给一个不同视角的回答把。其实我认为所谓的“预言”非常好解释，和现在流行的“星座”有某种程度的相似之处。《推背图》从接受美学的角度看非常具有典型性。所以我简单地从西方的接受美学的理论角度进行一个简单的解释吧。接受美学认为，一个作品并不是由作者完成的，文本的意义也并不只是作者赋予的，文本的意义甚至并不存在在文本之中，而是依赖于读者的理解，一个文本如果没有读者去阅读，那么这个作品就不算是一个完整的作品。所以，接受美学有提出两个概念，一个叫做“不定点”，一个叫做“空白”。接受美学认为文学作品充满了“不定点”和“空白”，需要读者来进行研究这些不确定的“点”，来用自己的生活经历和阅读经历去填补这些“空白”，由此作品才算真正完成。所以说，我个人认为，《推背图》这个东西，很大程度上是由后人附会而来的。你完全抛开那些评点和解释去看推背图，或者在没有被介绍“这是一个预言未来的玩意”的情况下，去看推背图和它的谶言，你能得出什么结论来？汉字本身的能指和所指就不是一一对应的，《推背图》中更是将含混的文字表达发挥到了极致，谶言历来都是要给一个模棱两可含糊其辞的解释，这样在未来发生了某件事情的时候，就可以用巧妙的辩解证明自己的“谶言”是成功的。而按照接受美学的观点，就是你文本中“不定点”和“空白”越多，留给阐释者的解释余地越大，留着读者的想象余地越大，因此读者和阐释者可以按照已经发生的历史，去填补《推背图》中的这些“空白”。所以，《推背图》也就被认为是精准无误的。去看看历代的谶言，从来就都是追求模棱两可的。
推背图这种预言太广，时间轴拉的太长，指向模糊，精准性不够，就算配了图，在谶谣之中也算不得上品。在大中华浩瀚历史之中，某些关键的时刻，总会有一些短而锋利的谶谣陡然流传莫名兴起，若高悬荧惑径逼紫薇。桃李章后，陇西李氏开大唐三百年盛世。独眼石人诗一出，明王驾临，撼动蒙元帝国之根基。疯道劝诫莫逐燕，建文帝充耳不闻，燕王逆天而起得大明天下。 有一股势力， 千年来一直隐藏于史书暗处。只有在某些焦黄的碎片里，能看到这头潜行于暗潮之中的巨龙偶露峥嵘。没有人能将这些只鳞片甲拼凑出这股势力的原貌。但谁也无法否认，他们确确实实影响了历史的走向。自狐鸣“大楚兴，陈胜王”，到“太白入南斗，天子下殿走”，再到“塔儿黑，塔儿红”， 直到“黄浦江上有座桥”。这些匿于阴影之中的隐者，用书写的谶谣，为天下大势再添一分民心，以四两之力，助天选之子得万里河山。但这些预言，都远不如中华最后一首谶谣。 这一首神秘的谶谣，始于共和国成立50年代。在这个极其神秘的势力的推广下，暴风骤雨般传唱大江南北，红极一时。却没人知道起源何处。 而更加骇人听闻的是，共和国五代领袖的顺序，就隐藏在这首如神一般的谶谣之中！！！这首谶谣，叫做上学歌。太阳当空照花儿对我笑小鸟说早早早你为什么背上小书包我去上学校天天不迟到爱学习爱劳动长大要为人民立功劳第一句，太阳当空照。红太阳说的是谁大家都知道，无需赘述。第二句，花儿对我笑。此句描绘了花帅叶剑英一力支持邓公复出之后，朝邓公展笑颜开的情景。此处说的便是邓公出山。第三句，小鸟说早早早。小鸟如何知道早晚呢？因为他有表。三个早正说明小鸟戴了三个表。而小鸟连声说的三个早字，一共有十八个笔划，放入八卦之中数来，十八刚好落于泽卦。而鸟说为鸣。点的就是泽鸣二字。第四句，你为什么背上小书包。文言之中，为什么即为胡。不必多说。最后四句，才是这首谶谣的精髓所在。我去上学校。这小孩儿去学校干嘛呢？学习。取习字。天天不迟到。为什么这个小孩儿能天天不迟到呢？因为住的近。取近字。爱学习爱劳动。说明这是一个平易近人的小学霸。取平字。长大要为人民立功劳。这位立志长大要为人民立功劳者，说的是谁，上三句歌词里，答案已然昭然若揭。要说预言之精准，这首谶谣远胜推背图。那位神秘的谶谣作者，或许在我们读书的时候，已是一位耄耋老人。他或许就坐在你家胡同口，在斑驳树影中与老友敲子落棋。只有当你哼唱着上学歌从他身边路过时，那双因为泄露天机而浑浊的双眸，才会炸出一丝精芒。这是他一世之荣光。还有一首“炸学校”版本，乃是军统残党暗黑谶者所做，妄图煽动学生炸掉学校拒绝接受教育，将新生代大陆少年变为愚民，进而颠覆稚嫩的共和国政权。当中国龙组接到可靠消息赶到敌特藏身之处时，这首黑暗版的谶谣已经通过大功率电台，飞向全国各地。中国龙组这一次失手，导致军统残党虽灭，但流毒仍在贻害人间。经过
同志的提醒，这首歌的歌词或许是千古第一预言家李白。。。这一篇答案请随便转载，爱转哪转哪，但请注明作者。哈哈。
樓主的問題其實是三個問題：1、金本《推》的作者是不是袁、李？歷史學的。2、金本《推》有沒有被篡改？文獻學的。3、金本《推》是否有預測功能？周易理論的。我主要回答第一問。這本書的押韻可以證明絕不是唐朝的。用韻腳字特徵與現代方言比對可以發現金聖歎本的《推》大約是南宋以後吳、閩北兩個方言區的人所作，具體地區不可考。先貼1-20象《推》(臺北故宮藏金聖歎批註本)不符合《平水韻》韻例所反映的語音年代：象 韻字 廣韻韻部 年代第1象 夷奇機
中唐後第2象 實竭
兩宋第7象 目足哭
中唐後第7象 堤非啼
五代以後第9象 黑出血
兩宋第11象 卜福樂
*方言特徵1第12象 主死
*方言特徵2第13象 飛低
五代以後第13象 飛西衣
五代以後第15象 休戈頭
*方言特徵3第16象 李子嗣
之 *方言特徵4， “嗣”上聲第17象 赫息邑
宋以後第19象 室石
宋以後第20象 物惻
宋以後......衹在兩宋或者宋以後出現的用韻現象不是一般的多，而且後面還出現了明中期往後纔有的語音現象 (第22象頌居然協“南干安”)。越往後時代越近。應當認為，金聖歎本《推背圖》有一定程度的篡改。 附註：今年剛出了新的研究成果：
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