老黄历是部厚重的民俗史（图）
老黄历是部厚重的民俗史（图）
研究中国历书民间专家张隽波大年初四的下午，在夏县一个繁华的十字路口，一个小的书摊前吸引了不少人。书摊上琳琅满目啥书都有，武侠小说、历史传记、养生秘籍、童话故事什么的就像一锅大杂烩。但路过此处的一名中年男子却只被书摊边上几本红皮历书（俗称老黄历）吸引住了，他停下脚步，很认真地翻了起来。“一块一本，拿哇。”摊主爽快地招呼。但中年男子没有立刻应声，翻了两分钟，把手中的历书放回原位，说：“这里面错儿可是不少啊。”摊主一听，老大的不高兴：“我这年前卖到年后，一大包都快卖完了也没听人说有错，就是个随便翻翻的东西还那么认真。”中年男子笑了笑，一句话没说就走了。
转眼来到十几里地以外的二舅家，一年不见，一阵寒暄后，中年男子一眼瞅见桌子摆着一本台历，就走过去随手翻了起来：“二舅，这台历上的节气可是有错呀。”二舅愣了一下，随即接话：“咳！你们报社的文化人就是看得仔细，我们上了年纪的人也就偶尔看看日期，年轻人都看手机呢，一下也不看这东西。”听罢此言，中年男子尴尬地笑两下，立刻转了话题聊别的。
这个中年男子名叫张隽波，今年41岁，是山西日报的主任记者。但连他身边的亲戚同事都极少知道，他工作之余还有个特殊的爱好——收藏历书。迄今为止，他已经收藏了1500余本不同版本的历书，时间跨度从清嘉庆六年到2014年。不仅收藏，业余时间他还非常刻苦地研究历书中的文化和社会发展，连北京大学的民俗专家都直呼“不简单”。收藏历书10年了，不被人理解的事几乎天天都在发生，但张隽波却始终坚持，他说别人越是不重视，越得好好研究，不然，老祖宗留下的这么珍贵的文化就丢了。收藏老历书从南宫地摊开始
张隽波是运城人，从山西师范大学毕业后就留在了临汾市的一所职业学院教书。任教期间，爱好文学的他一直担任校报的主编，并坚持写作。2002年山西日报社公开招聘编辑记者，他很幸运地考进了报社，成了一名记者，将自己多年的梦想变为现实。
刚来太原时，张隽波几乎没什么朋友，一到周末就闲得慌。为了打发时间，他便成了南宫地摊的常客。
2003年的一个周末，他照例一大早就去逛南宫地摊，走着走着就被一本封面印着漂亮年画的旧书吸引住了。拿起来一翻，那是一本1974年出版的历书，里面除了二十四节气歌、属相年龄对照表及一些农耕知识、生活常识外，历书的最后一页，还印着一些当时流行的春联。这一下子勾起了张隽波对小时候的回忆：父亲是一名老师，写得一手漂亮的毛笔字，每年春节前他都会买一本历书，抄写里面的春联送给乡亲们……一问价，不过15块，张隽波便毫不犹豫地买了下来。
买下第一本历书后的一段时间里，张隽波又陆续在别的摊位和一些旧书店中见到了老历书。他发现时代不同，这些历书的版本、封面和内容也大不相同，就都买了下来，没想到越买越多，竟然一发不可收拾地上瘾了，因为市面上见得越来越少，他开始费尽心机托人买、和其他藏友交换。自创修补法，让老历书重展新颜
张隽波家里有个专门放历书的书柜，打开柜门，一本本穿着透明外衣的老历书整洁有序地按照年份成摞地摆在里面，大的有16开，小的有火柴盒大小，一看主人就是个精干人。
因为淘来的历书大多年代久远而且缺胳膊少腿的，张隽波看着十分心疼，于是他自己摸索着开始学习修补技术。“一个牙签、一块半干的湿巾、几张高品质宣纸、一瓶浆糊、一卷透明胶带”，经过长时间的摸索，他终于自创了一套修补办法：如果是封皮残损，就先将书平放到玻璃板上，用湿度适宜的毛巾小心擦拭干净，再用牙签一点一点将脏东西刮走，并把残破处整平，最后用透明胶带粘好。如果内页有破损，他得把宣纸剪得大小合适，蘸上浆糊粘补齐。待修补好的历书完全干透后装入一个个透明塑料袋中，一本本又脏又破的旧书转眼便焕然一新了。看着简单，一坐几个小时是常有的事，但他却不厌其烦乐在其中。连女儿都打趣：老爸是个一级棒的修补匠。自制书目单，走哪儿带哪儿
近些年来，随着网购的日益普及，在网上淘历书也逐渐成了张隽波主要的收藏方式。“老东西必然是越来越少的，好多老货都流到了藏家手里，身价自然也越来越高了。”张隽波说，“从前十几块钱买一本老历书很容易，现在几乎没这价儿了。”
众多藏品中，那本1946年晋绥革命根据地出版的《中华民国三十五年农历》是张隽波的最爱。谈起这本书的购买经过，张隽波记忆非常深刻：“这是2012年5月买的，当时我在收藏网上看到这本历书后非常喜欢，就立刻打电话与店主联系。因为这本历书品相十分完好，又很少见，所以对方开价1500元。我没有立刻拍下，而是先去旧书市场买来一些相关书籍，连夜查资料研究，终于确定，革命根据地的历书非常罕见，而且这本书扉页的木刻版面十有八九是著名版画家力群的作品。第二天，我又给店主打电话，费了半天口舌，最终以稍低一些的价格买了回来。”
因为买得太多，难免有买重的时候，张隽波便自制了一个小书单随身带着。说着，张隽波从口袋里掏出几张对折的百元大钞，展开，最里面露出一张叠得很整齐的白色超市小票。仔细看这小票便发现了端倪，上面密密麻麻记着一些地域、年份和符号，这张只有张隽波本人能看得懂的超市小票就是他的书单。“我从来不带钱包，为了不把‘书单’弄丢，只好把它夹在钱里。每次买书前，我就看看‘书单’，缺哪本找哪本，买过的就不看了。这‘书单’我基本上一年重新整理一次，很重要啊。”被誉为“研究中国历书民间专家”
收藏历书这些年，张隽波在全国各地也认识了不少书友，但大家的共同语言却并不多，因为大部分买家都是为了收藏而购买，就像杭州一位历书收藏爱好者，不管重复不重复，只要看到老历书就买下来，但从来不看。唯有张隽波，买一本看一本，每本看完，还要和其他年份的历书联系起来作纵向比较，“每一本历书都是独一无二的”，张隽波感慨。这些年通过研读历书，张隽波已然成了半个民俗学家，并于2013年在《中国记者》杂志上发表论文《新闻报道中的“时间”错误分析》，被很多民俗学专家称为“研究中国历书民间专家”。
山西大学文学院教授、中国民俗学会常务理事、山西民俗学会副会长段友文拜读了张隽波的论文后说：“历书每年一本，所用纸张、着墨、印制水平等，均可成为鉴定古籍善本具体年代的准确标识，它对节日、纪念日、风土人情等方面的详细记录，可以弥补部分民俗事项在传承时间上的不确定性，集中起来对其中内容进行归纳整理非常有意义。”山西大学文学院教师卫才华看到张隽波的研究，大为惊讶，说自己研究民俗学十余年，从未听说过有人这么系统地研究历书；山西师范大学副教授、民俗学博士毛巧晖说：“张隽波的研究可以申报国家级社科研究项目了。”北京大学副教授、民俗学博士王娟看了张隽波的相关论文后给予充分肯定：“你的研究很有成就。”希望历书知识能上“全民大讲堂”“老黄历是部厚重的民俗史，它是时间的忠实记录者，过去是皇权的象征，历经千年积淀，后来的历书从里到外都渗透着民俗学、社会学、历史学方面的知识，绝非是封建迷信的那套东西。”张隽波说。在诸多业界专家的鼓励下，2013年开始，他把自己多年的研究整理成便于教学播放的课件，他要让这些快被遗忘的宝贵文化重新回到人们身边。
从给山西师范大学普及“百年历书”，到为小学生讲“时间的故事”，再到给新闻同行们讲《百年历书与新闻报道》，2013年，张隽波已经数次把历书知识带上了讲台。2014年，张隽波还希望有机会在“太原市全民终身学习大讲堂”上讲历书课，把他的研究带进社区，让更多的老百姓也了解历书，爱上老黄历。本报记者 贾丽历书上讲台2013年3月
山西师范大学聘请张隽波业余时间担任该校客座教授，给社会学、民俗学、历史学三个专业的研究生以 《时间与民俗》为题，讲百年历书。课后，同学们都说有种耳目一新的感觉。2013年8月
在三晋都市报组织的“三晋小记者夏令营”活动中，张隽波用生动诙谐的语言给孩子们讲了 《时间的故事》，一时间，孩子们学习传统文化的热情高涨。2013年10月
新华社山西分社邀请张隽波主讲 《百年历书与新闻报道》，讲座中，大家一次又一次报以热烈的掌声，都说太不可思议了，没想到小小历书中竟有这么多学问。2014年心愿
张隽波希望有机会走进社区，把他的历书课带到 “太原市全民终身学习大讲堂”中，让更多的老百姓也了解历书，爱上老黄历。记住我们的网址祥安阁风水网
2012年黄历查询
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平安夜是几号？平安夜（Silent Night），即圣诞前夕（Christmas Eve），也称为圣诞夜。在每年的12月24日，在大部份基督教社会是圣诞节庆祝节日之一，但现在，由于中西文化的融合，已成为世界性的一个节日。……
[] 复活节是几号？2012复活节是日，星期日，农历3月18。复活节是一个西方的重要节日，在每年春分月圆之后第一个星期日。基督徒认为，复活节象征着重生与希望，为纪念耶稣基督于公元30到33年之间被钉死在十字架之后第三天复活的日子。……
大年三十是几号？2012年没有大年三十，过了腊月二十九就直接到了农历龙年的大年初一。一般农历大年三十就是“除夕”，但有的年份农历没有十二月三十，则农历十二月廿九是“除夕”。2013年大年三十是几号？其实2013年过年农历也没有大年三十，过了腊月二十九就直接到了农……
八月十五是几号？农历八月十五是中秋节，2012年八月十五是公历日。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。……
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户尤眨馨研绿一痪煞2012除夕是几号？2012年农历十二月二十九日除夕，刚好是号。……
[] 冬至大如年。冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日。冬至是几号？今年是2012年，蛇年，今年冬至是几号？今年冬至是日星期五。……
[] Thanksgiving Day-知恩图报的节日-感恩节，感恩节是几号？每年的11月的第四个星期四是感恩节。感恩节是美国人民独创的一个古老节日，也是美国人合家欢聚的节日，因此美国人提起感恩节总是备感亲切。……
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2012年黄历查询推荐文章日黄历 农历五月三十 - 黄道吉日|老黄历 - 词典网黄道吉日
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生肖：蛇胎神占方：门鸡栖外西南五行：山头火 平执位冲冲龙(戊辰)煞北彭祖百忌：甲不开仓财物耗散 戍不吃犬作怪上床吉神宜趋：要安 不将 天德 月德 青龙宜
凶神宜忌：月煞 死神 河魁 月虚 土府忌
节日：中国人民抗日战争纪念日前8天黄历：
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2010年 8月老黄历中的事宜搬家的日子一定是吉日吗_百度知道
老黄历中的事宜搬家的日子一定是吉日吗
提问者采纳
更应该考虑的是实际情况查找老黄历选个好日子，毕竟谁不想图个吉利呢，因为对于搬家的择日还要根据主人的生辰八字进行选择，所以呢，所以吉日搬家一些顺利的说法虽然没有太多的根据和事实证明，但是对于黄历中事宜搬家的日子就一定就是好日子吗，但是为了让心中有个安慰。所以呢大家在找好日子的时候不应该只一方面的相信老黄历的宜忌，在此郑州金水区搬家公司小编提醒大家，很多人还是会照做，这对于很多市民朋友来说大概都会丈二和尚摸不着头脑吧，这是很多客户朋友在乔迁前一贯都喜欢做的一件事情，避开火日等这些说法，黄历中的事宜搬迁的日子并不一定对您来讲就是好日子
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出门在外也不愁> 腊月三十除夕大年夜 老黄历网(2)
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腊月三十除夕大年夜 老黄历网(2)
当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗：
爆竹声中一岁除，
春风送暖人屠苏。
千门万户瞳瞳日。
总把新桃换旧符。 描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。 吃年夜饭孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。 吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。 年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。 给压岁钱压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。
有童谣云：
三星在南，家家拜年；
小辈儿的磕头，老辈儿的给钱。
要钱没有，扭脸儿就走。 接神接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有的到"子正"之时，即午夜零点开始接神，有的则在"子正"之后方接。祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好"宪书"，然后带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的"宪书"上指示："财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等"。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。踩祟接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为"踩岁"，亦叫"踩祟"。由于“碎”与“祟”同音，取新春开始驱除邪祟的意思。 祭祖古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。除夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。 送财神旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！”这时屋里的主人，，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如：“金银财宝滚进来”啦！“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起：“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。”一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。饮屠苏酒
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