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各位评委老师，你们好!
我说课的篇目是《项脊轩志》。
一、 说教材
《项脊轩志》是人教版普通高中课程标准实验教科书高二语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元第四篇课文，属于自主赏析篇目。
选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》包括三个单元古代诗歌欣赏，共30首诗歌;三个单元古代散文欣赏，共18篇散文。所以，这册选修教材的学习有利于夯实高中生古代诗文的积累，提高学生的诗歌鉴赏能力、文言文阅读能力以及审美能力。本册书每个单元课文都分为三部分：赏析示例、自主赏析和推荐作品。本单元为古代散文欣赏单元，单元教学赏析指导的题目---文无定格，贵在鲜活。即本单元课文形式自由灵活，内容更加贴近日常生活，富于情趣。《项脊轩志》这篇文言文比较浅易，适合学生自主合作探究，积累文言实词、虚词、特殊句式等。课文选材着眼于家庭琐事，表现母子、夫妻之间的深情，文笔清淡朴素，细节生动传神，是进行细节描写教学的好范例。
二、 说教学目标
关于文言文阅读，《大纲》的要求为：1、&阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。2、了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。3、诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。&
普通高中《语文课程标准》(实验)中要求：1、学习鉴赏古代散文的基本方法，提倡个性化体验。2、倡导自主、合作、探究的学习方式。
基于大纲和新课程标准的要求，我确定本课的教学目标：
知识目标：
1、积累文言实词、虚词、特殊句式;
2、归有光其人其作;
能力目标：
1、体会细节描写中情感的能力;
2、提高学生的合作探究能力;
3、运用细节描写写作的能力。
情感态度与价值观目标：
1、激发学生合作探究的兴趣;
2、引导学生注意生活中的细节，细节决定成败。
考虑到大纲对古代散文教学的要求及教材特点，我确定教学重点：
1、积累文言实词、虚词、特殊句式;
2、体会细节描写中情感的能力
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古代太子结婚的形容词语
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中国古代没有四大帅哥，但是美男到是有很多的…… 潘安：天下第一美男 人们常用“貌似潘安”来夸赞一个男人的美貌，潘安俨然成了千古美男的代言人。那么他到底是个怎样的人？他又美到什么程度呢？ 史书上直接说潘安长得漂亮的就三个字―――“美姿仪”。他自然是外貌又好，气质又好。虽说书上并没有详细记载潘安到底五官如何、身高几尺，他的美貌却是件毋庸置疑的事情，因为在那时候他就已经有了一批死忠的“粉丝”了。《世说新语》中记载，潘安每次出去游玩的时候，总有大批少女追着他，那绝对就是个追星的架势。追着潘安的一批批少女又是给他献花，又是给他献果。潘安每次回家的时候，都能够满载而归，这也就成为了“掷果盈车”这个典故的由来。 虽说有那么多美女成天追着他，潘安却一点都不为所动。在对待妻子这一点上，潘安绝对算得上是一个好男儿。潘安的妻子出身名门望族，比潘安家的门第要高，两人算不上门当户对。因为潘安既是美男又是才子，潘安的妻子倒也愿意下嫁给他。潘安对他老婆是痴情得很，非但老婆在世的时候绝不出去拈花惹草，老婆死后，他还念念不忘。在妻子过世了一年之后，他写了三首《悼亡诗》。在中国文学史上，这三首《悼亡诗》是具有开创意义的。因为当时妇女的地位很低，在潘安的《悼亡诗》之前，几乎没有出现过怀念妻子的作品。潘安的文章也写得很好，喜欢写哀诔之文，可以说是个忧郁的美男作家。 潘安的长相是没得说，也算得上是个感情专一的好丈夫，但他的人生道路却并不像他的外貌一样令人欣羡，反而带有些悲剧色彩。他的政治道路还是很坎坷的，早年不被重用，后期投靠了贾南风和她的侄子贾谧为首的贾氏集团。那个时候正是贾氏集团呼风唤雨的时候。贾南风想废掉太子，潘安不幸被搅入了这场阴谋之中。一次太子喝醉了酒，潘安就被安排写了一篇祭神的文章，并让太子抄写。太子早已醉得神志不清，依葫芦画瓢地写了一通。潘安拿到太子写的文章以后，再勾勒几笔，把它变成了一篇谋逆的文章，导致太子被废，太子的生母被处死。虽不是策划者，但潘安在这起阴谋中显然起到了推波助澜的作用。虽然这次奸计得逞，潘安终也不得善果。八王之乱后，赵王司马伦夺权成功，他立刻抓了潘安，并判了他一个灭三族。 纵观潘安这一生，他集才情、美貌、专情和政治上的罪恶于一身，是个复杂矛盾的生命个体。如若后人只记得他的美貌，那无疑是把他简单化了。在灿若星辰的芸芸美男当中，潘安能够在千百年岁月的洗礼之后，仍然作为一个美男子的符号被现代人所熟知，他英俊的外表和横溢的才华都是其流芳百世的原因。美男想不做昙花，内外兼修才是硬道理。 宋玉：大才子 古代的小说戏曲等文学作品当中，往往以美如宋玉、貌若潘安来形容男子的俊美，潘安和宋玉可以说是我国历史上知名度最高的两位大帅哥了。宋玉不但漂亮，而且才华卓越，让许多女性心驰神往。 宋玉貌美之说流传千古，但他到底怎么个美法却已是千古之谜，因为他连一张画像都没有留下。但我们可以从《登徒子好色赋》的记载中，意会一下宋玉是何等的美貌。根据《登徒子好色赋》的记载，登徒子跟楚王汇报说宋玉是个美男子，他能说会道，但是生性好色，所以千万不要让宋玉跑到后宫。听了这话，宋玉自要反击。他跑去跟楚王说，请您来做公证人，看一看到底是我好色还是登徒子好色？宋玉首先说，天下的美女莫过于楚国，楚国的美女又莫过于我的家乡，家乡的美女又莫过于我隔壁的一个邻居―――东邻之女。我家隔壁这位美女增之一分则太长，减之一分则太短；施粉则太白，施朱则太赤。眉毛像鸟的羽毛那样挺拔，肌肤像白雪，腰很细，牙很白。就是这样一个绝代佳人趴在墙上，看了我三年，我也毫不动心，我难道也算得上是好色之徒吗？相反登徒子不是个好东西。登徒子家有丑妻，他老婆一头乱发，两耳畸形，嘴唇外翻，牙齿凹凸不平，走路一瘸一瘸，再加上驼背，又满身是疥疮。登徒子却很喜欢她，跟她一连生了五个孩子。你看只要是个女人，登徒子就会喜欢，所以他比我更好色。其实用现在的观点来评判，登徒子不弃糟糠之妻是件值得称赞的事情。但宋玉口才非凡，被他这样一忽悠，楚王竟然给说晕了，判定登徒子是个好色之人。这一判竟然使登徒子从此以后就背上了好色的骂名，成了后世色狼的代名词。 宋玉并非徒有其表，他同样有着卓越的文学才能，在文坛有着宗师级的地位。他的代表作《九辩》在中国文学史上可以和屈原的《离骚》相媲美，堪称楚辞中的双璧。在文学史上，宋玉还创造了好几个第一。他是第一个写悲秋的，也第一个写女性的。他对女性经典性的描述，对后世曹植等人影响非常大。有人认为他还是第一个描写妓女的，并指出他的作品《神女赋》中的“神女”就是妓女。他留存下来的作品共16篇，唯《九辩》一篇文章，可以肯定是宋玉写的。 关于宋玉身世的记载并不多。只知道他出生于贫寒之家，为了谋求政治上的出路，一度到了楚国的京城，到了楚王的身边做了文学侍从，据说一度也受到楚王的赏识。但宋玉这个人实际上不是做官的料，不合于时，所以最后还是离开了朝廷，重归江湖。 兰陵王：面具后的悲情王子 北朝时期的兰陵王也是给后世留下无限遐想的美男之一。他有着成为传奇所需要的一切必要条件，比如神秘的出身，比如骁勇善战，比如他那充满血腥和杀戮的家族，又比如盛年时的含冤而死。而这传奇中最绚烂的一笔，无疑是他那摄人心魄的美貌。 兰陵王是北齐的一员名将。他的名字叫高长恭，因为封地在徐州附近的兰陵，所以叫他兰陵王。北齐的始祖是高欢，高欢的大儿子就是兰陵王的父亲。兰陵王是他的第四个孩子。兰陵王这样的出身可算显赫。但这里有一个很奇特的情况。兰陵王兄弟六个，其他五个兄弟的母亲是谁都记载得明明白白，唯独兰陵王的母亲是谁，史书上没有记载。当时对女性的社会地位是没有什么避讳的，即使母亲是妓女也没什么关系。他的一个弟弟的母亲就是妓女。兰陵王的母亲的地位难道低得连妓女也不如吗？历史记载没有给出答案，他的身世也因而被蒙上了一层神秘的面纱。 兰陵王以骁勇善战而闻名。北齐和北周在芒山这个地方曾经有过一场恶战。北齐名将兰陵王率领500铁骑两次冲入敌阵，杀敌无数。一直打到洛阳西北面的金墉城下，被敌人团团围住。城上北齐守将只见来者戴着面具，不知是敌是友，正在犹豫之际，兰陵王突然脱下了他的面具，露出一美轮美奂的脸来。上面的人就认出了是兰陵王，群情激愤，万箭齐发，射向了北周的军队。下面的500将士在兰陵王的带领下更是越战越勇敢，结果北周的军队在这上下夹击之下溃败而归。兰陵王打仗自不在话下，问题是他打仗的时候为什么总戴着面具呢？这恐怕还是漂亮惹的祸。史书上说他貌柔心壮，白得像个美妇人。他的美貌不是历来崇尚的力量之美，而是非常女性化的美。这样征战沙场，自是怕别人瞧不起他。所以戴上个面目狰狞的面具（或说以铁甲遮面），就能起到不战而胜的目的。可惜的是，历史上并没有他的画像流传下来，这倒也给了我们更多想象的空间。 兰陵王貌美、勇猛、爱兵如子、私生活严谨，近乎完美。但他也有个缺点：贪财。在他家门口，行贿的人络绎不绝，这点是很遭人非议的。他的部下相愿曾经问他，你已经地位这么高，这么富有，你干嘛还要去贪财？兰陵王默不作声。相愿接着说，大概你是怕自己功高盖主，所以特意想要弄出点污点来吧。但你现在想往自己脸上抹黑，实在是没有用的。皇上要害你的话，这正好是个把柄。兰陵王流着泪跪下说，你说得对。相愿说你应该功成身退。兰陵王听取了他的建议，变得消极起来，打仗也没这么起劲了，生了病也不去治疗了，想把病搞大一点，可以早点退休。但是就这样还动作太慢，不久就招来了杀身之祸。 一次，皇帝召见兰陵王。皇帝关切地对他说，你作战的时候太勇猛，往往深入敌阵，很危险。兰陵王一时口误回答说，这是我的家事。听了这话皇帝就睡不着觉了，你和我还想分家不成？这不是要篡位夺权吗？一般人说错这话倒也未必会怎么样，但兰陵王是战将又有地位，皇帝是怎么也不能放过他的。于是皇帝就赐了毒酒送到他家。兰陵王拿到毒酒非常悲愤。他说我一生为国，现在干错了什么，老天要这样对我？原本为了自保，他连英雄都不做了，故意给自己身上抹黑，可是到头来还是难逃一死。诚如诗云，自古美人如名将，不许人间见白头。兰陵王死时的年龄没有详细记载，但是估计是正当英年。 兰陵王英年早逝，北齐失去了军事支柱。四年后，北齐被北周所灭，北齐王室成员几乎全被屠杀。乱世的杀戮之中，人心如火海，兰陵王的美，如血中飘荡的一缕白梅香，令人肠断神伤。 魏晋男子：阴柔为美 从三国鼎立到五胡乱华，再到南北对峙、小国林立，魏晋南北朝是中国历史上极度混乱的一个时期。这个时局动荡的年代，却同时是个美男如玉的年代。这个时期的美男有着三大爱好。第一是剃须，这在中国历史上是很少见到的情况。在魏晋南北朝以前，美男大多有着长胡子，《三国演义》里的关云长就是个美髯公。第二个爱好是敷粉，再次是薰香，就相当于咱们现在的抹香水。《三国志》中记载，有一次曹丕薰香薰得太过分了，连他的坐骑也受不了了，照着他的膝盖就咬了一口。气得曹丕把马给杀了。可见那个时期的美男们对薰香这件事有多热衷了。那时的男子们还普遍有着女性化的审美，典型的代表之一就是魏国丞相何晏，还有就是大书法家王羲之了。何晏每天下班以后，都喜欢穿上女人的衣服。而王羲之走起路来则是“飘如游云、矫若惊龙”，走起路来一扭一扭的，有着女性的娇柔和妩媚。 要说男人长得漂亮，养眼了是不假，但也有烦恼。魏晋时期就有个活活被人看死的美男―――卫王介。卫王介长得极美，美如珠玉。有一次他一外出就被“粉丝”们包围了，“观者如堵墙”，看他的人里三层外三层围了个水泄不通。卫王介可能当场就晕过去了，回到家后不久就死了，这就是典故“看杀卫王介”的由来。这场由美丽导致的悲剧真是让人叹为观止。 剃须、敷粉、薰香，穿女人衣服，喜步态轻盈，这些女性化的审美突显出魏晋时期的男性对阴柔的崇尚。魏晋时期的人爱美，这和这个特定时代的战乱、动荡是分不开的。在这个战事频繁的年代里，今天人头还在脖子上，明天就不知道到哪里去了。所以及时享乐成为了一种普遍的社会情绪。感官、外化的美成为了大众审美的标准。 但魏晋时期的男性审美为何呈现出阴柔倾向呢？这恐怕和当时人的另一风尚紧密相关，那就是服药。当时很多人都服食一种叫五石散的药物，有点像现在的杜冷丁。吃了五石散以后，红光满面，皮肤很嫩、很亮。所以五石散被当时的人认为是一种可以返老还童、长生不老的奇药。其实服食五石散无异于慢性自杀，因为那是一种毒性很强的药物。它由五种矿物组成，其中包括硫磺、石英、钟乳，这些东西加起来是很毒的。这种毒性可以让人的皮肤变嫩，误以为可以延年益寿。但是皮肤变嫩以后，问题也随之而来。紧身的服装就不能穿了，否则皮肤会磨破，于是大家纷纷改穿宽大的衣服。鞋子也开始改穿木屐，减少脚和鞋子的摩擦。更可怕的是，因为皮肤嫩得不能洗澡，当时的人大都满身长虱子，虱多不痒成为一种时尚。两人在说话，其中一人伸手到衣服里抓出了一个虱子，那在当时是很时髦的事情。可见服药带来了社会审美的巨大变动，阴柔美成为了社会的主流审美。常说魏晋南北朝时期花样美男辈出，看来与当时的时代背景和社会风气密不可分
狐鼠之徒 比喻品质低下的人。 材德兼备 材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。 真金烈火 比喻经过严重考验而品质不变。 以容取人 只凭容貌来衡量人的品质和才能。 新人新事 具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。 岁寒知松柏 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。 薮中荆曲 比喻品质不好的人，处在恶劣的环境中会变得更坏。 龙生九子 比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。 金玉其质 质：本质，品质。指人的品质高洁。 聪明正直 头脑聪明,行为正直无私。形容词人的品质优秀。 不磷不缁 磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。 冰魂素魄 形容清白纯洁的品质。 卑陋龌龊 龌龊：肮脏。形容品质恶劣。亦作“卑鄙龌龊”。 遇人不淑 淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。 真金不怕火炼 比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。 以貌取人 根据外貌来判别一个的的品质才能。 偷工减料 原指商人为了牟取暴利而暗中降低产品质量，削减工料。现也指做事图省事，马虎敷衍。 淑质英才 淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。 璞玉浑金 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。 良金美玉 比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。 浑金璞玉 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。 蕙心纨质 心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。 刚毅木讷 刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。 德才兼备 德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。 苍松翠柏 苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。 冰魂雪魄 冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。 卑鄙龌龊 形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。 琨玉秋霜 比喻坚贞劲烈的品质。 卑鄙无耻 形容品质恶劣，不顾羞耻。 哀鸿遍野 《诗经?小雅》中有一篇题为《鸿雁》的诗。其中有两句是：“鸿雁于飞，哀... 爱屋及乌 传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》... 安步当车 战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。齐宣王慕他的名，把他 召进宫来。... 安居乐业 春秋时，有一位著名的哲学家和思想，他姓李，名耳，字 聃。据说他刚... 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行色：出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。 妄尘而拜 指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。 桃李精神 形容妖艳娇媚的神态。 神清气爽 ①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。 神清气朗 ①形容人心神清爽。②形容人长得神态清明，气质爽朗。 神清骨秀 形容人长得神态清朗，气质秀美。 舌桥不下 形容惊讶的神态。 搔头抓耳 抓抓头皮，摸摸耳朵。形容焦急的神态。 高情逸态 高情：高雅的情致。逸态：安闲的神态。高雅的情致，安逸的神态。 扼腕抵掌 用手握腕，击着手掌。表示很激动、振奋的神态。 低唱浅斟 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。 岸然道貌 指严肃的神态。 望尘而拜 指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。 投袂而起 投袂：挥动袖子。形容精神振作，立即行动起来的神态。 舒眉展眼 神态舒适，无忧无虑的样子。 爽然若失 爽然：主意不定的样子；若失：象失去依靠。形容心中无主、空虚怅惘的神态。 舌挢不下 挢：翘起。翘起舌头，久久不能放下。形容惊讶或害怕时的神态。 如醉如痴 形容神态失常，失去自制。 搔头摸耳 抓抓头皮，摸摸耳朵。形容一时无法可想的焦急神态。 如痴如醉 形容神态失常，失去自制。 伸头缩颈 退缩藏躲，却又忍不住好奇窥探的样子。形容在暗中察看的神态。 杀鸡抹脖 形容心里着急而无法可想的神态。 屏声息气 抑制着呼吸使不出声音。形容恭敬畏惧的神态。 咆哮如雷 形容人暴怒喊叫的神态。 眄视指使 形容骄傲的神态。 老气横秋 形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。 戟指怒目 指着人，瞪着眼。形容大怒时斥责人的神态。 灰头土面 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。 扼腕长叹 用手握腕，长声叹息。形容情绪激动的神态。 道貌岸然 道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。 大义凛然 大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。 大摇大摆 走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。 怆地呼天 怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。 不动声色 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。 飘飘欲仙 欲：将要。飘飞上升，像要超脱尘世而成仙。多指人的感受轻松爽快。亦形容诗文、书法等的情致轻快飘逸。 从容自若 从容：不慌不忙，很镇静；自若：自在，如常，保持原样。不慌不忙，沉着镇定。 耳不旁听 系统中不存在“耳不旁听”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 扼腕兴嗟 系统中不存在“扼腕兴嗟”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 意气自如 比喻遇事神态自然，十分镇静。同“意气自若”。 似醉如痴 犹如醉如痴。形容神态失常，失去自制。 如醉如狂 形容神态失常，不能自制。亦指为某人某事所倾倒。 如痴如狂 形容神态失常，不能自制。亦指为某人某事所倾倒。同“如醉如狂”。 丰度翩翩 丰度：风采气度。翩翩：洒脱的样子。形容神态举止文雅优美，超逸洒脱。同“风度翩翩”。 怆天呼地 悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。同“怆地呼天”。 悠闲自在 闲暇舒适，无忧无虑。 悠然自得 悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。 雍容雅步 指神态从容，举止斯文。 雍容闲雅 指神态从容不迫，举止文雅大方。 义形于色 形：表现；色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。 夷然自若 指神态镇定，与平常一样。 意气自若 自若：不改常态，还像原来的样子。神情自然如常。比喻遇事神态自然，十分镇静。亦作“意气自如”。 形输色授 指以举止、神态传递倾慕之情。多以形容男女相悦。 行色匆匆 行色：出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。 妄尘而拜 指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。 桃李精神 形容妖艳娇媚的神态。 神清气爽 ①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。 神清气朗 ①形容人心神清爽。②形容人长得神态清明，气质爽朗。 神清骨秀 形容人长得神态清朗，气质秀美。 舌桥不下 形容惊讶的神态。 搔头抓耳 抓抓头皮，摸摸耳朵。形容焦急的神态。 高情逸态 高情：高雅的情致。逸态：安闲的神态。高雅的情致，安逸的神态。 扼腕抵掌 用手握腕，击着手掌。表示很激动、振奋的神态。 低唱浅斟 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。 岸然道貌 指严肃的神态。 望尘而拜 指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。 投袂而起 投袂：挥动袖子。形容精神振作，立即行动起来的神态。 舒眉展眼 神态舒适，无忧无虑的样子。 爽然若失 爽然：主意不定的样子；若失：象失去依靠。形容心中无主、空虚怅惘的神态。 舌挢不下 挢：翘起。翘起舌头，久久不能放下。形容惊讶或害怕时的神态。 如醉如痴 形容神态失常，失去自制。 搔头摸耳 抓抓头皮，摸摸耳朵。形容一时无法可想的焦急神态。 如痴如醉 形容神态失常，失去自制。 伸头缩颈 退缩藏躲，却又忍不住好奇窥探的样子。形容在暗中察看的神态。 杀鸡抹脖 形容心里着急而无法可想的神态。 屏声息气 抑制着呼吸使不出声音。形容恭敬畏惧的神态。 咆哮如雷 形容人暴怒喊叫的神态。 眄视指使 形容骄傲的神态。 老气横秋 形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。 戟指怒目 指着人，瞪着眼。形容大怒时斥责人的神态。 灰头土面 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。 扼腕长叹 用手握腕，长声叹息。形容情绪激动的神态。 道貌岸然 道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。 大义凛然 大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。 大摇大摆 走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。 怆地呼天 怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。 不动声色 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。 飘飘欲仙 欲：将要。飘飞上升，像要超脱尘世而成仙。多指人的感受轻松爽快。亦形容诗文、书法等的情致轻快飘逸。 从容自若 从容：不慌不忙，很镇静；自若：自在，如常，保持原样。不慌不忙，沉着镇定
与君相对的应该是――伊指对方：伊、娘子、巾帼指自己：妾、奴家、妾身、贱妾女子称谓还有很多：姬
娘子女公子
未婚妻夜度娘
做饭的孩他娘
皇太后道旁苦李
绝代佳人二八佳人
扫眉才子不栉进士
内务部长大长公主妾\姬:旧时对小老婆的称呼,类似称呼还有小妻\副妻等.
令：旧时尊称对方的妻子。妃:太子亲王之妻.璧人：形容仪容美，好像璧玉一样的人。
佼人：美好的意思，指美人。
婵娟：色态美好的意思。后用来指美女。
季女：《诗.召南.采苹》:“有齐季女。”指少女。
千金：旧称别人的女儿，含有尊贵之意。罗敷：古乐府〈陌上桑〉中描述：罗敷在陌上采桑，被使君看中，要强娶为妻，遭到严词拒绝绝。后多用为美丽而坚贞妇女的代称。娇娃：也作娇娘。指美丽的少女。花魁：百花的魁首。旧时指有名的妓女。丽人：光彩焕发，美丽。指美貌的女子。佳人：〈古诗十九首〉：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”指美人。玉人：〈晋书。卫介传〉：“总角，羊车入市，见者皆以为玉人”。用以称谓美丽的女子。恒娥：神话传说中后羿的妻子，因吃仙药，冉冉升空，奔月而去为月神，即嫦娥也作妲娥。故剑：汉宣帝娶民间女子为妻。即位后公卿议立霍光之女为后，宣帝下诏“求微时故剑”；大臣领司其意，议立民女许氏为后。后因此称结发之妻。淑女：:"窈窕淑女,君子好逑".指温和善良美好的女子.细君::"归遗细君,又何仁也"!颜师古注:"细君,朔妻之名.一说,细,小也.朔辄自比于诸侯,谓其妻曰小君."后为妻妇的代称.花瓶:插花用的瓶子.借喻作为一种摆设的美貌的女子.嫠妇::"莒有妇人,莒子杀其夫,已为嫠妇."指寡妇.
萧娘:唐代以萧娘作为女子的泛称.后代沿用.西施:也作西子.春秋时期的美女.后世把她当作美女的代称.玉女:指仙女,亦指美女.也用人作对他人之女的敬称.尤物:奇异的.指貌美的女子.亦指优异的人或物品.青娥:亦作青蛾.蛾:蛾眉的省称.指女子的黛眉.亦指青年女子.内子\内人:从前丈夫称自己的妻子,其根源出于旧观念,认为男子主外,女子主内.室人:多数是对别人妻子的称呼.发妻:古时婚喜之日,男女都要结发为髻,男子从此把头发挽在头顶上,为表示是原配,称妻子为"发妻".
中馈:古时家庭事务包括饮食在内,均由妻子操持.故对人称自己的妻子为"内助"\"中馈",谦称"贱内".
无盐:齐国无盐邑女钟离春,像貌丑陋,但关心政事,当面斥责齐宣王奢淫腐败,宣王为之感动,立其为后.后世用以称颂和比喻貌丑而有德行的妇女.天使:为犹太教\基督教传达上帝旨意的使者,其形象多为带翅膀的孩子和少女.因此比喻善良贞洁可爱的人.多用于女子.皇后:皇帝的妻子.梓童:皇帝对皇后的称呼.夫人:古代诸侯的妻子称夫人.明清时一二品官的妻子封夫人.近代用来尊称一般人的妻子,现在多用于外交场合.荆妻:旧时对人谦称自己的妻子,又称荆人、荆室、荆妇、拙荆、出荆、贱荆。表示贫寒之意。糟糠：形容贫穷时共患难的妻子。太太：过去一般称官吏的妻子或有权势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思。浑家：丈夫对妻子的称呼，多见于早期。妻子：指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也有单称妻。有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。侧室、偏房、小星、如君：对妾的称呼。公主：帝王的女儿。郡主：太子和宗室、亲王之女一般称为郡主。女公子：旧时对别人女儿的尊称，现用来称谓外国人士的女儿。交际花:指在社交场合中活跃而有名的女子.有贬义.如夫人::"齐侯好内,多内宠,内嬖如夫人者六人."原意同于夫人,后即以称别人的妾.解语花:唐明皇秋八月赏莲花,左右随行叹羡千叶莲花,帝却指贵妃说:"争如我解语花?"后用以比喻美人是能通言语的鲜花.未婚妻:已经订婚尚未结婚的女友.夜度娘:古乐府曲名.南朝陈释智匠:"夜度娘,倚歌也."后人用以作为娼妓的代称.
安琪儿:英文angel的音译,意为天使.
长公主：帝王的姐妹。大长公主：帝王的姑母。道旁苦李:大路旁遗弃的苦涩李子.比喻被抛弃的人或物.多用于女子.软玉温香:软:柔和;温:温和;玉\香:女子的代称.后泛指温柔的年青女性.糟糠之妻:贫困时曾共食糟糠度日的妻子,后为对自己妻子的谦称.小家碧玉:碧玉:刘碧玉,汝南王妾.晋.孙绰:"碧玉小家女,不敢攀贵德."旧时指小户人家的美貌女子.绝代佳人:绝代:冠绝当代;佳人:美人.指当世无双的美人.二八佳人:二八:指16岁.指年轻貌美的女子.半老徐娘:徐娘:梁元帝(萧绎)妃徐氏.风韵犹存的中年妇女.后用以形容中年妇女保留青年时的神态.妙龄少女:妙:美好.指正值青春年华的女子.巾帼英雄:巾帼:妇女的头巾和发饰,引申为妇女的代称.指妇女中杰出的人物.扫眉才子:扫眉:女子画眉.指很有文才的女子.不栉进士:栉:古代男子束发用的梳篦;进士:科举时代称殿试考取的人.不用梳篦束发的进士,指文才极高,才华横溢的女才子.冶叶倡条:冶:艳丽;倡:轻狂.原形容杨柳枝叶的轻盈柔嫩.多借喻轻狂娇艳的舞姬或女子
是按照出生顺序来的，不过我家十三作为压轴重戏放在了最后了。有1，2，3，4，5，7，8，9，12，13，14，15，17，20，22皇子这么多人，可以萌呢，口水，吸回去。。。爱新觉罗?胤A胤A（年）康熙十一年（1672年）生,其初在康熙帝诸子中排行第五，因为前面四个皇子均早殇，按封建礼法，在成年皇子中他的年龄最大，所以被列为皇长子。但是，他的生母惠妃那拉氏只是一位庶妃，远不及皇二子胤i的生母皇后的身份高贵，胤i因是嫡出而被立为皇太子。胤A表面上遵从父命，内心里对太子的地位是十分觊觎。　　胤A在诸皇子中是比较聪明能干的，据传教士白晋说：“皇上特别宠爱这个皇子，这个皇子确实很可爱。他是个美男子，才华横溢，并具有其他种种美德。”由于他在皇子中年龄居长，替乃父作事最多。三次随康熙帝出征、巡视，都有所作为。第一次是康熙二十九年，年仅十八岁的胤A奉命随伯父抚远大将军福全出征，任副将军，参与指挥战事；第二次是康熙三十五年随康熙帝亲征噶尔丹，他与内大臣索额图领御营前锋营，参赞军机，这年三月,26岁,被封为直郡王；第三次是康熙三十九年随同父皇巡视永定河河堤，任总管,还衔命祭华山。三次都取得了康熙帝的信任。　　胤A一心想夺嫡继大统，他密切注视着康熙帝对皇太子胤i的态度。从康熙二十九年开始，直至康熙四十七年月，这近二十年来皇帝和太子之间发生的一系列事件以及随之引起的关系变化，胤A看在眼里，记在心上，认为对他谋取皇储之位创造了有利的条件与时机。　　胤A迷信喇嘛教"魇胜"巫术，企图以喇嘛巴汉格隆的匿术咒死皇太子胤i，以便取而代之。康熙四十七年九月，在塞外行围时胤i被废，胤A十分得意。康熙帝器重胤A，让他负责监视胤i，从塞外至京城都是由他看守。胤A认为时机已到，便向父皇进言，要杀死胤i。引起了康熙皇帝的反感。后来皇三子胤祉告发胤A用魇术魔废皇太子之事，康熙皇帝对胤A所作所为极为气愤，宣示其为"乱臣贼子。"下令，夺郡王爵，严加看守，在府第高墙内幽禁起来。四十八年四月，康熙帝在巡视塞外临行时又下了一道渝旨："胤A镇魇皇太子及诸皇子，不念父母兄弟，事无顾忌，万一祸发，联在塞外，三日后始闻，何由制止？"王大臣急忙商议，最后决定派遣八旗护军参领八人、护军校八人、护军八十人在胤A府中监守。康熙帝还不放心，又加派了贝勒延寿、贝子苏努、公鄂飞、都统辛泰、护军统领图尔海、陈泰，并八旗章京十七人，更番监视，还对这些官员下了一道严渝："如果谁玩忽职守，将遭到灭九族之灾。"胤A夺嫡失败时只有三十七岁，他被囚禁在高墙内达二十六个春秋，直至雍正十二年十一月初一日被幽死，终年六十三岁。子十五人女十四人嫡夫人伊尔根觉罗氏，尚书科尔坤之女；继夫人张佳氏，总兵官张浩尚之女；妾吴雅氏，郎中巴奇纳之女妾关氏，麻色之女；妾钱氏；妾阮氏，雅图之女；妾郭氏，郭永之女；妾晋氏，达色之女；妾范氏，二格之女；妾王氏，王忠之女；妾高氏，高登科之女。 第一女27年10月初六日申时生，母为嫡夫人伊尔根觉罗氏 45年3月嫁科尔沁台吉多尔济色；50年6月卒，年24岁。 第二女28年7月初二日寅时生，与第一女同母，46年9月嫁李氏李淑。55年5月卒，年28岁。
第三女县君
30年3月11日丑时生，与第二女同母；53年3月，嫁喀凯氏喇布坦；雍正元年正月卒，年33岁。
第四女县君，31年7月21日未时生，与第三女同母；49年二月，嫁孙承恩；50年二月卒，年20岁。
第一子弘昱，35年9月30日丑时生，母嫡夫人伊尔根觉罗氏，尚书科尔坤之女；57年正月13日未时卒，年23岁。嫡妻赫舍里氏，尚书赫呢之女。无嗣。 第五女县君，42年十月28日卯时生，母为媵妾吴雅氏务达哈之女；61年11月，嫁科尔沁台吉塞楞纳穆扎尔；乾隆33年4月4日巳时卒，年66。 第二子奉恩镇国公弘方，43年8月12日申时生，母妾王氏，王忠之女；乾隆37年12月5日卯时卒，年69。嫡妻辉和氏，副都统伯济之女；侧室孙氏，监生孙国弼之女；妾伊尔根觉罗氏，三等侍卫八十三之女；妾孙氏，孙正之女；妾江氏，江瑞之女；另室所居妾杜氏，四品典卫杜世甘之女；妾侯氏，侯什备之女；妾孙氏，孙昭之女；另室所居妾江氏，江祜之女；妾孙氏，孙国英之女。九子：长子四等侍卫永公次子二等侍卫永凡三子永存，四子永托，子永干六子永步七子永玖八子永介九子辅国公永扬。 第三子弘韦，44年七月初七日寅时生，母继夫人张佳氏，总兵官张浩尚之女；49年3月19日亥时卒，年六岁。 第四子弘曜，康熙四十六年丁亥正月初二日寅时生，母继夫人张佳氏，总兵官张浩尚之女；康熙四十九年庚寅四月初十日丑时卒，年四岁。 第五子未有名，康熙四十八年己丑九月初二日子时生，母妾关氏，麻色之女；康熙五十年辛卯正月十七日亥时卒，年三岁。 第六子二等侍卫弘晗，康熙四十八年己丑十一月初十日戌时生，母妾钱氏。乾隆十九年甲戌十二月初九日巳时卒，年四十六岁。嫡妻喀尔罗特氏，员外郎达克屯之女。二子长子永琼，次子（承继子）主事永琴。 第七子三等侍卫弘勺，康熙四十八年己丑十二月十二日酉时生，母妾阮氏，雅图之女。乾隆七年壬戌六月二十七日卯时卒，年三十四岁。嫡妻甘佳氏，按察例甘国桂之女；妾江氏，江九儿之女；妾周氏，周承恩之女。七子：长子四等侍卫永仓，次子永文，三子永璀，四子永师，五子未有名，六子永留，七子永玳。 第八子未有名，康熙四十九年庚寅十月十四日未时生，母继夫人张佳氏，总兵官张浩尚之女；康熙五十年辛卯六月初八日戌时卒，年二岁。 第六女，康熙四十九年庚寅十一月初九日卯时生，母为媵妾李氏李浩山之女；女康熙五十三年甲午六月卒，年五岁。 第七女，康熙四十九年庚寅十一月二十六日酉时生，母为媵妾晁氏；雍正十二年甲寅九月，嫁敖汉博尔济吉特氏台吉拉锡；女乾隆元年丙辰十一月卒，年二十七岁。 第八女县君，康熙五十一年壬辰十二月二十二日申时生，母为继夫人张氏张浩尚之女；雍正十一年癸丑十月，嫁科尔沁博尔济吉特氏罗卜藏敦多卜；县君乾隆五十三年甲午九月十三日丑时卒，年六十七岁。 第九女县君，康熙五十四年乙未四月十九日亥时生，母为媵妾郭氏郭永吉之女；雍正十二年甲寅十一月，嫁科尔沁博尔济吉特氏吉尔第；县君乾隆十五年庚午十一月初八日辰时卒，年三十六岁。 第九子未有名，康熙五十四年乙未九月十九日亥时生，母妾郭氏，郭永之女；康熙五十九年庚子二月初十日巳时卒，年六岁。 第十子未有名，康熙五十五年丙申二月十九日丑时生，母妾吴雅氏，郎中巴奇纳之女；康熙五十九年庚子五月十一日未时卒，年五岁。 第十一子未有名，康熙五十五年丙申五月十九日寅时生，母妾晋氏，达色之女；康熙五十八年己亥三月十一日巳时卒，年四岁。 第十女县君，康熙五十六年丁酉七月初八日卯时生，母为媵妾郭氏郭永吉之女，与第九女同母；雍正十一年癸丑七月，嫁敖汉博尔济吉特氏汪扎尔；县君乾隆二十年乙亥九月十一日巳时生，年四十岁。 第十二子奉恩将军永晌，康熙五十七年戊戌二月十九日亥时生，母妾高氏，高登科之女；乾隆四十六年辛丑三月十五日子时卒，年六十四岁。嫡妻宁古塔氏，按察使多纶之女；妾崔氏，崔巴格之女；妾崔氏，德贵之女；妾贾黑子之女；妾良氏，良广泰之女。七子：长子奉恩将军永多，次子主事永琴，三子永荪，四子永门，五子护军参领永岳，六子永标，七子宗学副管永浔。 第十一女，康熙六十年辛丑七月初七日巳时生，母为媵妾郭氏郭永吉之女，与第十女同母；女康熙六十一年壬寅三月卒，年二岁。 第十二女，雍正元年癸卯四月初七日丑时生，母为媵妾郭氏郭永吉之女，与第十一女同母；女雍正二年甲辰十二月十二日申时卒，年二岁。 第十三子三等侍卫弘同，雍正元年癸卯五月二十八日辰时生，母妾郭氏，郭永之女；乾隆二十五年庚辰四月二十七日丑时卒，年三十八岁。嫡妻赫舍里氏，副都统、御使布备慎之女；妾李氏，李万保之女；妾陈氏，陈文璧之女；妾王氏，王武之女。四子：长子永旷，次子永周，三子永华，四子永论。 第十三女郡主，雍正二年甲辰六月十八日丑时生，母为媵妾晋氏达色之女；乾隆二年丁巳六月抚育宫中，选婿科尔沁珠郎汉济拉马氏僧滚扎青，未婚；婿于乾隆五年庚申五月卒，郡主守节，乾隆五十八年癸丑七月十五日亥时卒，年七十岁。 第十四女县君，雍正三年乙巳八月十六日寅时生，母为媵妾郭氏郭永吉之女，与第十二女同母；乾隆十一年丙寅正月，嫁科尔沁博尔济吉特氏吉喇里达；县君乾隆十六年辛未十月二十日丑时卒，年二十七岁。 第十四子弘明，雍正十年壬子三月十一日戌时生，母妾晋氏，达色之女；嘉庆十一年丙寅十月十六日未时卒，年七十五岁。嫡妻瓜尔佳氏，参领色楞泰之女；妾聂氏，聂七十之女。一子：第一子永超。 第十五子弘屯，雍正十年壬子十月初一日戌时生，母妾范氏，二格之女；嘉庆十年乙丑六月初十日申时卒，年七十四岁。嫡妻栋鄂氏，笔贴式伯禄之女；妾徐氏，徐国秀之女；妾马氏，马忠之女；妾单氏，单坤之女。六子：长子永名，次子永纳，三子永祜，四子永然，五子永谦，六子永清
沉鱼落雁 闭月羞花 倾国倾城 国色天香 亭亭玉立 雍容华贵 仪态大方 面若桃花 呵气如兰 一笑倾城 闭月羞花之容, 沉鱼落雁之貌 婀娜多姿 貌美如花 香脸轻匀,黛眉巧画宫妆浅 双蝶绣罗裙。东池宴,初相见。朱粉不深匀,闲花淡淡香。细看诸处好,人人道,柳腰身。昨日乱山昏,来时衣上云。 莺莺燕燕春春,花花树树真真,事事风风韵韵,娇娇嫩嫩,停停当当人人 日日双眉斗画长,行云飞絮共轻狂。不将心嫁冶游郎。 溅酒滴残歌扇字,弄花熏得舞衣香。一春弹泪说凄凉。 云一涡,玉一梭,淡淡衫儿薄薄罗,轻颦双黛螺。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 i洄从之，道阻且长。i游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未。所谓伊人，在水之湄。 i洄从之，道阻且跻。i游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之濉 i洄从之，道阻且右。i游从之，宛在水中b。 月出 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。 月出皓兮，佼人速猓嬗鞘苜狻＠托狻 月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮。劳心惨兮。 清平调1 ――李白 云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。 清平调2 ――李白 一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠； 借问汉宫谁得似， 可怜飞燕倚新装。 清平调3 ――李白 名花倾国两相欢， 常得君王带笑看。 解释春风无限恨， 沈香亭北倚阑干。 北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国？ 佳人难再得 窈窕淑女,君子好逑 肤如凝脂,面如白玉 沉鱼落雁,羞花闭月 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮 美女妖且闲，采桑岐路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅?#92;。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰 天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝 硕人 硕人其颀，衣锦衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱镳镳。翟以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活。施B瑁@鲔发发。葭I揭揭，庶姜孽孽，庶士有A。 [译文] 窈窕淑女体修长，披风罩在锦衣上；齐侯女儿多娇贵，嫁给卫侯到吾乡。 她和太子同胞生，也是邢侯小姨妹，谭公是她亲姐丈。 双手白嫩如春荑，肤如凝脂细又腻；脖颈粉白如蝤蛴，齿如瓜子白又齐； 额头方正蛾眉细，笑靥醉人真美丽，秋波流动蕴情意。 窈窕淑女身材高，驻马停车在城郊；四匹雄马多矫健，马辔两边红绸飘， 鸟羽饰车好上朝；诸位大夫该早退，别让国君太操劳。 黄河之水声势大，奔腾向北哗啦啦；撒开鱼网呼呼响，@鲔跳跃泼剌剌， 芦荻稠密又挺拔。陪嫁女子服饰美，媵臣英武又高大
1、游故宫 故宫，又称紫禁城，是明、清两代皇宫，是我国现存最大最完整的古代建筑群。我特别想了解古代宫殿的建筑，也想知道古代帝王们的生活环境。 金秋的一个周末，阳光明媚，秋风送爽。妈妈和我来到了位于市中心的故宫博物院参观游览，我高兴极了。 走进故宫的大门，“哇！这里真大啊！”我情不自禁的说。妈妈说：“最壮观的还在后面哪！”我们首先参观了故宫的建筑模型和它的建筑构建。我知道了故宫占地72万多平方米，共有宫殿9000多间，全部木质结构，而且所有的木质构架没有一个钉子。宫殿为青白石底座，高大的屋脊，黄色的琉璃瓦，到处是龙的图案，并饰以金壁辉煌的色彩。我观察了所有的宫殿，发现这些宫殿都是沿着南北向中轴线排列，并向两旁展开，南北取直，左右对称。我把我的发现告诉了妈妈，妈妈听了微笑地点点头，说：“这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼，几乎贯穿了整个市区。它的气势宏伟，规划严整，极为壮观”。 我们从御花园一直游览到太和殿，真是叹为观止呀！在故宫里，最引人注目的要算是“三大殿”了：太和殿、中和殿、保和殿。它们都建在汉白玉砌成的8米高的台基上，远远望去犹如神话中的琼楼玉宇。第一座太和殿是最富丽堂皇的建筑，人们称它为“金銮殿”，这是皇帝举行大典的地方。殿高28米，东西63米，南北35米，还 有直径达1米的大柱子撑着楼顶。其中，围绕在御座的6根直径为1米的大柱子是沥粉金漆的蟠龙柱。御座设在殿内高2米的台基上，前有造型优美的仙鹤、炉鼎，后面是精雕细刻的围屏，整个大殿装饰得金壁辉煌，既庄严又富丽堂皇；中和殿是皇帝去太和殿举行大典时，稍事休息和演习礼仪的地方；保和殿是每年除夕皇帝赐宴外藩王公的场所。这仅仅是故宫的建筑，而殿中所摆设的稀世珍宝又是数不胜数，妈妈说：“这些珍宝仅仅是一部分，蒋介石逃到台湾时掠走了宫中的许多珍宝，还有一些流失在国外”。听到这里我的心一阵阵疼痛，我为这些宝物的流失而感到难过。什么时候这些失去的珍宝能回归到祖国的怀抱？我更期盼着，期盼着台湾和大陆尽快团圆，宝物尽快回到家园。 故宫一游使我流连忘返。故宫的建筑实在是无以伦比的杰作，它真是一个奇迹。我们中国五千年的文化博大精深，我们应该为古人建造这么宏伟壮丽的宫殿感到骄傲和自豪。同时，我们也有责任保护这些文物古迹不受到破坏，让祖国五千年的灿烂文明万古流传。 2、房屋演变史 房屋是人类栖息的场所，是人类征服自然亦是自身发展的一种象征。 到了半坡氏族期间，人类才完全靠自己的劳动创造出自己的房屋--用双手堆砌而成的石屋。这种石屋的顶是用草铺盖的，呈圆锥状。屋的形状并不规则，屋体一半在地面以下。几个这样的屋聚在一起，便成为当时的村落。 后来，随着人类文化技术的发展，人们开始按照事先设计好的方案建造房屋。于是经过人们精工雕凿、科学拼接的木屋和石屋，以及木石土合用的各种形式的房屋，大量建筑起来，以至发展为规模宏大的宫殿建筑群和寺庙建筑群。由于历史文化亦或风俗习惯的不同，不同民族的人们又创造了各式不同的房屋。云南傣族的竹楼，上下两层，上层住人，下层拴马，方便安全凉爽卫生；黄土高坡的人们则因地制宜，掘土为屋，建造出一排排冬暖夏凉的窑洞；草原上的蒙古民族更是造出了遮风避雪、随意搬迁的活动房屋毡包。各种房屋不一而足，无一不表现了人类创造的艰辛和伟大。 近代的房屋，在本质上又有了巨大变革。人们不再单纯地依靠天然材料，而是采用钢筋水泥等人工材料，而且更加重视房屋内外的装饰。例如在墙壁上镶瓷砖，甚至涂上金粉，使得房屋变得金碧辉煌，光彩夺目。这些建筑，无论从结构还是外观，都远远超过了古代房屋。 人们在各式各样的房屋中从事活动，可以说，房屋已经成为人类生活环境中不可缺少的一部分。 众所周知，人类从学会制造工具的那天起，就和动物分了家。人类既然会制造和使用工具，当然在填饱肚子的同时，也就想到了为自己创造一个舒适的栖息环境。 现代社会，进入科学技术迅猛发展的时期。房屋在性能、功用方面出现了新的突破。例如，有的房屋可以抵御地震。美国加利福尼亚的一座圆堡形房屋，经受了6．2级地震，却“毫不动容”；有的房屋可以模拟地球外的空间环境，成了地球上的太空站。 现代的房屋已不再是仅仅供人们遮风避雨、生活起居的庇护所，它为人类提供了生产、科研以及一切发展现代文明的实验所和工场。 由于人口猛增，房屋的需要量太大，人们不得不向高空发展，于是摩天大楼拔地而起。据统计，一座高300层的摩天大楼可以住一个中等城市的人口。 最早的房屋应推山顶洞人居住的铺有干草的洞穴。这种房屋，恐怕除了人类自己劳作之外，更多的还是大自然的恩赐。 随着科学技术的发展和人类越来越多的欲望，在将来，人类不会满足于仅仅生活在地球大陆上，“海底龙宫“，“星球别墅”，“空中楼阁”的出现，大概也为期不远了。青出于蓝而胜于蓝
牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。
牌坊是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔。棂星原作灵星，灵星即天田星，为祈求丰年，汉高祖规定祭天先祭灵星。宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子，后来又改灵星为棂星[36]。牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀，不仅置于郊坛、孔庙，以及用于宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前和主要街道的起点、交叉口、桥梁等处（图4-5-92），景观性也很强，起到点题、框景、借景等效果。
牌坊就其建造意图来说，可分为四类：一是功德牌坊，为某人记功记德（图4-5-89）。如山东省桓台县新城镇“四世宫保”牌坊，是明朝万历皇帝为当时新城人兵部尚书王象乾所建。王象乾文韬武略，威震九边，加功晋爵太子太保，追赠曾祖、祖父、父亲太子太保、兵部尚书之衔，故额题“四世宫保”。 [37] 二是贞洁道德牌坊，多表彰节妇烈女，在安徽歙县有许多这类牌坊。云南楚雄黑井镇有一座节孝总坊，是清朝末年由慈禧太后下令建造的，表彰本地的节烈妇女（图4-5-88）。三类是标志科举成就的，多为家族牌坊，为光宗耀祖之用（图4-5-91）。四类为标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用。
北京有东单、西单、东四、西四几处热闹的商业区，都因有过一座或四座牌楼而得名。后来人们慢慢地把牌楼二字省略，50年代初这些牌楼又被认为有碍交通而被拆。但是“老北京”仍很难把它们从记忆中抹去，因为这些牌楼与附近街道建筑群构成的场所，不仅仅是交易之处，而且是露天客厅，富有人情味。澳门“大三巴牌坊”是澳门的象征，也是澳门的标志性建筑之一。历史上苏州街巷中也多立牌坊，可惜解放后大量拆除移建。昆明金碧路上的金马坊与碧鸡坊，据说设计神秘，六十年出现一次双影交错的现象，几乎成了老昆明的象征和镇城之宝，视为昆明的“凯旋门” [38]，可还是在六十年代被毁（图4-5-87）。
在皖南徽州地区，牌坊是与民居、祠堂并列的闻名遐迩的建筑，被誉为古建“三绝”，几乎成了徽州的标志。古徽州享有“礼仪之邦”美誉，原有牌坊一千多个，现尚存有百余个，形态各异（图4-5-90），被誉为“牌坊之乡”。树牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之举，是古人一生的最高追求。
现代城市建设中牌坊则多被用为有传统特色的标志物，建于风景区或街区等入口位置（图4-5-93），其中粗制滥造、比例失调者众多，但也不乏精美壮观的成功之作
皇帝　　汉代皇帝冕服图、冕冠图、赤舄图(参考文字记载及山东济南汉墓出土陶俑、沂南汉墓出土画像石复原绘制)。本图根据文献记载及图案资料复原绘制，服装上的纹样大多采用同时期的砖画、漆画、帛画及画像砖等。冕冠，是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。用作皇帝.公侯等所穿的祭服。冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。　　冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。汉代规定，皇帝冕冠为十二旒(即十二排)，为玉制。冕冠的颜色，以黑为主。冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。后世的“允耳不闻”一语，即由此而来。按规定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。组成一套完整的服饰。这种服制始于周代，历经汉、唐、宋、元诸代，一直延续到清代，绵延两千多年。　　隋唐五代皇帝冕服 一　　隋唐时期，南北统一，疆域辽阔，经济发达中外交流频繁，体现出唐朝政权的巩固与强大。在服装服饰上也达到空前繁盛时期。隋文帝厉行节俭，衣着俭朴，不注重服装的等级尊卑，经过20来年的修养生息，经济有了很大的恢复。到了隋炀帝即位，崇尚奢华铺张，为了宣扬皇帝的威严，恢复了秦汉章服制度。南北朝时期将冕服十二章纹样中的日、月、星辰三章放到旗帜上，改成九章。隋炀帝又将其放回冕服上，也改成九章。将日、月分列两肩，星辰列于后背，从此“肩挑日月，背负星辰”就成为历代皇帝冕服的既定款式。冕冠，是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。　　冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。组成一套完整的服饰。这种服制始于周代，历经汉、唐、宋、元诸代，一直延续到清代，绵延两千多年。此图为唐代戴冕冠、穿冕服的帝王(敦煌莫高窟220窟壁画)。　　隋唐五代皇帝冕服 二　　隋唐五代皇帝服饰――戴冕冠、穿冕服的帝王(阎立本《历代帝王图》局部)。阎立本是唐代杰出的画家，曾担任过朝廷的要官。他常配合唐代的政治事件作画，创作了许多重大题材的作品。据文献记载，阎立本曾为唐太宗画过像，并直接参与了唐代官服制度的制定。所以，他所画的帝王服饰比较接近现实，具有一定的可靠性。冕冠，是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。　　冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。　　宋代皇帝服饰　　宋朝皇帝服饰，有裘冕、衮冕、通天冠服、履袍、衫袍及御阅服等。通天冠，二十四梁，加金博山，绛纱袍以织成云龙红金条纱为之。绛纱裙，白罗方心曲领，白袜黑舄，正旦、冬至、五日朔大朝会、大册命则服之。此图为戴通天冠、穿绛纱袍、佩方心曲领的皇帝(南薰殿旧藏《历代帝王像》)。　　宋代皇帝朝服　　宋代皇帝朝服――本图为绛纱袍、蔽膝、方心曲领穿戴展示图及通天冠、黑舄图。这种服装仅次于冕服，是皇帝在大朝会、大册命等重大典礼时穿着的服饰，相当于群臣百官的朝服。通天冠又名卷云冠，冠上缀卷梁二十四道，高一尺，卷梁宽一尺，戴时用玉犀簪导之。所穿纱袍用绛色，衬里用红色，领、袖、襟、裾均缘黑边。下着纱裙及蔽膝也用绛色。颈项下垂白罗方心曲领一个，腰束金玉大带，足穿白袜黑舄，另挂佩绶。皇太子在大典礼时也穿这种服装，冠用十八梁(名“远游冠”)，与此稍有区别。　　元代皇帝锦袍　　本图为元太祖成吉思汗像。戴外白内黑的皮冠(貂皮暖帽)，着浅米色毛绒衫，额前有发微微露出，垂至帽下末端向左右分披散。冠下耳后垂鬟(两辫作成的鬟)。按《圆史舆服志》记载有：“服白粉皮则冠白金答子暖帽，服银鼠则冠银鼠暖帽”。此像为白金答子暖帽穿锦袍的皇帝。　　明代皇帝冠饰冕冠　　明朝从蒙古贵族手中夺取政权，对整顿和恢复礼仪非常重视。废弃了元朝的服制，并根据汉族人民的习俗，将服饰制度重新规定。首先制定皇帝的礼服。明太祖认为古代五冕之礼太繁，决定“祭天地、宗庙，服衮冕；社稷等祀，服通天冠，绛纱袍。余不用。”此图为戴冕冠的皇帝。冕，前圆后方，前后各十二旒。　　明代皇帝常服　　皇帝常服展示图。常服又称翼善冠，戴乌纱折上巾，样式为盘领、窄袖、前后及两肩绣有金盘龙纹样，玉带皮靴。此服用途较多。明代皇帝的常服，服装以黄色的绫罗，上绣龙、翟纹及十二章纹。龙的图案从上古发展到明代，精力了无数次的变化。总的看来，先秦的龙纹，形象比较质朴粗犷，大部分没有肢爪，近似爬虫类动物。秦汉时期的龙纹，多呈兽形，肢爪齐全，但无鳞甲，常绘成行走状，给人以虚无缥缈的感觉。明代的龙，形象更加完善，它集中了各种动物的局部特征，头如牛头、身如蛇身、角如鹿角、眼如虾眼、鼻如狮鼻、嘴如驴嘴、耳如猫耳、爪如鹰爪、尾如鱼尾等等。在图案的构造和组织上也很有特色，除传统的行龙、云龙之外，还有团龙、正龙、坐龙、升龙、降龙等名目。本图服装上所绣的团龙中，就有升龙、降龙两种。　　明代皇帝金冠　　乌纱折上巾，是皇帝穿常服所戴，其样式与乌纱帽基本相同，惟独左右二角折之向上，竖于纱帽之后。这种冠帽的形制，在南薰殿旧藏的历代帝王像中，描绘得非常细致。本图为北京定陵出土皇帝戴的金冠(折上巾)，也是这种样式。折上巾是皇帝配盘领、窄袖常服袍所戴。　　明代洒线绣龙袍　　明万历有翼三眼龙、对襟、窄袖藏式洒线绣龙袍(出土实物)，袍料立水部分已剪短。龙的图案从上古发展到明代，精力了无数次的变化。总的看来，先秦的龙纹，形象比较质朴粗犷，大部分没有肢爪，近似爬虫类动物。秦汉时期的龙纹，多呈兽形，肢爪齐全，但无鳞甲，常绘成行走状，给人以虚无缥缈的感觉。明代的龙，形象更加完善，它集中了各种动物的局部特征，头如牛头、身如蛇身、角如鹿角、眼如虾眼、鼻如狮鼻、嘴如驴嘴、耳如猫耳、爪如鹰爪、尾如鱼尾等等。在图案的构造和组织上也很有特色，除传统的行龙、云龙之外，还有团龙、正龙、坐龙、升龙、降龙等名目。　　清代皇帝朝服　　清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝朝服及所戴的冠，分冬夏二式。冬夏朝服区别主要在衣服的边缘，春夏用缎，秋冬用珍贵皮毛为缘饰之。朝服的颜色以黄色为主，以明黄为贵，只有在祭祀天时用蓝色，朝日时用红色，夕月时用白色。朝服的纹样主要为龙纹及十二章纹样。一般在正前、背后及两臂绣正龙各一条；腰帷绣行龙五条襞积（折裥处）前后各绣团龙九条；裳绣正龙两条、行龙四条；披肩绣行龙两条；袖端绣正龙各一条。十二章纹样为日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻八章在衣上；其余四种藻、火、宗彝、米粉在裳上，并配用五色云纹。　　清代皇帝朝靴　　清代男子鞋履，便服以鞋为主，公服才穿靴。靴子的材料多为黑缎，式样初尚方头，后又流行尖头。清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝穿朝服则用方头朝靴，朝靴与服色相同，并饰黑色边饰，上面绣有草龙花纹。　　清代皇帝龙袍　　清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝的龙袍属于吉服范畴，比朝服、衮服等礼服略次一等，平时较多穿着。穿龙袍时，必须戴吉服冠，束吉服带及挂朝珠。龙袍以明黄色为主也可用金黄杏黄等色。古时称帝王之位，为九五之尊。九、五两数，通常象征着高贵，在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龙袍，据文献记载，也绣有九条龙。从实物来看，前后只有八条龙，与文字记载不符，缺一条龙。有人认为还有一条龙是皇帝本身。其实这条龙客观存在着，只是被绣在衣襟里面，一般不易看到。这样一来，每件龙袍实际即为九龙，而从正面或背面单独看时，所看见的都是五龙，与九五之数正好相吻合。另外，龙袍的下摆，斜向排列着许多弯曲的线条，名谓水脚。水脚之上，还有许多波浪翻滚的水浪，水浪之上，又立有山石宝物，俗称“海水江涯”，它除了表示绵延不断的吉祥含意之外，还有“一统山河”和“万世升平”的寓意。　　太子　　在古代，皇太子在平时的时候就穿普通的衣服，但是很精致，搭配非常和谐，很高贵。　　但是身上和头上却有一些皇家的标志，这是普通人根本不能用的。不如带有龙或者凤标志的金簪、玉簪等物品，或者有龙的玉佩、衣服上的龙形暗花图纹。还有明黄色的饰品、荷包等等　　但是到了清朝，荷包才盛行，千万要注意。　　明朝人有发髻，所以又头冠，那个应该是很重要的皇家标志。　　皇太子大概的行头应该是，金丝编制的头冠，朝贡的绸缎做的精美服装，带有明黄丝带的装饰品等等吧
皇子皇孙冠服 清代皇子服色，皇太子用杏黄色，皇子用金黄色。而亲王、郡王只有特许时方能使用金黄色。康熙十四年定有皇太子冠服。冠顶用东珠十三颗。礼服用秋香等色，五爪、三爪龙缎，满翠八团龙等缎。带用玉版，以金衔之，饰以东珠。 皇子以下冠服制：包括朝冠、吉服冠、端罩、朝服、龙褂、蟒袍以及朝珠、朝带等。 【朝冠】 皇子朝冠，分冬、夏，按时令更替。冬用薰貂，十一月朔至上元用青狐；上缀朱纬，顶金龙二层，饰东珠十，上衔红宝石。夏织玉草或藤竹丝为之，石青片金缘二层，里用红片金或红纱，上缀朱纬，前缀舍林，饰东珠五，后缀金花，饰东珠四。顶如冬朝冠。 皇孙朝冠，亦分冬夏两季。其冬朝冠，冠檐有熏貂和青狐两种，如皇子制。冠檐皆上仰，上缀朱纬，冠顶为金龙二层，饰冬珠七，上衔红宝石。梁二，在顶左右檐下两旁垂带，交于项下。夏朝冠，以织玉草、藤丝或竹丝为之。上缀朱纬，冠前缀舍林，饰东珠三；后缀金花，饰东珠二。顶如冬朝冠。 皇曾孙朝冠亦分冬夏两种。冬朝冠，冠顶为金龙二层，饰东珠六，上衔红宝石。夏朝冠，冠前缀舍林，饰东珠二，后缀金花，饰东珠一。冠顶如冬朝冠。 皇元孙朝冠亦分冬夏。其冬朝冠，冠顶亦为金龙二层，饰东珠五，上衔红宝石。夏朝冠，冠前缀舍林，饰东珠一，后缀金花，饰绿松石一。冠顶与冬朝冠同。【吉服冠】 皇子吉服冠惟红绒结顶。 皇孙吉服冠与皇子制同。 皇曾孙、皇元孙吉服冠，夏季羽缨冠，红宝石顶。余与皇孙同。 【端罩】 皇子端罩，以紫貂为之，金黄色缎里。左右垂带各二，下广而锐，色与里同。 皇孙端罩，以青狐为之，月白缎里，余与皇子制同。 皇曾孙端罩制与皇孙同 皇元孙端罩用紫貂为之，余与皇孙制同。 【朝服】 皇子朝服之制有二，皆为金黄色。其一为：披领及裳俱表以紫貂，袖端为薰貂。其绣文两肩前后为正龙各一，襞积为行龙六，间以五色云；另一为，披领及袖为石青色，冬季用片金加海龙缘，夏用片金缘。绣文为两肩前后绣正龙各一，腰帷行龙四，裳行龙八，披领行龙二，袖端正龙各一。中有襞积，下幅为八宝平水。 皇孙冬朝服有两种，其色不得用金黄。其一，披领及裳俱表以紫貂，袖端熏貂，两肩前后绣蟒各一，襞积绣蟒六，间以五色云；其二，披领及袖，冬用片金，襞积加海龙缘，夏用片金缘。两肩前后绣蟒各一。腰帷绣蟒四，裳绣蟒八，披领绣蟒二，袖端绣蟒各一。下幅八宝平水。 皇曾孙、皇元孙冬夏朝服，均与皇孙制同。 【蟒袍】 皇子蟒袍亦为金黄色，以片金缘，绣文为九蟒，裾左右开。 皇孙以下蟒袍均用兰酱色。 【龙褂】龙褂是吉服褂。 皇子龙褂为石青色，正面绣五爪金龙四团，两肩前后各绣五爪金龙一，间以五色云。 皇孙吉服褂，腰用圆寿字双螭补，前后两团。 皇曾孙吉服褂，圆寿字宝相花补，前后两团。 皇元孙吉服褂，用织金爪□褂。 【朝珠】 皇子朝珠，随其所用，惟不得用东珠，绦、带皆用金黄色。 【朝带】 皇子朝带色亦为金黄色，金衔玉方版四，每具饰东珠四，中衔猫睛石一，左右佩绦如带色。吉服带版饰惟宜，左右佩绦如带色。 皇子另备有雨冠、雨衣、雨裳，均用红色，毡、羽纱、油绸各惟其时。乘马用金黄辔，辇座如其色。夏季带雨缨时，顶用红宝石。皇孙夏季羽缨冠，与皇子制同。皇孙以下乘马均用紫掣手，红辇座。 皇孙、皇曾孙、皇元孙分封后，各按所封品级改用冠服
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