试题，庄子到底是谁_百度知道
试题，庄子到底是谁
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被誉为地方官吏之楷模。他是东周战国中期著名的思想家。他的作品被人称之为“文学的哲学，故唐玄宗天宝初，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜、《齐物论》等，又尝隐居南华山，生平只做过宋国地方漆园吏，为道家学派的主要代表人物之一。据传，名周，字子休（亦说子沐）、哲学家和文学家，哲学的文学”，一说安徽蒙城[4] ）人，灵活多变，宋国蒙[1-2]
（今河南商丘[3] ；庄子洞悉易理，语言运用自如。[5] 史称“漆园傲吏”，被称为老庄。[5] 庄子的想象力极为丰富。形成了华夏重要的哲学学派庄学。与老子齐名，其中的名篇有《逍遥游》。他的代表作品为《庄子》，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远。[5] 庄周因崇尚自由而不应同宗的楚威王之聘庄子，称其著书《庄子》为南华经，诏封庄周为南华真人
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出门在外也不愁解密：世界佛教史上最伟大的翻译家到底是谁?
　　鸠摩罗什，出生于公元344 年，逝世于413年，原籍天竺(今属印度)，生于西域龟兹国(今新疆库车)，东晋后秦时期高僧、国师。他翻译了大量佛经(总计达35部294卷)，其中以《金刚般若波罗蜜经》、《摩诃般若波罗蜜多心经》、《维摩诘经》、《佛说阿弥陀经》、《妙法莲华经》等最为著名;尤其《金刚般若波罗蜜经》即《金刚经》堪称万经之母，是最著名、最伟大、水平最高、质量最好、影响最大的一部佛经。
　　早在1600多年前，鸠摩罗什所翻译(其中还带着相当一部分再创作的成分)的《金刚经》，其思想和文笔竟然是如此准确、深邃、流畅、优美、简练、隽永，实在是令人赞叹不已。在我看来，他不但是世界上最伟大的佛经翻译家，而且是古往今来、整个东西方国家的各种翻译家中最伟大的一位。因为至今我还没见过一部像《金刚经》这样内容和形式、理论和语言结合得十分完美的翻译著作。
　　在鸠摩罗什的一些传记文章里，人家这样评价道：&他是中国历史上伟大的高僧，是中国佛教史乃至思想文化史上一位非常杰出的人物。&&他译出的佛经，在内容的表达、词语的应用等方面，都达到了前所未有的水平。&&译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人喜爱，而广为流传，对于佛教的发展有很大贡献。&&中国之佛教由鸠摩罗什而面目一新。&这些评价一点也不夸张溢美，而是非常客观中肯。
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　　我对《金刚经》的看法非常之好、评价非常之高，而且也已经背诵和研讨过数百次了。去年11月在阅读《金刚经》整整100遍之后，我写了一篇体会《如是我闻》，现引用于此，供大家参考：
　　最早知道《金刚经》，那还是在中学上历史课时。老师说，世界上最早的印刷品和书籍，就是1900年在甘肃敦煌莫高窟发现的一卷印刷精美的《金刚经》，它印制于中国唐朝咸通九年，即868年，距今有1100多年历史了，后藏于英国伦敦大英博物馆。我去年去敦煌时，还特地就此事询问过当地的工作人员。
　　《金刚经》全名为《金刚般若波罗蜜经》，是万千佛经之首、之母，并被称为中国古籍五大经[即《道德经》(即《老子》)、《南华经》(即《庄子》)、《易经》、《诗经》、《金刚经》]之一。它先后有过多人翻译，但以鸠摩罗什的最好，唐玄奘次之。唐玄奘以《般若波罗蜜多心经》翻译最好，《心经》被称为《金刚经》的压缩版、解释版、补充版，其实严格上说这是两部几乎完全不同的作品。在这两者中，毛太祖更看好《心经》，认为《金刚经》太长，不合适流传;《心经》简短，比较好读，是最好的一部佛教文本。其实不然，不管从哪方面说，《心经》又哪里比得上《金刚经》呢?这就说明，学问思想博大精深、堪称百科全书的毛太祖，在佛学方面的造诣亦略有不及。
　　《金刚经》几乎涵盖了佛教一切最基础、最本源的理论和学说，融宗教、哲学、文学、文化于一炉，内容丰富广博，思想深邃睿智，画面精彩，形象生动，情节圆满，语言优美，文字整饬，流畅通达，浑然一体，朗朗上口，完全可以媲美于西方宗教的《圣经》、《古兰经》，哲学的《理想国》、《查拉图斯拉如是说》等一流顶尖名著。
　　黄炎培读《道德经》，总结4字：&为而不争&;读《金刚经》，亦总结4字：&如石不动&。其实我的体会，却是刚好倒了过来：读《道德经》应是&如石不动&，读《金刚经》才是&为而不争&。为什么呢?其实，道家和佛家都讲&有&和&无&，但是，道家的&无&确确实实是没有，空空如也，把一切放弃，看破红尘名利，求得超脱和平定，这便是&如石不动&;而佛教讲的&有&和&无&本质上是指&多&和&少&，是让人丢掉&少&的，将来才会得到&多&的，丢掉次要的，将来才会得到重要的，先舍后得，有舍才得，这便是&为而不争&。
　　文中有大量类似&如来所说XX，即非XX，是名XX&的句子，很像《道德经》的开头&道可道，非常道;名可名，非常名&的说法，都极富有逻辑性和辩证法思想，那也正是这两部作品各自的特征：《金刚经》是让你把手头原本看得很大、其实并不大的东西看小它，从而去追求和获得真正大的东西;而《道德经》是让你将干脆该对象看穿、看破、看无。(记得毛太祖第一次见到赵朴初时，还跟他开玩笑说：&如来所说赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。&)
　　所以，人们曾经常说佛教宣扬的是四大皆空、一切虚无，这实在是误解了佛教。佛教其实是把道教的出世和儒教的入世结合了起来，就是说既要积极地对外做事，又要保持自身内在的清净修为。这两者必须同时存在，缺一不可。佛教并不是说什么都不要做，而是要放眼广大、不拘小节，丢掉烦恼、心胸豁达，不要固执、转移视线，打开心智、专注事业，干大事而舍小我，既为又不争;否则，全中国乃至全世界的佛教事业，又怎会做得像今天这样巨大呢?至于说&菩提本非树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃&，那是发展到了禅宗的境界，有些类似于道教了。
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