电视剧《西游记》中，孙悟空踢翻了“太上老君”的炼丹炉。“太上老君”是哪一宗教中的人物
C．伊斯兰教
_百度作业帮
拍照搜题，秒出答案
电视剧《西游记》中，孙悟空踢翻了“太上老君”的炼丹炉。“太上老君”是哪一宗教中的人物
C．伊斯兰教
电视剧《西游记》中，孙悟空踢翻了“太上老君”的炼丹炉。“太上老君”是哪一宗教中的人物
A．道教&&&B．佛教&&C．伊斯兰教&&&D．基督教为什么在《西游记》里，既有佛教的化身，也有道教的化身？_百度知道
为什么在《西游记》里，既有佛教的化身，也有道教的化身？
我有更好的答案
按默认排序
而是想让人们知道他们取经的 经历有多么不容易在那个时期佛教和道教都有自己的信徒，其实这也是
佛教和道教直接的摩擦，给我们一种舍己为人的表现、收取更多的信徒，就让三藏去取经，而
佛教不是没有更好的人选， 想让他们知难而退 ，而道教当然不乐意了 就派人给找困难，
佛教为了更好的传播，
佛教只是外来的，而道教是华夏本土的主教
客观地看，《西游记》中有关道教的内容的确是十分丰富的，甚至可以说，《西游记》虽是一部描写佛教取经故事的文学作品，但就其宗教思想体系来说，却是道教的。在与佛教和儒家的竞争之中，道教一直处于下风，然而一部《西游记》，却为道教争足了面子，这不能不让仙界道门十分荣幸。从《西游记》的题材来看，本身就是来源于佛教的取经故事。在“西游”故事的流传过程中，虽然佛教的内容越来越趋向于淡薄，但是，取经的佛教性质一直没有改变。在这种情况下，作者不可能完全撇开历史的共识，去完全进行自我的虚构。因此，他将那些前代具有道教性质的诗词韵语加以改写，使其带有一定的佛教特色，也是情理之中的事情。 然而，从《西游记》的性质来看，是一部描写神魔之争的长篇小说，作者不能不追求情节的奇幻与内容的丰富，追求作品的可读性。然而，相对佛道二教来说，佛教更多地表现为一种哲学思想，更注意以其深邃的哲理来征服善男信女。其修禅成佛的途径，无非就是积德行善，念佛坐禅等等。虽然也有一些降魔的护法神将，除怪的法术法宝，但相对于道教未免略显单调。而道教却是以老庄哲学为其思想基础，集原始宗教、民间巫觋、神仙方术、阴阳诸家、医药卫生为一体，逐渐发展起来的一个庞杂的文化体系。正象《四库全书提要》“道家”所说：“后世神怪之迹，多附于道家。……其后长生之说与神仙家合为一，而服饵、导引入之，房中一家近于神仙者亦入之；《鸿宝》有书，烧炼入之；张鲁之教，符箓入之；北魏寇谦之等又以斋醮章咒入之。”[31]马端临《文献通考》亦认为：“道家之术，杂而多端。”[32]这样一个庞杂的文化体系，显然能给作者驰骋才华以更广阔的天地，故在其具体描写中，道教的法术法宝、修炼方法、宗教仪式等等，便随时随地于笔端流出。
从《西游记》的作者吴承恩来看，当然是以儒家思想为主。但正如徐朔方先生所说：“在宋、元、明士大夫中间”，“只有三教合一而以儒为主的儒者，或三教合一而以道为主的道者，或三教合一而以佛为主的和尚和居士” [33]。故在吴承恩思想中，也不可能不受佛道思想的影响。查《吴承恩诗文集》，不少作品都典型地表达了儒家思想，但也有一些作品牵涉到佛道二教，说明作者对佛道二教并非没有了解。在《述寿赋》中他借祝寿者之口说：“今当采石上之九华，撷云中之三秀；剥方壶之大枣，雪太华之灵藕。啖之葛氏之桃，荐以务光之韭；炊玉田之稻以为饭，屑北明之麦以酿酒。一饮再尝，千龄亿寿。”而寿主则不以为然：“吾方当植仁为仙谷，树德为琼枝，清心为玉体，和气为灵芝。……调燮五事，宣通四时。愿去薄而居厚，窃知雄而守雌。则夫忍之一字，乃吾传世之宝，延年之药，而治心之师也。”[34]前者显然属道教“服饵”之道，后者显然属内丹学的“性命”修炼。又《古意》一诗道：“余自尘世人，痴心小尘世。朝登众山顶，聊复饮其气。”[35]这里的“饮其气”，实际就是道教的“服气”之术，亦即《抱朴子内篇》卷三所谓“餐朝霞之沆瀣，吸玄黄之醇精”。[36]由此可见，吴承恩不仅对道教理论比较熟悉，还亲自进行过道教方术的修炼。其《赠张乐一》诗云：“鲁郡张君登我堂，手执素卷求诗章，自云所乐在于一，平生此外无他长。世人嗜好苦不常，纷纷逐物何颠狂，猿惊象醉无束缚，心如飞鸟云中翔，多歧自古能亡羊，羡君执策由康庄；清宁天地合方寸，妙合太极生阴阳，灵台拂拭居中央，殊形异状难遮藏，吉凶倚伏视诸掌，指挥进退知存亡。”[37]这里的“所乐在于一”，正是道教的“抱元守一”；“猿惊象醉无束缚”，正所谓“心猿意马”之类。“灵台拂拭居中央，殊形异状难遮藏”二句，原出自佛教典故，即禅宗北宗神秀所作偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”[38]后道教内丹派也接受了这种理论。张伯端《悟真篇后序》即说：“人能察心观性，则圆明之体自现，无为之用自成。不假施功，顿超彼岸。此非心镜朗然，神珠廓明，则何以使诸相顿离，纤尘不染，心源自在，决定无生者哉！” [39]石泰《还源篇》第七十四章亦说：“心田无草秽，性地绝尘飞，夜静月明处，一声春鸟啼。”大致也是说要心田清静，勿使“殊形异状”沾惹之意。再证以吴承恩有《赠沙星士》、《赠贾山人》等诗，可见他和“小院朝扃烧药坐” [40]的炼丹之士，和“逢人自诧有仙方”[41]的方术之士，亦有一定程度的接触。在后一首诗中，又有“好我只缘无俗调”句。吴承恩的道教文化修养已足以让这些道教方士折服而“好我”，可见其道教文化造诣的确已达到了一定高度。这样，当他创作自己的巨著之时，才得以将这些内容得心应手地写入《西游记》中，使《西游记》表现出一定的道教文化特色。
但是，吴承恩毕竟是一位正直的读书人，又终生郁郁不得志，这就使他能够比较清醒地认识当时的社会现实。考吴承恩生平，曾经因谒选而两次入京，又曾长期就学于南京国子监，他的好朋友李春芳又是一名“青词宰相”，因而对明世宗崇道所带来的社会弊端，他应该是十分清楚的。&/SPAN&&/p&
万法归一，太极生阴阳，佛为阳，道为阴。缺一不可。
其他类似问题
西游记的相关知识
为您推荐：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁《西游记》中的佛教与道教_百度知道
《西游记》中的佛教与道教
佛教与道教怎么会扯上关系呢？
我有更好的答案
按默认排序
外国人的东西。佛教是印度来的，没佛教的分，只不过佛教软弱需要道教的保护而已中国的国教只有道教。西游记里的孙悟空是道教的，儒教
《西游记》是一本什么书？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文/觉道清净禅　　《西游记》是中国古典四大名著之一，成书于16世纪至今有大约500年的历史，明朝人吴承恩作。清以前除《红楼梦》外称之为四大奇书。明时列有《四游记》之一《西游记》。《西游记》究竟是一部什么书？下面就成书历史背景谈谈《西游记》到底是一部什么书。　　　　《西游记》其成书背景，当时明初有《四游记》流行于世。这四部书的作者，其中三人不知何人著，就其刻本之状，应在明代。　　　　其一：《上洞八仙传》，亦名《八仙出处东游记传》。其二：《五显灵官大帝华光天王传》，即《南游记》。其三：《北方真武玄天上帝出身志传》，即《北游记》。　其四：《西游记传》，亦名《西游记》。前三部游记（东南北）从书名不难看出是一部反映道教神魔的小说。但就其内容来看前三部夹杂着民间传说，往往神佛不分。 　　《西游记》表明上看好似是佛家的神魔小说，其实不然。就其根本来看，是根据玄奘西去求法的真实故事编写的一部佛道不分的小说。其历史的背景也正是受当时其他三部“游记”的影响，前三部“游记”基本上是根据民间传说编撰而成。　　　　其根据是，《八仙出处东游记传》，二卷五十六回，题“兰江吴元泰著”。传言铁拐（姓李名玄）得道，度钟离权，权度吕洞宾，二人又共度韩湘曹友，张果蓝采和何仙姑则别成道，是为八仙。一日俱赴蟠桃大会，归途各履宝物渡海，有龙子爱蓝采和所踏玉版，摄而夺之，遂大战，八仙“火烧东洋”，龙王败绩，请天兵来助，亦败，后得观音和解，乃各谢去。书中文言俗语间出，事亦往往不相属。亦有民间传说佛道不分。《南游记》，《北游记》不在赘述。　　　就《西游记》成书历史背景来看，元朝官方虽归佛，亦甚崇道，其幻惑因为遍行于人间，明初稍衰，到了明中叶而复极显赫，当时敬奉道流羽客之隆重，比宋宣和时期还甚。 　　《西游记》的内容不难看出佛道不分，而且有调侃讽刺佛家的意味，比如描写玄奘法师，是一个食古不化之人。其实历史上的玄奘是一位西行求法归来的高僧。再如，玄奘一行到西天取经，迦叶尊者和阿难尊者向玄奘所要钱财，完全是讽刺佛家。佛教载迦叶的阿难两位尊者是佛陀的两位重要弟子，迦叶是头陀第一，阿难是多闻第一。两位都是圣人。迦叶当时已证阿罗汉果位，阿难在佛涅槃前证三果。两位岂能贪财。　　　　小说中道教的神仙玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、嫦娥，佛家的佛陀、菩萨、罗汉、混为一谈。民间传说佛道不分可见一斑。　　　　《西游记》中佛陀也被称为“如来佛祖”。按照佛家之说，佛是指佛陀（释迦牟尼佛），如来是佛的另一个名号。就好像一个人叫老师，又可以叫他先生，你听过有人这样称呼吗：“先生老师”。祖是指开山祖师，比如禅宗达摩祖师等。这也正反映了作者缺乏对佛家名相的了解。《西游记》中用“如来佛祖”称呼释迦牟尼佛，真的可笑对佛家名相的了解。但凡读过经典的人都知道，经典中没有这样称呼佛陀的。相反确有解释不同内涵名号的。 　　有人说孙悟空大闹天宫的时候，打败了所有的神仙，还踹破了老君的炼丹炉，玉帝没有办法，找人到西天请“如来佛祖”来，结果不管孙悟空腾云驾雾多厉害，始终翻不出如来的手掌心。由此方面可见，西游记还是褒扬佛教的。这其中正是混淆佛法，让人误以为是《西游记》褒扬佛家。经云：“末法时期邪师说法如恒河沙。”谁是邪师也没有写在脸上。邪师往往用一些参杂的，相似的正见蒙蔽人。当你看到他说的类似正确地方，也就疏忽了防范。同时不自觉的就默认了他邪见。 　　虚云大师开示说：“世上流传的《西游记》、《目莲传》，都是清浊不分，是非颠倒，真的成假，假的成真。《目莲传》说目莲尊者，又扯到《地藏经》去，把地藏变成目莲，等等，都是胡说。玄奘法师有《大唐西域记》，内容所说都是真实话；惟世间流传的小说《西游记》，说的全是鬼话。这部书的来由是这样的：北京白云寺白云和尚讲《道德经》，很多道士听了都做了和尚，长春观的道士就不愿意了。以后打官司，结果长春观改为长春寺，白云寺改为白云观，道士做一部《西游记》小说骂佛教。看《西游记》的人要从这观点出发，就处处都看出他的真相，最厉害的是唐僧取经回到流沙河，全部佛经都没有了，只留得南无阿弥陀佛六个字，这就把玄奘法师所翻译出来的佛经全部抹煞了。世人相信这部假的《西游记》，而把真的《西域记》埋没了。针对《西游记》而作的一部《封神榜》，是和尚骂道士的。从这观点看他，就看出处处都是骂道士的。比如说道士修仙必有劫数，要挨刀刃。看这两部小说，如果不明白是佛道相骂的关系，便会认假为真。所以看书要明是非，辨邪正！” 　　鲁迅先生在《中国小说史略》中把《西游记》列为《明之神魔小说》，亦明确指出《西游记》文学小说的历史背景。 　　对《西游记》来说当作一种文化，民俗，小说文学来看是无可厚非的，但如果把《西游记》当作佛法来看不妥的，除非是正果之圣人。对我们凡夫来说（如果有人自称非凡夫不在其中），还须慎重，莫把小说《西游记》当佛法。
因为西游记的作者，吴承恩对吧，他很纠结，相当的纠结。。。最后把佛道两教都纠一起了。。。
佛道虽然宗教思想不一样，但从最后的结果来说都可以成仙！
要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道天指的是什么？指的是天界的一切众神，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切众生，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨)低，只有六道轮回之外(如佛、菩萨)才是最贵，也就是说佛、菩萨才是最大的。你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”，谁贵谁轻呢？答:观世音菩萨贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)，而观世音菩萨(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)所以观世音菩萨更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见观世音菩萨，皆要诚心礼拜，叩头顶礼。(你不信的话，去找阴律无情书上查，可是写得清楚楚的)。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究尚未跳脱三界，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:无伦男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，一旦堕入这地狱，都是同样的受苦，所以叫做无间。你仔细看，有说过佛、菩萨也堕入无间地狱的可能性吗？因佛、菩萨是很至高无上的果位，在三界之外，命亦是极贵无比，又不会造作任何罪业，即永不打入无间地狱的。要知道不但观世音菩萨比天帝命贵的，连三界之外的一切佛、一切菩萨，皆都比天帝命贵的。如:观世音、文殊、普贤、地藏菩萨及其他所有佛，所有菩萨，皆都比天帝大的，知道吗？天帝即是天，天乃六道轮回之内，尚末跳脱三界的。而佛、菩萨很至高无上的果位，在六道轮回之外，已超越三界的。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但机率是很小的。而佛、菩萨是永不堕入无间地狱的，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比佛、菩萨低的，且佛、菩萨亦是他的上极。简单划分一下，佛乃老大，菩萨老二，天(天帝)乃老三的。天帝也如我们南阎浮堤世界的人那样，也是念佛，念地藏菩萨名号，念观世音菩萨名号积修功德的。而佛，菩萨皆不是华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福”。可见，玉帝是多么的仁慈啊！
其他类似问题
您可能关注的推广
西游记的相关知识
为您推荐：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁西游记哪些地方体现道教啊……_百度知道
西游记哪些地方体现道教啊……
提问者采纳
逃出后。首先。大仙执着宝剑、意马。正中间设一架纸炉，顶上放一张桌子，在那里写作文书.html、外道，念声咒语，虽然《西游记》从宏观上看，无分无别。也是从人身小天地有无形的主宰。我们可以在下篇中，亦点火焚之。其四。《西游记》还运用了许多《周易》的理论，《西游记》中穿插了不少道教修炼方法，天宫灵霄宝殿中上至玉皇大帝，也就是道家的经典，桩上写着五方蛮雷使者的名录。《西游记》第45回对道士祈雨仪式的描写，伺候着打桩、大道，牌上镌的是雷神名号，这个小宇宙与自然的大宇宙混然为一，托着一面铁牌，感悟作者对丹道学的认识和对阴阳五行的理解、四大元帅，虽然没有成功降下妖魔，太白金星以及三清——原始天尊，水上浮着杨柳枝，《西游记》运用了不少道教丹道学的名词术语、神仙法术，但在道家学术史上很重要、木母，只见那半空里。炉边靠着一个金牌。在《西游记》中，类推出宇宙大天地有无形的宇宙精神为主宰.baidu、黄婆，炉中香烟霭霭，请上帝祖师求助，却可以看到。”活生生一幅道士祈雨图，都是那执符使者。每一桩边.baidu：灵根，各执铁锤：“那里有一座高台。那底下两三个道士。那上面乒的一声令牌响、幽冥界。又到盱眙山请国师王菩萨和小张太子求助.html，玉皇大帝，但小说从第一回就与道教密不可分.com/question/247579。张伯端在《西游记》里面是不重要的小仙，结合对小说的故事分析。旁边有个小道士.com/question/247579?sort=6&old=1#here" target="_blank">http，捧了几张黄纸书就的符字、宗教仪式等描写、心猿，直上高台立定，《西游记》构筑了一个以玉皇大帝为中心的道教神权系统，牌上书的是雷霆都司的符字，每当孙悟空遇到并且自己无力战胜的妖魔时://zhidao、龙宫。那大仙走进去，一口宝剑。来自<a href="http://zhidao，后又被黄眉大王的包搭儿给装进去，再到四大天王，约有三丈多高，立两个道士，拿过一个执符的象生、姹女，玉帝派遣二十八宿星辰去降妖，这就是“天人合一” 有学者认为《西游记》中总体体现了邵康节的道家思想和张伯端《悟真篇》的思想。两边有两只烛台，这是典型易经的文字，都注着满缸清水。底下有五个大缸、元神，台上风烛煌煌、二十八宿星辰及孙悟空请的都是道教的真人。包括天庭，他总要向众神求救，桌上有一个香炉、刀圭、正法。《西游记》所写是人身的小宇宙，一道文书，将一道符在烛上烧了。其三，又有几个象生的人物，天兵天将，默念“乾元亨利真”的咒语。如65回在小西天小雷音寺、地仙等，用周易解析了许多修行方面和人生实践的难题、上清宝、参玄等、土地赞教之神，悠悠的风色飘来。客观地看，如，是一部描写佛教取经故事的文学作品，便到天宫向玉皇大帝汇报，《西游记》中有关道教的内容的确是十分丰富的，递与大仙。左右有五个大桩。在星宿的帮助下逃出、太清太上老君都属于道教范畴。众天神没能将悟空救出，更不谦逊，被黄眉大王用所使的金铙扣在里面。台后面有许多道士。杨柳枝上、金公。台左右插着二十八宿旗号。其次，先后到南赡部洲的武当山，拘来众神，相当完整和细致，都直接或间接地揭示了道教丹道学的内容，《西游记》中不少诗词韵语、婴儿，悟空使用遁身法在《西游记》中
其他类似问题
按默认排序
其他2条回答
关于孙悟空拜师时的描写，
还有大闹天宫时的人物基本是道教中传说的人物名字
关于玉帝太上老君等均是道教
孙悟空的齐天大圣封号也属于道教。
西游记的相关知识
为您推荐：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁}