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salihe 马怀文酒和猪肉都是伊斯兰严格禁止的非法食品，饮酒、吃猪肉都是哈拉目（非法），性质是一样的。至于有人说“喝酒是比吃猪肉要严重”的说法，主要是因为酒会麻醉人的神经，使人在醉酒时失去理智，更容易失去伊玛尼。至于饮酒者是否失去伊玛尼，那要具体情况具体对待。要知道，酒是《古兰经》所严禁的饮料，是哈拉姆。饮酒者，如果在饮酒时承认酒是非法的，并心怀恐惧、希望赦宥、决心忏悔，仅仅是因为欲望的驱使才饮酒，在这种情况下饮酒，是大罪。干大罪者，其伊玛尼不失去。但常干大罪也有可能危及信仰。如果饮酒者，认为酒是粮食做的，是干净的，酒可以饮，或是抱着轻视教律的、无所谓的态度去饮酒，那么，这种饮酒就不仅仅是大罪，而且成为库夫勒（不信主），饮酒者的伊玛尼就已经失去了。因为他把真主的禁令当成是合法的，将自己凌驾于真主的法律之上。这在我们伊斯兰教来说是绝对不允许的。那么干大罪和库夫勒的区别是什么呢？干大罪的人，如果他有伊玛尼，后世受到火狱的惩罚之后，仍然可以进天堂。而干库夫勒的人，后世受到火狱永久的惩罚，永无出头之日。至于经训所讲的喝酒的人在喝酒的时候他的伊玛尼悬在空中直至他酒醒，是说他在喝醉的时候神智模糊，不能控制自己的言行，也忘记了真主的存在，他此时的伊玛尼是无凭的。如果他在酒醒之前死了。众法学家一致决议不给他站殡礼拜。即不以穆斯林对待他。
salihe&马怀文清高的真主说：“只有真主和学问精通的人，才知道经义的究竟。他们说：「我们已确信它，明确的和隐微的，都是从我们的主那里降示的。惟有理智的人，才会觉悟。”(3:7)&大贤伊卜尼.阿巴斯传述：穆圣*说：“伊斯兰教的学者，分为两种：第一种人、真主慈给他知识，他把它施舍给人，而不换取任何的报酬，这种人，海洋中的鱼类、陆地的动物、天空的飞禽都为他求饶恕。第二种人、真主慈给他知识，而他却对人吝啬，以它换取代价，这种人到后世必被带上火笼头。一个天仙呼喊道：这个人就是获得知识对人吝啬，并以它换取代价的人。直到清算结束，天仙才停止呼喊。”《两大圣训集》这段圣讯就是穆圣*嘱托我们一定要宣扬知识，不要隐匿知识，要使人们在知识的指引下走向成功。&伊斯兰教的发展，和有没有宣传知识的人是有直接关系的。《古兰经》是真主启示给穆罕默德*圣人的一部法典，里边的内容包罗万象。穆圣*在世时正是凭借《古兰经》的光辉指导，才一步一步的将伊斯兰事业发展壮大。穆圣*归真之后，他的弟子---四大‘甩哈拜’，也是凭借《古兰经》的指引和穆圣*的教导，逐渐的将伊斯兰教发展成为横跨欧、亚、非的阿拉伯帝国，使伊斯兰信仰普及开来。直到今天，全世界有57个国家以伊斯兰教为国教，拥有13亿穆斯林的庞大群体。我们中国的穆斯林先辈，在1000多年的繁衍生息中，适应社会，融入社会，将伊斯兰信仰根植于华夏大地，至今已经拥有近3000万穆斯林。伊斯兰教的发展，和《古兰经》的指引和穆圣*的教导是密不可分的，正如穆圣*所告诫我们的：他说：“我给你们留下两件宝贝，你们只要遵循它就永远不会迷误，
salihe 马怀文清高的真主说：“难道你以为岩洞和碑文的主人是我的迹象中的一项奇迹吗？当时有几个青年避居山洞中，他们说：我们的主啊！求你把你那里的恩惠赏赐给我们，求你使我们的事业完全端正。然后我封闭他们的听官，居住在山洞中若干年，后来我使他们苏醒，以便我知道两派中的哪一派更能计算他们所停留的时间，我把他们的故事诚实的告诉你，他们是几个青年，他们信仰他们的主，而我给他们增加正道。”（18：9---13）。主麻是吉庆的日子，是真主创造的最好的日子。不但所有活着的穆斯林大众，在这一天能够得到阿訇卧尔兹演讲的精神享受，得到礼拜、颂念赞词的尊贵，而且归真的亡人们也在盼望主麻日的来临。大贤麦席雷说：“我经过了穆斯林的坟园，我说：‘坟地的人们啊！真主的安宁降临于你们！你们是我们的前哨，我们将步你们的后尘。愿真主慈悯你们和我们，愿真主饶恕你们和我们’我听到坟中有声音呼喊道：‘今世的人啊！恭喜你们，你们可以在每个月里边朝觐四次。’我说：‘我们哪能那样朝觐哪？’他说：‘它就是主麻，难道你们不知道吗？主麻就是正义的朝觐。但愿我们能够返回到你们清真寺的门口，去看一看你们的工作，听一听你们的赞词。现世的人啊！但是我们喜欢听你们说：祈求真主慈悯以故的某某人。’”所以，在主麻的日子，所有穆斯林的亡人都在期盼得到后人的祈祷。在我国部分地区，有一个美好的传统，就是在主麻的拜功结束以后要念一个法提孩，目的就是祈求真主慈悯所有活着的穆斯林大众，坚守信仰，恪守清真；祈求真主饶恕已经归真故去的穆斯林同胞，不管有没有后人的都可以得到我们的祈祷。上次演讲给大
salihe 马怀文清高的真主在尊贵的《古兰经》中告诫我们说：“难道你以为岩洞和碑文的主人是我的迹象中的一项奇迹吗？当时有几个青年避居山洞中，他们说：我们的主啊！求你把你那里的恩惠赏赐给我们，求你使我们的事业完全端正。然后我封闭他们的听官，居住在山洞中若干年，后来我使他们苏醒，以便我知道两派中的哪一派更能计算他们所停留的时间，我把他们的故事诚实的告诉你，他们是几个青年，他们信仰他们的主，而我给他们增加正道。”（18：9---13）这几节经文是我们大家每一个主麻都能听到的，《山洞》章---凯海府的几节经文。每逢主麻的日子，虔诚的穆斯林们都会放下手中的营生，奔向清真寺交还真主的命令礼拜真主。而每一个主麻我们都能听到抑扬顿挫的诵读《山洞》章的声音，那么，这一章为什么叫《山洞》？它有什么历史原因？我们学习《山洞》章可以获得什么知识？祈求真主的慈悯让我们借助主麻的卧尔兹演讲，对这一章有一个明确的认识。《山洞》章是《古兰经》的第十八章，总共是110节经文。给它命名《山洞》，是由于七人一狗的历史典故。穆圣*奉真主的名义复兴了伊斯兰教之后，完成了真主交付给他的历史使命复命归真，伊斯兰教到了四大哈里发的时代。在第二任哈里发欧麦雷执政的时候，有一天，一伙犹太教徒的知名学者结伙来到他面前探讨问题。他们说：“穆斯林的长官啊！你是在穆罕默德和他的朋友艾布伯克尔之后掌握权力的人，我们要向你问几个问题，如果你能够回答我们了，我们就认为伊斯兰教是真实的宗教，穆罕默德是真正的圣人；如果你不能够回答我们的提问了，那么，我们就认为伊斯兰教是假的，穆罕默德也不是真正的圣人。”欧麦雷说：“好吧！你们问吧
salihe 马怀文今天就是腊月初八了，很多穆斯林还在过腊八节喝腊八粥，自己看看能不能过 ，你们纪念的是谁…… 据佛教徒的传说佛教的创始人释迦牟尼佛得道成佛 前，曾游历印度名川大山，为探究人生的究竟，寻奇人、访长者、刻苦 修行。有一天，他来到摩揭陀国，因又饥又渴，于是昏倒在地。这时一 位好心的牧羊女用自己的午饭救了他。 这午饭是用粘米、糯米粥混合在一起，里面还加上了一些野果。释迎牟 尼吃起来感到无比的甘美。也就是在这一天，释迎牟尼得道成佛。这一 天是十二月初八，十二月为腊月，十二月初八俗称腊八。后来每到这一 天，僧众们诵经演法，取香谷及果实等煮粥供佛，用此来纪念释迦牟尼 成佛日， 所以这一个供佛的粥， 叫做腊八粥， 久而成俗， 渐渐通向民间。 所以穆斯林不能喝腊八粥。 祈求真主佑助我们，远离非穆斯林的节日！ 阿米乃！
salihe 马怀文先知（*）说：“谁以山洞章降示时的方式诵读之，则这一章在审判日是他的光，照亮他的住处与麦加之间。谁诵读山洞章的最后10节，而旦扎里在这之后出现，则他对诵读者没有权利。”（哈基姆1/564，达哈比 ） 　　?阿卜杜?达安拉呼的使者（*）说：“谁背诵山洞章的前十节，则受到保护免遭旦扎里的伤害。”（穆斯林，利雅德圣训集）另一个传述为，“背诵山洞章的后十节。”　　?先知（*）说：“谁在周五诵读山洞章，安拉呼将为他点亮足够的光，照亮两个周五之间的日子。”（哈基姆&Hakim&2/367，Mishkat al-Masabih，2175）　　?巴拉?本?阿兹布（Al-Bara’bin Azib）传述：一个人在诵读山洞章，他的马由两条绳子绑在他身旁。一片云飘过来，在他头上，越来越低，越来越靠近他，直到他的马儿跳起来（好像害怕什么似的）。到了早晨，这个人来到先知（*）处，告诉他这件事。先知说：“这是降临的安宁（As-Sakina），因为你诵读古兰经。”（布哈里，提尔密济)清高的真主在尊贵的《古兰经》中告诫我们说：“你应当凭借智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论，你的主的确知道谁是背离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。”（16：125节）。进入21世纪，人类社会发生了翻天覆地的变化，各种文化交相辉映，各民族、宗教团体，都在积极努力的发扬宣传自己的传统文化，伊斯兰也不例外。自古以来，为主言法、替圣传道就是每一个穆斯林的职责，宣教的方
salihe 马怀文男人不小心喝了自己妻子的奶子以后是什么后果？它的断法是什么？是否对尼卡哈有影响？有人说男人喝了自己妻子的奶以后妻子的性质成了母亲，尼卡哈毁坏，是否如此？答:首先男人喝了妻子的奶以后妻子变母亲之说不对，因为经典称述:在两岁半以内一个男孩饮了某个女人的奶以后，这个女人就成了奶妈，他们之间永远不能通婚。两岁半以后就没有这种说法，和尼卡哈也不牵扯关系。那么男人饮了妻子的奶以后什么断法？男人饮妻子奶水是非法(哈拉姆)。经典证据:二册伟嘎业64页第一行4号边文，麦侄穆而头册376页第八行。
文salihe 马怀文 沙特阿拉伯阿卜杜勒阿齐兹国王大学——吉达沙特阿拉伯国王大学——利雅得沙特阿拉伯乌母古拉大学——麦加沙特阿拉伯伊斯兰大学——麦地那沙特阿拉伯法赫德国王大学沙特阿拉伯FAISAL国王大学沙特阿拉伯伊玛目大学——利雅得沙特阿拉伯哈立德国王大学沙特阿拉伯它以吧大学——麦地那
& 我是一名阿訇希望各位穆斯林朋友能和我互相交流。 &
近期心愿尽力为主奋斗。 博客等级
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