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你家有烧香的习惯吗？为何要在初一和十五上香？
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& & 烧香礼佛的真实含义在于表达对佛陀的尊敬、感谢与思念。去染成净，贡献人生，觉悟人生。
　　烧香的含义有四个方面：
　　1、表明忠诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
　　2、表明传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
　　3、表明焚烧本身，普香十方，提示佛门弟子无私贡献。
　　4、表明点着了释教徒的戒定真香，富含默誓“勤修戒、定、慧，平息贪、喧、痴”意，佛并不嗜好人间大香贵香，但却喜爱佛弟子的戒、定、真、香。
　　上香以三支为宜。此表明戒、定、慧三无漏学；也表明供养佛、法、僧常住三宝。这是最满意且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚意”。通常在大雄宝殿前上三支香就行了。
　　把香点着后应插在香炉中心，榜首支香插在中心，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左面，心中默念：供养僧，净而不染。佛家以为香与满意的才智相通。
　　佛家以为，香于人的才智、德性有特别的关系，妙香与满意的才智相通相契，修行有成的贤圣，乃至可以散发出特别的香气。
　　佛家以为香能交流凡圣，为最殊胜的供品 。
　　佛陀住世时，弟子们就以香为供养。佛家以为“香为佛使”，“香为决心之使”，所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动，都少不了香。特别是法会活动，必以盛大的上香典礼作为序幕。
　　佛家用香辅佐修持。
　　佛家以为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳，使人心生欢欣，并且能助人到达寂静、空净、灵动的境地，于心旷神怡当中达于正定，证得自性如来。并且好香的气味对人有潜移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正与善的方向开展。好香如正气，若能接近多闻，则大为获益。所以，佛家把香看作是修道的助缘。
佛家香品的种类非常丰厚
　　因为香的显贵、神奇及其在释教中的悠长传统，还有他为诸佛乐道的崇高，在今日的释教当中几乎是无处不“香”了。
　　僧人打坐以烧一炷香的时刻为准，谓之“坐香”； 围着佛像“绕佛”，三圈、七圈或更多，既是礼佛也是以“经行”作修持，谓之“行香”，如果跑步绕佛，则谓之“跑香”；
　　用于警策修行的形如宝剑的木板，谓之“警策香板”，用于惩戒的谓之“清规香板”；用于警醒昏眩者的谓之“巡香香板”； 若修持者犯了错，还有罚去“跪香”；佛殿谓之“香殿”，厨房谓之“香厨”，而佛家寺院更是被尊称为“檀林”。
　　烧香通常都是三根香。这是因为烧三根香代表供养佛，法，僧。烧香时，榜首根插中心，默念供养佛，觉而不迷。第2根插右边，默念供养法，正而不邪，第3根插左面，默念供养僧，净而不染。
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十五上香有什么典故?
十五上香有什么典故?
【正月初一】　　春节俗称“过年”,原名“元旦”,隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月,其一日为元日,亦云正朝,亦云元朔.”“元”的本意为“头”,后引申为“开始”,因为这一天是一年的头一天,春季的头一天,正月的头一天,所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝,月之朝,日之朝,所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日,所以又称“元朔”.正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称,意即正月初一是年、月、日三者的开始. 　　中国是个古老的多民族国家.不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦,即改为“正朔”,改正月初一的时间.颛顼帝和夏代都以孟春正月为元,即使用建寅的夏历,以农历正月初一为元旦；商代使用殷历,殷历建丑,以农历十二月初一为元旦；周代使用周历,周历建成子,以农历十一月初一为元旦；秦代使用秦历,秦历建亥,以农历初一为元旦；西汉前期仍然使用秦历,汉武帝太初元年（公元104年）改用司马迁、洛下闳创制的太初历,又重新使用建寅的夏历,以农历正月初一为元旦.以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷历,唐武后和肃宗时改用建子的周历外,各朝代均使用夏历至清朝末年. 　　春节早晨,开门大吉,先放爆竹,叫做“开门炮仗”.爆竹声后,碎红满地,灿若云锦,称为“满堂红”.这时满街瑞气,喜气洋洋. 　　春节里的一项重要活动,是到新朋好友家和邻那里祝贺新春,旧称拜年.汉族拜年之风,汉代已有.唐宋之后十分盛行,有些不必亲身前往的,可用名帖投贺.东汉时称为"刺",故名片又称"名刺".明代之后,许多人家在门口贴一个红纸袋,专收名帖,叫"门簿". 　　拜年是中国民间的传统习俗,是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式. 古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年,包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容.遇有同辈亲友,也要施礼道贺. 　　古时,倘或坊邻亲朋太多,难以登门遍访,就使遣仆人带名片去拜年,称为“飞帖”,各家门前贴一红纸袋,上写“接福”两字,即为承放飞帖之用.此俗始于宋朝上层社会.清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也,片子飞,空车走.”成为时尚.大户人家特设“门簿”,以记客人的往来和飞片,门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷,住百岁坊巷；一曰富有余老爷,住元宝街；一曰贵无极大人,住大学士牌楼；一曰福照临老爷,住五福楼.以图吉利讨口彩.至今的春节赠送贺年片、贺年卡,便是这种古代互送飞帖的遗风. 　　上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗.宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间,新年贺节,往往使用佣仆持名刺代往”.当时士大夫交游广,若四处登门拜年,既耗费时间,也耗费精力,因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往,而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长,上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年.明代人们以投谒代替拜年.明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒,名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸,世憎嫌简不嫌虚”.这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源.贺年卡用于联络感情和互致问候,既方便又实用,乃至今日仍盛行不衰. 　　大约从清朝时候起,拜年又添“团拜”的形式,清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首,例行团拜,以联年谊,以敦乡情”,“每岁由值年书红订客,饮食宴会,作竟日欢”. 　　随着时代的发展,拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式.现在人们除了沿袭以往的拜年方式外,又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等. 　　但从正月初一至初五,多数家庭均不接待妇女,谓之“忌门”.仅限于男子外出拜年,妇女则须等到正月初六以后才能外出走访.拜年活动要延长很长时间,到正月十五灯节左右.傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”,初十以后叫“拜灯节”,所以有“有心拜年,寒食未迟”的笑话. 　　如果因故未及循例行礼,日后补行的,谓之“拜晚年” 　　旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成.其说始于汉东方朔的《岁占》,谓岁后八日,一日为鸡日,二日为犬,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日伟人,八日为谷.如果当日晴朗,则所主之物繁育,当日阴,所主之日不昌.后代沿其习,认为初一至初十,皆以天气清朗,无风无雪为吉.后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动.有初一不杀鸡,初二不杀狗,初三不杀猪……初七不行刑的风俗. 　　聚财,俗传正月初一为扫帚生日,这一天不能动用扫帚,否则会扫走运气、破财,而把“扫帚星”引来,招致霉运.假使非要扫地不可,须从外头扫到里边.这一天也不能往外泼水倒垃圾,怕因此破财.今天许多地方还保存着一习俗,大年夜扫除干净,年初一不出扫帚,不倒垃圾,备一大桶,以盛废水,当日不外泼.　　【正月初二】　　北方在正月初二祭财神,这天无论是商贸店铺,还是普通家庭,都要举行祭财神活动.各家把除夕夜接来的财神祭祀一番.实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事.这天中午要吃馄饨,俗称"元宝汤".祭祀的供品用鱼和羊肉.老北京的大商号,这天均大举祭祀活动,祭品要用"五大供",即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等,祈望今年要发大财.关于财神是谁说法不统一,主要有以下几种：　　财神是道教俗神,月赵公明是正财神.日春神和月财神称为“春福”二字.日月二神过年时常贴在门上.　　相传姓月赵名公明,又称赵公元帅、赵玄坛.在《真诰》中赵公明为五方诸神之一,即阴间之神.后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神,玉皇授以正一玄坛元帅之称,并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神,买卖求财,使之宜利.故被民间视为财神.其像黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,身跨黑虎,故又称黑虎玄坛.中国民间供奉的招财进宝之神.　　但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等,皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》）.直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神.《三教搜神大全》卷三云："赵元帅,姓赵讳公明,钟（终）南山人也.自秦时避世山中,精修至道.后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神,玉皇授以正一玄坛元帅之称,并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神,买卖求财,使之宜利.故被民间视为财神.其像黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,身跨黑虎,故又称黑虎玄坛.　　月财神下面分为辅佐财帛星君和辅佑范蠡为正文财神.　　【正月初三】　　烧门神纸,旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化,以示年已过完,又要开始营生.俗谚有“烧了门神纸,个人寻生理”. 　　民间以为正月初三位谷子生日,这一天祝祭祈年,且禁食米饭. 　　小年朝,即天庆节.宋代宫廷节日,宋真宗大中祥符元年,因传有天书下降人间,真宗下诏书,定正月初三日为天庆节,官员等休假五日.后来称小年朝,不扫地、不乞火,不汲水,与岁朝相同. 　　【正月初五】　　正月初五俗称破五.民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破.按照旧的习惯要吃“水饺子”五日,北方叫“煮饽饽”.如今有的人家只吃三、二天,有的隔一天一吃,然而没有不吃的.从王公大宅到街巷小户都如是,就连待客也如此.妇女们也不再忌门,开始互相走访拜年、道贺.新嫁女子在这一天归宁.一说破五这一天不宜做事,否则本年内遇事破败.破五习俗除了以上禁忌外,主要是送穷,迎财神,开市贸易. 　　南方人在正月初五祭财神.民间传说,财神即五路神.所谓五路,指东西南北中,意为出门五路,皆可得财. 　　清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日,为路头神诞辰.金锣爆竹,牲醴毕陈,以争先为利市,必早起迎之,谓之接路头.”又说：“今之路头,是五祀中之行神.所谓五路,当是东西南北中耳.” 上海旧历年有抢路头的习俗.正月初四子夜,备好祭牲、糕果、香烛等物,并鸣锣击鼓焚香礼拜,虔诚恭恭敬财神.初五日俗传是财神诞辰,为争利市,故先于初四接之,名曰“抢路头”,又称“接财神”. 　　五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神,所谓“路头”,即五祀中之得神.凡接财神须供羊头与鲤鱼,供羊头有“吉祥”之意,供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音,诗个吉利.人们深信只要能够得到财神显灵,便可发财致富. 　　因此,每到过年,人们都在正月初五零时零分,打开大门和窗户,燃香放爆竹,点烟花,向财神表示欢迎.接过财神,大家还要吃路头酒,往往吃到天亮.大家满怀发财的希望,但愿财神爷能把金银财宝带来家里,在新的一年里大发大富. 　　路头神是吴地所信奉的一位财神.俗以是日为他的生日,祭晒迎接,颇为壮观. 　　路头又称“五路神”.据说元末有一何五路,为抵御外寇而死,人们因此祀他为神,名“五路神”.但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉.或又以五路神实为五圣神,或曰五通神,在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后,民间不敢祀五通神,故改其名为路头而祀之.一般以此路头为古五祀中的行神,所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行,故人们以行神为财神,谨加祭祀,冀求它引财入门,或出行获利.古人外出行旅,祭祀路神以求平安,此为“祖道”之俗；吴俗接路头,祭祀的也是路神,而这路神变成财神.路神变为财神,是因商业的发展,财货流通的加剧.财货往来于陆水之间,人们直观地认为,路在冥冥之中主宰了财货. 　　俗以为接路头,越早越好,最早接到的才是真神,特别灵验,因此叫“抢路头”.有的地方,真的在元日初四便“匆匆抢路头”了,且相沿成俗.既然路神已不再是行旅的保护者,人们便不再在赴旅时祭祀它了. 　　至于人们在元月初五祭拜路头神,并以此日为其生日,乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故.北方于此日祭“五穷”也是一样.在正月而非其他月,乃取新年新气象,图一年吉利,财源茂盛,东西南北中,财富五路并进. 　　正月初五“送穷”,是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗.这一天各家用纸造妇人,称为“扫晴娘”,“五穷妇”,“五穷娘”,身背纸袋,将屋内秽土扫到袋内,送门外燃炮炸之.这一习俗又称为“送穷土”,“送穷媳妇出门”.陕西韩城一带,破五这一天忌出门,而且要将鲜肉放在锅中炙烤,还要爆炒麻豆,令其崩裂发声,认为这样可以崩除穷气,求得财运.此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱,俗称“填穷坑”.民间广泛流行的送穷习俗,反映了我国人民普遍希望辞旧迎新,送走旧日贫穷困苦,迎接新一年的美好生活的传统心理. 　　旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门,而在正月初五开市.俗以正月初五为财神圣日,认为选择这一天开市必将招财进宝. 　　【正月初七】　　人日亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等.传说女娲初创世,在造出了鸡狗猪牛马等动物后,于第七天造出了人,所以这一天是人类的生日.汉朝开始有人日节俗,魏晋后开始重视.古代人日有戴“人胜”的习俗,人胜是一种头饰,又叫彩胜,华胜,从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人,或镂金箔为人来贴屏风,也戴在头发上.此外还有登高赋诗的习俗.唐代之后,更重视这个节日.每至人日,皇帝赐群臣彩缕人胜,又登高大宴群臣.如果正月初七天气晴朗,则主一年人口平安,出入顺利. 　　民间此日要吃春饼卷"盒子菜"(熟肉食品),并在庭院摊煎饼,“熏天”. 　　七宝羹,用七种菜做成的羹,在人日的时候食用,以此来取吉兆,并说此物可以除去邪气、医治百病.各地物产不同,所用果菜不同,取意也有差别.广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等.其中芹菜和葱兆聪明,蒜兆精于算计,芥菜令人长寿,如此种种. 　　【正月初八】　　谷日,传说初八是谷子的生日.这天天气晴朗,则主这一天稻谷丰收,天阴则年歉. 　　顺星又名祭星.正月初八晚上,人们无论是否去庙里进香祀星君（即顺星）,等天上星斗出齐后,各家都要举行一个顺星的祭祀仪式.祭星时,要在案头、灶台、门槛、锅台等处各放一盏“金灯”（黄灯花）并点燃,叫“散灯花儿”,有避除不祥之意.祭星结束后,全家聚在一起吃一顿元宵.　　【正月初十】　　石头生日,这一天凡磨、碾等石制工具都不能动,甚至设祭享祀石头,恐伤庄稼.也称“石不动”“十不动”.河南风俗这一日家家向石头焚香致敬.午餐必食馍饼,认为吃饼一年之内便会财运亨通.在山东郓城等地有抬石头神之举.初九夜,人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上,初十日早晨,以绳系罐鼻,由十个小伙子轮流抬着瓦罐走.石头不落地则预示当年丰收. 　　旧时民间俗信.在正月举行的祀鼠活动,亦称“老鼠嫁女”,“老鼠娶亲”.具体日期因地而异,有的在正月初七,有的在正月二十五,不少地区是正月初十.山西平遥县初十日将面饼置墙根,名曰“贺老鼠嫁女”.湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜,怕惊动老鼠.前一天晚上,儿童将糖果、花生等放置阴暗处,并将锅盖簸箕等大物大敲大打,为老鼠崔妆,第二天早晨,将鼠穴闭塞,认为从此以后属可以永远绝迹.还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉,也不为惊扰老鼠,俗谓你扰它一天,它扰你一年. 　　【正月十五】　　元宵节是我国主要的传统节日,也叫元夕、元夜,又称上元节,因为这是新年第一个月圆夜.因历代这一节日有观灯习俗,故又称灯节.元宵节俗的形成有一个较长的过程,据一般的资料与民俗传说,正月十五在西汉已经受到重视,汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动,被后人视作正月十五祭祀天神的先声.不过,正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后.东汉佛教文化的传入,对于形成元宵节俗有着重要的推动意义. 　　汉明帝永平年间（公元58—75）,因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来,称印度摩喝陀国每逢正月十五,僧众云集瞻仰佛舍利,是参佛的吉日良辰.汉明帝为了弘扬佛法,下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”.因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来.而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上,人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望. 　　元宵放灯的习俗,在唐代发展成为盛况空前的灯市,中唐以后,已发展成为全民性的狂欢节.唐玄宗（公元685—762）时的开元盛世,长安的灯市规模很大,燃灯五万盏,花灯花样繁多,皇帝命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为壮观. 　　以后历代的元宵灯会不断发展,灯节的时间也越来越长.唐代的灯会是“上元前后各一日”,宋代又在十六之后加了两日,明代则延长到由初八到十八整整十天. 　　到了清代,满族入主中原,宫廷不再办灯会,民间的灯会却仍然壮观.日期缩短为五天,一直延续到今天. 　　“猜灯谜”又叫“打灯谜”是元宵节后增的一项活动,出现在宋朝.南宋时,首都临安每逢元宵节时制迷,猜谜的人众多.开始时是好事者把谜语写在纸条上,贴在五光十色的彩灯上供人猜.因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣,所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎. 　　唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺.明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外,又增设了戏曲表演的内容. 　　历代人们除游灯市外,又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗,有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏.同时,还要吃些应节食物：南北朝时代元宵节吃伴和肉与动物油熬煮的豆粥或米粥,唐代吃一种叫“面茧”的面食和焦饣追(即烤饼),到宋代有盐豉汤和绿豆粉做的科斗羹,并出现了“圆子”,此后元宵节南北方均以吃元宵元宵为习. 　　元宵灯节期间,是男女青年与情人相会的时机,所以元宵节又成了中国的“情人节”. 　　传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节在城市元宵喧闹尤为热烈,它体现了中国民众特有的狂欢精神.传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解,人们逐渐失去了共同的精神兴趣,复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗. 　　送孩儿灯简称“送灯”,也称“送花灯”等,即在元宵节前,娘家送花灯给新嫁女儿家,或一般亲友送给新婚不育之家,以求添丁吉兆,因为“灯”与“丁”谐音.这一习俗许多地方都有,陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯,头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对,希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕,则除大宫灯外,还要送一两对小灯笼,祝愿女儿孕期平安. 　　迎紫姑,紫姑也叫戚（七）姑,北方多称厕姑、坑三姑.古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭,占卜蚕桑,并占众事.传说紫姑本为人家小妾,为大妇所妒,正月十五被害死厕间,成为厕神,所以民间多以女子做成紫姑之形,与夜间在厕所间猪栏迎而祀之.此俗流行于南北各地,早在南北朝时期就见于记载. 　　走百病也叫游百病,散百病,走桥等,是一种消灾祈健康的活动.元宵节夜妇女相约出游,结伴而行,见桥必过,认为这样能祛病延年.
没事找事。婆婆在世的时候请了一尊菩萨、初一十五她都上香，自从婆婆去世就没有在上过香，总这样放着不好吧，有人看过我的手 说我没有佛缘，送佛堂人家说请神容易送佛难 让我敬着 不知道怎么着好了 求帮忙
婆婆在世的时候请了一尊菩萨、初一十五她都上香，自从婆婆去世就没有在上过香，总这样放着不好吧，有人看过我的手 说我没有佛缘，送佛堂人家说请神容易送佛难 让我敬着 不知道怎么着好了 求帮忙 20
佛像是表法的，放着没什么不好。再说了，看手相说你没佛缘，这是迷信的说法。我们学佛的目的是要觉悟，所以不能迷信。佛经里说，人人都有如来智慧德相，只因为妄想分别执着而不能证得。以前也有人说过我没有佛缘，但现在我却学佛好几年了，生活比以前不知提高了多少倍，所以你也放心地想学就学好了。
我现在不知道怎么办好
在家放着也行，送到寺院结缘给别人也行。
提问者 的感言：真心佩服你，谢谢！ 相关知识
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南无阿弥陀佛，万事随缘，如果实在没有缘分就结缘了吧，或者送去寺院都可以。还有朋友，如果您能够坚持诚信打理佛事，您会得到善向因果。
知道怎么办好
我就是居士，您这很简单，随缘随心。可自己供奉，可以结缘送走
继续上香，也不麻烦的。
只要心意到了就可以了吧，没有佛缘就不能上香了吗？那人们去寺庙烧香之前还要看看有没有佛缘咯，没有就没资格上香？
菩萨在我公公家里 我初一十五过去上香可以吗 我家里地方小 没有合适的地方放
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平安顺利。婆婆的行为是善意的.26米，不要责怪南无阿弥陀佛，。。你们帮帮忙，又怕你们反对：家里没有合适的位置。，。，只好到车库啦，都是为了儿女们！至少把佛像升至高度1，！，就是在帮助你们自己！，帮助婆婆礼佛。！
法藏2 &6-26 15:33
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每月给财神爷上香是初一，十五还是初二十六？我听人家这2种说法，不知道哪种正确。
每月给财神爷上香是初一，十五还是初二十六？我听人家这2种说法，不知道哪种正确。
一般北方只在是初一，十五上香。但是在南习惯上是初一，十五给佛菩萨上香。初二和十六给财神爷上香。其实没有原则上问题。只是风俗和习惯上的不同而已。
都可以。在鄙人的宗派里，行者有在初一，十五或初二，十六供土地公或财神。
农历正月初五是迎财神的日子，据说那天是财神的生日，呵呵。}