佛教密宗咒语（在家就可以用的咒语）！
你只要念出这声音，佛菩萨帮助众生的力量，就藉此展现出来。咒就是佛菩萨力量的成就，用声音表达出来。&
海涛法师开示说，这些善咒，为了利益众生，不需灌顶，在家菩萨都可以用。
一、踩到佛像、塔影灭罪咒
唵　班杂　别噶　札嘛　吽
二、加持甘露变食真言咒
吃饭前观看食物上供下施念七遍。&
唵　班杂　阿密大　衮扎利　哈那　哈那　吽呸&
三、吹肉往生咒
肉食者需持诵三或七遍，后吹气，遮止荤食之过。&
唵　阿比[日/阿]　吽　&凯匝[日/阿]　梭哈&
四、佛教制定不得饮酒，如有未受戒者，不得已需喝酒时，必怀惭愧心。喝酒者需持诵三或七遍，迎请五方佛加持，遮止过失。&
唵　阿　吽　哈　吙　啥
五、解冲煞咒
唵　阿嘎尼　尼嘎尼　阿比拉&&
曼达拉　嘛咧　梭哈 &
◎持七至一百零八遍，今日所行若得罪各类神祇、山神、小神龙……等一切过犯悉皆清净。避免方位、日、月、星冲。
六、消气咒
◎常持此咒会心平气和，不会常生气。(常念南无光德佛)&
嘎志　毘嘎志　若喀　札夏　嘛尼　梭哈&
七、文殊菩萨智慧咒
刷牙、洗脸、洗澡时持此咒七至廿一遍。 &
唵阿吽　爹呀他　嘎哇匝　噶那　&[日/阿]拉爹　梭哈&
八、大宝广博楼阁洗澡咒
洗澡时持此咒，可消除业障。&
唵　速那　嘛[日/阿]　&哇地　哈[日/阿]　哈[日/阿]&&
巴奔　弥尼　弥尼　吽　梭哈&&
九、行事顺心如意咒
◎清晨沐浴后，供香修持此咒一百零八遍，连续一个月，以后每日出门持七至廿一遍，凡事顺遂无障碍。
唵　啥　啥　嘎利玻　港　港
十、佛化家庭咒
唵　牟尼　牟尼　嘛哈牟尼　&释迦牟尼也　梭哈　嘛奴嘎利　&萨哇　搭玛　巴香　咕如耶　梭哈
十一、消除病痛咒(可灭轻病苦)&
爹呀他　班扎　班扎　嘛哈班札　&萨哇　巴呀地　哈那　哈那　&班扎那　梭哈&&
十二、提神咒&
◎常诵此咒，能提振精神，不会经常昏昏欲睡。
唵　自松　自松　梭哈&&
十三、睡觉咒&
◎睡前手持几粒白米，持一百零八遍咒后将白米服下，能安睡作好梦。&
嘿　嘿　拉尤　拔大呀&
十四、眼睛明光咒&
◎早上起床刷牙前持一百零八遍咒后，取一点牙垢涂于眼眶，眼睛会变得明亮有神。&
唵　阿　吽　呗[口+美]　&呗[口+美]　吃扑　梭哈&
十五，经文增长咒&
◎常持此咒，所念诵经文将增长百万遍功德。&
唵　阿　增地　作拉牙　梭哈&
十六、变美妙音咒&
◎常念南无勇猛军佛、南无宝火佛
善能镇伏功德佛、念功德佛。&
唵　拔噶哇爹　休地密日地　&拔拉拔拉　哇[日/阿]嘛　悉地　梭哈&
十七、增强记忆力咒&
爹呀他　卡利　卡利　拔利爹　梭哈&
十八、增强阅读能力咒&
爹呀他　嘎哇匝　噶那　[日/阿]拉爹　梭哈&
十九、解心锁咒(帮自己或他人解除心中烦恼)&
◎常念南无斗战胜佛。&
达列　达列　达[日/阿]呀　拔噶哇爹&　边达　摩匝馁　梭哈&
二十、受人敬爱咒&
◎受持者增善缘，儿女听话乖巧。&
那摩　拔噶哇爹　悟尼卡牙　&达列　达仁地耶　梭哈&
二一、为人崇爱咒&
那摩　拔噶哇爹　悟尼卡牙　&达列　让爹　梭哈&
二二、消除淫乱业障咒&
◎常念南无月光佛。
爹欣谢巴　悉吉艾巴　&南巴　嫩巴拉　洽擦洛&&
一、增长福德智慧咒&
持此咒能心想事成，供十方诸佛。念满八万遍以上，可作息增怀诛，自己增满福德，具足一切财富。&
那摩　[日/阿]那　札哑呀　固志　固志尼　&欸[口+美]　日逗　够喀尼　欸嘛　日尼　&依日
二、日常不净舍弃物，亦能用于积聚福德资粮之方便精进而行，念诵三或七遍，弹指回向，可施食饿鬼道众生。&
口水：唵　阿夏拉喀嘛　阿哈
列别　梭哈&
吐痰：唵　阿策[日/阿]　阿哈　列别　梭哈&
鼻涕：唵　阿欣嘎尼　阿哈　列别　梭哈&
小便：唵　阿母札　阿哈　列别　梭哈&
大便：唵　阿毗刹　阿哈　列别　梭哈&
残食：唵　卡卡　卡嘿　卡嘿　&
拔铃大　拔洽嘎　梭哈&
三、献八供咒&
八供：水、水、花、香、灯、涂香、果、音乐。&
唵　阿甘　巴当　布贝　都贝　&阿洛给
根爹　乃威爹　夏打　阿　吽&
四、供曼达偈&
（将米放右手，后撒向空中）&
诸香涂地花云海
须弥四洲日月严&
谛观净刹供诸佛
普愿众生生净土&
依当[日/阿]那　曼达拉　冈尼呀大　哑弥&
五、清净坛城咒(净供品甘露咒、甘露合掌咒)&
唵　班札　阿密大　固札利　&哈那　哈那 吽　呸
六、观空咒&
唵　梭巴哇　休达　萨哇　塔玛　&梭巴哇　休多　杭&
七、迎请咒：
唵　班札　萨嘛呀　札札&
八、顶礼咒&
唵　南无　曼殊　师利耶　&南无　殊　师利耶　&南无　乌　答嘛　师利耶　梭哈&
九、绕塔咒&
◎每次绕塔或供养前念佛号与咒语各七遍，所造功德增一千万倍。&
南无宝幢佛&
唵　惹内　惹内　玛哈　惹内&惹那　不匝耶　梭哈&
十、三字明：唵　阿　吽&
十一、四摄咒：杂　吽　棒　吙&
十二、灌顶真言&
唵　萨哇　达他噶大　阿比K嘎爹　&萨嘛呀　悉日耶　吽&
一、金刚总持真言&
◎受持者能聚集一切诸佛之功德，能消除罪业，成就一切种智。
唵　班札　达[日/阿]　吽　吽&&
二、释迦牟尼佛心咒(或称牟尼咒)：&
◎受持者具无量三昧，得无量福，灭无量罪，开智慧，度六道众生，速证佛果。&
◎释迦牟尼佛悲心特重，誓愿于秽土成佛，济度五浊恶世生。其法常为息灾法所修，可除一切障难、治一切病痛，并护佑我们最终成就佛道。&
爹呀他　唵　牟尼　牟尼　嘛哈牟尼&
释迦牟尼耶　梭哈&
三、药师佛心咒&
◎除病离苦，闻说药师名号即得灭罪往生。&
◎修药师法及持药师咒，可除病离苦。&
◎药师咒具有强大的威力，不仅限于疗愈疾病，也能够净化生者和亡者的业障。如果能够本着菩提心，在临终者或动物耳边，持诵药师佛的圣号和咒语，最好不过了，因为那将使他们不堕恶趣。&
◎如果亡者已经听不见了，可以持药师佛咒，然后直接在他们身上吹气或者先在滑石粉、香水上吹气，然后把粉末、香水涂抹在他们身上。&
◎修药师法甚至能够净化亡者，把他们从苦难中救脱出来。&
◎持药师佛的咒语，然后在所吃的肉上面，或死尸、死者的骨头上面吹气，都很有利益，可以净除亡者的业障，使他们得以往生净土或上界。&
◎如果你是肉食者，应当利益你所吃的被宰杀的动物。在吃肉之前，应当持诵这个强力的净障咒，而且猛力地回向，使那些动物即刻脱离恶趣，往生净土或上界，永不再堕恶趣。&
◎即使动物或人已经死了几百年甚至上千年之久，心识还在恶趣，如果持诵药师佛咒之后，在他们的骨头上吹气，照样可以把心识迁移到净土或上界。&
◎持诵药师佛咒语之后，也可以吹气在水上、沙上或滑石粉上，再洒在死亡的动物或人的骨头或皮肤上。这么做至少可以缩短亡者在恶趣受苦的时间。&
◎修药师法不但对重病的人很有效，还会带来事业、修行或者其他事行的成功。&
爹呀他　唵　贝喀则也　贝喀则也　&嘛哈　别喀则也　[日/阿]杂　三摩嘎爹　梭哈&&
四、五方佛心咒：
◎此五佛心咒，具一切佛之功德，能成就一切事业，一切种智，其大无边，书之莫罄。
五方佛即表五智，持此心咒，能成就一切功德，命终之时，证五智佛。&
唵　吽　张　啥　阿&
毗卢遮那佛心咒：&
唵阿枝那　枝嘎　唵　吽&
阿閦佛心咒：唵　阿别炸枝嘎　吽吽 &
宝生佛心咒：唵　阿列那　取嘎　梭吽 &
阿弥陀佛心咒：唵　阿哑洛列嘎　阿吽 &
不空成就佛心咒：唵　阿煎炸　嗲嘎哈吽
五、普贤王如来心咒&
唵　达玛　达独　阿&
六、大日如来心咒&
唵　阿　仅资嘎　唵　吽&
※相关资料补充：大日如来光明真言：&
唵　阿谟伽　尾卢左曩　摩贺　母捺罗　&摩尼　钵纳摩　入缚罗　&钵罗[口+缚]多野　吽&
◎《光明真言》的用途，据《不空羂索神变真言经》的记载，诵持本咒可灭一切重罪，众生一听此咒即灭一切罪障。或说大日如来即毗卢遮那佛，因此补充毗卢遮那心咒及功德利益如下：&
◎毗卢遮那心咒：
◎尔时最胜尊如来，毗卢遮那心咒诵满百千遍，当供养一切如来已了，及当诵一切佛心咒，更诵一百千遍，所作皆成，众罪灭消，若行若坐，常得一切众生恭敬供养。&
唵什缚罗尼吽一本尼罗&
七、一切如来上供下施真言&
南无　萨哇　怛他噶大　阿哇洛给爹　&唵　三巴[日/阿]　&三巴[日/阿]　吽&
◎亦即汉地之变食真言：&
南无萨[口+缚]怛他[言+我]哆　&[口+缚]噜枳帝　&唵　三跋啰　三跋啰　吽
◎经中记载，佛陀告诉阿难：如果有持诵此咒者，即能满足无量百千恒河沙数饿鬼及婆罗门仙人等上妙饮食，并令他们一一众等，皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。&
◎受持这真言能布施无量饿鬼及诸仙人种种饮食，令诸饿鬼解脱苦难之身，往生天上。受持真言者，福德寿命，皆得增长。&&
八、观音菩萨布施甘露咒&
唵　作拉　弥当　萨哇巴拉爹　&拔呀　梭哈&&
九、金刚手菩萨心咒&
◎此咒功德能降魔除障，免除危险。
唵　班札　巴尼　吽　呸&&
十、弥勒菩萨心咒&
唵　布达　美志　勉　梭哈&
◎经典上说：如果有人口诵弥勒心咒，或耳闻咒音有以下殊胜功德：&
1、受持者不堕恶趣，所愿具足。&
2、在释迦佛灭度到下一尊佛出世的中间，如果下堕到地狱、畜生、饿鬼道，都可以出离。&
3、可以当转轮圣王。能生于兜率内院，弥勒菩萨前。&
4、生其他善处，没有障碍困难，一切如愿，寿长命远、财宝丰饶。&
十一、普贤菩萨心咒&
唵　梭[口+舍]　嘎呀　梭哈&
十二、地藏菩萨心咒&
唵　企嘿　[日/阿]匝　耶　梭哈&
◎受持者能出苦海，证涅盘诸佛龙天拥护，事事吉祥如意。&
◎通行之地藏王菩萨心咒：&
唵　哈哈哈　微三摩地　娑诃&
十三、叶衣佛母心咒&
唵　必夏自　巴那　夏哇日　&萨哇　作[日/阿]札　夏嘛那耶　梭哈&
◎受持者对息灾增益，怀爱有殊胜功效，除瘟疫。&
◎山林叶衣佛母，以其所居为深山大丛林，以树叶及孔雀尾翎为裙，故而得名。
她是一切诸佛智慧所幻的佛母，常住在山区，身穿树草叶衣，护持密山林间修行佛法者，因此称她为山居叶衣佛母。&
◎主要为对治一切病灾瘟疫、传染病、疥疮、诸毒、癌症等，
以及为医药所难治之种种不知名病症，其形相特质与中国古老传说之神农氏有些类似。&
十四、黄财神心咒&
唵　藏巴拉　札连札耶　梭哈&
◎黄财神为五姓财神之一，主司财富，诚心持诵黄财神心咒，可获其庇佑能财源广进，免除穷困，以及一切经济窘困。&
◎可消除六道穷苦，增长福德。如果能发起无上菩提心，发愿救度一切众生出于贫困，则福德更不可限量。&
◎修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇佑，能增长福德寿命，不被生活所逼，以及一切，经济压迫，可安心向道。
但修法者需发无上菩提心，广结善绿，勤行布施。万勿悭贪成性，以免护法降罪。&
十五、财宝天王心咒&
唵　别　夏哇　那耶　梭哈&
[日/阿]那悉地　吽　吽&
◎修习财宝天王心咒，可获财宝天王庇佑，能财源广进，免除穷困，以及一切经济压迫。但修法者须发四无量心，广结善缘，勤行布施。&
十六、绿财神心咒&
唵　藏巴拉　杂连札呀　梭哈　&唵　阿　吽　吙杭洽&
◎令所拥有财物不被偷窃抢夺、耗散。&
十七、上师三宝护念咒&
南无咕如别　南无佛陀耶　南无达摩耶&南无僧伽耶　嘛嘛　萨哇　阿踏　&悉地耶　梭哈&
◎可消除早上出门之一切不顺事物，且除触怒鬼神。&
十八、绿度母如愿咒&
唵　达列　杜达列　杜列　嘛嘛　&萨哇　阿踏　悉地耶　梭哈&
◎除魔障、瘟疫、病苦、灾难、增福寿，所求如愿。&
◎常持诵此咒语，受持者能断轮回之根，除一切魔障瘟疫病苦与灾难，增福慧寿命，所求如愿。&
十九、智慧流星咒&
唵　加那阿瓦罗个得　萨曼大　&萨帕惹那　锐莫巴瓦　萨玛呀　&玛哈玛纳　德热德热　悉达亚　&左拉纳吽&
◎诵七遍，捧七把水放入水中，凡是野兽、鸟类和水中动物，一饮此水，就能消除一切罪业而往生善趣。&
二十、大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼咒&
拿么　洒尔乏　打他噶打难　&唵　维补拉　噶尔别　嘛尼　&钵喇别　打他噶打　你达尔夏馁　&嘛尼　嘛尼　苏钵喇别　维嘛咧&洒噶喇　噶姆毗喇　吽　吽　及乏拉　&及乏拉　菩达　维罗割得　骨赫牙　&提世帝打　噶尔别　司乏哈
◎心咒：唵　嘛尼　乏及里　吽&
诵心咒百万，得一切如来灌顶。&
◎根本咒：&
唵　帕摩　无许尼夏　毕玛雷　吽呸&
◎生老病死忧悲苦恼，永得解脱。&
◎彼等众生闻此陀罗尼，由此陀罗尼威力，若读诵受持、佩身上、书衣中、置幢上、书经卷、书素叠及墙壁牌板，乃至闻声、手触及影其身，及转触余人，决定当得不退转无上菩提。&
◎乃至见者闻者及影中过者，或与执持咒人暂相触者，彼等众生由斯陀罗尼大威力故，决定当得无上正觉，能于现世获无量福，一切恶业皆得消灭，一切善根皆得圆满。&
◎此咒轮，功用甚大，举凡家中闹鬼、幼儿多病、屋内阴气重、生意不顺、业障深重等，只须将此张咒轮贴于门上，每日由门下通过，即有无量功德。&
◎莲花上之宝塔，临终时置于胸前，方向为塔尖向上。此宝塔能令一切恶业皆得消灭，决定当得无上正觉，能于现世获福无量，一切善根圆满，魔军皆得调伏，众生见者欢喜，有无边功德。&
◎以香花供养此陀罗尼轮，即供养十方三世诸佛，及一切如来全身舍利，同样不异。若久能持诵，其福德不可较量。&
二一、马头明王咒&
[口+舍]　班札　卓达　哈呀卓哇　&呼噜呼噜　吽呸&
◎主要功德为：降伏罗刹、鬼神、天龙八部之一切魔障，清除无明业障，瘟疫、病苦，免一切恶咒邪法。&
二二、大悲胜海红观音&
唵阿吽　[口+舍]　唵　嘛呢　呗美　吽&
◎若有人得此灌顶而实修，将可以轻松愉快的在这生中获得成就，上根者于一生证得金刚持，中根者一临终往生阿弥陀佛净土或于中阴身中任运成就或最慢于三生、五生、十六生内获得成就。眼前，能够净除无量罪障、身体疾病、鬼魔、邪祟障难、过去业障、种种障难、断绝自杀、止息忧郁、精神病等，心灵上痛苦，增进福德、福报、延长寿命、事业顺利、身相庄严并能快速圆满、福德、智慧资粮。&&
二三、智炬如来心破地狱咒&
曩谟　阿瑟　咤始底南　&三藐三没驮　俱胝喃&唵　枳南曩哇　婆细　地哩地哩　吽&
(唵　枳南曩哇　婆细　地哩地哩　吽 ---为咒心)&
◎此咒若诵一遍，无间地狱碎如微尘，于中受苦众生，悉生极乐世界。若梵书此咒于钟鼓铃铎作声木上等，有诸众生得闻声者，所有十恶五逆等罪，悉皆消灭，不堕恶趣之中。
已投稿到：查看: 3815|回复: 2
UID101826在线时间367 小时注册时间性别保密帖子精华5积分3372
六和敬同修, 积分 3372, 距离下一级还需 128 积分
该用户从未签到在线时间367 小时注册时间性别保密帖子精华5积分3372
净土宗和密宗各自度化不同根器的众生，所以观点并不一致。
印光祖师论：哪些人适合专修，哪些人适合圆修。
卍莲净土诗小序，前两行发明遮表一心，亦属谬论。善导专修净业，可名表专一心。永明万善圆修，何名遮专一心。直是一错到底。当云净土法门，修有专圆。由众生根器不一，致诸祖立法不同。善导令人一心持名，莫修杂业者。恐中下人以业杂致心难归一，故示其专修也。永明令人万善齐修，回向净土者。恐上根人行堕一偏，致福慧不能称性圆满，故示其圆修也。
黄念祖大德谈“专念佛号”与“正助双修”哪个更契合当代汉人根器：
「一向专念」，有下三义：一者，废舍余行，专立念佛。单提一句佛号，一门深入，不杂他法。诸行俱废，唯立念佛名号一法。是名一向专念。二者，唯以念佛为正业。为助此正业，而修诸行。念佛为主，余行为助。主摄诸助，助随于主。主助圆融，同入弥陀一乘愿海。故亦名一向专念也。三者，以念佛为正，余行为傍。正傍有别，主次分明。一向念佛为主，虽不舍余修，仍可名为一向专念也。此论甚妥。是以念佛行人，莫不兼修礼拜、作愿、回向等念门也。
　　依据上说，则念佛之人，或兼持往生、大悲、准提等咒，或兼持诵《心经》或《金刚经》等等，只须主助分明，念佛绵密，亦皆不违于一向专念也由是可知发菩提心，持佛名号，虽兼修余法，亦得名为一向专念，亦得往生。但多门兼修，总未若一门深入。一心专至，称念弥陀，则易使熟处变生，生处变熟。盖爱染贪着，是众生之熟处。菩提正念，是众生之生（生疏）处。生处转熟，方有可能于临终苦迫之际，提得起这一句佛号，感佛接引，而得往生也。是故善导大师示曰：「大圣悲怜，直劝专称名字者，正由称名易故，相续即生。若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无杂缘得正念故，与佛本愿相应故，不违教故，顺佛语故。若舍专念修杂念者，百中希（稀）得一二，千中希（稀）得三四。」
印光祖师：善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧，其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。专修为身业专礼，口业专称，意业专念，如是则往生西方，万不一漏。杂修为兼修种种法门，回向往生，以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者，此金口诚言，千古不易之铁案也。（复永嘉居士书）　　
净空法师：佛号能消一切业障
& && & 前清慈云灌顶法师在《观经直指》中说，业障深重的人，所有一切忏悔法都忏不掉的业障，还有一个方法可以彻底忏除，那就是「念佛」。念佛功德确实不可思议！
& && &&&我们现在明白，十方三世无量无边诸佛如来修行证果，到最后总结就是一句阿弥陀佛。隋唐时代的古大德都不是普通人，有修有证，为我们说明，佛号展开就是《无量寿经》，《无量寿经》展开就是《大方广佛华严经》，《华严经》展开就是一切诸佛所说的一切法，归纳起来是这一句佛号。所以你常念这句佛号，就把十方三世所说的一切经教统统都念完了，都不离开这一句名号，你说这多殊胜！
如果我们自己感觉业障深重，什么样的经法消不了的业障，我们当下这一念阿弥陀佛万德洪名就能消。佛号到底起多大作用，最重要的还是你的心。你的心信解到什么程度，它就起什么程度的作用；你要是不信它，念了不起作用；你有一分信心就起一分作用，你有十分信心就起十分作用，这是真理！我们一定要相信，凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，应该要放下。这句佛号是万德洪名，是自性的德号，我们要把它念起来，这就对了。
善导大师《往生礼赞》:分辨专修和杂修的得失
然行有二种。一者正行。二者杂行。言正行者。专依往生经行行者是名正行。何者是也。一心专读诵此观经弥陀经无量寿经等。一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。若礼即一心专礼彼佛。若口称即一心专称彼佛。若赞叹供养即一心专赞叹供养。是名为正。又就此正中。复有二种。一者一心专念弥陀名号。行住坐卧不问时节久近念念不舍者。是名正定之业。顺彼佛愿故。若依礼诵等。即名为助业。除此正助二行已外自余诸善悉名杂行。若修前正助二行。心常亲近忆念不断。名为无间也。若行后杂行即心常间断。虽可回向得生。众名疏杂之行也。——善导大师《观经四贴疏》　
若能如上念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。 & && &&&何以故？
& && &&&无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。
& && &&&若欲舍专修杂业者，百时稀得一、二，千时稀得三、五，& &何以故？
& && &&&乃由杂缘乱动失正念故，与佛本愿不相应故，与教相违故，&&不顺佛语故，系念不相续故，忆想间断故，回愿不殷重真实故，& && & 贪嗔诸见烦恼来间断故，无有惭愧忏悔心故。
& && &&&又不相续念报彼佛恩故，心生轻慢，虽作业行，常与名利相应故，人我自覆，不亲近同行善知识故，乐近杂缘，自障障他往生正行故。
& && &&&何以故？
& && &&&余比日自见闻：诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生。修杂不至心者，千中无一。此二行得失，如前已辩。
& && &&&仰愿一切往生人等，善自思量，已能今身，愿生彼国者。& && & 行住坐卧，必须励心克己。昼夜莫废，毕命为期。上在一形，似如少苦。前念命终，后念即生彼国。长时永劫，常受无为法乐。乃至成佛，不经生死，岂非快哉！
[ 本帖最后由 不明白 于
14:42 编辑 ]
UID101826在线时间367 小时注册时间性别保密帖子精华5积分3372
六和敬同修, 积分 3372, 距离下一级还需 128 积分
该用户从未签到在线时间367 小时注册时间性别保密帖子精华5积分3372
丹增嘉措活佛答疑：念佛人是否要念诵金刚萨垛心咒？& &
请教法师：念佛人有必要修诵金刚萨垛心咒吗？怎样合修？谢谢！
法师答：有必要念修（并不是一定要修）。
& && &净除业障，是佛法中不可或缺、非常重要的一个行门，只有消了业障，才能开启智慧。有人会想：念阿弥陀佛一样可以净除业障，何必多此一举再加念金刚萨埵心咒呢？回答：念阿弥陀佛并不是不能消业障，念金刚萨埵心咒也并不是不能往生（只要具足信愿行，万善都可归向净土，成为往生的资粮）。净土宗第十三祖圣量光公大师说：“到底是念阿弥陀佛好，还是念观音圣号好，何必多此一种闲计较？末法时代劫难多，众生痛苦深重，观世音菩萨悲愿弘深，救苦救难，感应最著，所以我常劝人在念佛外兼念大士名号，以期很快能获得大士的冥显垂护。但这并不是说念佛就得不到感通，念佛之外一定要兼念观音圣号，专念佛号当然可以，兼念观音圣号也可以的。”光公的这段开示，就说明不同的名号、心咒在名言中自有着重在某个方面的功用，不可执此废彼，势同水火。
& && &虽然从实相而言，诸佛在法界中同一意味，所谓“十方三世佛，同共一法身”，没有一者、他者的区别，但是从名言现相上来说，诸佛的心咒和名号，随着学地各自的愿力和众生的因缘，在显现上也会有侧面上的不同，比如有些心咒特别能增上智慧，有些心咒特别能增上信心，有些心咒特别能增上大悲……。而金刚萨埵心咒特别能消业障，是最为殊胜的忏悔法门。为什么依靠具德金刚萨埵能够净除罪障、成就二利呢？因为金刚萨埵在因地曾经发愿道：“愿我未来现证佛果时，若有众生已造五无间罪、毁坏誓言，只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，一切罪障都可无余清净，此愿若不成就，我誓不成佛，愿我住于破戒者前，一切罪障都能清净。”现在金刚萨埵已经成佛，他的大愿完全实现，所以念修金刚萨埵本尊和心咒一定可以清净无边的罪障。续部中说：“仅念一遍上师金刚萨埵心咒，也是对自己的大护持，而且刹那获得殊胜悉地。”还有续部说：“若能如理念诵十万遍心咒，即可清净毁坏根本誓言的重罪。”阿底峡尊者曾说：“修学小乘、大乘、密乘最重要的是忏除业障，在八万四千法门中，在忏除罪障上最有加持的就是密乘中金刚萨垛的修法。”皈依具德金刚萨埵，如法念修金刚萨埵心咒，具足四和对治力，一定能清净业障。净土行者之所以不容易往生，就是因为相续染污得太厉害、罪业深重，乃至临终仍然现行粗大的烦恼，对往生作严重的障碍，如果平时多念修金刚萨埵心咒，罪业得以减轻乃至清净，临终时就不会起很大的烦恼现行而对往生作障碍，自然能面见诸佛、径趋极乐。罪业轻了，障碍少了，不但往生有了保证，往生的品位也会更高啊，所以这两个法门应该结合起来，念佛的人最好能兼修金刚萨埵心咒，将念佛和持咒的功德都发愿往生西方极乐世界。
& && &心咒具有不可思议的功用，拿汉传佛教来说，各宗各派的大德多有兼持密咒的。如天台宗第三祖南岳慧思大师行方等忏（依《大方等陀罗尼经》）而证得六根清净位（就是别教的十信位、圆教的相似即位，已断除见、思惑），贤首宗第四祖清凉澄观国师也是专行方等忏法。净土宗第九祖藕益旭公大师非常注重修忏悔法门，他老人家自己一生念了地藏王菩萨灭定业真言数千万遍，楞严咒数百万遍，并常闭关修净土忏仪、占察忏仪、大悲忏仪、金光明忏仪等忏法。哪怕是禅门里无一实法予人的宗匠，也有常持心咒的，如唐代以一指禅闻名于世的金华俱胝禅师就常持准提佛母心咒，民国灵隐寺宗门大德慧明老和尚常劝导禅者念观世音菩萨六字大明咒，并将功德回向净土，说这是“禅净密兼修”，还有些宗匠主张借助心咒来消除修法过程中的障碍，如憨山清公大师说：“陀罗尼，此云总持，谓总一切法，持无量义，乃一心之异称。而云神咒者，乃一切诸佛秘密实相心印，即如世之大将兵符耳。上根利智修行之士，能一超直入，奈何无始习气，微细幽潜，虽以止观之力而消磨之，盖有深固幽远，殊非智力可到者，苟非仰仗诸佛如来秘密心印咒轮而攻击之，倘内习一发，则外魔易侵，如此又何能出生死，证真常，而入寂光净土哉？是故修行者，无有一人不仗秘密神咒收功故也。盖行有显密，前正观之力，所谓显行，此陀罗尼，乃密行耳。《首楞严》云：‘若修行人，习气未除，应当一心诵我悉怛哆钵怛啰秘密神咒。’此所以法华三昧妙行功圆，世尊忧愍末法，复说此陀罗尼品，以深防邪误，是所谓以神力加持也。……行人于生死险难之中，而欲证菩提，非神力加持，又何以济众难出险道乎？”又说：“若藏识中习气爱根种子坚固深潜，话头用力不得处，观心照不及处，自己下手不得，须礼佛诵经忏悔。
& && &又要密持咒心，仗佛密印以消除之。以诸密咒，皆佛之金刚心印，吾人用之，如执金刚宝杵，摧碎一切物，物遇如微尘。从上佛祖心印秘诀皆不出此，故曰：‘十方如来，持此咒心，得成无上正等正觉。’然佛则明言，祖师门下恐落常情，故秘而不言，非不用也。”
& && &至于怎样合修，末学参照光公的开示，建议净业行者要以念佛为正行，其他一切行门只能是助行，所以就按平时念佛的数量，酌情念诵金刚萨埵心咒，比如以前每天念三万佛号，现在可以每天念两万佛号，另外加念一万心咒，当然有充裕的时间也可以在一定期限内主修金刚萨埵法门（晚课仍然要念莲池大师《西方发愿文》等回向极乐，藕益大师说，万善回向西方，则一切行门都是往生的资粮，否则，没有信愿，就算是参禅悟道也不能算是真正修净土），再如前念佛与持咒合修，总之依自己的情况而定。
& && &下面末学参照光公的教言，简略地谈一谈净土宗行人专修与圆修的问题：一、什么是专修与圆修？二、圆修与杂修的差别。三、杂修与正助合修的差别。四、专修与正助合修的关系。五、专修与圆修不相违。六、劝勉行者择机而行。
下面分别叙述：
一、什么是专修与圆修？
光公在《增广文钞·复永嘉某居士书（二）》说到，专修就是善导大师主张的“一心持名，莫修杂业”（正助合修里面的助行不是杂业，下面会讲到），圆修就是永明大师主张的“万善齐修，回向净土”。
二、圆修与杂修的差别。
两者相同的地方，在行持上，都不是以念佛为主要的行门，都不是一句佛号念到底，而是修万行回向西方。圆修是信愿纯笃并且已开圆解者，以圆解摄持而修万行回向往生，圆修者必须要具备回向往生这个条件，否则修万行而不回向往生，哪怕是参禅得悟的人，也不算是这里的净土圆修者；杂修是信愿尚未坚固，又没有大开圆解的中下根机人，不专持名号，而杂修种种法门回向往生。
三、杂修与正助合修的差别。
杂修与正助合修虽然都是修万行，但杂修者信愿尚未坚固，又不像正助合修那样分清主次，修种种杂业，难以往生。正助合修者，助行不成为往生的障碍，“正”指净土的正行——持名念佛，“助”指在主要持名的基础上，兼修孝顺父母、受持斋戒、戒杀放生、读诵大乘、念咒、礼忏等。前面末学所说的净业行者主要以念佛为正行，兼修金刚萨埵法门为助行，就是正助合修。
四、专修与正助合修的关系。
专修的行持，有正行与助行，正行是必须的，助行不是必须的，只修正行当然是专修，两者并行（正助合修）也是专修。正助合修只是专修的一种，还有其他的专修方法，如一些老年人，成天待在家里，只牢牢持一句阿弥陀佛圣号，不作其他的善法，这也是专修。正助合修也是属于专修，这可以在光公《文钞》里找到根据，光公在《复永嘉某居士昆季书》中说：“善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。专修谓身业专礼，口业专称，意业专念，如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生，以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。”其中“口业专称”里有小注：“凡诵经咒，能志心回向，亦可名专称。”
五、专修与圆修不相违。
光公《增广文钞·复永嘉某居士书（二）》说：“善导专修净业，可名表专一心，永明万善圆修，何名遮专一心？（执专修、圆修相违）直是一错到底。当云净土法门，修有专圆。由众生根器不一，致诸祖立法不同。善导令人一心持名，莫修杂业者，恐中下人以业杂致心难归一，故示其专修也。永明令人万善齐修，回向净土者，恐上根人行堕一偏，致福慧不能称性圆满，故示其圆修也。”
六、劝勉净业学人择机而行分二：1、总示：上根人圆修、中下根人专修；2、别示：专修中劝勉励行正助合修。
1、总示：上根人圆修、中下根人专修。
光公《无量寿经颂序》中说：“末法学人，如其智力充足，不妨圆修万行，回向往生。否则，固当专修净业，以期仗佛慈力，横超三界，直登九莲也。”
2、别示：专修中劝勉励行正助合修分二：（1）、出难；（2）、释疑。
（1）、出难。
很多净土宗的行人都说一句佛号就够了，他们不能履践人规善道，不能处理好家庭关系，不了解佛法的道理，还说我是专修净土，不劳其他，多闻思与修万行只是夹杂，妨碍专修，难以往生，或难以往生上品。
（2）、释疑分二：Ⅰ、正行助行不可相破。Ⅱ、正助合修的利益。
Ⅰ、正行助行不可相破。
比如，以助行作为正行，就是以助行破正行，如果以正行非难助行，就是以正行破助行。现在正助合修分清了主次，不会有相破的过失。
先讲不要以助行破正行，光公《答俞大锡居士问》中说：“念佛人宜修一切善行，然须分出主伴正助。倘主伴倒置，则其利甚少。若能令伴助主，如一人垂拱，百辟布政，何妨碍之可云？”又在《复永嘉某居士昆季书》中举持咒为例开示到：“至于持咒一法，但可作助行，不可以念佛为兼带，以持咒作正行。夫持咒法门，虽亦不可思议，而凡夫往生，全在信愿真切，与弥陀宏誓大愿感应道交而蒙接引耳。若不知此意，则法法头头皆不思议，随修何法，皆无不可，便成‘无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙’矣。”
再讲不要以正行破助行，光公《复卓智立居士书（三）》中特举持往生咒为例开示到：“一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。修净业者，有专修、圆修种种不同。譬如顺水扬帆，则更为易到、亦如吃饭，但吃一饭，亦可充饥、兼具各蔬，亦非不可。能专念佛，不持咒，则可，若专念佛，破持咒，则不可，况往生咒，系净土法门之助行乎？”
Ⅱ、正助合修的利益。
藕益大师《灵峰宗论·法语·示石友》中说：“念佛求生净土，乃一门圆摄百千法门，非举一废百也。但必一门深入，念佛为正行，余一切戒定慧等为助，正助合行，如顺风之舟，更加板索，疾到岸矣。”光公在《复岳仙峤居士书》中说：“正助合行，不但决定往生，而且品位优胜。”又在《文钞三编·开示五则·示修行方法》中说：“凡夫妄想纷飞，若不加经咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如丧考妣，如救头然之痛切，则于一行三昧，实为最善。若以悠忽当之，久或懈惰放废，固不如兼持经咒为有把握。”
无始劫以来都在轮回中煎熬，受尽罄竹难书的痛苦，这一世有幸得到人身，为了了脱生死当然要念佛，但念佛不是自了，在不废念佛的基础上，要广闻博思，开发智慧，“大师世眼已久闭，堪作证者多入灭”，佛法这样衰落的时代，大乘佛子不可无舍我其谁的襟怀，随力利他，僧俗弟子都要发心啊。
以上《净土宗行人专修与圆修的问题》是末学学习光公《文钞》的一点管见，仅供参考。
UID101826在线时间367 小时注册时间性别保密帖子精华5积分3372
六和敬同修, 积分 3372, 距离下一级还需 128 积分
该用户从未签到在线时间367 小时注册时间性别保密帖子精华5积分3372
以下节选自益西彭措堪布《普劝修诵金刚萨垛法门》
& && &或许有些对密咒尚存陌生之感的道友会想：参禅礼佛、持诵万德洪名之人，是否还有必要通过持咒灭罪。诚然，礼佛念佛，参禅向道皆是灭罪良方、净障妙法。对此，我本人无有丝毫异议，如经云：“礼佛一拜，罪灭河沙。”又有经云：“念佛一句，罪灭八十亿劫生死重罪。”而倘若心契禅机，明心悟道，则更是灭罪无量。但诸法在平等殊胜的基础上，又都各自于名言世间中有其不共的缘起规律。正因为这样，所以任何法门之间，只要如理对待，不仅无有丝毫矛盾，而且都将成为相辅相成，互佐互利的殊胜助缘。我们不妨看看，佛门泰斗明末四大高僧之一的憨山大师，是如何站在禅修的立场上来劝持密咒的。大师说：“至若藏识中习气爱根种子，坚固深潜，话头用力不得处，观心照不及处，自己下手不得，须礼佛诵经忏悔，又要密咒持心，仗佛密印以消除之。以诸密咒皆佛之金刚心印，吾人用之，如执金刚宝杵，摧碎一切物，物遇如微尘，从上佛祖心印秘诀皆不出此。故曰：十方如来，持此心咒，得成无上正觉。”大师说得非常清楚：密咒皆是佛陀的金刚心印，我们若如理持诵，将如同手持金刚宝杵摧碎一切外物般无余摧毁一切障碍。并且十方如来皆是因为持诵心咒而现前佛陀果位。如此至诚恳切、契理应机的教言，相信足可令道友们冰释前疑。化虑为信，如理持诵金刚心咒。
Powered by
X2.5 Design by}