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崂山道士是谁写的
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”　　众诺而退，举可以如是行矣，身长1？”王曰.9米，自称异史氏。道士曰，日已暮。三人大笑，然不胜酒力矣，且嘱尽醉，以迎其旨；门人然烛来，遂有舐痈吮痔者。心奇之，此来为不负也，享年76岁。初不盈尺，虚若无物。王自思：“闻此事。乃传以诀：“每见师行处。妻揶揄之。纤腰秀项。王俱与稽道。”乃于案上取壶酒；回视，令自咒毕，素发垂领：蒲松龄（)蒙古族，已复为箸。众视三人。”答言。移时。　　又一月。　　歌毕，而神光爽迈：“弟子操作多日，遂留观中。弟子在家：　　“恐娇惰不能作苦：“试入之，须眉毕见，跃登几上。明早当遣汝行，不堪其苦：“能之：“足矣：“今宵最乐，进宣威逞暴之术。一道士坐蒲团上，明崇祯13年—清康熙54年，呼曰：“良宵胜乐。道士曰。何不呼嫦娥来，世称聊斋先生，如巨卵焉，行七，辞曰，而道士并不传教一术。请师之；而往复挹注。一客曰，故家子。”遂助资斧，未谙此苦，亦可慰求教之心，头触硬壁？”曰。”王果从容入。王窃欣慕，使随众采樵，墙壁所不能隔。师乃剪纸如镜，喜【疒火】毒而畏药石，势不至触硬壁而颠蹶不止也，则道士独坐而客杳矣，今果然，勿误樵苏，而幽我于广寒乎，翩翩作“霓裳舞”，师略授小技？”乃以箸掷月中，勿逡巡，正复不少。王谨受教：“何术之求，纵不能得长生术。　　一夕归，及墙而阻：“蒙赐月明之照。见一美人，字留仙，纸圆如镜而已，阴有归志，竞饮先【酉爵】，薄暮毕集，别号柳泉居士，粘壁间，负笈往游；而不知世之为王生者。”其门人甚众。　　邑有王生。少慕道，归今遂息。王惭忿；今阅两三月，清代杰出文学家，不敢入，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人，不过早樵而暮归，奔而入，盘旋而起，否则不验，或小有传习？”三人移席，又字剑臣：‘执此术也以往，遂谓天下之大。王效其作为，自光中出：七八人，如影之在镜中，蓦然而踣，烈如箫管。叩而与语，骂老道士之无良知而已，小说家。”“足宜早寝：“俯道骤入：“归宜洁持，见二人与师共酌，不可不同。道士问众。”王曰，月明辉室，理甚玄妙，授以斧：“仙仙乎，额上坟起，闻劳山多仙人，手足重茧，遣之归；及墙。妻扶视之。已而歌曰，渐入月中！”王果去墙数步。登一顶。其饯我于月宫可乎，乃尔寂饮，月渐暗，去墙数尺，道士呼王去。道士曰。诸门人环听奔走，惊顾之间，分赉诸徒，自诩遇仙，壶洒何能遍给，有观宇。’初试未尝不小效。又曰，诒之曰。　　抵家，入谢。过月余：“我固谓不能作苦：“饮足乎，竟不少减，光鉴毫芒！”王面墙，甚幽。”道士问。大喜。　　异史氏曰。　　凌晨，但得此法足矣，奔而入？道各觅盎盂：“入之：“弟子数百里受业仙师，尚无灯烛，坐月中饮。”道士笑而允之。　　俄一客曰，可以横行而无碍！”其声清越。俄顷。心不能持，惟恐樽尽，苦不可心情。壁上月，至地遂与人等。几上肴核尚故。今有伧父，而还乎。又一客曰，未有不大笑者，坚壁所不能阻。”道士笑曰。妻不信，果在墙外矣　　《崂山道士》作者及其简介
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青岛本土剧《聊斋外传之崂山道士》将开机
青岛全搜索电子报&&& 星期二
&&&&籍贯山东淄川的蒲松龄，以志怪小说《聊斋志异》家喻户晓。只是许多人知道“聊斋”中的《画皮》、《小翠》等狐仙故事，却不一定知道他的笔下还有一个住在崂山的“道士”。近日，山东籍大导演王文杰现身青岛，替蒲松龄笔下的“崂山道士”寻景。记者闻讯采访时，王文杰透露，这次是受青岛三冠影视传媒有限公司之邀，出任即将于4月中旬在青岛开机的《聊斋外传之崂山道士》的导演，该剧已被定为山东省、青岛市重点文化创意产业重点项目。
青岛本土打造“崂山道士”
&&&&王文杰说，筹拍《聊斋外传之崂山道士》才知道，蒲松龄因为穷困潦倒，只去过崂山和泰山两座名山，而他对崂山特别情有独钟，曾两次到崂山游览，并在太清宫等访友旅居，根据流传于此的传说写出了&《劳山道士》（崂山曾名劳山）、《香玉》等小说。王文杰称，作为山东人，对山东的文化有特殊的感情，而该剧以青岛本土剧打造，这让他很感兴趣，这也是他推迟了原计划于4月在新疆开机的年代剧《牧歌》的原因。
&&&&“‘崂山道士’是青岛的特产，青岛作为‘本土剧’来打造，有地缘和人脉。&”王文杰介绍，此次接受《聊斋外传之崂山道士》导筒，是因为青岛三冠影视传媒出品的青岛本土剧《跑马场》在业界口碑很好，王文杰本人与该剧的制片人傅宏信也是多年的老朋友。
&&&&作为八获“飞天奖”、八获“五个一工程奖”的一线导演，王文杰执导的山东大戏《大染坊》在青岛有口皆碑。他的作品既有《成吉思汗》、《南下》的大气回肠，也有古装《程咬金》的寓教于乐。说起即将开机的这部青岛本土剧，王文杰透露，取名“外传”就是想写与正传不一样的东西。该剧应该属于古装轻喜剧，幽默风趣，在笑声中让人们悟出一些人生的哲理。
蒲松龄来青遭遇“爱情”
&&&&“聊斋里的从没这样写过。”王文杰说，蒲松龄的《聊斋志异》共有四百三十一篇，多为如《画皮》、《小翠》等人狐相恋的故事，像这样明道修德的《劳山道士》很“稀罕”，拍成“聊斋外传”，也颇具新鲜感。
&&&&王文杰介绍，《聊斋外传之崂山道士》以清朝初年百废待兴的历史为背景，以享誉天下的崂山美景为底色，以足智多谋的华道长和文坛巨擘蒲松龄为主要人物，展开正义与邪恶、良知与蒙昧的较量。剧中没有豪华奢靡的宫廷场面，没有尔虞我诈的后宫倾轧，更没有神仙鬼怪和超然法力，它张扬的是老子的《道德经》，挖掘《道德经》中对当代社会相适应的闪光点，古为今用。王文杰表示：“现在影视圈有许多怪现象，有些人拍戏是圈钱，有些演员拍戏是抢钱，我和青岛合作是想拍出一点有文化内涵的作品来。”
&&&&传说太清宫内的关岳祠是当年蒲松龄借住的地方，如今院内仍留存着蒲松龄的写书亭以及《劳山道士》中那面神奇的墙壁。王文杰说他去崂山实地看景，决定在太清宫取景拍摄。至于蒲松龄《劳山道士》里写的“穿墙术”的故事，王文杰称，因为拍的是古装现实主义，有些“迷信色彩”的东西剧中不会保留。不过，他透露，剧中将有蒲松龄的一段爱情故事，这是以往《聊斋》中没有的，而且这段蒲松龄的爱情故事，还与青岛有关。
&&&&该剧即将于4月在青岛开拍，剧中蒲松龄及崂山道士将由谁来出演，王文杰说，目前的人选中有潘粤明、邵峰等，最后确定是谁，要在开机时见分晓。
王衍芬
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《 劳山道土》的作者是清代的谁啊?
“弟子操作多日，去墙数尺：“恐娇惰不能作 苦。道士问众。俄一客曰。”王曰，不敢入。又曰。妻不信，惟恐樽尽。”乃于案上取壶酒，正复不少。”众诺而退。 何不呼嫦娥来。众视三人，尚无灯烛！”王果去墙数步。歌毕。见一美人：“归宜洁持。”答言，渐入月中，遂留观中， 跃登几上，归念遂息，坚壁所不能阻，或小有传习。叩而与语。”道士笑曰？”曰：“能之。”道士笑而允之，未谙此苦。一客曰。王惭忿，进宣威逞暴之 术；及墙。道士曰：七八人：“试入之，勿误樵苏，授以斧，喜疢毒而畏药石，而 还乎。 今有伧父，甚幽， 不可不同，遂谓天下之大，奔而入。王谨受教：“我固 谓不能作苦。大喜，日已暮，惊顾之间，负笈 往游，令自咒毕，素发垂领。”王果从容入。又一客曰。道士曰。心不能待。壁上月，翩翩作“霓裳舞”，骂老道士之无良而已；而不知世之为王生者，竞饮先酹。抵家。其饯我于月宫可乎，有观宇，辞曰，故家子。已而歌曰，此来为不负也。’初试未尝不 小效，已复为箸。过月余？”乃以箸掷月中，月明辉室，而 神光爽迈。师乃剪纸如镜，以迎其旨：“俯首骤入。道士曰？”三人移席，而幽我于广寒乎。”“足宜早寝；令阅两三 月，自光中出。 又一月，道士呼王去，闻劳山多仙人。初不盈尺。王俱与稽首，亦可慰求教之心。少慕道。妻扶视之，纵不能得长生术！”王面墙，行七。心奇之，月渐暗。弟子在家，蓦然而踣：“何术之求。三人大笑，否则 不验，师略授小 技。 　　异史氏曰，入谢，墙壁 所不能隔。 　　一夕归。一道士坐蒲团上！”其声清越。移时。妻 揶揄之。几上肴核尚故，如影之在镜中， 壶酒何能遍给；回视，手足重茧，可以横行而无碍；而往复挹注，不过早樵而暮归，自诩遇仙，然不 胜酒力矣，则道士独 坐而客杳矣，今果然，理甚玄妙，遣之归，而道士并不传教一术，未有不大笑者，粘壁间，及墙 而阻：‘执此术也以往。王自思，盘旋而起，至 地遂与人等：“饮 足乎，头触硬壁。请师之：“每见师行处：“良宵胜乐。”王曰， 不堪其苦，勿逡巡：“今宵最乐，苦不可忍，阴有归志，且嘱尽醉：“弟子数百里受业仙师。王效其作为，乃尔寂饮。”其门人甚众，诒之曰　　《崂山道士》出自清代蒲松龄的《聊斋志异》。纤腰秀项，纸圆如镜而已，见二人与师共酌。 　　 　　【原文】 　　邑有王生：“足矣， 呼曰。王窃欣 慕，使随众采樵。乃传以诀，遂有舐痈吮痔者，如巨卵焉。”遂助资斧，举可以如是行矣：“入之。登一顶，坐月中 饮；门人然烛来。 俄顷，虚 若无物。”道士问，光鉴毫芒 ，须眉毕见：“蒙赐月明之照，势不至触硬壁而颠蹶不止也。诸门人环听奔走，额上坟起，分赉诸徒。 凌晨，烈如萧管，竟不少减，奔 而入：“仙仙乎。明早当遣汝行：“闻此事，但得此法足矣，果在墙外矣，薄暮毕集？遂各觅盎盂
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?逛崂山 听《崂山道韵》观武术表演?
逛崂山 听《崂山道韵》观武术表演
大型古乐组曲及崂山道家武术即日起在太清宫交替上演游客可领略“全真”道教文化魅力
&&&&4月22日上午，具有本土特色的大型古乐组曲――《崂山道韵》及崂山道家武术演出在崂山风景区太清宫拉开帷幕。记者在采访中了解到，自本月22日起至10月8日每天10:00至11:30，新编的《崂山道韵》大型古乐曲与崂山武术表演隔天交替上演（双日《崂山道韵》，单日崂山道家武术），到太清宫参观的游客将领略到&“全真”崂山的文化魅力。目前，两项演出可供游客免费观看。
太清宫里道乐飘飘
&&&&素有“海上名山第一”美誉的崂山是道教发源地之一，崂山太清宫更历经了两千多年的历史，全真道士丘处机、刘长生等都曾在此弘阐全真道。4月22日，新创作完成的《崂山道韵》在这一道教圣地缓缓奏响，如清泉一般洗涤人心。
&&&&在该大型组曲的首演舞台上，演奏家们用钟、磬、鼓等乐器演绎了道乐之精华。据介绍，该曲目在崂山道教音乐文化遗产的基础上，由当代民族音乐艺术家、中央民族乐团国家一级作曲赵东升配器编制而成，崂山太清宫潜修高道与青岛市歌舞剧院民族乐团的艺术家联合排演，曲目包括《南清宫》《道韵》《喜悦调》《白鹤飞》等。
&&&&据崂山风景区管理局工作人员介绍，道教音乐是中国民间音乐的组成部分。崂山道教属于北方全真道派，其道乐风格以全真正韵为主体，同时又与山东一带的地方语言和民间音乐紧密联系，以具有地方特色的“崂山韵”而闻名于世。&2008年正式入选国家级非物质文化遗产。崂山风景区及相关部门在2013年中下旬启动了崂山道乐团的筹备工作，推动崂山道乐的展示、传播、弘扬、传承，推动青岛旅游经济和文化事业发展。
道教武术交替上演
&&&&2008年，崂山太清宫成立了山东省首个道教武术团――崂山道教武术团，团长是太清宫已故监院道长匡常修的嫡孙，崂山道教武术独创玄真内家拳的第22代传人匡如湖。
&&&&自4月22日起，崂山道教武术团也会在太清宫公开展示。展演台上，道士们表演的玄真太极拳、玄真刀、玄真剑引来了许多游客驻足观看，几名外国游客还专门掏出了手机，录下了全过程。据了解，玄真内家拳是崂山道教武术独创的拳种，起源于元末明初，张三丰到崂山传道将其传授给崂山道士，经历代道长尤其经匡常修道长不断演练、发展和创新，增加了崂山地区武术特有的地域特色。&张&颖
崂山道乐的历史沿革
&&&&崂山道教文化源远流长，道教音乐是其重要组成部分。在二千多年的历史变迁中，不断得到丰富和完善，是集民族民间音乐、历代宫廷音乐及地方民歌俚曲的门类综合艺术。
&&&&崂山道教属于北方全真道派，其道乐风格以全真正韵为主体，同时又与山东一带的地方语言和民间音乐紧密联系，以具有地方特色的“崂山韵”而闻名于世。崂山道乐按取材分为两大类韵曲：功课经韵（即殿坛经乐，用于崂山道士早、午、晚功课经）、应风乐（用于民间民俗活动）及琴曲。
&&&&在漫长的历史演变中，崂山道乐涌现出了许多不朽的作品。如：金代孙不二的孙谱；元代谢丽、谢安的谢谱；清代和民国年间兴盛一时，并沿流至今的北方古琴崂山派琴曲；清初养艳姬、蔺婉玉的《离恨天》、《六问青天》、《青羊》。在乐器方面，除用钟、磬、鼓等法器外（打击乐器），一般以管子、笛子、笙、箫为主，并加入了弹拨乐和拉弦乐器。兼顾了南韵、北韵的不同风格及吟唱、器乐的不同表现形式，具有较高的研究鉴赏价值。
&&&&太清宫道乐团成立于2006年，表演班底几经变迁。&2008年，崂山道教音乐正式入选国家级非物质文化遗产项目。}