为什么反对复兴汉服？
1、复兴汉服是不是复古? 2、复兴汉服会不会挑起民族仇恨? 3、汉服是不是过时了?
105 个回答
实在不了解汉服的制作成本和价格。不过有些话想说一下，觉得如果普及汉服的话挺好。西方国家尤其是英国在formal dinner 的时候还要求大家穿正装穿礼服，剑桥牛津的教授们还穿着长袍，这实在体现了他们对传统文化的继承和坚持。在看日本的成人礼上的和服，如果普及到这种程度的话个人感觉是十分理想的吧。现在看起来也许很奇怪，但如果我们中国人能有自己的民族服饰并在某些传统的，特定的场合节日穿着（比如春节或者人生一些重要的的时刻），感觉还是很美好的。汉服的价格即使像那个高票答案说的1500+不等，其实也还是可以接受的，毕竟和服和西服一样也不是日常衣装，每个人在某个时刻至少拥有一件不算多吧。虽然不太现实，总觉得如果在中国传统节日人们穿上汉服，作揖，互相祝福，是一件多么美好的事情啊。有种实现中华民族伟大复兴的既视感。(∩_∩)
很多人想穿漢服只是因為喜歡，因為他們覺得這樣好看，當這群人達到一定比例時，自然就"復興"了另外，反對第一名的答案首先，你不是覺得你找那四個不留長發不留胡子的男人是帥哥吧？？？媽嗒，那只是普通大叔，在大叔里都不算帥的。這完全不是你所說的"很帥的男生"呀。。。無言了。另外，把別人喜歡穿什麼衣服上升復興漢文化，你也是一絕了並不是不能理解你的思路，兩者是有關連的但你了解過喜歡穿漢服妹子的心態嗎，她們就是哇！～穿了漢服好可愛好可愛，舔舔舔跟你所想像千年漢文化復興大計差很遠咧！另外，我覺得文化的核心還是要"愛"呀，當一個民族里愛這樣東西的人達成一定比例時，自然會成為這個民族的文化，你敲鑼打鼓的去讓別人追隨你那些口號式的文化，別人會愛嗎？
看到这么多答案以“生活起居不方便” “好贵呀”“现在男人穿好丑”为理由反对汉服复兴我也是醉了。谁说汉服复兴了以后就得买菜做饭时时刻刻穿着了？ 谁说汉服复兴了以后就得买菜做饭时时刻刻穿着了？ 谁说汉服复兴了以后就得买菜做饭时时刻刻穿着了？如果汉服作为一种精致高雅的正式礼服出现也是不错的选择，即显示了中国人对悠久传统的重视，又是汉民族独一无二的创造。而买一件精美的正装，也是很多人会需要的吧。
蟹腰。我曾经浸淫于「汉服复兴运动」之中，也曾经深深为「华夏复兴，衣冠先行」和「始于衣冠，达于博远」所感动。但后来，我越来越意识到，我们今天所面临的问题，压根就不可能奢望从古人那里找到什么答案；衣冠虽美，也不过是一道安慰剂——更何况还有人打算拿它来作遮羞布：混过这个圈子的人，恐怕都知道我所说的「遮羞布」意味着什么：嘴上说「复兴汉服」的人，其实心里并不一定在乎历史上的汉族服饰究竟是什么样子、又究竟发生过怎样的流转演变，他们只是摘取甚至臆造某些片段、用以塑造民族符号、进而圈钱骗炮谋取政治资本而已。为了真正地让汉族传统服饰中的美得到发扬光大，我们必须与那些神棍作切割，反对他们所谓的「复兴汉服」，把对汉族传统服饰的话语权夺过来，让衣服回归衣服本身。衣服就是衣服，汉族传统服饰也不例外。如果觉得这衣服漂亮，自己又买得起或者能动手做，那就穿吧。倘若抱着别的什么「崇高」的理由，那也别怪人家笑曰「中二」；如果衣服本身就劣质堪比窗帘布，那就更别怪旁观者「呵呵」了。至于那些张口闭口就「皇汉」的、圈钱的、骗炮的，我就不予置评了。回到题主补充的三个问题上来。1、复兴汉服是不是复古? 不是。这是一场以摘取历史符号为手段、以塑造民族认同为目的、以工业社会物质财富和通讯手段为基础的现代社会运动。2、复兴汉服会不会挑起民族仇恨? 不存在因果关系。不过，某些想要挑起民族仇恨的人，会借用汉族传统服饰作遮羞布。3、汉服是不是过时了?我反对笼统地使用「汉服」这一词汇，我个人更乐于使用「道袍」「马面裙」这样的比较具体的称呼，必须使用统称时，我会使用略显冗长的「汉族传统服饰」。在我看来，汉族传统服饰中，隋唐之时就已自然淘汰的曲裾袍当然已经过时了，而明制袄裙等则完全可以适应现代社会，宴会、逛街、旅游甚至爬雪山都OK，想看身着棉花糖的双马尾壕萌妹（ren）纸（qi）皂片的请移步。
不反对啊，汉服如果能凭借自身的吸引力使得很多人喜爱从而复兴起来为什么要反对呢。我们反对的是那些企图把个人意识形态强加到别人身上并企图改变他人这样的行为。
我认为并不是反对而是不必刻意复兴汉服。如果觉得汉服好看，那就穿啊。每个人都应该有自己选择的权利，并不是说因为你是汉人，就必须热爱汉服，不穿就是忘本。也不是说因为汉服是“古装”就看不惯别人穿。至于历史文化……你走在法国街上也不会见到男人穿着长筒袜走来走去，在英国也很少见到马裤啊绑腿什么的。我也没见到有人叫嚣着要复兴维多利亚时期的服装啊。另外，复兴汉服和民族仇恨没有必然联系。大部分少数民族都有其特色服装，没道理穿汉服就不行。不过确实有人想把这两件事联系到一起去，什么目的我就不分析了。还有人一煽就动，一提汉服顿时义愤填膺捶胸顿足热泪盈眶，还把立法规定全国人民必须穿汉服当作自己毕生的心愿。想想简直太搞笑了。再其次，关于是否“过时”，这很大程度上取决于你对过时的定义。确实，汉服的衰退是有原因的，第一是因为政权更替，其次是因为它逐渐开始不符合大部分人的现代生活需求了。举个极端的例子，你要是强迫一个重体力劳动者或者骑自行车通勤的人穿汉服那简直是在开玩笑。（3.25经提醒修改，此处表述不严谨，我想说的是我认为现代的体力劳动者所选择的服饰比起古代劳动者穿的短褐粗衣更方便活动，没有觉得古代劳动人民都是裸奔的意思。另外从现实上来说，你现在走到工地上，尝试说服正在搬砖的工人兄弟改穿短打……嗯，他们的回答就是我的意见。）就像曾经的宽袖经过“胡服骑射”逐渐改为窄袖一样，如果把古代的汉服群体放在一个独立的时空里，汉服渐渐也会发展出现在的服饰特点，会越来越接近你正穿着的现代服饰。这是必然现象，只是历史上受到外来影响，这个进程被加速了而已。何必上纲上线，把汉服当作一件漂亮的衣服来穿就好了。如果你想穿，请不要要求所有人都穿。如果你不穿，请不要反对别人穿。我差不多就是这么想的。附注虽然不常穿，但我衣柜里还有一套曲裾呢……不过最近有些人上窜下跳地煽动复兴汉服，动不动搬出是什么四书五经孔孟之道，上纲上线讲民族大义，还把一些无辜的Lolita妹子骂得体无完肤，就差叫人家叛国贼了。就算不谈明显别有用心，听着这些事儿也心烦。我就不太愿意把自己往这个圈子里划，嫌丢人。一粉顶十黑，这道理在汉服这方面也适用。
中国56个民族除了汉族外都有自己的民族服饰，每当盛大节日穿戴自己民族服饰以示隆重和传承。当前社会信息碎片化和快餐化导致传统节日在逐渐淡化。我赞同汉服，赞同强化传统节日，赞同在传统节日里身着民族服装祭天拜祖。
谢邀，我本人是非常支持复兴汉服的，但平日里见到一些反对汉服的人，其数量似乎是超出常理了。按照道理说，主流汉服隐没了几百年，应该不算是什么「敏感」的事物，不应该引来这么多反对者，我闲暇之时，也尝关注反对者的声音，上个月弄了个五百万条微博语料库，准备分析一下，后来因为开学比较繁忙，就搁浅了。我不是反对者，这里也便也只能列举一些反对者的理论。前些日子，我曾与微博上的@墨者永在行 有过关于汉服的争论，这里把他的一些立场提取出来：悖逆祖宗：不慕道，而慕衣；沐猴而冠：衣冠不能造就君子，脱下衣冠，便返回原型；狭隘民族主义：「华夷之辩」……那位仁兄的观点大约就是这样，知乎里的
则认为汉服在现代人身上很丑陋、引孔子之行以说明一种「开放」的文化观、汉服没有一个标准，云云……如此这些论点，大多的立场都是想说明：衣冠很不重要，外在的东西，是虚无的。我无意阐述这样的「有用与否」、「重要与否」的判断是否足以成为阻挠汉服复兴的理由——至少对于反对者，似乎这就是理由。===============================葛兆光先生的作品，《想象异域》之中，当明变为清，朝鲜李朝的使节来到中华大地，其态度，已然从「朝天」、变为了「燕行」。清立国四十年时，朝鲜使者金锡胄（）奉命出使清国，经过多日跋涉后，进了山海关，有一天，使团一行到了丰润县附近的榛子店，在中午歇息时，金锡胄无意中看到，在姓高的一户人家墙上有一首旧日的题诗：椎髻空怜昔日妆，红裙换着越罗裳。爷娘生死知何处，痛杀春风上沈阳。诗下还有小序，记载着这个题诗者的经历和悲哀：「奴江右虞尚卿秀才妻也，夫被戮，奴被掳，今为王章京所买，戊午正月二十一日，洒泪拂壁书此，唯望天下有心人见而怜之。」尾题「季文兰书」。原来，这个题诗的江南女子叫做季文兰，丈夫被清人杀害之后，被王章京买得并带去沈阳，不仅是生离死别，远赴殊方，而且被掳入天寒地冻的北方蛮夷之地，比起远嫁匈奴的王昭君和蔡文姬，仿佛更加多一重被迫为奴的痛苦。在始终对清王朝怀有偏见的朝鲜使者看来，季文兰的题诗，当然象征的是汉族江南人对北方入侵蛮族的痛诉。越罗裳换了蛮衣衫，江南繁华换了关外荒凉，爷娘亲人换了陌生人，所以，同样心里深藏着对满人鄙夷的朝鲜使者，便不断想象着这个弱女子的痛苦、无奈、屈辱和哀伤。当时，金锡胄就写下了两首和诗，一首是：「绰约云鬟罢旧妆，胡笳几拍泪盈裳。谁能更有曹公力，迎取文姬入洛阳。」另一首则是：「已改尖靴女直妆，谁将莲袜掩罗裳。唯应夜月鸣环珮，魂梦依依到吉阳。」在「燕行」者的眼中，似乎当时国人生活的处处，都体现着遗民之苦楚。而他们对于衣冠，似乎尤为注重。连民众热衷的「场戏」，似乎也成了「以衣冠寄托哀情」之手段。写上面那段「故实」，非为激起所谓的「矛盾」，而是想说明：衣冠，在一些人的眼中，真的能够代表一群人的文化皈依。===============================但我觉得「衣冠不重要」还不是那些人反对汉服的主要理由。更主要的，对于大多数反对者，他们的理由是「非理性」的。这里并没有丝毫因此鄙夷之意，因为，人的大多数活动、行为、判断，实际上都是非理性的。以我粗浅的心理学知识来看，这「非理性反对汉服」的源头，都是由于有一个被影视剧、教科书、平日言语歪曲了的「中国」，被歪曲了的传统文化，自己构造了一个「想象异域」、「想象衣冠」。对于一个事物，我们通常会有两种概念：自然概念和人工概念。人工概念通常是学术上的严格定义，并无太多自由的空间。而自然概念，则是自然而然形成的一个模糊概念。是基于原型的一种概念。当需要作出区分、判断时，我们便拿它与原型作出比对。如今很多人，对于传统的文化，以及文化中的一些符号，比如这里的汉服，其概念是建立在一个扭曲了的原型上的。屈原《橘颂》的最后一句曰：「行比伯夷，执以为像兮」。「像」者，「原型」也。夫子法于三代（大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉），慕于周公，其皆是寻找「原型」。「原型」构成的自然概念，虽粗略，却深刻。其根值人心，产生潜移默化的作用。为学者，不可不查焉。===============================而另一个原因，则如
所说，是民众对于汉服不了解。我们认识一个事物，伴随着的，是一个「图式」，通俗的说，就是一簇相关的概念。我们甚至使用「图式」推断我们没有看到的东西。也就是「脑补」。现在有的人，看到「儒学」，就想到「专制」；看到「古代」，就想到「封建」；看到汉服，就想到「复辟」。这都反映了他们的图式——即对传统文化扭曲了的图式。具有这样「图式」的人，通常都对华夏文化没有基本的理解，从而也会因此产生错误的推断——他们没有足够的信息，便去「脑补」，去构建所谓的「万恶的旧社会」。反儒者，憎恶华夏文化、极力反对汉服复兴之辈，多入此类。================================衣冠的形制必然反映了一个民族的文化追求，换句话说，审美并不是完全主观的。鲁道夫·阿恩海姆有一本《艺术与视知觉》，探讨了艺术的形态是如何给人施以情感的。正方形、三角形、梯形、条纹……对于观者，都有一个普遍的情感感受。这就是「形制」如何体现审美，如何体现一个相对统一的世界观。克莱夫·贝尔提出美是「significant form」，即有「意味的形式」，李泽厚先生亦大为赞赏之。如果读过《礼记·深衣》，便可以获知个中之「意味」。如其中所言：十有二幅以應十有二月；袂圜以應規；曲袷如矩以應方；負繩及踝以應直；下齊如權衡以應平。这汉服，便是「有意味的形式」，其必然是美的，浸彻了华夏文明之美。美学大师朱光潜甚至主张「用美去征服」，也未见有如此多的反对者。
谢邀！我不反对任何人提出复兴汉服的主张并实践之。我只是认为人们自由选择汉服的几率不会很高而已。
泻药。不知道为什么让我来回答+_+毕竟我也算入坑六年的老新人啊，妥妥的支持角度。but我大概还是理解有些人的想法，请参见我原来的回答：以及我觉得现在排在第一的答案相当精辟！————————下面是我的吐槽时间——————————————————————曾经也有那么一段时间，我是真的很爱汉服的。不仅是因为它是梦寐以求很久的衣服，更是因为突然听到民族服装时突然产生的对汉族的爱，因为它和我魂牵梦萦的衣冠上国礼义之邦是那么贴合，因为看到它的那一刻，想到的就是历史，是恒久的时光里那种质朴大气，是现在无处可寻的风流飘逸。我希望做溪山琴况那样的人——爱汉服，爱的不仅是一件衣服，关于汉服，汉族，都有真正的思考，理性而浪漫。于是推广，宣传，即使是幼稚的热血，即使有点沉浸在自己的世界，我希望我穿上的，不仅是一件衣服——它还没有复兴起来的时候，我希望我们这些人，这些早期穿汉服的人，真真切切的可以通过自己，让别人感到我们有自己的民族服装，活的民族服装，我们穿着凝聚前人心血的衣服，我们的服装华美大气，我们的文化灿烂多样。所以我不想做秀衣党，去背诵各家经典也好，学习刺绣舞蹈也好，研究礼仪服制，学习化妆配饰，古琴香道，茶艺插花，虽然只是略懂略懂，却真的是在穿汉服的过程中学到了很多汉服以外的东西，穿上它，我会有种自以为是的责任——我应该符合汉家儿女的要求。是有一点中二？但这才是坚持穿汉服穿了这么久的动力，也是舍不得放下的原因。可是现在的汉服同袍是什么样子？昨天看北师汉服社的宣传会，虽说是仓促准备，但全是常识错误：副社长从头至尾没有念对
两个字，“礼义之邦”变成了礼仪之邦，宣传词还是几年前老一辈总结的那些，一点新意都没有——这些同袍，我没有看出一点点她们对汉文化的了解，对汉服的想法与思考，或者说，我连她们真的喜欢汉服，都没有感觉出来。今天招新，所有穿着汉服的都像在自嗨，那些被吸引过去的新生们，几年后她们大概也只能是这样，穿着一套所谓的汉服，互相讨论讨论配饰，然后就没有然后了。这算哪门子的复兴者？同袍在我心里，是个让人感动的词。王于兴师，修我戈矛。岂曰无衣？与子同袍。我以为我们是有着同样理想的同胞，但衣冠先行现在只是一句口号，如果有一天，它真的沦落成单纯的一套衣服的推广，大概我也只能用这样一句话做一点最后的安慰：我心安处即华夏。
难得在知乎看到关于汉服的问题好想来说两句。懂得不多（毕竟12年高考之后才通过历史相关吧辗转在汉服吧了解了汉服），简单说说我知道的部分吧。（在知乎我也就只敢把同袍写在个人简介里了QAQ，学经济的本科渣渣，经济相关各种插不上话的感觉QAQ）
来知乎不到半月，偶然看到这个话题，看了好多回答。反对者的说辞槽点满满，火力满满的去辩，然后觉得好累，不如直接回答，但是作为新手，不知道怎么去找我在某答主下面的一长串回复/评论，又要爪机打字打一遍好累QAQ。对于部分指责观点，他们貌似有理有据的举例:江苏徐州的江苏师范大学【校方】办的某个活动，穿的所谓汉服。浙江西塘第二届【汉服文化周】一部分偏激的【huanghan】举牌说:驱除鞑虏什么什么的。_(:_」∠)_不如举个更奇葩的啊:有一个在网上自称【陈朕冰】的神经病;关于陈朕冰此人——【汉服商家】【扒皮】不好意思窝就给囧冰拔个皮 还有一个看到这个神经病火了，去抢风头分火力的神经病，自称【李求败】——这货……算了，大家自行搜索吧，想想就膈应。你要是拿这两个奇葩代表致力于汉服复兴的同袍，我也没办法。反驳1. 师大那个，作为一个徐州人+同袍，我真的是(让草泥马在我心中跑会儿)！！！一言难尽。你觉得泥萌觉得这种官方的活动能代表广大人民的物质文化需求么(额，哪里不对……)春晚汉族貌似是穿旗袍出来的？师大那个穿的直裾？曲裾？shenmegui！！从布料到配色到版型影楼的不要太廉价好么！！！那个真心代表不了汉服啊喂！！！
不要觉得汉服跟文化扯不上关系啊，这个需要翻翻史料、出土文物资料考据研究的啊QAQ(PS:644在拍的剧，女医明妃传 里面把某大神考据明朝服饰的各种图努力抄了个遍……嗯，努力，并没有抄遍。书【Q版大明衣冠图志】)。
影楼装，就是影视剧和照相馆拍写真会用的“设计”出来的衣服啊！！料子反光;衣服没中缝没接袖;里面穿体恤，没中衣还没义领;50包邮……汉服量身定做好贵哒QAQ料子也好贵哒QAQ(跑题了……)
师大这个活动，明妃传那个电视剧，扯着汉服的大旗到处宣传啊QAQ这真的不是黑么QAQ。出发点是好的，这种事关注多，一个普通大学生同袍，参加组织多少次汉服社社团活动，多少次穿汉服逛街出游都达不到这种效果。但是师大那个服饰实在是槽点满满，明妃传虽然抄了靠谱的书，但是剧是yy，各种杜撰，衣服也跟武媚娘似的，几十年但是衣服包含了整个朝代的流行款衣服……而且毕竟是电视剧，不会非常考据，魔术贴什么的不会少的。(特么武媚娘和明妃传居然打着汉服的旗帜，在高价卖衣服卧槽！！！不知道是不是官方，但是真心地卧槽好吗！！！这做工版型布料值得四位数五位数？？？)2.皇汉，陈朕冰这货成功的完全抹黑了我印象中皇汉应该有的形象！！！！最初我以为皇汉不是贬义词啊，就好像小姐这个词。我以为皇汉是骄傲自己是汉族（大概这个意思，就好像我骄傲我是中国人酱）。但是陈朕冰这货……看了上面链接就知道这是借汉服牟利的……手段恶心，简直快xiejiao了囧冰个披头散发光脑门，到处拍照发帖恶心人。汉服文化周那里的那波奇葩也是号称皇汉。
他们的口号：驱除鞑虏什么的，真的不是汉服复兴的口号啊啊啊。作为有幸了解汉服并参与汉服复兴活动中小三年的同袍，没听说过这种口号。
正常的口号：岂曰无衣，与子同袍。（所以汉服复兴者之间互称同袍，也自称同袍）。有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远。3.【高亮】扯到文化。很多人觉得穿个汉服嘛，文化什么文化。
我同意，确实很大一波人，穿汉服就是觉得好看，没什么复兴文化的伟大志愿。我经常在汉服商家吧待着，有很多中学生妹纸，就是觉得好看，买买买，和买时装没什么太大区别。
但是，久了，很多人会有反思，觉得与初衷不符，初衷是什么？吧里很多妹纸也是coser，汉服不是cos它比cos多了文化，起码大多数同袍是在上面寄托了衣服之外的东西的。
初接触汉服，听了一首歌【重回汉唐】，哭了，真的！虽然可能有人觉得，槽点满满。买汉服（汉服真心不便宜，对于大多数同袍——主要是大学生来说，蛮贵，因为都是量身定做，基本上不分码。便宜点的有，但是对和服有了解的知道，像样的和服都很贵，小几百的还凑合穿，淘宝几十块包邮的，都快qingquneiyi了）。——可以看下某年汉服春晚里一个节目:汉服style。穿汉服参加传统节日有传统习俗的汉服活动（作为一只前社长，这种小众的社团搞活动真心地，不容易！！！尤其学校不拨钱，社团没钱，社员基本上没汉服），日常穿汉服（很少穿宽袍大袖曲裾直裾日常哒，汉服有窄袖的，夏天可以半臂混搭的。其实压力蛮大），空间微博刷汉服相关，看汉服相关书籍（这个，真的有啊，不少。有学术论文，有出图文物图文，有照片集等等）。为毛？真的只是好看？说到好看，不是有答主说男的穿汉服不好看么( ﹁ ﹁ ) ~→他们为毛穿( ﹁ ﹁ ) ~→再说，不觉得男的穿汉服不好看！！你萌觉得男的短发穿就不看好是吧，你们是复古！人家55个民族，人家日韩穿民族服饰就不能戴眼镜玩手机了吗？所以同袍们拍了好多玩手机戴眼镜短发等等现代气息浓烈的图，恩就是拉仇恨，咬我啊。(???)不爆照。——有本书可看《新古典美学--汉服女装篇》。复古的可以看这个——中国装束复原小组的各种图。恩出书了 为毛复兴汉服简单的说就是怨念了好多年了，小学课本56个民族是一家的时候，皂片上那个穿T恤短裤的一定是汉族，呵呵哒！
凭毛！56个民族就我们木有传统民族服饰啊，歧视我们人口多啊！！物以稀为贵吗？！！！日韩也有民族服饰啊，哪个民族没传统民族服饰啊QAQ泪奔啊有木有。汉服说的是汉民族传统服饰！所以当然要复兴啊，旗袍是满族民族服饰的衍生啊，中山装是日本学生制服的衍生啊。你说传统民族服饰穿它干嘛？最基本的，人家都有我没有，我不爽好伐（就是这么肤浅）。人家传统节日啊重大场合啊都可以傲娇的穿民族服饰出来，咱们就西装革履啊QAQ凭毛日本妹叽穿和服逛街什么的，路人会瞄一眼，哦，美美哒。咱们——穿汉服逛街，别说汉纸，就说妹纸。路人反应：雾草，穿越了吧。哪个朝代的？cos？拍戏？有演出？还有——日本人！！韩国人！！！巴拉巴拉……雾草！！我不服对了，忘了，我不是来掐架的，掐架可以去其他槽点满满的回答里去掐。我是来回答题主问题的！！（有时间来整理格式啊，语法啊，错别字啊什么的。恩内容还有些草率）*1、复兴汉服是不是复古? ——不是 文艺复兴，也是复兴。是美好的事物没落了，捡回来。它有存在的价值。不是复辟，有什么好反对 的？2、复兴汉服会不会挑起民族仇恨? ——不会55个民族拍照大趴踢，我们也就是羡慕啊喂。没听说过民族矛盾是穿民族服饰挑起的啊……哪怕扬州十日嘉定三屠也不能说是……3、汉服是不是过时了?——木有儒学用了这么多年，文艺复兴也是扒拉好久之前的东西拿出来用。不能说是过时啊，不能说这写东西是永久正确的，它们也是发展进步的。儒家学说的变化，文艺复兴早期与后期内容是不一样的（具体的，还给历史老师了……）汉服——还是说汉民族传统服饰吧，以免被误认汉朝的衣服（汉字汉语不是汉朝的，为毛汉服总被顾名思义成汉朝的衣服呢）。她也是逐渐变化的，秦汉的直裾曲裾袍（实物只见过马王堆出土的直裾曲裾的图），到唐的圆领袍，齐胸襦裙、袒领襦裙，宋的褙子，明的袄子马面裙（大明衣冠存世实物较多，孔府旧藏n(*≧▽≦*)n）。
由目前最高票答案看出，大家反对复兴汉服的原因是因为不了解汉服。
汉服本身作为一件物很好，作为民族服饰很好，我也穿，但我依然从来对“汉服复兴运动”很不感冒。我承认我喜欢汉服就是某些底下的汉服党抨击的那种“为好看”。对我来说汉服的意义就是“好看的本民族服饰”，跟文化正统什么的…呵呵。那些真正将“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”放在心中的学者们都没有如此捶胸顿足跳脚地大喊“文化正统啊！你们忘了本啊！”，更何况这汉服复兴运动中鱼龙混杂，龌龊肮脏的“老鼠屎”远不止一粒。非常同意高票答案。“道之不复，其器焉存”，从漂亮的衣服入手吸引身边的人去接受传统文化固然不错，但就如我之前写如何让身边的人喜欢上昆曲那个答案也提到用（偶像演员/服饰）外表当诱饵，但那些华美靓丽的外观终究只是层皮，却在这场“复兴运动”中被不断拔高，几乎让我感觉许多人只是依附着这个群体找一种优越感。许多“汉服党”的高高在上实在令人无语。国画，戏曲，汉服…这些东西都承载着“传统文化”，但它们不【就是】“传统文化”，而更像是其中的一个元素而已。如绘画戏曲，士大夫治学经世之余，聊以寄情，或是如汉服，虽承载礼制，却仅仅是冰山一角。过去的辉煌建立在过去的精神核心的支撑下，今天，如果没有这个支撑，就好像是把西施从两千年前挖出来，在太阳下暴晒成灰白变形狰狞可怕的干尸。
喜欢小动物没错啊，但是拦截抢夺能不招人烦么？爱国没错阿，但是动不动打砸抢能不招人烦么？喜欢汉服没错啊，但是整得跟各民族斗士似的搞道德绑架能不招人烦么？很多事情本身没错，但是很多人纯粹是借这个名义在享受强迫他人的快感。为不被大众接受鸣而不平之前，最好多审视一下自身的举动，到底真的是在赢得更多的人关注和喜爱，还是在引起更多人的反感，在破坏本已摇摇欲坠的东西。
没那么严重，问题的关键是，很多人并不了解汉服以及其中的文化，就好像很多人自以为画出个太极就是了解什么叫做道，纯属蛋疼。
前几天见一个汉服宣传的，且不说穿的拖拖拉拉是否符合实用，关键是模特还尼玛穿一双板鞋，还自以为风骚的摆出各种姿势，真是亮瞎眼。
汉服是一种文化，推广它没有错，可错就错在不通古典不懂现代，只是盲目推广，这不叫崇尚文化，这叫倒（sha）退（bi）。
1. 复兴汉服是不是复古? 怎么可能，你又不是要复辟，搞封建君王制，你也就是有一颗Cosplay 的心 2、复兴汉服会不会挑起民族仇恨?那得看脸，要是太丑，很可能会引起各族人民的仇恨，特别是汉族人民。3、汉服是不是过时了?过不过时并不重要，重要的是你的内心。只要你愿意，用竹简刻字，用竹片刮屁股都没人拦你。至于你提到的复兴，到底什么意思，要国家法律支持你？还是希望得到世俗的响应。要是前者，我建议你先想办法进人大。要是后者，那就更容易了，我建议从今天起，你每天穿上你心爱的汉服，去上课，去上班，走进城市，走进田野，总有一天，这个冰冷的世界会被你融化的！少年!至于你觉得有人反对汉服“复兴”，那是你想多了，是迫害妄想症。说实话我们根本不关心你穿什么！
这个问题的本质是要不要复兴一些传统仪式和礼仪的问题。汉服问题只是一个副产品，而不是和核心。因为汉服这样的东西，绝非我们现代人日常生活中能经常穿着的。唯一的应用场合只在一些仪式性和礼仪性的场合。这点可以参考日本，日本每年四月初的时候都有全国的成人礼仪式，达到成年的少男少女都要参加。尤其女生要穿和服。还有日本的毕业季，女生穿的是和服。身着本民族的传统服装参加一些传统仪式，是本民族文化传统的一种尊重。一些文化礼仪，比如成人礼，拜祭祖先典礼之类，如果用现代人的平和心态看是没有问题。尤其是学生们的礼服，值得参考。我们现在所用的毕业礼服，也不过是西方人的传统礼服而已。我们完全可以在自己的毕业典礼上用自己的传统服装。完全没问题。从甲午海战之后，被日本羞辱，整个中国社会都有一种激进的全盘西化的趋向。凡是古代的就是不好的观念确实在社会观念里很浓重。史书上记载，秦王嬴政是在自己的成人礼结束之后开始执政的。但是现代中国人，谁也没见过自己的成人礼。日本保留很多文化传统的现实告诉我们，国家积弱跟传统关系没有那么紧密。对本民族文化的过度批判，对西方文化过度推崇，只求得形式上的自我满足。贫弱的中国人把罪过归结于自身的文化传统是不公正的，至少全盘否定是偏激的。中国人完全抛离自己文化传统的趋向正是心里自卑，不自信，迷茫和愤恨的复杂不正常心态的结果。如果中国人找回自信，自然能有勇气去面对古代遗产的基础问题。随着中国社会渐渐的接受西方文明的核心，也慢慢懂得自己去判断价值。对本民族的一些优秀的文化传统必然是越来越尊重。终于有一天，我们所有人都会意识到我们是有文化传统的，有薪火相传，不是石头缝里蹦出来的。我深信，未来的学生礼服一定会采用类似汉服的服装。而且一些传统礼仪也将得到恢复。而中国人的思想不但不会复古，反而会很现代化，具有现代文明的思想观念。如果中国人的思想很现代化，自然有自信去面对处理这些古代遗产，不用靠躲避现实，偏激批判的态度来掩饰自己在一百多年的现代化转型中的自卑和无力。物极必反，这是必然的。对于其他的所谓日常汉服，应该不叫汉服，只能说是具有汉服风格的现代服装，本质还是现代人的穿着。
我很喜欢汉服，喜欢那些非Cosplay式的庄重服饰，结婚时穿的就是汉服。
上张老婆侧影
我喜欢汉服，但是我倾向于不支持也不反对民间的汉服复兴，反对任何意义上的政|府复兴汉服的活动，反对部分人借复兴汉服之名宣扬大汉族主义。
我喜欢汉服，但是我倾向于不支持也不反对民间的汉服复兴，反对任何意义上的政|府复兴汉服的活动，反对部分人借复兴汉服之名宣扬大汉族主义。
原因？中华人民共和国宪法序言中写道：“中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。平等、团结、互助的社会主义民族关系已经确立，并将继续加强。在维护民族团结的斗争中，要反对大民族主义，主要是大汉族主义，也要反对地方民族主义。国家尽一切努力，促进全国各民族的共同繁荣。”正因为我国是一个以汉族为主的统一的多民族国家，我认为应该避免任何破坏“多民族统一”国家这一现实的可能。复兴汉服这一活动就是一个可能造成民族间隙的可能，所以我认为不应该大肆提倡。
借机会向老婆表白一下：觉得老婆穿汉服就是很美呢。
只有历代服饰，没有汉服。没有存在过的东西无所谓复兴。
本来想简单对 本来想简单对
回复两句，没想到越写越长，全写出来怕大家都没兴趣看完，删了又舍不得，所以在这里提炼一下重点，三条：1、传统文化已经不适应现代世界。2、传统文化的扬弃需以现代（西方）文明价值为标准，保留下来的“传统文化”，其实是披着传统外衣的现代文化。3、企图从传统文化中寻找解决方案，注定失败。-------------------------------------重点讲完，开始扯淡---------------------------------------我没有看懂你的意思。“过去的情形”具体是指什么？与之相比现在成功在哪里？你反复强调汉服运动不仅仅是一件衣服，而是要借衣服复兴汉文化。如果说一件衣服只是外在的表象，那其他的文化形式，如古琴香道，茶艺插花又何尝不是？就比如你纠结于“衣裳”的读音，这岂不更是表象中的表象？汉文化的本质究竟是什么？我以为是一种价值观，以及与之伴生的思维方式。我不厌其烦的举这样一个例子：中国古代最讲“孝”，这个“孝”，有我们今天理解的“敬老”这层含义，但不是全部，他在古代还有另一层“尊卑等级”的意思。一个孝子是不会反抗父亲的，即使父亲侵害了自己的人身自由，因为按照古人的思维方式，父亲给了儿子生命，儿子自然应该对父亲有人身依附关系，父亲对儿子干什么都是天经地义的。这种父子权责划分方式今天虽然有部分残余，但大部分人原则上已经不会接受。尤其自从罗胖推广生育无恩论之后，大有颠倒之势。与之类似的还有对财富、商业、技术、自由恋爱、婚前性行为的看法，在最近100多年的时间里，都有翻天覆地的变化。传统的价值观和思维方式，根本上已经不能适应现代的世界。鼓励人们回到那样的世界里去，简直可以称为反动了。我们的政府似乎对“西化”这个妖魔很是惧怕，二十年来不断抛出各种民族主义的旗帜去对抗它，其中一条便是”弘扬传统文化“，同时也没有忘了再加一句”分清糟粕与精华“。”反对全盘西化“”弘扬传统文化“”分清糟粕与精华“，这三句话单独哪一句都没有问题，但是合到一起，却害处无穷。第一句告诉人们，不要迷信洋人的解决方案；第二句暗示人们，到传统中去寻求解决方法；第三句则是给自己找了一个庇护所，告诉大家虽然这样复古有时候看起来很别扭，但是总体上还是好的嘛。总体上真的是好的吗？我很怀疑。虽然我目力有限，无法看到总体，但是每每传统文化出事，大多数都没好事——或者是学校组织学生向父母下跪，或者是打着传统的旗号开办”女德学习班“，没错，就是女德学习班，我不知道里面都是教些什么？裹小脚的12种方法？还是遇到性侵时如何快速自杀？比这更糟糕的是社会上思想的混乱，一些应该是常识的东西，居然还需要争论：学生在青年节向父母下跪该是不该，我就看到不止一个中学生（大约，因为是在某个中学贴吧里看到的）出来辩护，或称传统文化要保护，或称全盘西化不可取。我该如何反驳这些荒唐的言论呢？告诉他们传统文化里也有糟粕吗？很难。政府在告诉我们分清糟粕与精华的时候，并没有明确告诉我们分辨的标准是什么。因为缺了标准，对某一现象的价值判断往往陷入扯皮的泥潭。在跟各类皇汉相互恶心相互扯皮了三四年之后，我找到了这个标准——区分传统文化的精华和糟粕，逻辑上不能靠传统文化的自证，时间上不允许实践的检验，最行之有效的办法，是交给现代文明去评判。不违背现代文明价值的就是精华（如温良恭俭），违背现代文明价值的就是糟粕（如男尊女卑）这就是今天的现状。现代文明是从西方文明里生长出来的，对中国文明来说却是外来的异物。100年来中国人都在用异物努力替换自己的内核，设法把自己变成香蕉人，这是一种进化。十年前，突然有一群人说，我们要推广祖先的衣服。如果只是一件衣服的推广，那是不妨，如果推广的结果是内核都要倒退回去，那就实在是退化了。
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