仇英十二册页有没有画过十副连在一起的画

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、最好的工作环境都结合在一起,其推动力量非常大。从康熙十九年起,清廷先后派遣的督陶官不算太少。康熙时期,最有名的就是臧应选、郎廷极。我们将来讲单色釉的时候,会讲到郎窑。雍正时期,最有名的是年希尧、唐英。唐英是雍正、乾隆两朝权力最大的督陶官,而且他是专职的
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记载十洲的资料殊鲜见,记载他的老师周臣的更少,“吴郡丹青志”中列在仇英之前:
“周臣字舜卿,吴郡人,画山水人物,峡深岚厚,古面奇妆,有苍苍之色,一时称为作者。若夫萧寂之风,远澹之趣,非其所谙”。
何良俊《四友斋画论》记他与弟子唐寅的事云:
“周东村,名臣,宇舜卿,苏州人。其画法宋人,学马夏者,若与戴静庵并驱,则互有所长,未知其果就孰先也,亦是院体中一高手,闻唐六如有人求画,若自己懒于著笔,则倩东村代为之,容或有此也。”
十洲女杜陵内史,善画人物,绰有父风。王稚登赞曰:
“粉黛钟灵,翱翔画院,寥乎罕矣,仇媛慧心内朗,窈窕之杰哉。必也津之女行,厥亦牝鸡之晨也。”——《吴郡丹青志》。
按玉狮峰老人《读书辑略》,谓尝见仇氏《抚李龙眠白描群仙高会图长卷》,人物百余种,工致秀逸,似不食人间烟火者,款题:“仇珠临第二本”。据此,杜陵内史,名珠,附记俟考。
“中国画家人名大辞典”中,又列仇聋子一人,此系十洲之孙,小传云:
“仇聋子(明)英孙,亦善画。案图绘宝鉴续纂,谓仇聋子,世罕知其名。考珊瑚网,汪珂玉征集摩诘句图册子,内有:竹喧归浣女,莲动下渔舟一幅,款署玉洲仇世祥。汪注云:实甫之孙。又式古堂书画汇考,仇英画卷,亦附注云:女亦工画,孙世祥。据此仇聋子,名世祥”。
十洲画道高妙,世已定论,今于纂述十洲生平艺术之时,附辑其师与其后人为研究者,作参考也。
中国画学,自明代吴派昂扬以后,后之继者,尤其像莫是龙、董其昌、陈继儒诸人,特别提倡文人画,把王维作为他们的远祖,去和李思训的艺术风格分离,即把士夫之画与行家之画成一对立,所谓南宗老也。
在明代四大画家之中,沈石田、文征明老早被尊崇为继承元季四家的南宗正统,唐伯虎,在绘画之风格上,固然列入院派,而唐氏同时在文学上地位是吴中四才子之一,当然在南宗的系统中,不能列为嫡传,确因此或可承认他与沈文有同样地位的大家。
如果以仇十洲的出身与艺术风格来讲,囿于传统的说法,当然是院派无疑,可是他确也和唐伯虎一样的可与沈文齐驱,究竟有何理由呢?其实毕竟还在于他艺术本身的优越,在此我们也可推知董陈之流,固然维护南宗,精湛的院派的作家如仇十洲,他们到底还是会表示敬佩与赞赏的。
我们看董其昌《画禅室随笔》中如此说:
“李昭道一派,为赵伯驹、伯骕,精工之极,又有土气,后人仿之者,得其工不能得其雅,若元之丁野夫、钱舜学是,盖五百年而有仇实父,在昔文太史亟相推服,太史于此一家画,不能不损仇氏”。
陈继儒看了十洲的作品,表示十分的叹服,《妮古录》中,有如下的二条:
“仇实父画子虚上林图,长五丈,穷态极妍,盖天孙锦手也。余见其胡笳十八拍图、汴桥会盟图、赤壁赋图,皆属能品,而不若此卷为第一”。
“仇英四大幅在弇州家,一画西园雅集,一画清夜游西园,一画独乐园,一画金谷园,而独乐园图则恢张龙眠之稿,皆一丈有余,人物位置皆古伟”。
到了清代,四王吴恽继接文人画学一脉,王烟客首先崛起,尝于《西庐画跋》中论及十洲与沈文唐董四家艺术作风云:
“吾吴沈、文、唐、仇以异董文敏,虽用笔各殊,皆刻意师古,实同鼻孔出气”
王廉州在“染香庵跛画”中又这样说:
“成弘间,吴中翰墨甲天下,推名家者惟文、沈、仇、唐诸公,为揜前绝后”。
《山静居论画》,为乾嘉时代论南宗画学力作,其论十洲艺术凡三条:
“仇实父以不能文,在三公间少逊一筹。然天赋不几,六法深诣,同意之作,实可夺伯驹龙眠之席”。
“会见仇实父画孤山高士、王献移竹,及卧雪煎茶诸图,类皆萧疏简远,以意涉笔,置之唐、沈画中,几莫能辨,何尝专事雕缋,世维少所见耳”。
“董思翁不耐作工画,而曰李赵之画极妙,又有士人气,后人得其妙,不能得其雅,五首年而有仇实父。黄司农麓台平生惟嗜子久浑伦墨法,亦谓仇氏自有沉着痛快处”。
方薰对十洲的艺学有如此推崇,于此可见其高超绝妙也。
被称为明代四大画家之一的仇十洲,实在应该算是一个明代唯一的历史故实的人物画家,张丑《鉴古百一诗》其八十一韵十洲画云:
学富才高汉长卿,子虚铺叙上林成,
丹青一扫无声赋,健羡皇明仇氏英。
本来中国的人物画,在宋元以上多以道释为主,南宋废礼拜之图像,所谓道像佛画者,已一变为纯美玩赏之用,元代以降,佛教惭衰,画风亦变,至明代,几寂焉无闻。徐沁《明画录》序《道释》曰:“近时高手,既不能擅场,而徒诡曰:不屑。僧坊寺庑,尽污俗笔,无复可观者矣”。
十洲艺术,处处不脱古法,《清河书画舫》中称其《湖上仙山图》云:“精细层累,非历月不可了,山石师王维,林木师李成,人物师吴元瑜,设色师赵伯驹,资诸家之长而浑合之种种臻妙”。观乎此,十洲之院派,决非一般庸俗平凡之作,此实可以西洋绘画史中之古典派来比拟,学院派之绘画,虽袭古典派之面目,然其纤巧,庸俗空虚,决非古典派典雅、华贵、坚实之敌手,盖古典派上撷希腊、罗马之精英而成千古不朽之杰作,学院派实古典派没落之后的变质艺术,故余以为唐伯虎画可列入南宗,仇十洲画可谓中国之古典派,以免后之不明流变者,以十洲与画院众工目为同一院派,有渎十洲艺术。兹于纂述十洲画迹之余,附为论及,是否有当,尚祈方家教之,幸勿以标异目之。
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么着,甚至要做得更好。他挖空心思,要把瓷器烧好,要取悦于皇上。
唐英到景德镇的头三年,就是雍正六年到九年,跟窑工吃喝住都在一起,天天琢磨,终于由一个外行变成内行。乾隆八年(1743),唐英在景德镇主持绘制了《陶冶图》二
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“仇聋子(明)英孙,亦善画。案图绘宝鉴续纂,谓仇聋子,世罕知其名。考珊瑚网,汪珂玉征集摩诘句图册子,内有:竹喧归浣女,莲动下渔舟一幅,款署玉洲仇世祥。汪注云:实甫之孙。又式古堂书画汇考,仇英画卷,亦附注云:女亦工画,孙世祥。据此仇聋子,名世祥”。
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十洲艺术,处处不脱古法,《清河书画舫》中称其《湖上仙山图》云:“精细层累,非历月不可了,山石师王维,林木师李成,人物师吴元瑜,设色师赵伯驹,资诸家之长而浑合之种种臻妙”。观乎此,十洲之院派,决非一般庸俗平凡之作,此实可以西洋绘画史中之古典派来比拟,学院派之绘画,虽袭古典派之面目,然其纤巧,庸俗空虚,决非古典派典雅、华贵、坚实之敌手,盖古典派上撷希腊、罗马之精英而成千古不朽之杰作,学院派实古典派没落之后的变质艺术,故余以为唐伯虎画可列入南宗,仇十洲画可谓中国之古典派,以免后之不明流变者,以十洲与画院众工目为同一院派,有渎十洲艺术。兹于纂述十洲画迹之余,附为论及,是否有当,尚祈方家教之,幸勿以标异目之。
十开,从采石制泥、淘炼泥土
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