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关汉卿身世考（日）金文京一、关汉卿出身医家
关汉卿到底是什么样的人？他的生平事迹如何？我们知道的甚少。有关他的文献记载寥寥无几，难以勾画出鲜明的人物形象。加以他的作品乃受戏曲作品普遍的厄运，即屡经后人任意更改，已非原来面貌，要指出究竟哪些部分是关氏原作，恐非易事。因此，由全体内容主题以及笔调来推测他的思想和文学的大致倾向则可，若单就作品中的片言只句来臆断某一问题如何如何，则难免误陷谬论。一般来说，研究元杂剧作家比研究作品本身会有种种困难，原因即在于此。元杂剧最杰出的作家关汉卿也不是例外。
关氏生平事迹中最基本的事实，即他的生卒年以及籍贯，也早已成为聚讼之府，众说纷纭，莫衷一是。不过在笔者看来，无论前贤或今人，似乎忽略了最重要的一点，就是关汉卿的身份问题。有关关氏的资料中最基本、最可靠的应是（录鬼簿》。天一阁旧藏明抄本以及曹楝亭刊本（录鬼簿》都说：
关汉抑，大都人，太医院尹，号已斋叟。
过去研究者对“太医院尹”的涵义，因于当时文献中找不出相应的名称，都不得其解，颇疑舛讹。后来蔡美彪先生发现明抄《说集》本和孟称舜刊《酹江集》附录的《录鬼簿》里原来把“太医院尹”都写成“太医院户”，这个疑团似乎始归冰释。因为太医院户是元朝特殊的户口制度下的名称，即所谓医户，而“户”之与“尹”可能是形似致误的。《通制条格》卷三（医户析居》云：
至元八年十月初十日，太医院奏：本管的医人内，除户头作医户当差外，其余弟兄孩儿每，省会医人的，不会医人的，析居收作，协济民户。若这般，已后习学医人的少了也。合无将本院但有析居户，令本院管领，据合著差发，依民户例输纳，不致阔少，俺管呵，怎生？奉圣旨：这的是有体例，说的是也，与西相根底商量者，钦此。
可见当时医户皆归太医院所管，亦可称为太医院户，这个“尹”“户”之争虽然仍在继续，然而关汉卿跟医学有密不可分的关系，他的父兄辈中有人行医济世是无可否认的，只是关汉卿本人曾否悬壶施术则不敢断定。
研究关氏生平的专著或论文大部分也都支持他和太医院的关系。只是这些著作和论文都对此一问题不甚重视，往往是一笔带过，却对他的生卒年代和籍贯问题用力甚勤，不厌其繁地去考证。相形之下，难免顾此失彼，有所偏向。笔者认为关汉卿出身于医家这一事实对他的生平和作品的理解具有深刻意义，其重要性远远超过生卒年代以及籍贯的问题。从前的研究都忽略了这一点，实为一大疏失。至于最近李昌集著《中国古代散曲史》（华东师范大学出版社，1991年）主张太医院尹为“大兴县尹”的字讹，则是证据未备，妄自臆改，一时难以苟同。本文拟就关氏出身医家的意义及其背景加以探讨，庶几有所阐发，以资专家讨论。
二、金元代医学隆盛
金代以及相继而来的元代，由于欧亚大陆东西文化交流的热络等种种原因，科学技术上有了可观的进步，而金代科学成就，以医学的发展和对后世的影响为最大。《四库提要?医家类》云：“儒之门户分于宋，医之门户分于金元。”可见金元代在中国医学史上占有划时代的重要地位。在此时期，由于宋代新儒家理学思想的影响，研究医学病机理论的风气应运而生，诸如河间学派刘完素的寒凉说，张从正的攻下说，易水学派张元素的古今异轨论，李杲的补土说，以及朱震亨的阳有余阴不足论等等的名家高论相继而出，互相争鸣，促进了医学的发展。其中刘完素、张从正、李呆、朱震亨四人，乃被称为金元四大家，他们的理论对后世的医学发展具有深远的影响。兹将金元时期医学的若干特点分述如下：
第一，当时很多杰出的医学家都勇于创新，打破了很多医学上的陈规旧律。宋代医学以官方药局制定的局方为主，按方用药成了公式化，严重阻碍了医学的新发展，到了金代，为打破这种局限，便提倡古方不能治今病，要另创方剂。张元素的《珍珠囊》所说的“运气不齐，古今异轨，古方新病，不相能也。”可以说是代表性的见解。
第二，金元代是一个战乱频仍，民不聊生的动荡时期，而当时的名医多半出身于民间，深知民间疾苦，以救民涂炭为己任，以致往往不满于时政，不肯仕进宦途。例如河间学派的创始人刘完素，屡次拒绝金朝招聘，长期行医民间，在群众中享有崇高的威望。继承刘氏学说的张从正曾被召为金朝太医，复从军于江淮间，却不久便辞职，而行医于民间。他曾路过故息城，见一男子遭官府严酷杖刑，疮痛{发，毒气攻里，汤药不下，百治无效，家属已为其备好后事。他诊视后，施用先吐后下，继发其汗的方法，终把这个受冤垂死的病人救活了（见《儒门事亲》卷七）。另外，元初名医窦汉卿，后来虽仕世祖，显至昭文馆大学士，封为魏国公，然年青时代也转徙于兵乱之中，业医以自给。张元素、李庆嗣两人则是落第秀才，对当时的政治社会，怀有不满情绪。金元医学能够突破宋以来官制局方的框框，与当时许多医生都出身于民间应有关系。
第三，金元有名的医生中河北人最多，河北实为当时医学的中心地。例如：刘完素为河北河间人，张元素为河北易州人，李杲为河北真定人，窦汉卿为河北肥乡人，王好古为河北赵县人，罗天益为河北城人，李庆嗣为河北持萑说鹊取＝鹪拇蠹抑腥皇呛颖比耍ㄕ糯诱呛幽峡汲侨耍还Τ泻蛹淞跏现В菜愀颖庇泄叵担鸫窖Я酱笱桑春蛹溲珊鸵字菅梢捕祭丛从诤颖薄：颖痹谥泄跏飞洗永疵挥惺裁吹匚唬话愣急蝗衔芯糠缙皇⒌牡胤剑鹪逼诘囊窖媳阌腥绱嘶曰偷某删停侵档靡惶岬摹
以上所指出的三点，笔者认为都与关汉卿生平活动以及作品倾向有不浅的关系，试论如下：
众所周知，元曲在中国文学史上占有独特的地位。它无论在题材、主题或用辞、文体方面都富于创新，可谓一空倚傍，自铸伟词。这种元曲的风格，应与当时整个社会或学术的风气有关，而当时学术上的创新风气则于医学尤盛。关汉卿作为元曲的奠基人，当然富有创造精神。他既然出身于医家，父兄之辈自有行医之人，我们不难想像，他自幼浸育于家庭环境，容易受其影响。此为其一。
《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》等关氏代表作品，都充分揭露了社会的黑暗和政治的腐败，体现出作家对人民困苦生活的同情和关怀。这种思想与当时医学家的爱民精神有一脉相通之处。关汉卿一生不屑仕进，也与有些名医的处世态度相同。此为其二。
关于关汉卿的籍贯，目前有三种说法，即大都、河北祁州、山西解州。其中解州是关羽的故乡，而因为关汉卿写过（单刀会》、（西蜀梦）等的关公戏，以致后世好事者常以关氏附会成关羽后代。因此解州充其量可能是他的祖籍，我们不妨断定他是河北人，他的大部分生活空间应是以大都为中心的河北地方。而当时的河北，如前文指出，是个医学鼎盛的地区，关氏又为医家出身，自然会受其环境影响。此为其三。
总而言之，金末元初的医学情况无疑是关氏身世和作品的主要背景之一，学者应予以重视。
三、关汉卿作品中有关医学的记载
关氏戏曲作品中含有不少医学方面的记述，反映作者对医学的关心和知识。现从三个方面来分述如下：
（一）作品中有医生
1.《窦娥冤》中净扮赛卢医，有谋杀蔡婆而失败、贩卖毒药、最后被擒充军等情节。第一折开头就云：
（净扮赛卢医上，诗云）：行医有斟酌，下药依本草；死的医不活，活的医死了。自家性卢，人道我一手好医，都叫做赛卢医，在这山阳县南门开著生药店。
接着第二折开头又是赛卢医上场而云：
小子太医出身，也不知道医死多少人，何尝怕人告发，关了一日店门？
这些宾白以及他在舞台上的所做所为，都充分地表露出庸医的可恶面貌。因此，学者一般对这个赛卢医的形象予以否定的评价。不过反过来想，当时很多名医治学临证都严谨认真，对那些不善治病的庸医进行抨击，加以政府法令也严禁假医乱行医术，例如赛卢医贩卖毒药被告后在法庭上称说：“铺中只有官料药，并无甚么毒药”，而《通制条格》卷二十一“假医”云：
至元五年十二月，钦奉圣旨：据提点太医院奏，开张药铺之家，内有不畏公法者，往往将有毒药物如乌头、附子、巴豆、砒霜之类，寻常发卖与人，其间或有非违，致伤人命，及有不习医道诸色人等，不通医书，不知药性，欺诳俚俗，假医为名，规图财利，乱行针药，误人性命，又有一等妇人，专行堕胎药者，作弊多端，乞禁约事。准奏，仰中书省遍行随路，严行禁约。
唐宋以前，医学与方术不分，用药以金石燥烈之品为主，世俗庸医专尚麻、桂、巴豆等辛热之剂，遗毒尤甚。到了金代，始主凉泻之法，用以改变这种流行错误。关汉卿作为太医院户（尹），而取缔假医又为太医院所管，他应当熟悉这种事情。他在剧中借赛卢医这个假医的形象来揭露社会黑暗的一面，应是受当时医学思想的影响所致。
另外，赛卢医介绍自己就说“小子太医出身”也似乎值得一提。如果关氏“躬践排场，面傅粉墨，以为我家生活”的话（见《元曲选》序二）可信，我们也不妨想像关氏曾自扮净角上场饰演赛卢医，夫子自道“小子太医出身”。这等于是跟自己开个玩笑，最适合关氏玩世不恭、诙谑倜傥的性格，观众也肯定叫好喝采。
2.《鲁斋郎》楔子：
[正末扮张引祗候云]幼习儒业，后进身为吏；嫡亲的四口儿。浑家李氏，是华州华阴县人氏，他是个医士人家女儿，生下一双儿女，金郎、王姐。我在这郑州做著个六案都孔目。
这位李氏“善治急心疼”，银匠李四被鲁斋郎强夺妻子后追到郑州，害急心疼时，李氏给他服药治病，也算是个医生。
《元典章》卷三十二“医学科目”有云：
大德九年……平阳路泽州知州王v所言；窃闻为世切务惟医与刑。医者司命于人，刑者弼教于世。惟人也以寒风暑湿遘其疾，以放辟邪侈陷于罪。深其疾须用医以治，陷于罪当施刑以断。……是故医欲明须玩味前贤之经训，刑不滥在讲究本朝之典章。经训精则许以为医，典章通则用之为吏。
可见由儒进吏的张硅和医士人家女儿李氏的结合，正好是当时社会上这种思想的反映。《鲁斋郎》是否关氏作品，学者之中颇有歧见，不过它反映元代社会的现实情况当无问题。
3.《拜月亭》第二折，正旦王瑞兰随母逃难，于荒乱中与母失散后，路遇蒋世隆携手行走，至一镇中客店结婚，不幸世隆身患流行病，瑞兰百方设法寻找医生，使之调治。她称许那位由客店主人介绍而请到的民间大夫就唱：
[牧羊关]这大夫好调理，的是诊候的强。这的十中九敢药病相当。
这就是金末元初兵荒马乱、干戈动地的时代背景中，民间医生怎样拯救困苦人民的真实写照，从中也不难看出战乱促使医学发展的特殊意义。（二）反映医学知识的记述1.《窦娥冤》第二折正旦唱：
[斗虾蟆]感著这般病疾。值著这般时势。可是风寒暑湿。或是饥饱劳役。
按刘完素《素问玄机原病式》，将疾病按照风寒暑湿燥火六气来归纳为六大类，后来张从正根据刘氏六气说创立了六门三法说，是河间学派的主要论点之一，又按李杲《内外伤辨》云：
向者壬辰改元，京师戒严，迨三月下旬受敌者凡年月。解围之后，都人之不受病者，万无一二。……岂俱感风寒外伤者耶？大抵人在围城中，饮食不节，乃劳役所伤，不待言而知。尤其朝饥暮饱，起居不时，寒温失所，动经三两月，胃气亏乏久矣。一旦饱食太过，感而伤人，又调治失宜，其死也无疑矣。
李氏继承张元素易水学派的学说，提倡补土论。上面所引曲中的“风寒暑湿”和“饥饱劳役”就是金代两大病源理论的反映。
2.《窦娥冤》第二折，蔡婆生病，想吃羊肚汤。窦娥为之安排煮汤，张驴儿趁此放毒药，以期害死蔡婆。
按元时太医忽思慧著《饮膳正要》卷二云：“羊肚羹，治诸中风。”可知羊肚汤也是一种药品，蔡婆的病也可能是中风。
3.《拜月亭》第二折正旦唱：
[梁州]内伤，外伤，怕不大倾心吐胆尽筋截力把个牙推请，则怕小处尽是打当。只愿的本分伤家没变症，慢慢的传受阴阳。
[牧羊关]这大夫好调理，的是诊候的强。这的十中九敢药病相当。阿的是五夜其高六日向上，解利呵过了时晌，下过呵正是时光。不用那百解通神散，教吃这三一承气汤。
文中“牙推”就指民间医生，“打当”则其中医术不高明者。“内伤外伤”之说，详见前引李杲《内外伤辨》。“传受阴阳”可能与朱震亨的阳有余阴不足论有关。按金人成无己《注解伤寒论》卷九《辨可下病脉证并治第二十一》云：“下利三部脉皆平，按之必下鞭者，急下之，宜大承气汤”其注解云：“汤之为言荡也。……水能净万物故胜丸散。”再看张从正《儒门事亲》卷七《下剂）云：三一承气汤，大黄芒硝，厚朴去皮，枳实，已上各五两，甘草乙两。又按张从正“六门三法”论，“厥阴风木”，诸风掉眩、风痰风厥等证候时所用方剂中有“防风通圣散”。可见上引[牧羊关」曲所述，是根据张从正的攻下派学说。
总而言之，由上引几条记述可知作家对医学理论有相当深入的了解。
（三）用医学表现作为比喻《望江亭》第一折[柳叶儿]曲云：“怕有人担疾患。到你行求丸散。你则与他这一服灵丹。姑姑也你专医那枕冷袅寒。”
《单刀会》第三折[石榴花]曲云：“两朝相隔汉阳江。上写著道鲁肃请云长。安排宴席不寻常。休想道是画堂别是风光。那里有凤凰杯满捧琼花酿。他安排著巴豆砒霜。”
散曲[双调?碧玉箫]云：“知他是甚病疾。好教人没理会。拣口儿食。陡恁的无滋味。医。越恁的难调理。”
《望江亭》和散曲都以医学表现来作为恋爱的比喻，《单刀会》则用毒药比喻鲁肃请赴宴不怀好意。这些比喻虽然不见得有其独特之处，可是起码从中可以看出作者对医学的关心和爱好。
笔者在前文中指出：研究元杂剧作者时，单就作品中的片言只句来断定作者的生平事迹，颇有危险。然而关氏作品中，一而再再而三地出现有关医学方面的记述，恐非尽出于偶然，当有背景。当然这些有关医学方面的表现并非独见于关氏作品，而其他元曲作家作品中也屡见不鲜。例如前引太医的讽刺可能来源于金代院本的《双斗医》，亦见于（蔡顺奉母》剧。或者“风寒暑湿”“饥饱劳役”，亦分别见于《魔合罗》第二折[寨儿令]和《黑旋风》第三折[归塞北]等，可谓曲家习语。不过总的来说，这些应该是当时医学思想普及在文学上反映，是一个新的趋势。而关氏为其带头人，具有代表意义。
四、元曲作者中之医家
在元曲作家中，除关氏以外尚有不少医学出身的人。现就所知列举如下：
李取进――大名人，官医大夫。（《录鬼簿》上）
萧德祥――名天瑞，杭州人，以医为业，号复斋。（《录鬼簿》下）其吊词云：“武林书会展雄才，医业专家号复斋。”据孙楷第《元曲家考略》，可知萧氏为庐陵世医，德祥初仕广州惠民药局提领；迁韶州医学教授。
徐孟曾――兰陵人，号爱梦，世业医，幼而颖悟，书史涉猎，医家诸书皆诵。治人之疾一诊视间决死生，犹烛照一龟卜。士大夫多称誉之。（《录鬼簿续编》）
李士英――以医道著名于时。（同上）
谷子敬――枢密院椽史，明周易，通医道。（同上）
尚仲贤――据《元曲家考略》，元有尚从善，字仲良，大名人，业医。历官御诊太医，宣授成全郎上都惠民司提点，提举江浙医学，见袁桷《清容居士集》卷四十《尚仲良刊医书疏》。可知尚氏为世医，尚仲贤可能是他们的族人，《秋涧诗集》有《名医仲贤》，也可能是尚仲贤。按《录鬼簿》：“尚仲贤，真定人，湘江省务提举。”然则尚氏是个医而兼吏的人。
梁进之――《元曲家考略》引杜善夫《与杨春卿书》云：因妹夫梁进之行，敢以此见托，进之医之翘楚，到望为地。按《录鬼簿》上：梁进之，大都人，与关汉卿世交。
本来民间医生的生活与江湖艺人颇有类似之处，他们都是冲州撞府、到处卖艺、用以谋生的流浪人。何况有些草泽医生，为了聚众货药，经常表演种种曲艺。《元典章》卷五十七有禁止唱琵琶词、货郎儿以及山客货药人等在街市上聚集人众的法令（《禁弄蛇虫唱货郎》）。由此而看，医生从事戏曲的撰写，毫无可怪之处。至于上等的医生，他们的身份受到政府的保护，经济收入也颇为丰富，是社会上的上层阶级。他们有条件经常出人秦楼榭馆，接触伎女优人的机会也较多，其中有些人染指于戏曲的创作，也很自然。关汉卿一生留连风月场所，没有雄厚的经济基础是不可能的。我们很难想像他靠戏曲创作所得的收入来维持生活。
金元代医学的隆盛，带来了医生地位的普遍提高。宋代的太医局隶属于太常寺，官医中品秩最高的和安、成和、成安大夫也不过是从六品，太医局垂则是正九品（《宋史?职官志》。而金代太医院是个独立的机关，太医院提点的品秩是正五品，到了元代，太医院使的品秩升到正二品，可以说是显官。这无外乎代表了医生地位的逐步上升。加以元朝政府的特殊户口政策，将人民分为民户、儒户、医户、站户、阴阳户、匠户、军户、乐人户等的职业集团，起了职业集团固定化、世袭化、平等化的作用。“九儒十丐”虽为夸张，然而医家、阴阳家、乐人、匠人等的职业人的地位在这时期大为提高，到了与儒家知识分子可以分庭抗礼的地步，却是事实。
明朝以后，这些职业性知识分子更加活跃，他们把自己的知识和技能作为商品来出售，是城市商业经济发达时代的新兴阶级。他们无论在思想或行为上，都与传统的士人阶级有所不同。而元代杂剧的产生和发展主要是得力于这个新兴阶级，关汉卿就是其中具有代表性的人物。
本文因仓促中撰写，以致引证未备，观点也不够成熟。倘有抛砖引玉之用，则为万幸。尚希专家赐以指正。
原载：《中国典籍与文化》1999年02期
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关汉卿生平
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关汉卿&元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物。　　
有关关汉卿生平的资料缺乏，只能从零星的记载中窥见其大略。据元代后期戏曲家钟嗣成《录鬼簿》的记载,"关汉卿,大都人,太医院尹,号已斋叟"，"太医院尹"别本《录鬼簿》作"太医院户"。查《金史》或《元史》均未见"太医院尹"的官名，而"医户"却是元代户籍之一，属太医院管辖。因此，关汉卿很可能是属元代太医院的一个医生。《拜月亭》中，他有一段临床诊病的描写，宛若医人声口，可以作为助证。　　
元末朱经《青楼集?序》载:"我皇元初并海宇,而金之遗民若杜散人、白兰谷、关已斋辈,皆不屑仕进,乃嘲弄风月，流连光景。"杜散人即杜善夫，是由金入元的作家,白兰谷即白朴，金亡(1234)时才8岁，估计关汉卿的年代同他们接近，也是由金入元的作家，关汉卿今存〔大德歌〕10首，"大德"是元成宗的年号&(1297～1307),上距金亡已70年左右。由此可以推断出关汉卿约卒于元成宗大德元年(1297)以后,他的生年,估计在1220年左右。《录鬼薄》作者钟嗣成称关汉卿为"前辈已死名公",说"余生也晚,不得预几席之末"。《录鬼簿》成书于1330年，故将关汉卿卒年定在1300年左右，当去事实不远。　　
南宋灭亡(1279)之后，关汉卿曾到过当时南方戏曲演出的中心杭州，写有〔南吕一枝花〕《杭州景》套曲（中有"大元朝新附国，亡宋家旧华夷"句）。还曾到过扬州，写曲赠朱帘秀，有"十里扬州风物妍，出落着神仙"句。　　
关汉卿是一位熟悉勾栏伎艺的戏曲家，《析津志》说他"生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠"。明代臧晋叔《元曲选?序》说他"躬践排场,面敷粉墨。以为我家生活,偶倡优而不辞"。关汉卿在元代前期杂剧界是领袖人物，玉京书会里最著名的书会才人。据《录鬼簿》、《青楼集》、《南村辍耕录》记载，他和杂剧作家杨显之、梁进之、费君祥，散曲作家王和卿以及著名女演员朱帘秀等均有交往，和杨显之、王和卿更见亲密。　　
&剧作的思想内容　　
关汉卿的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为"药死公公"，斩首示众。窦娥的冤案有巨大的典型意义，作家以"人命关天关地"的高度社会责任感，提出了封建社会里"官吏每（们）无心正法，使百姓有口难言"这个带普遍意义的问题，强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。　　
"有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生错看了盗跖颜渊？为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。"第三折这〔滚绣球〕一曲，通过窦娥血泪的控诉，引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑，把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。　　
在《鲁斋郎》中，作家写鲁斋郎在光天化日之下先后强占银匠李四和中级官吏张□的妻子，而清官包拯却必须瞒过皇帝，把"鲁斋郎"的名字改成"鱼齐即"才能锄□除害。在《望江亭》中，杨衙内凭借皇帝赐予的势剑金牌便可以为所欲为，到潭州杀人夺妻。这些剧作批判的矛头,有意无意地指向最高的封建统治者。在《蝴蝶梦》中，权豪势要葛彪借口农民王老汉冲撞他的马头，三拳两脚把他打死后便无事人一般扬长而去。而王老汉的儿子为父报仇，打死葛彪却必须偿命。作家通过这一不合理的官司,提出了"使不着国戚皇亲,玉叶金枝；便是他龙孙帝子，打杀人要吃官司"这样闪烁着民主主义光辉的思想。在《救风尘》、《金线池》、《谢天香》中，关汉卿描写妓女的不幸遭遇，为这些被侮辱与被损害的下层妇女喊出了要求自由，要求平等的心声："我看了些觅前程俏女娘，见了些铁心肠男子辈，便一生里孤眠，我也直甚颓"（《救风尘》第一折）；"你道是金笼内鹦哥能念诗，这便是咱家的好比拟，原来越聪明越不得出笼时"（《谢天香》第一折）。在《诈妮子》中，贵族小千户用花言巧语诱□了婢女燕燕，转眼就爱上别人，使燕燕的身心遭受极大的痛苦。在《拜月亭》中,尚书王镇反对女儿无媒自聘,逼女儿撇下了重病卧床的丈夫，硬把她从客店里拉回去。关汉卿杂剧中这些描写，深刻反映了封建社会官民之间、男女之间、主婢之间、父女之间种种不合理的现象，批判了"三纲五常"的封建伦理道德。　　
在愤怒揭露封建社会的黑暗、暴露元代残酷的阶级压迫与民族压迫的同时，关剧塑造了一系列鲜明的正面形象，其中尤以描写下层妇女的形象最为突出。关汉卿留下的18种杂剧中，"旦本"戏占了12种。他笔下的妇女形象的主要特点是：①出身微贱，社会地位低下，像妓女、婢女、乳娘、农妇、小户人家、寡妇、寄人篱下的弱女等;②几乎毫无例外都是被侮辱被损害的人物,她们都是封建统治阶级渔色猎艳或残酷奴役的对象；③这些下层妇女在反抗压迫斗争中，是桀傲不驯的勇者，并非任人宰割的羔羊。由于她们长期处于受压迫受侮辱的地位，使她们有可能掌握那些官长老爷、花花公子的脾性和弱点，也学会了对付他们的种种办法。从而有信心最终战胜各色各样的庞然大物。象以自己的美丽、勇敢与机智设计营救同行姐妹的赵盼儿；有胆有识、巧扮渔妇智赚杨衙内势剑金牌的谭记儿；力图摆脱奴婢的悲惨地位、敢于在贵族婚宴上闹婚的燕燕，都是明显的例子。关汉卿剧作中的妇女形象，在整个中国文学史上都是极为突出的。　　
关剧还深刻揭露了一小撮骑在人民头上的封建统治者横行霸道、贪赃枉法的丑恶行径，为我们展现了一幅封建统治阶级的"百丑图"。这其中有权豪势要、皇亲国戚、贪官污吏、土豪劣绅、衙内公子、鸨母嫖客、流氓地痞……，由这些人织成一张元代社会的大黑网，正在捕掠着一个个弱小无辜的生命。象权倾朝野、"嫌官小不为,嫌马瘦不骑,动不动挑人眼、剔人骨、剥人皮"的鲁斋郎（《鲁斋郎》）；"我是个权豪势要之家，打死人不偿命"、"只当房檐上揭片瓦相似"的恶霸葛彪（《蝴蝶梦》）；草菅人命的贪官桃杌和心狠手毒的张驴儿（《窦娥冤》）；"花花太岁为第一，浪子丧门世无对"、倚仗势剑金牌为非作歹的杨衙内(《望江亭》)；玩弄女性的官僚子弟周舍（《救风尘》）；逼女为娼的老虔婆李氏（《金线池》）……，这些骑在人民头上为所欲为的坏蛋□人，正是元代社会各种黑暗势力的代表人物。关汉卿揭露这些人本性的恶毒和本质的虚弱，在文学史上也是空前的，表现了一个人民戏剧家鲜明的爱憎与战斗的本色。　　
关汉卿还写了不少著名的历史剧。象《单刀会》、《单鞭夺槊》、《哭存孝》、《西蜀梦》等，这类戏以赞颂英雄业绩为主,展开正义和非正义的冲突。如在《单刀会》中,作者歌颂了忠心耿耿维护汉家事业的关羽,谴责了玩弄权术，一意孤行的鲁肃；《西蜀梦》通过关张的阴魂托梦刘备，要求他起兵报仇，突出了关张虽死犹生的气概,谴责了见死不救、卖身求荣的□佞小人;《单鞭夺槊》塑造了著名的草莽英雄尉迟敬德的形象，谴责了挟私愤报私仇的李元吉；在《哭存孝》中，谴责李克用在取得军事胜利后诬杀功臣良将的行为，突出了"太平不用旧将军"的主题。在这些历史剧中，关汉卿赞美正义的事业，歌颂英雄的业绩，表现了一个正直戏剧家的爱憎感情，这和他在其他剧作里所体现的精神是一致的。　　
当然,由于历史和阶级的局限,关汉卿不可能站在起义农民的立场上来批判封建统治者，他对黄巢和梁山泊农民起义的看法依然摆脱不了传统的偏见。他的某些剧作还宣扬了封建道德。如《陈母教子》写陈母用儒家的道德教子读经，终于使三个儿子都中状元。有些作品存在着勾栏调笑作风，流露了低级庸俗的情趣。特别要指出的是关剧对清官、"王法"充满幻想。靠清官、"王法"来主持公道，昭雪民冤，虽然也表现了作家的正义感，但这只不过是一种社会改良主义的幻想，不可能是医治社会弊病的灵丹妙药。　　
&剧作的成就　　
关剧是中国古典戏曲艺术的一个高峰。关汉卿娴熟地运用元代杂剧的形式，在塑造人物形象、处理戏剧冲突、运用戏曲语言诸方面均有杰出的成就。　　
关汉卿的剧作把塑造正面主人公放在首要的地位。《窦娥冤》自始至终把戏集中在窦娥身上，先写她悲惨的身世，继之展开她和流氓地痞的冲突，再集中写贪官污吏对她的压迫，最后写她的复仇抗争。《单刀会》在公与司马徽烘托关羽的英雄气概，使关羽虽未上场但已有先声夺人的强烈效果。在中国文学史上，还没有一个戏曲家象关汉卿那样塑造出如此众多而又鲜明的艺术形象。如同是妓女，赵盼儿、宋引章、杜蕊娘、谢天香等各具不同的个性。同在鲁斋郎的压迫下，都有着妻子被掠占的不幸遭遇，但中级官吏张□和工匠李四对事件的态度就截然不同。在《窦娥冤》、《望江亭》、《拜月亭》、《西蜀梦》、《诈妮子》等剧里，出色的心理描写打开了作品人物内心世界的窗扉，成为塑造主要人物形象不可缺少的艺术手段。　　
在处理戏剧冲突方面，关汉卿善于提炼激动人心的戏剧情节。这里有善良无辜的寡妇被屈斩而天地变色的奇迹（《窦娥冤》）；有单枪匹马慑伏敌人的英雄业绩（《单刀会》、《单鞭夺槊》）；有忍痛送妻子去让权豪霸占的丈夫（《鲁斋郎》）；有让亲生儿子偿命而保存前妻儿子的母亲（《蝴蝶梦》）；有被所爱的人抛弃而被迫为他去说亲的婢女（《诈妮子》）。这些情节看来既富有传奇色彩，又都是扎根在深厚的现实土壤里的。　　
关剧紧凑集中，不枝不蔓，省略次要情节以突出主要事件。《窦娥冤》在这方面最为杰出，它除用楔子作序幕,交代窦娥身世外,接下的四折戏都帷幕启处见冲突。至于窦娥的结婚、丈夫的病死等事件均一句带过，甚至连窦娥丈夫的名字作者都吝于交代。　　
关剧善于处理戏剧冲突还表现在它的过场戏简洁，戏剧场面随步换形，富于变化。这在《望江亭》、《拜月亭》、《单鞭夺槊》、《哭存孝》诸剧尤为突出，如《哭存孝》剧中，刘夫人到李克用处为李存孝说情，眼看李存孝就要得救了，突然刘夫人出去看打围落马的亲子，李存信乘机进谗，存孝随即被车裂。这样处理戏剧场面，摇曳多姿，变化莫测，出观众意想之外，又在人物情理之中，效果十分强烈。　　
关汉卿是一位杰出的语言艺术大师，他汲取大量民间生动的语言，熔铸精美的古典诗词，创造出一种生动流畅、本色当行的语言风格。他是元曲中本色派的杰出代表，真正做到了"人习其方言，事肖其本色。境无旁溢，语无外假"（臧晋叔《元曲选?序》）。　　
关剧的本色语言风格首先表现在人物语言的性格化上，曲白酷肖人物声口，符合人物身份。如窦娥的朴素无华，赵盼儿的利落老辣，宋引章的天真纯朴，谢天香的温柔软弱，杜蕊娘的泼辣干练，皆维妙维肖，宛如口出。同是反面人物，葛彪的语言粗鲁强横，不脱恶霸凶徒的本色；周舍的语言干练利索，很符合他"酒肉场中三十载，花星整照二十年"的老狎客身份；杨衙内口白粗鄙，有时却附庸风雅，装模作样；张驴儿语言流里流气，切合他流氓无赖的性格；鲁斋郎权势显赫，是一个吃人不吐骨头的大贵族官僚，他讲话时彬彬有礼，并不挟粗棍子吓人，有时甚至还带着几分幽默，这些表面上不瘟不火的说白，令他炙手可热的威势发出一股咄咄逼人的寒光，更见其性格的蛮横冷酷。语言切合人物的身份性格，这是关剧艺术描写上的一大特色。　　
关剧本色的语言风格还表现在作者不务新巧，不事雕琢藻绘，创造了一种富有特色的通俗、流畅、生动的语言风格。像《窦娥冤》中这段普通的说白：　　
（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻，不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有□不了的浆水饭，□半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。这样朴素无华的说白，多么肖似窦娥这个封建社会里小媳妇的声口，从中我们几乎看不到加工的痕迹，就像生活本身那样自然、贴切、生动，正是这些平凡不过的话语，鲜血淋漓地揭示了这个从小就给人做童养媳的小媳妇屈辱的地位与悲惨的命运。　　
关汉卿是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，他的戏曲语言既本色又当行,具有"入耳消融"的特点,没有艰深晦涩的毛病。不像明清时期有些文人剧作，搬弄典故、爱掉书袋。关剧在词曲念白的安排上也恰到好处，曲白相生,自然熨贴,不愧是当时戏曲家中一位"总编修师首"的人物。　　
&散曲创作　　
关汉卿又是一位散曲作家，在元代散曲史上占有重要的地位。　　
今存关汉卿散曲，计套曲14、小令35(一说57)。内容主要包括三个方面：描绘都市繁华与艺人生活，羁旅行役与离愁别绪，以及自抒抱负的述志遣兴。　　
关汉卿的〔南吕一枝花〕《杭州景》与〔南吕一枝花〕《赠朱帘秀》二散套，比较真实地反映了宋元时期杭州的景象。"百十里街衢整齐，万余家楼阁参差，并无半答儿闲田地。"正是："水秀山奇",都市繁阜,人烟辏集，勾栏瓦舍星罗棋布，艺伎伶人大显身手。"看了这壁觑了那壁，纵有丹青下不得笔。"这些作品，通俗生动，率真本色，和北宋柳永著名的〔望海潮〕词可说异曲同工。　　
关汉卿描绘男女离愁别绪的散曲，写得十分动人。感情丰富而深沉，没有矫揉造作的虚假成分，一扫委靡纤弱的曲风，所谓"以健笔写柔情"，是这部分作品的特色。如〔双调沉醉东风〕小令：　　
咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。手执着饯行杯，眼阁着别离泪。刚道得声"保重将息"，痛煞煞教人舍不得。好去者，望前程万里！　　
又如〔黄钟侍香金童〕套：　　
〔神仗儿煞〕深沉院宇,蟾光皎洁,整顿了霓裳，把名香谨□；深深拜罢,频频祷祝：不求富贵豪奢,只愿得夫妻每早早圆备者。　　
这部分作品,和封建文人写爱情的作品大异其趣,比较真实地反映了当时平民的爱情理想。　　
关汉卿散曲中最值得注意的,是他自写身世、抒发胸中抱负的作品，如〔南吕?一枝花〕《不伏老》套数写得诙谐老辣,笔力横肆，充满自负、自嘲、自乐的情趣,不但是研究关汉卿生平思想的重要依据，也是元代散曲中不可多得的名篇。如：　　
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响□□一粒铜豌豆&。恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。……我也会围棋、会蹴□、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆，你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走！　　
这些作品，描写了一个勾栏的生活境遇，抒发了一个平民戏剧家的伟大抱负：永远和社会底层的烟花艺伎与书会才人一道，不怕压迫折挠，奋战不息，至死方休。这些堂堂正正的思想与抱负，是用极俏皮诙谐、佯狂玩世的文字来表现的,真是神韵独具,妙趣横生，活脱脱显现了一个多才多艺的戏剧家的韧性战斗精神。　　
在文学史上的地位和影响　关汉卿是中国文学史和戏剧史上一位伟大的作家，他一生创作了许多杂剧和散曲，成就卓越。他的剧作为元杂剧的繁荣与发展打下了坚实的基础，是元代杂剧的奠基人。他在生时就是戏曲界的领袖人物，《录鬼簿》中贾仲明吊词说他是"驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头"，"姓名香四大神物"。从元代周德清的《中原音韵》、明代何良俊的《四友斋丛说》到近代王国维的《宋元戏曲史》，都把他列为"元曲四大家"之首。著名的杂剧作家高文秀被称为"小汉卿",杭州名作家沈和甫被称为"蛮子汉卿",可见关汉卿在当时就已享有崇高的地位。　　
关汉卿一生创作了60多个杂剧，从民间传说、历史资料和元代现实生活里汲取了许多素材，真实地表现了元代人民反对封建阶级压迫与民族压迫的斗争。关汉卿从不写作神仙道化与隐居乐道的题材。他的严肃的创作态度与批判现实的战斗精神对后世有巨大影响。　　
关汉卿是一位杰出的戏剧艺术家，他的悲剧《窦娥冤》"列之于世界大悲剧中亦无愧色"&(王国维《宋元戏曲史》),是中国古典悲剧的典范；他的喜剧轻松、风趣、幽默，是后代喜剧的楷模。他的杂剧无论在艺术构思、戏剧冲突、人物塑造、语言运用等许多方面，都为后世提供了许多宝贵的艺术经验。他的许多杂剧经过改编一直在舞台上演出，为人民所喜爱，给人以强烈的美的享受。　　
但是，元明清三代只有少数慧眼独具的评论家能正确评价关汉卿。有的人站在封建统治阶级立场上贬低他的影响,如朱权说"观其词语,乃可上可下之才"（《太和正音谱?古今群英乐府格势》）；明代有的封建文人还肆意篡改他的作品，把《窦娥冤》改成一部"翁做高官婿状元,夫妻母子重相会"的庸俗喜剧《金锁记》,磨平原作反抗的棱角，就是一个典型的例子。　　
关汉卿的作品是一个丰富多采的艺术宝库，早在一百多年前，他的《窦娥冤》等作品已被翻译介绍到欧洲。中华人民共和国成立后，关汉卿的研究工作受到高度重视，出版了他的戏曲全集。1958年，关汉卿被世界和平理事会提名为"世界文化名人"，北京隆重举行了关汉卿戏剧活动&700年纪念大会。他的作品已成为中国人民和世界人民共同的精神财富。　　
&关剧名目与版本　　
《录鬼簿》著录关汉卿杂剧名目共62种（今人傅惜华《元代杂剧全目》著录关剧存目共67种），今存18种，其中几种是否关作，人们尚有不同意见，现将诸本简介如下：　　
①感天动地窦娥冤：四折一楔子。此剧第四折写窦天章任两淮提刑肃政廉访使之职。据《元史?百官志》与《南村辍耕录》记载，至元二十八年(1291)改按察司为肃政廉访司。知此剧当作于至元二十八年之后，是关汉卿晚年的作品。本剧现存版本，主要有明代陈与郊编、万历十六年(1588)龙峰徐氏刊刻《古名家杂剧》本，明代孟称舜编《古今名剧合选?酹江集》本和明代臧晋叔编《元曲选》本。臧晋叔曾参照多种藏本进行加工校订，故关剧诸版本中以臧本为最佳（下同，不一一注明）。　　
②望江亭中秋切□：共四折。现存明息机子编万历二十六年(1598)《杂剧选》本、明王骥德编万历顾曲斋刊《古杂剧》本和《元曲选》本。前两本剧名作《望江亭中秋切□旦》。　　
③赵盼儿风月救风尘：共四折。现存版本，有《古名家杂剧》本与《元曲选》本。　　
④包待制智斩鲁斋郎：四折一楔子。《录鬼簿》于关汉卿名下未著录此剧,故本剧是否关作,有人持怀疑态度。但明代《古名家杂剧》本和《元曲选》本都题"关汉卿撰"；《今乐考证》、《曲海总目提要》诸书也题"关汉卿撰"。从剧作艺术风格看来，也与关剧肖似。且第三折张□唱词中曾引用与关氏"莫逆交"的杨显之《酷寒亭》剧中的故事，故在未有新的否定材料发现之前,可暂定为关作。现存主要有《古名家杂剧》本与《元曲选》本。　　
⑤包待制三勘蝴蝶梦：四折一楔子。孟称舜、曹栋亭刊本《录鬼簿》未著录此居，故有人疑非关作。但天一阁本《录鬼簿》、《太和正音谱》、《古名家杂剧》及《元曲选》均题关汉卿撰，故可以肯定为关作。现存有《古名家杂剧》及《元曲选》本。　　
⑥杜蕊娘智赏金线池：四折一楔子。现存有《古名家杂剧》本、顾曲斋《古杂剧》本、《古今名剧合选?柳枝集》本及《元曲选》本。　　
⑦钱大尹智宠谢天香：四折一楔子。现存《古名家杂剧》本及《元曲选》本。　　
⑧温太真玉镜台：四折。现存《古名家杂剧》本、《古杂剧》本、《古今名剧合选?柳枝集》本与《元曲选》本。　　
⑨尉迟恭单鞭夺槊:四折一楔子。现存明赵琦美《脉望馆钞校本古今杂剧》本和《古名家杂剧》本、《元曲选》本。后二本题尚仲贤撰。尚仲贤所作为《尉迟恭三夺槊》，现存《元刊杂剧三十种》本，故从赵琦美钞校本，定为关作。　　
⑩关大王独赴单刀会：四折。现存《元刊杂剧三十种》本、《脉望馆钞校本古今杂剧》本及近人王季列编《孤本元明杂剧》本。《录鬼簿》与《元刊杂剧三十种》著录本剧名目为《关大王单刀会》，脉望馆本作《关大王独赴单刀会》。　　
□王闰香夜月四春园：四折。《录鬼簿》有《钱大尹鬼报绯衣梦》,即本剧。天一阁本《录鬼簿》简名《非衣梦》,题目正名为"王闺香夜昂四春园,钱大尹智勘非衣梦"。说集本、孟称舜本《录鬼簿》简名《绯衣梦》，《也是园书目》作《钱大尹智勘绯衣梦》。现存《古名家杂剧》本、《古杂剧》本与《脉望馆钞校古今杂剧》本。　　
□刘夫人庆赏五侯宴：五折一楔子。本剧是否关撰，尚不能肯定。剧中较多描写了关剧其他本子中未出现过的农村生活场景，还采用了五折一楔子的形式。这在关剧中属破例。这些地方都说明本剧是否关撰确存在疑点。现存《脉　　□邓夫人苦痛哭存孝：四折。现存有《脉望馆钞校本古今杂剧》本与《孤本元明杂剧》本。　　
□山神庙裴度还带：四折一楔子(楔子在第四折前)。按元末明初贾仲明也有《裴度还带》剧，天一阁本《录鬼簿续编》题目正名为"长安市□涯报恩，山神庙裴度还带"。因此有人认本剧为贾作。现存《脉望馆钞校本古今杂剧》本与《孤本元明杂剧》本。　　
□状元堂陈母教子：四折一楔子。本剧名目孟称舜本、曹栋亭本《录鬼簿》俱不载，思想倾向、艺术风格和关汉卿其他喜剧不类，疑非关作。现存《脉望馆钞校本古今杂剧》本与《孤本元明杂剧》本。　　
□闺怨佳人拜月亭：原本未分折目，实应为四折一楔子。有《元刊杂剧三十种》本，仅存曲词及部分科白。　　
□诈妮子调风月：原本未分折目，实应为四折，有《元刊杂剧三十种》本，仅存曲词及部分科白。　　
□关张双赴西蜀梦：有《元刊杂剧三十种》本，无"题目正名"及科白，仅有四套曲词。　　
此外有剧目流传的尚有下列45种：　　
　　(1)董解元醉走柳丝亭（《录鬼簿》著录剧名,已佚，下同）　　(2)丙吉教子立宣帝　　&(3)薄太后走马救周勃　　(4)太常公主认先皇　　&(5)曹太后死哭刘夫人　　(6)荒坟梅竹鬼团圆　　&(7)风月状元三负心　　(8)没兴风雪瘸马记　　&(9)金银交钞三告状　　(10)苏氏进织锦回文　&(11)□仙桥相如题柱　　(12)金谷园绿珠坠楼　&(13)汉匡衡凿壁偷光　　(14)刘夫人书写万花堂&(15)吕蒙正风雪破窑记　　(16)晏叔原风月鹧鸪天&(17)姑苏台范蠡进西施　　(18)开封府萧王勘龙衣&(19)柳花亭李婉复落娼　　(20)甲马营降生赵太祖&(21)贤孝妇风雪双驾车　　(22)双提尸鬼报汴河冤&(23)老女婿金马玉堂春　　(24)宋上皇御断姻缘簿&(25)崔玉箫担水浇花旦　　(26)隋炀帝牵龙舟　　&(27)风雪狄梁公　　(28)屈勘宣华妃　　　&(29)月落江梅怨　　(30)管宁割席　　　　&(31)白衣相高凤漂麦　　(32)孙康映雪　　　　&(33)唐明皇哭香囊　　(34)唐太宗哭魏徵　　&(35)武则天肉醉王皇后　　(36)翠华妃对玉钗　　&(37)汉元帝哭昭君　　(38)刘夫人救哑子　　&(39)刘盼盼闹衡州　　(40)吕无双铜瓦记　　&(41)风流孔目春衫记　　(42)萱草堂玉簪记　　　(43)楚云公主酹江月　　(44)鲁元公主三□赦　&(45)醉娘子三撇嵌　　
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