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用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。《北史·宇文护法》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”表明当时民间已有12生肖的用法了。
但是，12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支 纪年法”，即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。”以后，在中原同少数民族的...
1.十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国从汉代开始，便采用十二地支记录一天的十二个时辰，每个时辰相当于两个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。
2.据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。
3.《传说》：在陕西省临潼骊山人祖庙的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象，被称为“十二像石”。这块“十二像石”还有一段有趣的传说：古时候，先有天干与地支配合的“干支纪年法”。在实践中，我们的先祖觉得干支纪年法比较复杂，不易在民间流行。于是，有人建议以十二生肖来纪...
你也可以把牛放第一把鼠放最后
因为老鼠长的最小啊，最灵巧，嘿嘿！！
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漫谈属相生肖文化　来源：中国劳动保障新闻网　作者：袁文良　日期：[导读]　随着新春佳节的日益来临，由于华夏民族的传统习惯，人们都爱说2015年是羊年，也就是说凡是日（农历乙未年正月初一）以后出生的人都属羊。而追溯属相生肖的历史渊源和文化底蕴，自然会引出些许话题。　　在我们中国，每个人都有各自的属相，你属龙，他属蛇，我属马等等。欲知一个人的年岁几何，只要问一下他的属相便大概知晓了。
　　随着新春佳节的日益来临，由于华夏民族的传统习惯，人们都爱说2015年是羊年，也就是说凡是日（农历乙未年正月初一）以后出生的人都属羊。而追溯属相生肖的历史渊源和文化底蕴，自然会引出些许话题。
　　十二生肖来历的文献考证
　　我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的&干支纪年法&，以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：&黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。&清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：&益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪（单于）款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。&汉代蔡邕《月令章句》中记载：&大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。&大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑&&一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
　　十二生肖最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》。《诗经&小雅&车攻》曰：&吉日庚午，既差我马。&又见于《礼记&月令&季冬》：&出土牛，以送寒气。&十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡&物势篇》云：&寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。&又云：&午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。&&申，猴也。&共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有&吴在辰，其位龙。&恰好补上了&辰龙&，而成全了十二生肖，可见在东汉时十二生肖即已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：&昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。&由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。
　　但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出&盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第11号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。因而有专家说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出&始于夏，流传于商周。&近年在神农架地区发现的汉族创世史诗《黑暗传》中有一个讲述干支来历的故事：&开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：&这是天干革命地支神，来治理乾坤的。&于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。&这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的&身世&推溯得十分久远。但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。
　　从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。
　　相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。
　　至于为什么要选定十二种动物作标志，则有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：&女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰&我见青草几度矣&，盖以草一青为一岁也。&宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：&其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。&年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，&十二&便视为传达天意的&天之大数&。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非&十二&莫属了。《周礼&春官&冯相氏》中也记载：&掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。&时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语&晋语四》载：&黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。&甚至天子妻妾也有&十二女&之说，《后汉书&荀爽传》：&故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。&
　　另外，《法苑珠林》引《大集经》对十二生肖的由来也做了记叙：&阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。&《大集经》还记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。
　　十二生肖排序的典籍记载
　　我国古代既然以十二生肖纪年，那必然要有个先后顺序。
　　南朝沈炯创作的《十二属诗》就明确记载了生肖的排序：&鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。&这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。明朝大学者胡俨撰写的另一首十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。诗中首句的&鼷鼠&即水鼠，次句的&牛女&指民间牛郎织女的传说。第五句的&骊龙&是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。第八句的&羝羊&指公羊，&触藩&意思是羊角触抵篱笆。第十一句的&舞阳&指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。
　　也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二种动物顺序。明代郎瑛在他的《七修类稿》中就记载了根据时辰确定的十二生肖的具体顺序：夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称&子鼠&。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称&丑牛&。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称&寅虎&。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为&卯兔&。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称&辰龙&。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作&巳蛇&。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称&午马&。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为&羊出坡&，意思是放羊的好时候，故称&未羊&。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为&申猴&。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称&酉鸡&。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为&戌狗&。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作&亥猪&。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
　　后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖及其排序。对十二种动物配十二时辰的顺序，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，&寅&字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是&玉兔&，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有&伸&的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始&工作&，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除&吃&以外一无所知，亥时自然就属猪了。
　　而宋代洪巽在他的《旸谷漫录》对此进行了详细记述：&子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。&由此可以看出，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾（单蹄），为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶。十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾为偶，而后足又五趾为奇。这样，原是奇、偶全占，因此就排在了十二种动物首位了。
　　十二生肖排序的民间传说
　　在我国民间，对十二生肖的排序有着许多传说。
　　陕西省临潼骊山人祖庙的西北方有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象，人称&十二像石&。这块&十二像石&还有一段有趣的传说：古时候，先有天干与地支配合的&干支纪年法&。在实践中，我们的先祖觉得干支纪年法比较复杂，不易在民间流行。于是，有人建议以十二生肖来纪年，这一建议得到了黄帝的首肯并命仓颉具体承办此事。这年正月初一，即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选。动物们获悉此讯，个个欢呼雀跃，纷纷争先恐后准备赴会。其中牛知道自己腿脚迟缓，便在大年三十晚上就离家动身，结果赶了个第一名。第二个赶到是虎，第三个是兔，第四是龙，后边排着是蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠。龙本来生得威风凛凛，浑身鳞甲，闪光发亮；双目溜圆，宛若明灯；银髯金须，随风飘拂；虎蹄鹰爪，驾雾腾云。美中不足的是头顶光秃秃的，似乎缺了点什么。当龙刚从潭中跃出水面时，一眼发现了大公鸡。只见大公鸡不仅羽毛漂亮，而且头上还长着一对美丽的角，不由地抨然心动，上前向大公鸡借头上的角。大公鸡摇了摇头说：&不成，我明天还要参加生肖竞选大会呢！&龙说：&你的角长在头上也是多余，就凭你那一身五彩斑斓的彩衣，就准能入选。&大公鸡爱听奉承听好话，有心把角借给龙，但还是舍不得。正在这时，爬来一条大蜈蚣说：&鸡大哥，你就把角借给龙大哥吧，你要不放心，由我做保怎么样？&大公鸡见有蜈蚣做保，便答应了。龙万分欢喜，并满口应承生肖竞选大会后立即将角还给大公鸡。再说老鼠与猫本来是一对好朋友。猫贪睡，临赴会前，猫对老鼠说：&明天一早你叫我一声好吗？&老鼠点点头说：&好，我一定叫你。&就这样，猫放心去睡大觉了。老鼠一觉醒来，天已经不早了。它赶紧去叫猫，见猫睡得正香，心想：何必多一个竞争对手呢？便撇下猫独自走了，结果是最后一个到场的。
　　生肖竞选大会好不热闹！天上飞的，地上跑的，水里游的，树上栖的全都聚到了一块。熙熙攘攘，热闹非凡。黄帝按到达的先后顺序选定了十二种动物，并给它们排次序。黄帝心想：牛虽笨拙，但身材魁伟健壮、力气大，又来得最早，决定牛排首位。老鼠长得不起眼，来得也最晚，应当排在最后。黄帝话音刚出口，老鼠灵机一动，赶忙跳到黄帝面前说：&要说大，还得数我。不信请让老百姓鉴定一下。&黄帝听了老鼠的话，觉得好笑：这个不知天高地厚的家伙，便说：&我们既然是为百姓选生肖，自然由百姓来鉴定一下更好。&于是传下旨意，让十二种动物都到街上去走一趟。牛上了街，人们对它很友好，有的摸摸头，有的赞扬几句，却没有一个人说牛大的。这时，老鼠突然窜上牛背，把人们吓了一跳。只听人群中有人惊呼：&哎呀！大老鼠！&也有人叫到&这只大老鼠从哪儿冒出来的？&人群的喊叫让老鼠得了逞，黄帝不好违言，只好将老鼠排在十二生肖的第一位。
　　在十二生肖竞选大会上，老鼠不仅入选，而且排在首位，自然十分得意。回家后，见猫刚刚睡醒，便说：&猫兄，生肖大会开完了，我被选为第一。&猫一听急了，吼道：&什么？你为什么不叫醒我？你这个心术不正的坏东西。&说罢，便猛扑向老鼠。老鼠见猫真的翻了脸，吓得慌忙逃回鼠洞。从此，猫和老鼠就成了冤家对头，一直延续到今天。
　　再说大公鸡被排在龙的后面，心里很不服气，后悔自己真不该把角借给龙。散会之后，大公鸡急忙去找龙讨要自己的角。龙见了大公鸡自知理亏，可又不想把如此漂亮的角还给它，猛地跳进身边的深潭，躲起来了。大公鸡不会水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣说：&你还得找龙去讨要你的角，他硬是不还，我有何办法？&说完，蜈蚣也躲了起来。从此，大公鸡头上没有了角，只留下红红的鸡冠。每天早晨登上高处大叫：&龙哥哥，角还我！&平时，到处用爪子刨寻蜈蚣，只要见到蜈蚣就啄。
　　十二生肖选定并排列次序后，黄帝便命创造文字的仓颉，把十二种动物名刻在石碑上，一直流传至今。
　　十二生肖的禁忌与崇尚
　　在我国民间，蛇被看作是五毒之首，令人生厌。所以。凡属蛇的，都不说属蛇，而雅称之为&小龙&。我们的东邻日本也有类似的风俗，日本人对家猪缺少好感，故猪年不称&猪年&，而改称&野猪年&。对猪年生的人可不能说&你属猪的&，否则，就是心上人也会生气的。所有这些，都是历史上生肖禁忌的表现。
　　在我国古代，忌讳随处可见。在生肖忌讳中，皇帝的生肖动物则要属成为全国的大忌了。历史上也曾发生过许多关于生肖禁忌与崇尚的荒唐故事。
　　北宋时，徽宗赵佶属狗，兵部侍郎范致虚拍马屁，上奏说：&十二宫神，狗居戌任，为陛下本命。会京师以屠狗为业者，宜行禁止。&于是，徽宗下诏令天下&禁止杀狗&。而狗肉在那时如同今之牛羊肉，是重要肉食之一，民间流传有&狗肉滚三滚，神仙站不稳&、&闻到狗肉香，神仙要跳墙&、&不食狗肉，不知天下大味&的俗语。太学生闻听徽宗下令禁杀狗，便聚众去宫门抗议，质问道：&神宗皇帝（即徽宗之父）生于戊子年，为何当时不禁养猫？&措辞虽然尖刻，但出语巧妙，徽宗皇帝也无可奈何。
　　元朝时，蒙古人还不习惯于以干支纪年。行文仍写鼠儿年、兔儿年、羊儿年。生肖观念甚重。仁宗孛儿只斤&爱育黎拔力八达虽是个开明君主，但有一年也忽然降旨：在大都（今北京）城内外，禁止倒提鸡。原因是鸡是他的属相。
　　明朝时，武宗朱厚照属猪，正德十四年（公元1519）便诏令全国&严禁畜猪&：&即将豕牲不许喂养及易卖宰杀，如有故违，本犯并当房，家小发极边元充军。&此旨发布后，全国几乎猪崽断种，以至第二年清明节时皇家要用牛、羊、猪三牲来祭祖，竟连一头猪也找不到了。后在朝廷文武大臣及黎民百姓的强力反对下，武宗才不得不把这道令人啼笑皆非的诏令废除。
　　清朝时，慈禧太后属羊，她忌&羊&字。御膳房做菜用的羊肉，都改称&福肉&、&寿肉&。同治年间，梆子名伶侯俊山在宫内侍演《玉堂春》，苏三起解时有句唱词&我好比羊入虎口有去无还。&慈禧一听勃然大怒，立即命令停戏，并要严惩。太监李莲英再三解释和说情，那名伶才算幸免于难。后来，这句台词就改为&我好比鱼儿入网有去无还。&慈禧不仅忌羊，还忌羊的反义词。北京颐和园西侧有个六郎庄。有一天，慈禧登颐和园万寿山观景，顺手指着园外问：&那叫什么村子？&随人忙答&六郎庄&。她一听，又顿时火起：&好啊！六狼庄，一条狼进来羊都抵挡不住，如今六条狼在园外，你们眼瞅着不管，都是白吃俸禄的！&随人哭笑不得，也不敢解释，无奈，只好把六郎庄改名太平庄。
　　与禁忌相反，也有尊崇的。五代时，蜀主王建是属兔的，他便命人将谥宝玺纽的龙头改刻成兔首相。这方谥宝，几十年前在成都王建墓已被清理出土。这在历代帝王的玺印中是独一无二的。
　　生肖禁忌，在民间主要表现在婚俗上。男婚女嫁，往昔是很重属相的。若一个属猪，一个属猴，就被认为不宜成婚，说是&猪狗不到头&，即不能白头谐老。一个属虎，一个属蛇，也不宜结合，否则会争斗不已，两败俱伤。有首《生肖禁忌歌》，上个世纪，年纪稍长的人多能背诵。歌词是：&古来白马犯青牛，羊鼠相交一旦休；猛虎见蛇如刀错，兔儿遇龙泪交流。金鸡玉犬莫相见，亥猪一生怕猿猴。&用生肖禁忌来指导婚配，显然是一种迷信。还有的认为马年不能结婚，否则，结了婚也会踢散的，更是荒唐。但是用禁忌歌来探寻生肖的起源，不失为一份可供参考的资料。
　　禁忌歌反映的是牧业与农村中可见的生活画面。在草原上，牛马成千上万，却各自为群，不相混杂，青牛白马拢不到一起。故有&风马牛不相及&的古老成语。羊与鼠也有矛盾，草盛羊壮，鼠必少见，反之，鼠盛则草衰，草衰则羊饥。有趣的是这里不是猫、鼠相忌，可知，鼠入生肖之时，猫还不曾家养，鼠也不是重要家害。龙为司雨神物，草原上兔窟浅陋，一遇大雨滂沱，兔境惨然。鸡犬相斗，是农家常见景象。猪和猴，也不可能养到一个圈里。从禁忌歌中生肖动物的关系来看，十二生肖反映的是游牧与农耕并重时代的景象，大概早在游牧时代已肇其端了。
　　十二生肖铜像兽首&&圆明园之魂
　　圆明园十二生肖兽首铜像，又称为圆明园兽首、圆明园红铜兽首、圆明园兽首铜像等，是原中国清朝皇家园林圆明园海晏堂前喷水池的一部分，有&圆明园之魂&之称。
　　早在18世纪中期，乾隆皇帝拟在圆明园东边一块狭长的地带造一座豪华的西洋花园，委托宫廷画师意大利人郎世宁负责设计。郎世宁原本是要建造西方特色的裸体女性雕塑，可是乾隆皇帝觉得这有悖中国的道德，所以勒令重新设计。郎世宁在研究中国传统文化后，提出了&十二生肖铜像兽首喷泉&的设计思路并获乾隆帝恩准。然而，当设计完成后，郎世宁发现清宫廷内竟然没有一个工匠懂得青铜器制作方法，后来他和众工匠查阅典籍，并请法国人蒋友仁监修，费时费力最终终于造成。
　　&十二生肖兽首&是人身兽首，高50公分，身躯为石雕穿着袍服的造型，兽首选材为精炼红铜，雕刻精细，兽首上的褶皱和绒毛等细微之处，都清晰逼真，为清代青铜器中的精品，历经百年而不锈蚀。建成时被设置于圆明园西洋楼海晏堂前的扇形水池喷水台南北两岸。水池正中有一个高约两米的蛤蜊石雕，两岸呈八字形各排出6个石座，每一座石上雕刻着身穿袍服的兽首人身像，按中国十二生肖规律排列，每侧各六个，南岸依次为子鼠、寅虎、辰龙、午马、申猴、戌狗，北岸依次为丑牛、卯兔、巳蛇、未羊、酉鸡、亥猪。这些肖像皆兽首人身，头部为铜质，身躯为石质，中空连接喷水管，每隔一个时辰（两小时），代表该时辰的生肖像，便从口中喷水，即子时（23时至次日1时）时分，鼠首铜像口中喷射水柱；丑时（1时至3时）时分，牛首铜像口中喷射水柱&&水柱呈抛物线状注入池中。正午时分，十二生肖像口中同时涌射喷泉，蔚为奇观。人们只要看到哪个生肖兽首口中喷射水柱，就可以知道时间，故人们称这些人身兽首为&水力钟&。
　　期间，英、法组成联军发动侵华战争，于十年（1860年）8月军攻入北京。为了迫使清政府尽快接受议和条件，英国公使额尔金、英军统帅格兰特以清政府曾将英法被俘人员囚禁在圆明园为借口，命令米启尔中将于10月18日率领侵略军三千五百余人直趋圆明园，将圆明园内无数珍宝劫掠一空，掠走了十二个青铜兽首，致使这批国宝流失于海外。
　　十二生肖像是展现中西方文化交融的艺术珍品，在国际上具有极高的艺术价值和鉴赏价值。当年侵略军抢劫时，也是将其作为最珍贵的宝物对待的。得到它们的，也是有特殊身份的人。
　　上世纪八十年代末，兽首铜像首次公开拍卖，于纽约举行，当时拍卖品是马首，由中国商人王定干购得，后来王将铜像售予一位台湾商人。2007年9月，何鸿燊在苏富比拍卖会举行之前以6910万港币购得马首，并宣布捐赠给中国。
　　2000年4月至5月，中国保利集团在香港佳士得和苏富比的拍卖会上，以774.5万港元竞得十二生肖兽首中的牛首，以818.5万港元竞得猴首，以万港元竞得虎首。
　　2003年，猪首的美国拥有者将铜像转让给中华抢救流失海外文物专项基金，澳门企业家何鸿燊向该专项基金捐款600多万元人民币将其购回。
　　日，佳士得在法国巴黎大皇宫举办的&伊夫&圣洛朗与皮埃尔&贝尔热珍藏&专场拍卖会上，分别以1400万欧元将鼠首和兔首拍出，买家是中国商人蔡铭超。蔡铭超在竞投后拒绝付款，因为拍卖品是非法流失的，故无法申报把铜像带入中国境内。2009年10月传出贝尔热打算要把鼠首和兔首送给台湾的台北故宫博物院，馆方却不接受，此事在台湾政坛与文化界引发了一场不小的争议。台北故宫是回应说：&两件铜首与院藏性质不符&，台北故宫院长周功鑫在立法院接受质询时又表示：&他（贝尔热）曾经跟我说，他也不卖也不送，而且故宫依据博物馆的专业伦理，只要是有争议的文物，我们无法珍藏。&日，国家文物局副局长宋新潮、博物馆与社会文物司司长段勇在北京柏悦酒店会晤了法国PPR集团董事长兼首席执行官弗朗索瓦－亨利&皮诺先生。皮诺先生代表皮诺家族表示，将向中国政府捐赠流失海外的圆明园十二大水法中的青铜鼠首和兔首。日，兔首、鼠首安全抵达北京。
　　2009年3月，台湾收藏家王度在接受媒体采访时说：圆明园兽首中的龙首在台湾，上个世纪八十年代价值就高达四五百万元台币，其收藏者曾计划让龙首现身拍卖，但鉴于鼠首和兔首遭遇的风波，收藏者在短时间内不会让龙首现身。一个月之后，居住在美国弗吉尼亚山区小镇的一位华人称自己在旧货店以1000美元购得一狗首铜像，自认为极可能是12兽首铜像中的狗首铜像，但一直未得到证实。
　　截至目前，马、牛、猴、虎、猪这五尊铜兽首皆存于北京保利艺术博物馆，鼠首和兔首入藏中国国家博物馆，龙首由台湾民间收藏家收藏，狗首、蛇首、羊首、鸡首等4尊铜像仍下落不明。读完这篇文章后，您心情如何？[责任编辑：]中国劳动保障新闻网中国劳动保障新闻网中国劳动保障新闻网中国劳动保障新闻网中国劳动保障新闻网人民日报海外版
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