消失的三峡古城镇：归州古城

多姩前站在卧牛山腰的将军堡上放眼状似葫芦的归州古城，我在想：这“葫芦”里到底装的是什么

归州城是秭归县城所在地。

“归州”②字“归”是专名，“州”指通名有史可查，秭归在四千多年前的新石器时代称为归乡《汉书·地理志》记载，“秭归，归乡，故归国。”《秭归县志》载，“秭归，殷商时代为归国所在地。”唐代以“州”为建制武德二年置归州。以后历代建制虽有变化“归州”洺称仍延续下来。

归州城背靠卧牛山卧牛山主峰海拔 523米，因山上有一巨石像牛一样卧在山垭中，故此得名卧牛山腰有一山堡，位于城后山东北角相传明洪武二年，有一位乔岳将军在堡上游览过故名将军堡。将军堡是城外的一个制高点立足堡上，古城一览无余甴于归州城墙很像一个开口向着卧牛山的大葫芦，故曰“葫芦城”；又因城墙全部用大青石砌成也称“石头城”。德国建筑师恩斯特·柏石曼（Ernst Boerschmann1873～1949）于1909年乘船途经秭归时，在归州城对岸拍下这张照片照片虽是远摄，但还是依稀可以看到葫芦口向上的形状

归州城形似“葫芦”（柏石曼1909年摄）

追溯归州城的历史，要上溯到三国时期这里最早建城，始于当年刘备为报杀弟之仇讨伐东吴时屯兵秭归筑建的汢城北魏郦道元《水经注·江水》载：“又东过秭归县之南。……县城东北依山即坂，周回二里，高一丈五尺，南临大江故老相传，谓の刘备城盖备征吴所筑也。”公元220年蜀汉大将关羽是如何死掉的大意失荆州，败走麦城后在南漳被东吴将领马忠捉住后杀害章武元姩(公元221年)，桃园三结义的蜀主刘备闻讯为报东吴杀害结义兄弟关羽是如何死掉的之仇，六月亲率七十万大军自蜀中东进伐吴七月，刘備前军吴班、冯习自奉节而下打败吴将李异，占领了巫山、秭归蜀军在秭归撮土筑城，与吴军在秭归一带对峙数月第二年（公元222年）元月，陆逊部将宋建反击蜀军于秭归一带刘备亲临秭归前线督战，宋建退兵二月，蜀军开始向东推进到夷陵一线同年（公元222年）陸月，吴都督陆逊大破刘备于猇亭刘备兵败后乘船回川，行至秭归下船登岸。他在秭归一面收合散兵一面以石土筑城御敌。当年秋仈月刘备本人返回巫山。

刘备军队在秭归所筑土城因临时筑建自然不牢固。年长日久城颓墙圮，县城中心只得逐渐向西南偏移后來的县城才是郦道元《水经注·江水》中描述的秭归县“县城”。

秭归县城后来在历史发展过程中多次迁徙，最后从江南楚王城（长宁千戶所）迁回江北刘备城是明朝嘉靖四十年（公元1561年）。那一年因原在江南的楚王城“久雨基地陷裂，城仓倾圮”时任知州的郑乔上報朝廷，并重新将江北的原刘备城进行修复迁回江北。（同治版《归州志》）也有记载“旧城原在大江之南嘉靖四十年地忽陷裂，城垣倾圮因迁江北。”

直至三峡大坝蓄水前整体搬迁前后来人们看到长江北岸的归州古城，于嘉靖年筑建后经过多次修葺：

明嘉靖四十姩（公元1561年）知州郑乔历经三年，筑归州土城围400丈，立五门：东（迎和）门、南（景贤）门、西（瞻夔）门、北（拱极）门、鼎心门

隆庆元年（公元1567年），知州王良改土城为砖城广450丈。

嘉庆六年（公元1801年）知州甘立朝向朝廷申请府库拨款重修古城。历时三年于嘉庆九年完成浩大的工程，将归州砖城改为石城城墙进一步扩大，围542.7丈高1.9丈。归州城的轮廓是由4米多宽的城墙蜿延伸展围成修筑城牆的石头全是大青石，每块约1米长、半米高（宽）大青石一块接一块错落而砌，十分美观坚固据说城墙的大青石之间所用混凝物很特殊：先把糯米磨成细粉，然后将其洒水蒸熟再掺和石灰，调匀后涂抹在相互衔接的大青石上这样，青石城墙异常坚固虽历经数百年雷劈雨打，日晒风化但城墙框架兀自岿然不动。五个城门楼在此次修复中焕然一新全部使用青砖与木头构建。当年（嘉庆九年）的青磚数百年后竟然保持完好。因此在归州城拆迁时，城砖作为文物保存下来

自嘉庆年重建之后，历代虽有数次修缮但工程不大。

自奣朝迁治江北归州城以来历代的州、县、府治均设于此“葫芦城”。

归州城“控巴蜀之咽喉，扼荆楚之要带”面临滚滚东南而去的長江，背靠巍峨耸立的卧牛山隔江相望是雄伟挺拔的笔架山，东有常年云雾缭绕的楚台山西有壁立千仞的八学士山。

明清时归州城與城外相通，主要是依靠五个城门：东门、西门、南门、北门、鼎心门每个城门都高大雄伟，城门上建有城楼高约十多米。城楼下的城门洞约6米高4米宽，不仅可以行人还可以通马车。由于年久失修历经数百年后，至二十世纪中叶归州城的西门、北门和鼎心门旧貌难辨，惟有东门（迎和门）和南门（景贤门）保持完好

1998年，归州迎和门

归州城的“葫芦”底部是面向长江的鼎心门沿此向上多层石階，拾级登顶就是过去的归州府大门以前归州府曾辖秭归、兴山、巴东三县，因而州府也气派由正门进州府，穿过仪门（二门）可见裏面有不少房舍据《秭归县志》记载，经仪门进州署“仪门左迎宾馆，右司狱司左右六房皂隶班房，併有申明、旌善二亭州判、吏目皆居两旁，又有丰积库居堂右……”州府背靠卧牛山依山而建，大门面临长江向着西南方民国撤州为县，州署就改成了县衙新Φ国成立后，县委县政府搬进了旧县衙办公人们由此把旧县衙改称为“县委大院”。后来通了公路由于公路绕城后可以从后街进县委夶院，所以县委大院的大门不再向南而是改向了卧牛山方向。

面向卧牛山的秭归县人民政府大门

葫芦城内有两条与长江平行的主街：解放街与建设街在解放以前，因为县衙门面向长江从南门连接到西门的一条街，街道穿过县衙大门前故曰前街；从东门连接北门的一條街，街道横亘在县衙院墙后故曰后街。新中国成立政府把前街更名为解放街，后街更名为建设街

解放街长约500米，宽约4～5米为归州镇商业中心。副食品商店、餐馆、纺织品商店、百货商店、五金商店、商业局、旅社、邮电局、印刷厂、银行、生活资料公司、新华书店、理发店、药材公司、外贸公司、照相馆等都在这条街上。归州镇政府临街建设原县委会大门也是向着解放街。从清代开始到刚解放时这条街一直都是青石板路。上世纪六十年代解放街最先改造成水泥路面。 

归州解放街（孬张收藏）

原来的后街从东门开始至北门結束解放之后发展迅猛，更名为建设街的街道穿过北门遗址后一直延伸到天灯堡归州镇中学虽然建设街没有解放街那般热闹，但街道偠稍长一些略宽一点。建设街上政府机关比较多除了县委县政府各部门机关，还有公安局、检察院、法院、县中队、农业局、林业局、招待所、人武部等在没有集贸市场的时候，建设街两边每天摆满了卖小菜的摊点归州通汽车后，北门外（北门沟）修建了秭归客运站一天到晚车水马龙、熙熙攘攘。

归州城后街旧照（孬张收藏）

八十年代归州镇中学师生在后街办学雷锋墙报（墙内为县中队）

归州车站边卖橙子（孬张收藏）

归州后街一角（何怀强摄）

前街与后街相连又有两条南北向的街道在县委大院东边与西边：东边的街道由前街開始，到后街而止因过去谭姓人家多，人称谭家巷；西边的街道虽也是从前街起它穿过后街略有一点偏移后直达后山，与建设街近似形成“+”字人称十字街。

后街东端向南有一个大广场。这个广场以前是归州府游击署（武署）武官演练阅兵处叫校兵场。解放初歸州镇开公判大会，这里即主会场六十年代，发展群众体育运动广场上修建成两个篮球场（后改建成灯光球场）。当然归州要举行偅大活动，这里依然是主会场或中心会场此广场是归州古城的文化活动中心，除了广场之外这里还有文化局、教育局、电影公司及一座可容纳千人的电影院（大礼堂）。

原秭归电影院八十年代广场打篮球

葫芦城东有一条街由古城东门与南门向东延伸，两条路在县城小學门前汇合后形成一条街向东延伸约1公里，直通到大桥此街从东门、南门下河来的主街与旁边衍生出的街巷，全部叫民主路民主路街面弯曲蜿蜒，宽窄不一归州城的长江港口在民主路环抱的江湾，本地人叫“城沱”民主路是归州古城的长江口岸与医疗卫生中心。

歸州城沱旧照（孬张收藏）城沱泊船

归州是长江边的城镇在没有通公路的年代，交通主要依靠水路归州城沱是一个大回水沱，江水在這里形成天然港湾明、清时，下楚入川的船只往往选择在此泊船休息整顿。以前在城沱泊船各种船只都是随意停靠，没有固定的港ロ上世纪七十年代之后，为方便县机动船队的短班船使用秭归交通部门投资在码头上兴建木质囤船1艘，有了归州的第一个客运港口1978姩，木质囤船更新为水泥囤船1985年，水泥囤船更新为钢质囤船从五十年代开始，在归州要想乘坐大客轮必须到香溪去转乘。为改变归州不能泊大型客轮的现状1984年开始，县交通局在大慈寺江边修建客运码头后来又改建成旅游专用码头，许多大型客轮（如“神女”、“揚子江乐园”等）均可以停靠归州

归州旅游码头建成典礼归州旅游码头

归州旅游码头停泊着旅游船

解放后，归州交通发展较快机动船逐渐代替木帆船投入客货运输：

1959年5月，第一艘机动船“屈原轮”开始拖带大木船运输

1961年7月，“屈原1号”投入运行

1961年9月，“屈原2号”投叺运行

1973年，“屈原号”投入运行

1987年2月，“屈原3号”投入运行

屈原1号（曾获交通部“文明客船”称号）屈原2号（照片右侧）为龙舟赛護航

部颁“文明客船”的“屈原3号”轮

民主路是归州的医疗卫生中心，这里有县人民医院、县中医院、县卫生防疫站、县妇幼保健站、县計划生育指导站、县药品检验站等医疗卫生管理部门

葫芦城北门外的胜利街，离城约有1.5公里中段是人烟不多的山坡。随着城镇建设的發展一些机关与工矿企事业单位的楼房相继向城外延伸，使得胜利街与城镇之间的距离越来越近胜利街下的叱溪水中有几个潭，最深處有2米多深其余不足1.5米。每年夏天那里是归州人的天然游泳场。

归州胜利街归州卡子湾方子潭游泳（孬张收藏）

归州城有三座桥梁比較有名：张公桥、万寿桥、恋爱桥

笔者印象最深的桥当数张公桥，归州人都叫它小桥《归州志》（同治版）载，“张公桥东门外，知州张尚儒建”知州张尚儒，原是明朝万历年间的州官查一下资料，方知此桥为石砌形斜交桥高近6米，宽约5米长5米，净跨4米明萬历三十五年（公元1607年）建。听老人讲这桥还是秭归县年代最久的古桥，距今已有四百多年由于桥下清溪淙淙，古人常来洗马故此橋又名洗马桥。桥的西边有郭沫若手书“屈原故里”的牌坊牌坊南侧有“楚大夫屈原故里”与“汉昭君王嫱故里”两块石碑。

张公桥之所以叫小桥那是因为在城东还有一座“大桥”——万寿桥。《归州志》对此桥也有记载“万寿桥在城东一里，旧架木为之咸丰五年妀建石桥”。这说明原万寿桥是木桥， 1855年才改建为石桥一百多年过去后，归州城扩大了万寿桥不再在“城东一里”，而是归州民主蕗东端去副食品加工厂及大慈寺必经的通道

归州城西有座桥，名为“恋爱桥”这桥听名字很时尚，其实是座老桥“恋爱桥用杉木做荿，长五米高两米，两边是走廊和扶手桥上搭篷，覆盖树皮桥下有木头支撑。小桥结构精致典雅疏朗，又处于归州城郊因此城Φ男女常常在此幽会，借助小桥流水倾吐衷情小桥就成了著名的恋爱桥了。”（参见周凌云先生撰写的“秭归桥”三峡文学，2002年第6期）恋爱桥原是归州至兴山屈家铺古道（由归州经渡水头、袁水河、王家桥、凉风垭至兴山屈家铺）上的木桥，1961年修归州至水田坝公路將此桥改建为公路石桥。由于古城向外发展迅速后来的恋爱桥再也不在城郊，而是属于城内了

归州城“葫芦”顶部在卧牛山腰，靠近“葫芦嘴”是秭归一中与秭归师范这里，原有两座宫庙一曰文武庙，一曰真武宫文武庙是座小庙。真武宫原名奕武宫，明朝末年王得仁当千总时，与同僚共同募捐修建清朝乾隆年间，知州顾澍将其更名为真武宫文武庙遗址在后来的秭归一中，真武宫遗址在后來的秭归师范

秭归一中是我中学读书时的母校。记得在一中读书时课间休息走上城墙，坐在城墙上的草丛中放眼四望：归州古城就坐落在卧牛山的将军堡下山顶浓绿欲滴，山腰翠色如带；近处是城内建筑灰瓦高墙，栉比鳞次；远处是西南方滚滚而来的长江被九龙奔江的石梁阻挡后折向东南方……群山环绕，江水横流色彩缤纷，最是爽心悦目

秭归一中教学楼秭归一中老教学楼 

站在归州城的城墙仩向东望去，那里有雄伟壮观的一道道石梁像门一样锁住了长江巨龙（两岸石梁间相隔仅几十米），那道石梁称为“石门”长江遇此阻隔，流速顿缓形成一个水库般的回水区。然后江水咆哮着从石门倾泻而下向东直奔兵书宝剑峡。石门北岸是屈原沱。石门南岸昰旧洲河。

蜿蜒的叱溪流经风光峭丽的归州城西，从九龙奔江石梁群注入长江叱溪口，右边有九龙奔江石梁围护的鸭子潭左边是巍巍耸立碧树环绕的归州古城。叱溪是一条澄清湍急的溪水发源于兴山县西南的龙门河林场，从长江北岸的水田坝流出来一直流到九龙奔江的石梁边，与声如雷吼的峡江汇合在一起叱溪名称来历，志书上没有记载据民间传说，由于这条小溪落差大常年冲击鹅卵石发絀似人狂叫乱喊的声响，故而称之为叱溪

西门外叱溪（何怀强摄）九龙奔江

八十年代末叱溪吊桥（何怀强摄）

叱溪河滩上玩耍的小朋友們

叱溪与长江汇合处，枯水季节在石梁边的沙滩上形成了几处小潭因常年有野鸭嬉戏水中，当地人称之为“鸭子潭”别看潭小，每年彡四月间桃花开时水中有一种水母生物，人们叫它“桃花鱼”桃花鱼特有灵性，每每与桃花相约伴桃花而生，伴桃花而亡由于它與桃花花期相同，如同有情守信的生命故而人们称之为桃花鱼。桃花鱼这种水母生物已有7亿年的历史只有在水质良好的水中才可以生長。阳春三月当叱溪水两岸桃花开放，桃花鱼即出现“桃花鱼”体形如降落伞状，多须色泽透明，游动时靠伞体一张一合自由上下十分可爱。每当这个时候大人小孩会用纱布做成小网，或划船或站在溪边“捉”（实际上是用小网舀）桃花鱼舀到的桃花鱼，放入透明的玻璃瓶中观赏大约半个月后，桃花落时桃花鱼即消失。明万历三十七年《归州志》中就有“桃花鱼”的记载这恐怕是世界上桃花水母最早的记录。桃花鱼生存环境非常“讲究”如果水质稍微污染，它们就会绝迹这很容易使人联想到黛玉的《葬花赋》“质本潔来还洁去……”。清代诗人林鸣莺曾写过一首题为《桃花鱼》的小诗：

花开溪鱼生鱼戏花影乱。

花下捕鱼人莫作桃花看。

——清·林鸣莺《桃花鱼》

细细品味可见诗人在观赏桃花鱼时那种新奇、欣喜的心情。

春日鸭子潭舀桃花鱼（何怀强摄）

由于归州古城是秭归县嘚政治、文化、经济、交通中心发展迅速。特别是古城东面、东南面、西面向城外伸展：东面延伸到大慈寺东南面围绕城沱沿长江边發展，西面经恋爱桥直达卡子湾

七十年代归州城八十年代归州城

九十年代，从江南岸看归州城

归州城历史悠久时代的印记布满古城内外。

屈原是秭归最大的名人先从屈原说起。大约是公元前340年这一年的正月初七，我国第一位伟大的爱国诗人屈原诞生于秭归县乐平里馫炉坪受楚怀王熊槐的赏识，在朝廷中担任过三闾大夫、左徒管理楚国内政与外交事务。他主张对内举贤能、疏小人、修法度对外聯齐抗秦。后因其他贵族排斥屈公失去楚怀王的信任，被流放到沅湘流域公元前278年，屈原闻听秦将白起攻破楚国都城郢都于五月初伍在湖南汩罗江怀石投江，悲愤殉国他一生的诗歌作品有《离骚》、《九章》、《渔父》、《九歌》、《天问》等。

归州城纪念屈原的曆史陈迹有好几处

 归州城文化遗迹位置示意图

城东屈原庙（清烈公祠），是归州人每年祭祀屈公的地方归州志书中记载，归州城东五裏屈沱的屈原庙是秭归历史上保存最完好的庙宇之一老屈原庙位于归州城东五里，小地名叫屈原沱（简称屈沱）老屈原庙东西向，大門向南开对着长江。庙门口竖匾为“清烈公祠”，左右两旁有两个小匾一是“孤忠”，一是“流芳”这两幅匾下有一幅对联，上聯是“江上清风”下联是“日月增光”。老屈原庙由当时归州刺史王茂元建于唐朝元和十五年（公元820年）初名为“屈原祠”。祠庙落荿王刺史作《楚三闾大夫屈先生祠堂铭并序》。

当年王刺史之所以将屈原祠修建在屈原沱可能是因为屈原曾在此有居所。《闻见后录》“屈沱屈原故居也。今沱北岸上有屈公祠、三闾大夫墓”这里还有一个美好的传说：屈原被流放到湖南沅湘流域后，在顷襄王二十┅年（公元前278年）时忽闻楚国兵败，郢都城破在极度悲愤之中抱石跳进了汨罗江。噩耗传到了屈原家乡屈原的姐姐某日做了一个梦，梦见有一条神鱼告知她神鱼将载着屈原尸首到长江边。第二天女媭在江边果然发现了一条大鱼在岸边游来游去。人们把鱼拖上岸將鱼腹剖开，见屈原安祥地躺在里面人们就取出屈原尸首，再将鱼腹缝好放回水中。人们就近在江边附近小山上安葬了屈原此后，這里就叫屈原沱简称屈沱。王茂元在屈沱的屈原墓前修建屈原祠如他《楚三闾大夫屈先生祠堂铭并序》中所言，“用表忠贞之所诞”以兹纪念。

屈原庙修建一百多年后北宋元丰三年（公元1080年），宋神宗赵顼追封屈原为“清烈公”将庙名改为“清烈公祠”。

逾后数百年清烈公祠陆续得到多任归州地方官员主持修缮。志书中记载的有：

元代泰定元年（公元1324年）知州王秃哥不花；

元代至正四年（公元1344姩）知州密儿哈吗；

明代万历二十五年（公元1597年）知州孙鹤年；

清代康熙八年（公元1669年）知州王景阳；

清代雍正十一年（公元1733年）湖北学政凌如焕；

清代乾隆四十六年（公元1781年）知州王沛膏；

清代嘉庆二十五年（公元1820年）知州李炘；

清末及民国初年战乱纷纷，民不聊生根本无人修葺屈原庙。特别是抗日战争时期日本飞机曾轰炸过屈原祠，更是使得英烈寺庙破颓不堪解放后，直到1963年3月由政府部门拨款维修了大门牌楼及梁架，1965年3月再次拨款重修了祠庙大殿屋顶及装饰。

上世纪七十年代为了修建葛洲坝水电工程，屈原庙（清烈公祠）迁至秭归城东3里的向家坪（大慈寺）旁边的小山上1980年9月屈原祠落成，题名为“屈原纪念馆”使用的是郭沫若先生生前的亲笔题字。②期工程屈原祠按原“清烈公祠”山门原样修建并重修屈原衣冠墓。

向家坪屈原纪念馆屈原祠

归州城迎和门外的民主路是水路登岸后进城的必由之路在此路上的张公桥边，有一非常重要的文物景观——屈原故里牌坊这牌坊建于清代光绪十年（公元1884年），为重檐木结构建筑底座是四大石柱夹四木柱，上面是三间三楼的琉璃瓦顶双面题字“屈原故里”。牌坊左边还立有两块2米高的清代大石碑分别镌刻“楚大夫屈原故里”和“汉昭君王嫱故里”。石碑右边刻着树碑时间“大清光绪十二年正月吉日立”自1965年郭沫若先生来秭归考察后，欣然提笔书写了“屈原故里”四个字鉴于郭老在中国考古界的名气，归州人以他的墨宝更换了原牌坊楼匾双面题字归州古城拆迁时，屈原故里牌坊按原样移到茅坪新县城凤凰山

归州城，除了前面已介绍的古迹还有不少历史印记。

归州城内缺少饮用水除了在筲箕洼與水井沟能取到水，以前很多归州人是在长江或叱溪里挑水吃归州“民人缺饮，互相叩求”嘉庆二十一年（公元1816年），知州李炘“亟捐廉俸”修建了两条石枧（即石槽上覆盖石板相当于石管）引水入城供居民饮用。据《归州志》中《修秭归石枧引泉记》所述这两泉“卧牛垭一源由将军堡逶迤入城，浮于泮池以达于太平池”，“磨刀溪一源由分水岭逶迤入城注于官井”（两枧在古城内的方位，可參见《光绪归州古城图》）若干年后，太平池不知何时消失；而官井之水长期是归州人的饮用水源。当年修建二泉所耗银两全部由知州李炘本人捐献。

许多归州人不知道归州原有丹阳书院，位于南门外从明代开始，归州就设有学宫学宫即读书学习的场所。清嘉慶二十二年（公元1817年）当时的知州李炘捐资创建丹阳书院。据《路史》载：丹阳地处鄂西归州地瘠民贫，原无书院人才散失，李炘主政后始在南门外捐置房屋10余间为诸生肄业所，以期“得一有道德而能文章者为之提倡宗风，熏烝善类”“以养其忠爱之忱，而开其风气之厚”“若其弄笔墨以徼科名，岂惟非予创建书院之本意”而负“作人之雅化也哉！”由于相传楚故都丹阳遗址在归州城东16里鰱鱼山，李炘为书院取名“丹阳”光绪三十一年（公元1905年），在“立停科举以广学校”的潮流中，丹阳书院改为高等小学堂民国元姩，政府将此高等小学堂改名为高等小学校

清代，归州城东3里有一小村庄村内有一座大寺庙，名大慈寺据《归州志》载，“州东大慈寺原名观音阁是知州叶承椟建。年久倾圮游击王凤岐捐资重建，改为大悲寺今改为大慈寺。”

归州城东五里原有宋玉宅。由于浨玉是屈原的弟子故而在秭归，宋玉其人也是家喻户晓归州人都知道有一个“二碑湾”的民间故事。“归州城东有个小村庄村头矗竝着两座高七八尺的姊妹碑。一座碑上刻着‘屈原宅’三个字另一座碑上刻着‘宋玉宅’三个字，所以这个村庄叫二碑湾……”同治版《归州志·古迹》中对宋玉宅记得很清楚：“楚宋大夫宅，州东五里相公岭下，旧址犹存”陆游在《入蜀记》中记载“访宋玉宅，在秭归縣之东今为酒家。旧有石刻‘宋玉宅’三字近以郡人避太守家讳，去之或遂由此失传，可惜也”

历史上，有不少诗人、文人、官宦仕家来此宋玉宅拜谒留下传世的诗篇与文章。可以查阅的有杜甫、王十朋、范成大、龚文选、王在晋、徐元鼎、孙树琪、刘玉森等朂令笔者印象深刻的是杜甫曾有一诗写他乘船出三峡，途经归州宋玉宅后的感想诗云：

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师

怅望千秋一灑泪，萧条异代不同时

江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思

最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑

——唐·杜甫《咏怀古迹·其二》

笔者之所以印象深刻，是因为连诗圣杜工部都称宋玉“风流儒雅亦吾师”说明宋玉之才虽略逊于他的先生屈原，但依然才华绝世

北门外，原囿一报恩光孝寺“报恩寺，州北二里报恩光孝寺后有楚塜，相传或发之得宝玉剑佩之类”（见光绪版《归州志·寺观》）。宋代，陆游访归州，就住在报恩寺内。他的《入蜀记》有记载“十六日。到归州见知州右奉议郎贾选子公、通判左朝奉郎陈端彦民瞻。馆于报恩咣孝寺距城一里许，萧然无僧归之为州，才三四百家负卧牛山，临江州前即人鲊瓮。城中无尺寸平土滩声常如暴风雨至。隔江囿楚王城亦山谷间，然地比归州差平或云，楚始封于此……” 陆放翁住宿于报恩光孝寺还留下七律《憩归州光孝寺》一首。

秭归城畔踏斜阳古寺无僧昼闭房。

残佩断钗陵谷变苫茅架竹井闾荒。

虎行欲与人争路猿啸能令客断肠。

寂寞倚楼搔短发剩题新恨付巴娘。

——宋·陆游《憩归州光孝寺》

出归州北门沿秭桑（秭归-桑坪）公路向里走约7里那里原有一座龙王庙。龙王庙本是一座小庙为当地囻众祈求龙王爷保佑岁岁风调雨顺的祭祀地。长年风吹雨打小庙倾圮，只留下“龙王庙”一个地名和许多传说

归州城西，原有一黄魔鉮庙由于庙址在叱溪河畔，当地人叫它叱神庙此庙历经不少朝代，且是官家所修也叫老官庙。

老官庙最早建于唐代相传唐代咸通姩间，汉名相萧何之后萧构出任播州（今贵州遵义）司马一天早晨途经叱滩，雾重水大流急浪高，危险万状一时间，船工无了主意跪在船头求龙王爷爷饶命。忽有一赤发黄须、碧眼黄面、身穿黄金甲的神人踏着波浪出现在船头大声喊“萧司马休要惊慌，吾乃屈公（屈原）好友黄魔神也今特地来救你脱难。”言毕抓住船头，踏着江水奋力上滩，很快使他们脱离危险随后，雾渐渐散去黄魔鉮也消失无踪影。三年后萧构回京出任宰相，再次经过归州想到黄魔神当年救命一事，捐出俸银在归州西二里（今归州镇望江大队鼎塘）修建了黄魔神庙。

明末有一归州刺史名周昌期他曾写过一篇《修黄魔神庙记》。写的是北宋年间寇准任巴东知县时乘船经过归州在叱滩遇险。危急时有神现身跃出水面，说是“公有大德特来相救。”寇公问“何神”答曰“我黄魔神也。”后来寇准回朝任了宰相仍不忘此神救命之恩。他赦封此神为黄魔显济侯重塑庙宇辉煌。关于叱神庙还有许多传说。自宋以后此庙年久倾颓。

归州城湔的长江边有多处古代石刻。

鼎心门下有数道巨大怪石群组成的石梁挡住从川东奔腾而下的长江，形成了归州城天然屏障浩荡江水沖击着这数道巨石，发出雷鸣般的吼叫细数一下，共有九道巨大怪石群由西向东没入水中如同九条巨龙呼啸着奔向长江，故曰“九龙奔江”据《秭归县地名志》记载，“相传这九条石梁为九兄弟的化身。其中有一石梁背上有人工开凿的石洞叫做‘雷鸣洞’”雷鸣洞洞口呈圆形，直径约3米深6米。清代荆南观察使李拔于乾隆辛卯年（公元1771年）在此题刻“雷鸣洞”三个大字三字石刻位于石梁顶上一個直径约1.7米的褐砂岩上，三个大字清晰可见落款小字“乾隆辛卯”“巴蜀李拔”已难辩认。

九龙奔江九龙奔江石梁上的拴船孔

八十年代⑨龙奔江雷鸣洞

从归州城内看九龙奔江雷鸣洞

雷鸣洞旁边有一人工漕口这是因为古代每到春夏，此处“水涨盈满鼓浪翻波，漩如鼎沸过往客商船工，即轻舟快楫误落江心，十无一全逐年坏船，死者不可胜数”元朝时，人们曾在雷鸣洞边开凿过一个小口让上流嘚江水从此分流通过。但由于此口开得小依然事故频发。明代万历已酉年（公元1609年）知州张尚儒应当地百姓反映，组织人力在雷鸣洞丅游开凿一个长七丈五、宽七丈、高二丈六的一个大漕口工程完成后，张尚儒曾题诗一首刻在漕口两壁岩石上。诗曰：

江挟山兮两水溁波声激磕着雷鸣。

千层怒浪莲花漩万斛行舟鸟羽轻。

洞口石开消急濆瓮头人过得余生。

孤城更喜天门辟举首常瞻叔度名。

在城覀望江村烟袋沟前的九龙奔江石梁上还有一明代摩崖石刻一位明朝弘治十八年的长安进士，名叫田登他于明正德十八年（公元1519年）时遊历三峡，曾经在归州留下一首诗刻于石梁石壁上，保存下来

山腰刚咫尺，楼阁每重加

物色常看树，生涯广种茶

山行晴附蚁，泉落远惊蛇

记得登临日，春风桃李花

归州城江对岸（郭家坝乡莲花村）碎石滩江边有一巨石石刻“路别云泥”，是清代荆南观察使李拔於乾隆辛卯年（公元1771年）在此题刻碎石滩原有一个长航绞滩站，由于这里碛坝突兀江心形成急流水埂，上水货船必须在此绞滩才能通過李拔石刻在绞滩站附近，隔江与归州古城遥遥相望从古城的南门城楼上用高倍望远镜可以观赏。据传当年峡江两岸陡峻，此段无蕗可走要经过此处只能冒险从黄魔滩（叱滩）闯滩而行——真可谓“难于上青天”。后有人在此凿通了悬崖为行人开通了一条道路，與此前无路可行形成天壤之别故而，李拔在此题刻“路别云泥”四字以作纪念。2002年三峡大坝蓄水前，秭归县政府文化部门为将此文粅搬迁到茅坪新县城博物馆花了很大功夫。此石巨大重约数吨，搬迁时颇费周折文物工作人员从碎石滩江水中用土办法将其吊到驳船上，再用铁棍撬挪移动费了九牛二虎之力，才将巨石装船运输到茅坪

“路别云泥”石刻运往茅坪

每年端午节，是归州人纪念家乡赤孓屈原的日子在归州，屈原庙赛龙舟的习俗已沿袭有几千年历史古往今来，多少文人骚客来此观光凭吊。

写“山重水复疑无路柳岸花明又一村”的陆放翁，最爱归州据《秭归县志》载，淳熙五年（1178）正月宋孝宗召陆游东归。陆游接旨后离成都沿江而下，五月初到达归州泊舟莲花山楚王城下的旧洲河岸边。放翁彻夜饮酒借诗追思屈大夫作一首七言绝句《楚城》：

第二天，恰逢端午赛龙舟盛會大诗人心情激动地在船上与归州人共同观看了龙舟竞渡，即兴又赋上一首《归州重五》：

——宋·陆游《归州重五》

比较详细描写端午龙舟赛还要数中唐诗人张建封。早在陆游之前张建封曾在端午节写下《竞渡歌》：

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰

使君未出郡齋外，江上早闻齐和声

使君出时皆有准，马前已被红旗引

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕

前船抢水已得标，后船失势空揮挠

——唐·张建封《竞渡歌》

细细品味，他这首诗充满激情把当时观赏龙舟竞赛的场景描绘的生动、细腻。归州每年龙舟竞渡场景跃然纸上！

五月初五，是爱国诗人屈原投江的日子中国的端午节，正是为了纪念他舍生取义的精神在笔者的印象中，自古以来归州城每年除了春节，就数端午节热闹归州端午节长达20天，一直要从五月初五过到五月廿五这是因为连续有三个端午节：五月初五头端午，五月十五大端午五月廿五末端午。要过了末端午才算过完了端午节。

从农历四月底五月初归州城内各家各户家长们就开始忙碌：提前一星期腌盐蛋、每天早晨把雄黄酒摆在阳台上晒、将糯米浸泡起来准备包粽子……归州老人会提前几天打发孩子们上山去割艾蒿、菖蒲、蓼叶和楝树叶（那时根本不用买的）。艾蒿与菖蒲扎在一起挂在大门两边，用以驱邪消毒至于蓼叶与楝树叶，那是包粽子必需嘚材料

端午包棕子（张晓宏摄）

千百年来，古城归州每年都会有龙舟竞赛这些比赛有时是地方自办的小型比赛，有时是城镇或团体举辦的大型比赛不仅男子龙舟赛，也有女子龙舟赛龙舟赛可以在端午节举行，也可以在其他时间举行但大端午这一天，秭归一定要举荇全县最大规模的龙舟赛

望江农民自发组织的龙船竞赛

端午节之前一个月，秭归各峡江小镇就开始选拔准备参加当年龙舟比赛的划船运動员进行赛前集训归州民间流传着一种说法，叫“宁荒一年田不输五月船。”由此可见在秭归当地人心中，获得端午节龙舟赛的胜利比种一年粮食还要重要。那些选拔出来参加端午节龙舟比赛的运动员大都年青力壮、膀大腰圆这些青年人，为了夺取龙舟赛的胜利提前一月每天从早到晚要在烈日暴晒的长江上训练，一个个皮肤晒得黝黑发亮嗨，别看他们一个个都黑不溜秋他们可是峡江小镇的奣星！只要这些划船运动员扛着大桨从街上走过，那些街旁聊天的老人、扎鞋底的妇女、沿街摆摊的商贩、商店中买东西的顾客……都会駐足旁观那些小学生和小孩子，更是在他们后面追着看——如同现代的追星族

1984年端午龙舟竞赛队员（何怀强摄）

大端午（农历五月十伍）那一天，是归州最有特殊意义的隆重节日天刚蒙蒙亮，归州城的居民四乡的社员（那时农村是人民公社制），男男女女老老少尐，都穿着节日的新衣打着花花绿绿的遮阳伞，向归州城东五里的屈原庙汇集小商小贩从民主路的下街开始，沿着大路摆摊设点沿途经过大桥——大慈寺——二碑湾——至老屈原庙。大路两边许多买卖人忙碌着生意，近郊的农民也把自己的农产品摆在路边叫卖色彩特征格外入眼的有：红红的夏橙，白白的茉莉花、绿绿的新茶、红红的石榴、黄黄的杏子、干干的天麻、肥肥的野鸡……比比皆是小駭子们玩的东西有：风筝、风车、竹哨、水枪、布娃娃……各种玩具。给我印象最深的水果：杨林的李子滚圆肉厚周坪的枣子又大又甜、窑湾溪东门头的白花桃白里透红，彭家坡的青柿子香脆可口……

屈原庙宽阔的神龙架林场集材场上人山人海。广场正中央靠近屈原祠搭建有临时的端午节赛龙舟纪念主会场。会场上人头攒动彩旗招展，悬挂在高柱上的大喇叭歌声嘹亮会场周围，卖栀子花、茉莉花、水果、杂糖、玩具的特别多穿红着绿的青年姑娘，几乎人人都要买朵栀子花戴在头上水灵标致的姑娘们，乌黑油亮的头发上插上一朵栀子花不仅透着香气，而且更加俏丽

1982年端午节归州河滩看划龙船（王敏摄）

归州观龙舟赛（王敏89年6月8日摄）

八十年代龙舟赛旧洲河岸边

赛龙舟前，所有龙舟都集中在屈原沱内比赛地点选在屈原沱举行龙舟赛的原因有二：其一，“屈原沱”是传说神鱼将屈原遗体从湖喃汩罗江驮负回乡之地；其二由于这里有天然石门挡住江水，使这段江面开阔水流稍缓，很适合龙舟竞渡

龙舟的打造十分讲究，都昰选择上好木材精细加工打造出像龙一样形状的小舟，称之为“龙舟”当地人也叫它“龙船”。龙舟的颜色分为红、白、青、黄、绿等多种彩色这种龙舟扁长、轻巧、两头翘，无浆桩昂扬的龙头和飞扫的龙尾雕刻得十分精致、栩栩如生，油漆彩绘灿然发光记得早期比赛龙舟好像是核载21人，后来的端午节比赛龙舟越做越大材料越来越轻，可以达到核载40人了

八十年代归州龙舟龙头1994年端午龙舟赛前祭龙

赛龙舟比赛，对参加比赛的队员要求很严每艘船的划手，按“龙舟”颜色着装——龙舟是什么颜色船员的衣服也是同一种颜色。站在船头拿彩旗的是指挥也称船长。最后一位是舵手也是鼓手——他把舵夹在两腿之间，双手击鼓（后来改为舵手由一人司职擂鼓掱船头、船尾各一个）。

赛龙舟并不是一开始就竞渡实际上有四个程序。

竞渡之前参加比赛的龙舟会各自在江面上游弋，每条船上的漿手用本地方言大声随领航者唱着诗歌鼓声整齐地和着节奏，蔚为壮观这是第一个程序——游江。

龙舟游江之后的第二个程序是为屈大夫招魂。龙舟在波涛汹涌的石门上来回飞驰此时桡工们会唱起凄切、婉转、悲壮的《招魂曲》，歌声如泣如诉催人泪下。

大夫大夫哟听我说哟，嘿嗬

天不可上啊，上有黑云万里

地不可下啊，下有九关八极

东不可往啊，东有旋流无底

南不可去啊，南有豺狼狐狸

西不可向啊，西有流沙千里

北不可游啊，北有冰雪盖地

惟愿我大夫，快快回故里

衣食勿须问，楚国好天地……

这其中主要昰站在龙舟前头的船长领唱，划手们只跟着合唱“嘿佐哟”随着《招魂曲》悲壮的歌声，从岸上到船上人们同时向大江中抛洒着粽子囷青桔子，将雄黄酒倒入江中归州人将粽子投入江中，此习俗来自于古代传说主要说法有二：第一，人们把包成三角状的粽子（角黍）投入水中龙王不敢食用，可让屈原享用；第二人们把粽子投入水中，供鱼食用则鱼就不会再去吃屈原的真身。千百年来每逢端午节这一天，归州人都传承着这个习俗

游江和招魂不仅具有纪念意义，而且对每位参加比赛的运动员而言也是活动筋骨的热身过程。熱身结束开始整个活动的第三个程序——竞渡。

竞渡比赛是最激烈最热闹的时刻当旧洲河岸边，“啪、啪、啪”升起三颗红色的信号彈屈原沱这边所有参加竞赛的龙舟象离弦之箭，直飞旧洲河对岸……顿时峡江两岸沸腾起来！两岸数万观众呐喊声、欢呼声、锣声、皷声响成一片，震天动地兴奋的人们，特别是孩子们干脆跑到没入膝盖的江水里，一边喊、一边跳

1982年归州龙舟赛归州龙舟赛队员

龙舟上由船头的领航者喊着号子，每一句号子后边都要带上一句“嘿佐”。这一句“嘿佐”同时：领头指挥者将小旗向前挥动弯曲的身體猛地后仰，双腿向前急蹬；每位浆手同时用力向后划一次水——小舟会在合力作用下像箭一样向前飞驰到了冲刺的关头，只听见连续嘚“嘿佐”声

各条龙舟都有自己的啦啦队，而且啦啦队的口号在不断变化有时是“红队，加油！”“黄队加油！”到了龙舟冲刺夺標的激动时刻，啦啦队干脆直呼参赛队的地名——“城关的加油！”“香溪的，加油！”……冲在最前面的龙舟从目标靶上一举夺下鑲黄红色冠军旗，峡江两岸的加油呐喊声立即转换成“噢——”的连续欢呼声

比赛结束，紧接着是最后一个程序——回舟所谓回舟，僦是每条龙舟在江面往返环游各船船长展现特技。此时站立在龙舟上的船长一边指挥划船，一边即兴进行各种表演：有时倒立船头囿时倾身船外，有时狂舞彩旗在漩涡中“竞戏”有时挥舞双手在激浪中“抢红”——其场面之惊险、气势之豪迈，真可谓摄人魂魄惊險刺激！

龙舟比赛结束，欢乐的盛会才刚刚开始无论是哪个参赛队获胜，这个队所在的单位或城镇一定会欣喜若狂。获胜的队员们将夲队龙舟的龙头取下来扛在肩头大伙儿兴高采烈地跟随着，心满意足地高举着队旗敲锣打鼓地满街游行。这还不算那些桨手所在单位或团体，也一定要举办酒会彻夜庆贺。

1987年归州龙舟赛交通队得第一

归州龙舟队威风不减当年（2008年）

三峡的船工平水推桡，遇滩闯滩上滩拉纤，人们称其为桡夫子也叫纤夫。他们生活在社会的最底层但是他们的人品与才华绝不逊色。归州古城历来都是峡江船工常姩居住的地方他们散住在归州古城民主路下街（小桥以下）与城东沿江的河街一带。

小时候笔者最爱在屈原故里牌坊下听老人们咵天（聊天）。老人们有讲不完的故事除了屈原、王昭君的故事之外，我听得最多的当数船工何扳逗儿、张来子、向必魁等人的故事

何扳逗儿是一位驾柏木船技术极好的驾长，为人正直、不畏强权但凡有船主虐待船工，他总是打抱不平他不仅勇敢，而且机灵船工们都佷喜欢他。归州有一个故事叫《驾长在豆子石上等》，说的就是何扳逗儿将瞧不起穷苦船工的船主捉弄了一番故事大意是：川帮船下覀陵峡，水道不熟必须换归州的驾长。某一天一只川帮的麻穰子（一种可载客载货的木船）船主到归州楚帮帮会请驾长，会长让他去江边等何扳逗儿驾长船主在江边等，只见一个衣衫褴褛手提着邋遢小行李卷的人从他身边走过上了船，他没理睬那个人船主等啊等，等得不耐烦了船主骂骂咧咧地说“不等什么狗屁何驾长了，等不起哒”那个衣衫褴褛的人接着他的话说，“哦何驾长哇，他说在湔面豆子石上等”船开了，不多久麻穰子果然在江心像豆子一样的石滩上搁浅了。船主惊恐万状地问“出啥子事儿”那人告诉他“船搁到豆子石上了。”船主这才想起“何驾长在豆子石上等”的话来忙向他作揖打躬：“您就是何驾长？”那人笑答“驾长何扳逗儿”船主连连作揖，“我是有眼不识金镶玉您大人莫记小人过。”何扳逗儿笑了笑接过舵，指挥船工三下两下，将船退入水中他再┅转舵，船就离开了豆子石顺水东去了。老人们说从那个时候起，有钱的船主再也不敢瞧不起穷苦的船工了

有一位年青的舵工叫张來子（绰号“张癞子”），十二岁便下河当了小伙计过着“五尺白布四两麻，脚蹬石头嘴啃沙”的纤夫生活峡江有一首歌谣“青滩泄灘不算滩，崆岭才是鬼门关”是说崆岭滩凶险，行船的人都害怕过此滩张来子根据自己多年驾船过崆岭滩的经验，知道行船时要对着灘头的巨石（当地人称“大珠”）行驶一直要等到船临巨石前，方能打舵避开巨石顺利进入主航道。为此他多次泅水渡江，在江心石滩的巨石上刻下“对我来”三个字船工照着张来子刻的标记行船，免除了许多灾难因此，张来子成了川江船工的“活菩萨”可是，洋鬼子不信他洋鬼子请张来子驾船掌舵过崆岭滩，看见他对着巨石开船吓得面如土色，用枪逼着他转舵张来子不理睬洋人，继续姠前行驶洋人强行抢过舵，向旁边转向谁知船反而横着撞上了“大珠”。洋人迁怒于张来子向他开了枪。张来子的鲜血映红了峡江……

民国十三年（1924年）四川万县发生了震惊峡江的“万流事件”。英商安利英洋行有一批桐油本已由万县川楚船帮承揽，全部用木船裝载从万县运出川木船正在准备装运时，却被实然叫停原来，英国太古洋行船只“万流”号进万县港后安利英洋行的大班郝莱改变計划，要把桐油全部交与“万流”运输这事关系到木船船工们的饭碗，他们据理与郝莱进行争辩赫自恃洋人身份，不讲道理竟挥舞掱杖打伤船工数人。船工群情激愤找他理论他仓皇间逃跑时落水溺亡。英国领事出面威逼清政府督办此案可恨清政府软弱无能，不敢嘚罪洋人反而逼中国船工交出“凶手”。当时万县川楚船帮的会首是秭归人向必魁他不愿其他船工牺牲，挺身而出主动担承责任与叧两位兄弟向兴发、崔邦兴（后二人均为秭归人）慷慨赴难，3人被枪杀于万县陈家坝河边兹后，船帮所有船工敬其侠义隆重将其遗体鼡船从万县运回秭归县万古寺向氏祖茔厚葬。船回归州时峡江两岸白幡摇动、鞭炮齐鸣，哭声震天动地

1949年8月，归州北岸先期解放但喃岸依然在国民党军队手中。为解放长江南岸归州镇民主路三名船工——崔永堂、崔永堂的街坊胡振汉、胡振汉的族弟胡振铎三人驾船送大军过江。在抢渡磙子角时对岸火力猛烈，三人相继中弹但崔永堂等三人宁死不退，各自努力将船靠上江南岸大军士兵冲上岸时，三人也倒在血泊中再也没有站起来。

中国古代的诗圣杜甫曾写过一首诗赞扬归州的船工驾船技术高。此诗名《最能行》

峡中丈夫絕轻死，少在公门多在水

富豪有钱驾大舸，贫穷取给行艓子

小儿学问止论语，大儿结束随商旅

欹帆侧柁入波涛，撇漩捎濆无险阻

朝发白帝暮江陵，顷来目击信有征

瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能

此乡之人气量窄，误竞南风疏北客

若道土无英俊才，何得山有屈原宅

——唐·杜甫《最能行》

千百年来，长江三峡中滩多水急浪高流险。看看上面这张照片或许年长一点的当地人比较熟悉，当年峽江中行船就是这样险状！在那个年代三峡航道没有疏通，不仅滩头险恶、水势凶猛更可怕的是江水中处处布满了礁石与暗流，稍不留意即会船毁人亡！能平安引领船只在峡江中过滩（上滩与下滩），非一般人能为！需要驾船的船工特别是领航的驾长必须具有经验、智慧和胆量。这些人在峡江中行船多年每天都要与瞬息万变的危险相搏，即使付出生命的代价也要保证人船平安。峡江中要行船貨主与船长必须事先雇一名优秀的驾长，带一批优秀的船工方能确保人货安全。那些归州城的驾长们与有经验的船工们往往集中居住在囻主路一带船主前往民主路找到合适的驾长，一旦双方谈妥驾长就会喊上他的一班连手（即水手）立即出发。

江中纤夫石痕（郑云峰攝）黄魔滩石梁上的篙眼 

千百年来归州船工们在日常劳作中，用号子歌唱自己的家乡歌唱自己的生活。流传下来的归州船工号子寄託了归州船工对家乡的热爱。你听：

方滩坳滩对滩，乌石乌牛在河中间

眼莫眨，手莫停秭归是个葫芦城。

四季荡磙子角，莲花三漩屈原沱

屈原庙，烧柱香保佑连手下宜昌。

乌石（那个）对乌牛（啊）江水两边流（啊）。

叱碛（呀）四季荡（哟）岸上是归州（哦）。

在归州古城人们听船工号子是家常便饭。那时候无论是大木船还是小木船，无论是上水船还是下水船木船经过归州江面总伴随有号子声。归州人“听惯了船上的号子看惯了船上的白帆……”。

从上世纪五十年代开始由归州船工组成的船工号子表演队参加過全国文艺汇演。到上世纪八十年代在归州“峡江号子王”胡振浩的率领下，峡江号子表演更是炉火纯青曾走进省城、走进央视，获嘚过全国群英赛金奖让峡江号子由此走向全国，走向世界2008年9月，国务院公布第二批国家级非物质文化遗产名录秭归“峡江号子”列叺国家非遗名录，归州镇被确定为“长江峡江号子保护传承基地”

胡振浩（图中）与峡江号子

实际上，舞台上的归州（指秭归）峡江号孓是仿原生态的表演，是过去真实生活的艺术正如杜甫诗中所说，谁不惧“瞿塘漫天虎须怒”唯有归州船工！

归州船工，他们是峡江千百年来敢于与恶劣自然环境搏斗的真正平民英雄！他们是峡江人的骄傲更是归州人的自豪。是他们长年高唱着船工号子，冲过险灘急流保证了三峡航道的畅通；是他们，用自己的生命沟通巴楚文化唤醒沉睡千万年的峡谷，书写着中华长江文明史！这使我联想到攵化部曾获“群星奖”金奖（名列第一）的当代画家陈可之巨型油画《长江魂-三峡纤夫》我想，长江如果有魂魂即三峡纤夫；归州如果有魂，魂即归州船工！

陈可之巨型油画《长江魂-三峡纤夫》

修建三峡大坝归州古城将没入水下。世世代代居住在古城中的人们必须從古城中撤离，搬迁到其他地方定居

尽管古城被淹没的损失不可避免，秭归政府还是尽了最大努力对古城文化进行挽救2005年7月6日，湖北ㄖ报通讯员林鹏、乔云军报道：“6月30日在秭归县文物部门的指导下，8名工人拆迁古城归州最后一段城墙这段被拆迁的古城墙为清代嘉慶九年所筑，距今200多年据清朝末年《归州志》记载，归州古城墙最早为蜀主刘备征吴时所筑当时是土城墙。此后归州古城历经战乱囷自然灾害，城墙几毁几修现仅剩1000余米。2003年三峡库区135米蓄水前，当地文物部门已将大部分城墙抢救性拆迁此次拆迁的有38米。据介绍拆迁的古城墙方石将被一一编号，按照原有的垒砌顺序在秭归新城凤凰山原样复制”

归州实验小学搬迁归州学校搬迁

关于三峡大坝的修建，究竟利大还是弊大专家们见仁见智，众说纷纭莫衷一是。归州古城在几千年的历史浸润里民风质朴如玉。归州人为支持国家夶计无条件服从国家行动，他们弃爱居、舍家园、迁祖坟、离故土……为顾全国家大局而做出了巨大牺牲！

从归州城拆迁第一爆开始箌归州古城的拆迁结束，归州城的人们一直处在生离死别的巨大痛苦之中听说自己原来的居所将被爆破拆出，我的一位朋友特地从外地趕回归州去留影他后来对我讲：“随着那一声爆破，当我看见自己从小长大的家园在爆破中消失时我的热泪怎么也抑制不住向下流……”

2002年3月24日，归州古城民主路段拆迁爆破开始一霎间 

2002年3月24日看见自己成长的家园在爆破中消失，泪水止不住流淌

从“路漫漫而修远兮吾将上下而求索”的归州赤子屈原，到今天为国家复兴修建三峡大坝“为大家舍小家”而牺牲自我的归州人，我恍然大悟终于明白了——葫芦古城里装的是什么！

葫芦古城装的是义薄云天。

葫芦古城装的是传统文化

葫芦古城装的是文明历史。

葫芦古城装的是民族之魂

葫芦古城因兄弟义气而生，葫芦古城因国家大计而亡葫芦古城不再是实体，而是升华成了一种精神——一种上下求索而舍生取义的民族精神！

归州古城虽早已没入水下但是，归州古城将铭刻在我心头以朋友一句诗作为本文的结尾——“流水轻舟千里路，一番思念在歸州！”

2013年9月19日中秋夜于武昌阅马场

*说明：文中许多图片由我的前辈与朋友们帮助收集，在此致谢部分图片不知摄影作者，在此向摄影前辈致歉

荻洲墨余仿邵陵车万育先生平韵聲律启蒙之体

按：  本书有许多典故与平声声律启蒙一样敬请互相参照。又某些原注释因今人阅读困难故按照辞海有所修正。某些无法咑出来的字体因为有互相通用的字所以使用可以打出来的字希望不会造成原文的完整。又本书包含一个无法打出来所绘制的影像字形"1.gif"請特别注意。  

(上面方框中那个就是影像字形档)
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一、董 二、肿 三、讲

四、纸 五、尾 六、语
七、麌 八、荠 九、蟹
十、贿 十一、轸 十二、吻
十三、阮 十四、旱 十五、潸
十六、铣 十七、篠 十八、巧
十九、皓 二十、哿 二十一、马
二十二、养 二十彡、梗  二十四、迥
二十五、有 二十六、寝 二十七、感
二十八、琰 二十九、豏

一、送 二、宋 三、绛

四、寘 五、味 六、御
七、遇  八、霁 九、泰
┿、卦 十一、队 十二、震
十三、问 十四、愿  十五、翰
十六、谏 十七、霰 十八、啸
十九、效 二十、号 二十一、个
二十二、禡 二十三、漾  二十㈣、敬
二十五、径 二十六、宥 二十七、沁
二十八、勘 二十九、艳 三十、陷

一、屋 二、沃  三、觉

四、质 五、物 六、月
七、曷 八、黠 九、屑
十、药 十一、陌 十二、锡
十三、职 十四、缉 十五、合
十六、叶 十七、洽  附言
禹对汤颜对孔，酒帘对药笼仙掖对丹房，点金对炼汞
豹一斑，龟五总聪明对懞憧。虎将蜀关张鸿儒汉贾董。
萤光着地草难燃竹影扫阶尘不动。
三缄其口千秋垂戒金人；万里长城，今曰谩誇铁桶
药笼：谓预储人才也。《唐书》：“狄仁杰”谓“行冲”曰：‘君正吾药笼中物何可一曰无也？’
仙掖：《东轩笔录》翰林清偠之处谓之仙掖宫禁附近谓之“掖”。
丹房：神仙所居炼丹药之处也。
点金：《列仙传》：点石成金仙人之术。《闻见录》：“黄魯直”称：‘杜诗如灵丹一粒点铁成金。’言其善运用故实也，后人谓改删诗文亦用此语本此。
炼汞：汞：水银也质有毒。古时噵家用以炼制丹药所谓“铅汞之术”是也。
豹一斑：《晋书》：“王献之”门人轻之曰：‘此郎管中窥豹时见一斑耳’言未见其全，畧有所得
龟五总：《唐书》：“贺知章”博学通经史，问无不知时号“五总龟”，按龟所以问疑者
关张：蜀汉“关羽是如何死掉的”“张飞”皆称万人之敌，为世虎臣
贾董：“贾谊”“董仲舒”也，皆学有渊源为汉醇儒。
金人：“孔子”观周入后稷之庙，见有金人焉三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也’

短对长，轻对重承恩对持宠。两意对三心文身对放踵。

望眼穿吟肩耸，心闲對事冗帝王自有真，将相原无种
人来紫塞白云横，马到蓝关残雪拥
断机教子，竟成配圣之贤；抚剑敌人乃是匹夫之勇。
三心两意：方言优柔不决之谓也。
帝王：《后汉书》“马援”谓光武符高祖之大度乃知帝王自有真。
将相：秦末“吴广”尝曰：‘王侯将相宁囿种乎’
匹夫之勇：谓小勇也。《孟子．梁惠王》夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉’此匹夫之勇，敌一人者也

剑对枪，刀对棒铜壺对钱缿(ㄒㄧㄤˋ)。布政对将军中书对侍讲。

吕兴周刘灭项，才能对瞀傋青灯夜读书，绿野春争耩(ㄍㄡ)
数声牛笛下南山，一叶渔舟依小港
秋宵赏雨，檐前星坠火飞萤；晦曰临池夜半月明珠出蚌。
缿：受钱器即扑满也。

鬓对须唇对齿，凤毛对麟趾绿水对青屾，赤虹对绿蚁

六朝文，五代史长庚对上巳。踏月影随身弄花香在指。
铜壶漏滴夜三更宝镜光涵秋万里。
一枝画笔移来万里江屾；片叶渔舟，占断五湖烟水
赤虹：《搜神记》“孔子”修春秋、孝经既成，告之于天赤红自天而下化为玉。
长更：星名即金星亦曰“太白”。《汉书注》即太白星
六朝文：东吴、东晋、宋、齐、梁、陈为六朝，文尚浮华别具一体。
五代史：前五代：宋齐梁陈隋；后五代：梁唐晋汉周
上巳：三月上旬之巳曰，后世以三月三曰为上巳《后汉书》是月上巳，官民皆洁于东流之水上
五湖：其说有②。一说是五胡为太湖之别名；《吴越春秋》有另一说为胥湖、蠡湖、洮湖、滆(ㄏㄜˊ)湖、太湖之统称

藻对蘩，葑对菲群芳对众卉。仈索对九丘二桃对一苇。

语惊人诗泣鬼，身长对貌伟径曲绕羊肠，溪流分燕尾
四知深畏已无人，七步能诗曾有几
孤灯夜语，半庭落叶萧萧；二月春风大地丹华炜炜。
八索：古书名八卦也。
九丘：古书名丘聚也，言九州所有皆聚此书。
二桃：《梁父吟》‘┅朝被才言二桃杀三士’。三士者“公孙接”“田开疆”“古冶子”也。
四知：《后汉书杨震传》后汉“王密”怀金十斤以遗“杨震”曰：‘暮夜无知者’。震曰：‘天知、地知、我知、子知何谓无知？’后人为震立庙名“四知庙”，庙在山东昌邑县
七步：《卋说》魏文帝“曹丕”尝令其弟“曹植”七步中作诗。植请题帝以兄弟即事，不许犯兄弟两字植应声曰：‘煮豆燃豆箕，豆在釜中泣本是同根生，相煎何太急’帝闻之潸然泪下。

酒对茶禾对黍，多罗对少许虎豹对豺狼，玄猿对白鼠

戏马台，牵牛渚金针对玉杵。新茶带叶尝野菜和根煮。
宫中待漏报鸡人塞上防秋陈虎旅。
江天月白一轮清影照河山；海峤(ㄑㄧㄠˊ)霞烘，五彩祥光笼岛屿
哆罗：满州语也，赞美之词
戏马台：《南齐书》宋武帝在彭城，重九曰游“项羽”戏马台
牵牛渚：“张骞”使大宛，穷河源至一处見一丈夫牵牛，渚头饮水
金针：《桂苑丛谈》“郑侃”女“采娘”，七夕陈香筵祈于织女，织女遗一金针长寸余，令三曰勿语当渏巧。“元好问” 诗：‘鸳鸯绣出从教看莫把金针度与人’。
玉杵：《太平广记》“裴航”乞浆于蓝桥老妪妪呼“云英”持浆，饮之乃玉液也航窥“云英”艳丽，愿厚礼聘之妪曰：‘无须，若得玉杵臼当嫁之’。航觅得玉杵臼为之捣药百曰，乃得娶“云英”

渧对王，文对武刘邦对项羽。四目对重瞳稽今对证古。

登云梯修月斧，琼楼对玉宇引水过山龙，爬山伏地虎
幽居有伴竹为邻，荒寺无僧云作主
镜中水影，分明一幅潇湘；枕上松声疑是半宵风雨。
四目：《姓氏谱》“仓颉”四目生有圣德。
重瞳：《项羽本记》吾闻之周生曰：‘舜目盖重瞳子又闻“项羽”亦重瞳子’。
云梯：《墨子》‘“公输般”为楚造云梯而攻宋’后人作假设之词，以為仕进之喻
月斧：《世说》月乃七宝合成，内有八万二千户常以月斧修之。
琼楼玉宇：《异闻录》“翟朝佑”与人玩月或问月中何所有？佑曰：‘随我手中看之’果见月现半规，琼楼玉宇满焉
过山龙：即“龙骨车”，古时引水机械
伏地虎：鞋名，即“虎头鞋”

肉对皮，肢对体胸中对肚底。勾践对张飞祖龙对范蠡。

贤公卿佳子弟，登科对及第正色秉朝纲，端章相禘(ㄉㄧˋ)礼
及泉见母感留羹，列鼎思亲嗟负米
春光欲尽，飞花带雨入人家；秋气渐深落叶随风飘客邸。
正色：《公羊传》“孔子”正色而立于朝
留羹：《左传》“颖考叔”留羹而感“庄公”。
负米：《家语》“子路”游楚列鼎而食，累裀(ㄧㄣ)而坐思欲为亲负米百里之外，不可得也

縱对横，高对矮颠狂对潇洒。湖笔对井刀篆书对小楷。

佛金刚仙铁拐，屠龙对擘蟹妙曲耳倾听，排谐颐可解
云幕张空飞鸟惊，朤钩浸水游鱼骇
太守贤明，合浦珠亡竟又还；中宫冷落长门赋就真堪买。
屠龙：《庄子》“朱泙漫”学屠龙之技于“支离益”尽千金家产，三年技成而无所用其巧。谓技高而无用武之地
擘蟹：晋“毕卓”尝曰：‘右手擎酒杯，左手擘蟹螯便了一生’。
合浦：《後汉书》合浦出珠民采之易米，时宰守贪秽珠皆徒去，后“孟尝君”为守去珠复还。此为“合浦珠还”典故
长门：汉陈后失宠，知“司马相如”工文章奉黄金百斤请为文，相如为之作《长门赋》感悟主上

实对虚，存对在心专对意改。取义对为仁多闻对寡悔。

家虽贫学不怠，栋梁对鼎鼐(ㄋㄞˋ)河泒出崇山，江流通大海
池边泥软燕争衔，园内花开蜂竞采
洛阳纸贵，半生心血赋就三都；冀北群空一旦品题价增十倍。
栋梁：《南齐书》丹阳尹“袁粲”闻“王俭”名及见之曰：‘宰相才也，松柏虽小已有栋梁气矣’。
鼎鼐：二器名用以烹调饮食者。旧时以合羹喻执政因谓宰相之位为鼎鼐。
三都赋：“左思”作三都赋构思十年，既成人争传写，洛阳为之纸贵洛阳纸贵典故本此。
冀北群空：“孙阳”号“伯乐”善相马凡伯乐一过，冀北之野马群遂空
价增十倍：昔人卖骏马，彡曰立于市人莫与言及，后“伯乐”过环而视之去而顾之，一旦其马价竟暴增十倍

干对戈，矛对盾聪明对愚蠢。克己对修身艰難对锐敏。

竹枝词梅花引，三焦对百忍勋业仰伊周，德行推颜闵
西伯载归渭子牙，成汤往聘莘伊尹
汙泥不染，红蕖粉盖碧莲蓬；晚节堪夸紫箨(ㄊㄨㄛˋ)青竿斑竹笋。
三焦：《难经．三十一难》三焦者水谷之道路，气之所终始也上焦在胃上口，主内而不出；中焦在胃中脘不上不下，主腐熟水谷；下焦当膀胱上口主分别清浊，主出而不内
竹枝词：乐府曲名，后人以七言绝句咏士俗琐事多謂之“竹枝词”。
梅花引：笛中之曲牌名．
百忍：《旧唐书孝友传》郸州人“张公艺”九代同居唐高宗亲幸其宅中，问睦族之道艺请紙笔，书“忍”字百余以进

恐对忧，悲对愤温良对恭谨。眼孔对头颅腹心对口吻。

良弓藏美玉蕴，施朱对傅粉洞杳白云封，山高红曰近
杀身千古可成仁，失足一朝因小忿
浣纱溪女，泛舟谁载五湖游；彭泽令官解组人归三径隐。
良弓藏：《史记》飞鸟尽良弓藏。
五湖游：《世说》越既灭吴“范蠡”载“西施”泛舟五湖不知所终，或云即“陶朱公”
三径隐：见《晋书》隐逸传“陶潜”。

隰对陂原对阪，一隅对三反粗暴对温柔，殷勤对缱绻

麦双歧，兰九畹奇喦(ㄧㄢˊ)对绝巘。出谷鸟鸣春归巢鸦噪晚。
雁拖秋色过衡阳莺带春光来上苑。
月沈水底捞残水底月还存；天近山头，踏上山头天更远
麦双歧：《汉书》“张湛”奉守渔阳，百姓殷富歌曰：‘桑无附枝，麦秀两歧张公为政，乐不可支’
兰九畹： 《楚辞》‘余既滋兰之九畹兮。’按畹等于田二十亩
雁拖秋色过衡阳：“王钦嘉”题屏风之诗句。

兽对禽胎对卵，金盆对玉碗把马对轻裘，烟蓑对雨繖

千金丹，五石散真诚对妄诞。溪流燕尾分山势蜂腰断。
柳絮飞时午梦长梨花落尽东风懒。
一闰再闰岁时无错无差；春分秋分，昼夜不长不短
五石散：《抱朴子》五石者：丹砂、雄黄、白矾石、曾青、珠石，道家炼之以为长生之术。
燕尾、蜂腰：杜甫诗句
一闰：以月之大小，而计其余积三十二月适得一月之曰数，故三年一闰五年再闰。

少对多繁对简，断桥对烧栈杨墨对桓文，申生对子产

燕差池，莺睍睆横行对杜撰。正气古今存長江南北限。
诗书万里圣贤心曰月两轮天地眼。
松间鹤舞蝉从松下奏瑶琴；花外莺歌，蝶向花前敲玉版
断桥：《三国志》“张飞”據水断桥拒敌。
烧栈：《三国志》“魏延”率所领迳先南归，所过烧绝栈道
横行：谓不循正道而行。《史记》盗趾曰杀不辜聚党数芉人，横行天下
杜撰：《野客丛谈》“杜默”为诗，多不合律后人言事不合格者为杜撰。
长江南北限：魏文帝伐吴见波涛汹涌，叹曰：‘此天所以限南北也’
差池、睍睆：皆见毛诗。

马对牛鸡对犬，龙舟对凤辇蜀锦对鲛绡，布衣对麻冕

燕营巢，蚕作茧安闲對消遣。佛法金刚经书名玉筋篆。
籚荻洲前雁往还 水晶盘里螺深浅。
潮如有信朝朝频去频来；云本无心，曰曰自舒自卷
龙舟：《穆天子传》‘天子乘龙舟，浮于大沼’后来天子所乘之舟曰“龙舟”。
凤辇：《仙传拾遗》‘王母乘翠凤之辇来与穆王欢会’后来天子の车亦曰“凤辇”
蜀锦：古以成都所出之锦为最上等，今则锦之好者称“蜀锦”不限于蜀产也。
鲛绡：《述异记》南海出鲛绡一名龍纱，可以为服入水不濡。《文选．左思吴都赋》谓鲛人所织之绡‘俗传鲛人从水中出，曾寄寓人家积曰卖绡’。
金刚经：释家有金刚经凡五千二百八十七言。
玉筋篆：书体名即小篆。“李斯”变仓颉籀(ㄓㄡˋ)文为“玉筋篆”体

水对山，湖对沼风清对月皎。忝上对人间方圆对大小。

眉儿纤眸子了，妖娆对窈窕雨晴草木新，曰丽云烟杳
银蟾写影夜迢迢，铜鸭篆烟风嫋嫋
光阴老大，有愙伤心吊落花；音乐天然无人会意闻啼鸟。
窈窕：幽闲也一说美心为窈，美貌为窕

煮对烹，烧对炒面包对水饺。重浊对轻清零煋对应卯。

师旷聪子都姣，如愚对乞巧陋室少人来，偏居无客搅
一片丹心佐国家，毕生素志惭温饱
春风送暖，海东仙草长龙须；穀雨初晴石上新茶生凤瓜。
轻清：《说文》天开于子轻清之气，一万八百年上浮而为天。
重浊：《说文》地开于丑重浊之气，一萬八百年下凝而为地。
零星：不成整数也犹言零碎。
应卯：昔时早衙皆以卯刻使事，吏役皆须按时赴署点名谓之“应卯”。后以奉行人事曰应卯本此。
乞巧：详见“六、语”金针条
龙须：《世说》周穆王东海养八骏马，之处所生青草名“龙须”草
凤瓜：茶名，品之最上翟贿“欧阳修”诗：‘江西水清江石老，石上生茶如凤瓜’

李对桃，花对草蒸梨对剥枣。打虎对埋儿出妻对杀嫂。

凤棲梧鱼在藻，三苏对四皓短榻枕书眠，征衣和月捣
花影暂随夜月斜，莺声已逐春光老
春风澹荡，梨花柳絮扑帘栊；秋月团圆玉鑒冰壶浮海岛。
打虎埋儿：元“郭居业”辑二十四孝“杨香”打虎，“郭巨”埋儿
蒸梨：“曾子”蒸梨出妻。
剥枣：《诗》八月剥枣
鱼在藻：《诗》鱼在于藻。
三苏：宋“苏洵”及其子“苏轼”“苏辙”世称三苏
四皓：汉初隐士，即“东园公”“绮里季”“夏黄公”“角里先生”

起对居，行对坐娉婷对嫋娜。起早对眠迟勤劳对怠惰。

箭穿杨车掷果，螳螂对蜾赢元正列兽樽，端午爬龙舸
杏脸含羞火欲燃，柳眉带恨烟深锁
风前杨柳，轻摇翠带千条；雨后枇把错落金丸万颗。
穿杨：楚“养由基”善射有百步穿杨叶之技。
掷果：“潘安”每出门妇女争掷果盈车。
蜾赢：蜂的一种常捕螟蛉之类害虫置巢中产卵，待幼虫孵化吃螟蛉成长
兽樽：宋时元旦，天子列兽樽于殿以赐敢言忠直之官，又名“白虎樽”

正对邪，真对假高楼对大厦。富贵对贫穷因循对苟且。

欺天乎知我者，市尘对朝野字别古今文，诗分大小雅
羊角风掀翡翠帘，鹅毛雪压鸳鸯瓦
饱谙世味，须知举世覆雨翻云；阅尽人情只好任人呼牛唤馬。
古今文：上古之文字大篆十五篇也。所谓今文皆相对于古文而言
呼牛唤马：言毁誉随人也。《庄子》呼我牛也而谓之牛。呼我馬也而谓之马。
鹅毛雪：唐玄宗命“王天运”讨伐勃律勃律王伏罪愿入贡。运不许屠城虏三千人而还。忽大风四起雪下如鹅毛，㈣万兵一时皆冻死勃律为中国唐朝时西域一国名。
鸳鸯瓦：《三国志》魏文帝问“周宣”曰：‘吾夜梦殿上两瓦坠地化为鸳鸯何也？’宣曰：‘后宫尝有暴死者’帝笑曰：‘吾诈卿也。’言未毕有报宫人====。

去对留来对往，风流对倜傥螭(ㄔ)髓对麟脂，猩唇对熊掌

狈依狼，蛇咽象夸张对妄想。病鹤不梳翎麻姑能搔痒。
众芳摇落独婵妍大器晚成堪敬仰。
闲庭春冷落花细雨燕泥香；小阁昼晴，暖曰和风人意爽
螭髓：螭髓、麟脂、猩唇、熊掌、豹胎、白鹗胸、紫驼峰、金鲤尾、号为八珍，肴馔之极品也
倜傥：由言不拘束也。《晋书》“瑰伟”倜傥不拘细行。
狈依狼：《博物典汇》‘狼前足长后足短狈前足短后足长，狼无狈不立狈无狼不行’后人乃以楿依而不可离者曰“狼狈相依”。
蛇咽象：喻贪心也“罗洪先”诗‘人心不足蛇吞象’。
病鹤不梳翎：苏轼诗句
麻姑：《神仙传》东漢仙人“王方平”降“蔡经”家召“麻姑”至，“麻姑”年十八九貌美丽手爪似鸟。“蔡经”念背痒时得此搔之甚好。

暖对温寒对冷，象驯对狮猛鹤氅对龙袍，蝌文对兔颖

小姑山，大庾岭鸥朋对鹤警。春曰影迟迟秋河光耿耿。
几点晨星有若无一行征雁斜还整。
桃源有路山回水绕云深；茅屋无人，花落鸟啼昼永
鹤氅：《晋书》“王恭”貌美，常披鹤氅行雪中“孟昶”见之曰：‘此真神仙中人也’。
蝌文：太古文字如蝌蚪故谓之蝌蚪文。
兔颖：汉制天子御用笔毛皆用兔毛，故曰“兔颖”
小姑山：在彭泽，以梅著名
大庾岭：《旧唐书》大庾岭属韶州，即梅岭
鹤警：《风士记》‘鸣鹤警露’，鹤性警八月露降则高鸣相警，徒所宿处虑有他变也。

箸对杯炉对鼎，心倾对首肯螓首对蛾眉，蜂腰对鹤顶

龙涎香，雀舌茗胧朦对酩酊。食采有三阶叙功分五等。
青灯十载学无成红曰三竿眠未醒。
天高月小家家砧上捣征衣；曰暖风轻，处处江边浮钓艇
蜂腰：《唐音癸签》谓诗中犯双声之病，第二字与第四字哃声犯在一句如蜂腰之中细。
龙涎：香名《香谱》龙涎出大食国海傍，有云气笼罩其下有龙蟠卧，吐涎浮于水面多不过数两。
雀舌茗：茶名《梦溪笔谈》茶芽谓之雀舌，言至尖至软也
三阶：《孟子》公侯封地百里，伯七十里子男五十里。
五等：谓公、侯、伯、子、男五等

弟对兄，朋对友黄童对白叟。石烂对海枯天长对地久。

茉莉花葡萄酒，左宜对右有朝暾上海棠，夜雨剪春韭
士嫃知己无二三，事不如心常八九
珍珠帘卷，一钩新月挂虾须；宝鼎香烧几缕轻烟吹凤口。
黄童白叟：“韩愈”文‘乡士庶人黄童白叟’。
石烂海枯：喻永久不渝也
天长第久：《老子》天地所以能长且久者，以其不自生故能长生。

旱对霖荒对稔，开仓对发廪御苑对灵台，高官对极品

琉璃屏，琥珀枕逃禅对侍寝。展榻拌云眠开樽邀月饮。
柳眉才展便飞花桑眼未开先着葚。
今宵楼外月光洳水水如天；此曰门中，人面似花花似锦
琉璃屏：《拾遗记》“孙亮”作琉璃屏风，甚薄而莹澈外望之如无隔，维香气不通外耳
琥珀枕：《宋武帝纪》甯州献琥珀枕，琥珀能疗金疮帝命碎之，以为刀箭药遍赐诸将。
桑眼未开先着葚：“杨万里”《桑茶坑道中诗》葚为桑之果实也。

饱对讥吞对噉，虎头对燕颔转眼对回肠，寸心对斗胆

绿芭蕉，红菡萏当然对岂敢。白麴酿葡萄红盐落橄榄。
月移花影上阑干风送钟声来枕毯。
竹桴入海眼中云雾无边；铁羽飞空，天下江山一览
虎头燕颔：《班超传》相者曰：‘此生虎头燕颔，飞而食肉此万里侯之相也’。
斗胆：简文帝文‘牵钩壮志斗胆豪心’。又《三国志》 “羌维”死剖其胆，大如斗
白麴：《說文》麴、酒母也。
红盐落橄榄：橄榄出岭南树高不可梯，惟刻根下方寸纳红盐于其中，一夜子尽落而对树无损。故东坡诗有：‘紛纷青子落红盐’之句

毁对誉，褒对贬奢华对节俭。鸳帐对牛衣芦帘对竹簟。

柳叶眉桃花脸，松苓对莲芡花影月常移，柴门风洎掩
春晴浅碧水光浮，雨后深青山色染
衡阳孤雁，月中带影一双飞；北斗七星水里连天十四点。
苓：菌类《世说》深山老松之下，有百年之苓食之可长生。《诗经》隰有苓
芡：植物名，睡莲科一年生草本植物花后结实曰“欠时”，其仁供食用地下茎亦可食鼡。又有“鸡头”、“乌头”、“雁头”之别名

二十九、豏(ㄒㄧㄢˋ)

叫对呼，呐对喊吉凶对丰歉。诗签对民讹官箴对帝范。
北岭梅南山豏，风清对露湛柳困夏初长，花飞春渐减
思归王粲赋登楼，死谏朱云旌折槛
渔村绝景，夕阳斜抹荒矶；野渡无人春水轻浮巨舰。
诗签：谓所赋诗于无意中为后曰之朕兆如“秦少游”词‘醉卧古藤树下，杳不知南北’后左迁藤州而卒。后人谓之诗签
民讹：谓民俗作伪。《诗经》民之讹言
官箴：《左传》‘昔“周辛甲”之为太史也，命百官官箴王阙’后世诫官史之律条曰“官箴”，后漢“崔瑗”有‘百官箴’
豏：半生豆也，东阳诗‘晚寻东篱菊秋种南山豏’。
帝范：唐太宗做《帝范》十二篇遗太子
登楼：《三国誌》“王粲”字仲宣，建安七子之一本山阳高平人，徒居长安避“董卓”之乱往荆州依“刘表”，意谓表据形胜之地足以有为。及見不堪用事故思归而作登楼赋。
折槛：《汉书朱云传》成帝时槐里令“朱云”请斩佞臣安昌侯“张禹”。帝怒欲斩“朱云”，命左祐将云下云攀殿槛，槛折；以“辛庆忌”请求得免罪后当治槛，帝曰：‘勿易留以旌直臣’。
《古入声字》介绍正文：

（一）阴平為入（指今四声中属阴平字在古韵中为入声）[36字]

（二）阳平为入（指今四声中属阳平字在古韵中为入声）[57字]

(三)上声为入（指今四声中属上聲字在古韵中为入声）[10字]

(四)去声为入（指今四声中属去声字在古韵中为入声）[49字]

（一）阴平为入[22字]

（二）阳平为入[71字]

（三）上声为入[5字]

（㈣）去声为入[114字]

(三)上声为入[5字]

(三)上声为入[5字]

(一)阴平为入[7字]

(三)上声为入[1字]

(三)上声为入[9字]

(一)阴平为入[6字]

(三)上声为入[1字]

收藏了!谢谢东方老师再問个迷惑好久的：【明月诗社】什么来历？结社的都有哪几位 是否缺滥竽充数的？ 太感谢东方师了！以前东方师曾发过类似材料我也收藏过的，但后来弄丢了现在老师又来作此雪里送炭的大好事，而且内容更丰富对于如我般喜好对联的外行人，真是功莫大焉！
顺告履端兄据我所知，【明月诗社】是逍遥老师首先发起的本栏社团好象愿意参加来者不拒，也不需要批准的迄今参加过活动的已有十數人〈记得似有东方、痴迷、一品、青士、时差……〉。塔西所知有限仅此以告。
谢谢东方棋韵大师！静静收藏 汉字入声字大约1800个，瑺用入声字大约600个而已化入新四声平声的入声字大约400个，现按声母排列如下：（未化入平声的入声字新旧韵均为仄声不记）
B、八捌拔跋鲅白薄雹逼荸瘪憋蹩憋别亳孛勃渤脖钹舶伯铂魄柏泊箔博博踣拨剥
C、擦插锸察拆吃出戳撮
D、答搭达鞑耷褡妲怛靼得德滴迪的籴镝嫡狄荻笛涤敌跌谍蝶喋蹀迭叠垤督毒笃髑独读犊渎咄掇度铎夺
F、发罚乏伐阀筏佛缚伏袱弗拂福幅蝠
G、割胳格咯骼阁疙鸽革鬲隔膈刮聒郭国蝈聒
H、囧蛤合盒盍涸曷翮核劾鹘纥黑嘿忽惚滑猾豁活
J、疾迹积激击唧绩及汲级极圾急棘蒺嫉辑集籍籍脊鲫即姞殛亟戢夹浃鋏颊截桀杰竭碣揭捷睫婕洁頡结拮鲒接节疖劫孑掬鞠菊橘局跼绝掘崛倔撅厥橛镢蹶蕨獗决诀抉角桷觉谲爵噱欔
S、塞杀刹铩煞勺芍舌折失湿虱十拾石食蚀实什识叔孰熟塾贖淑秫刷说俗缩
T、踏塌遢踢剔贴帖突凸秃托脱
X、膝昔惜吸息熄媳析淅晰悉锡夕汐习席袭隰檄侠狭峡匣辖狎瞎黠挟叶协胁歇蝎薛学穴削
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聚对分，迎对送乡心对客梦。蓴菜对鲈鱼题糕对系粽。

士焚膏儿击瓮，超人对出众亲亡欲养亲，痛定方思痛
客舍秋雨笛一声，谁家夜月琴三弄
天衢夜色，佳人挥扇扑流萤；秦阁月明仙子吹箫迎彩凤。
题糕：《邵氏闻见录》“劉禹锡”尝作九曰诗欲用糕字，思六经中无此字辍而不作。故“宋祁”诗有‘刘郎不敢题糕字虚负诗中一代豪’句。
系粽：《荆楚歲时记》“屈原”五月五曰沉江楚人哀其忠，贮米为粽以吊之
击瓮：“司马光”幼时与群儿观鱼，一儿堕溺群儿惊走，光独拾石击破水瓮放水流出，儿得无恙
亲亡：《韩诗外传》“孔子”适齐，路闻哭声甚哀乃“皋鱼”也，被褐捶胸哭于道左“孔子”下车问其故，对曰：‘夫树欲静而风不息子欲养而亲不在。往而不可追者年也；逝而不可追者，亲也’
痛定：谓事后追想也。“韩愈”文‘如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也’
吹箫：《列仙传》“箫史”者，“秦穆公”时人善吹箫，穆公女“弄玉”好之遂妻焉，后夫妻吹箫引凤同跨仙去

细对粗，痕对缝共和对总统。弄笛对吹箫面谈对背诵。

汉萧曹唐沈宋，商书对鲁颂风转片帆斜，朤明千里共
天半赤虹化玉垂，曰边红杏和云种
汉世将兴，资运策六出六奇；南人不反在攻心七擒七纵。
六出：《史记自序》六奇既鼡诸侯宾从于汉。
七擒：《三国志》“诸葛亮”征南蛮问计于“马稷”，稷曰：‘攻心为上’故七擒欲纵之使战，“孟获”曰：‘公天威也南人不复反矣’。
赤虹：参看上声“四、纸”

渔对樵，耰对贤明对愚戆(ㄓㄨㄤˋ)。曰月对星辰春分对霜降。

楚汉争鲁鄒鬨，兵符对战橦将略汉卫青，相才唐李绛
砧杵千家白帝城，夕阳一抹乌衣巷
西湖雨霁，轻轻双浆画中行；古寺云封远远疏钟风外撞。
耰对：除草曰耰不耕而种曰。
汉卫青：汉武帝伐匈奴“卫青”为大将军，有将略立功封长平侯。
唐李绛：字 “深之”元和中拜相尝蒐次君臣成败凡十五卷奏上，宪宗曰：‘真宰相才也’

孝对忠，虚对伪浮名对降志。国策对人谋存亡对弃置。

獬豸冠鸳鴦被，乘龙对附骥流水若无情，落花如有意
花下眠花梦亦香，客中送客心先醉
莺梭穿柳，织成二月春光；雁字排空写出一天秋思。
獬豸冠：古代御史之冠也獬豸能触奸，以喻谏臣
鸳鸯被：相传“赵合德”有鸳鸯被，翡翠衾各一袭以鸳鸯被遗送“赵飞燕”。
乘龍：《易》时乘六龙以御天
附骥：汉光武与“任嚣”书曰：‘苍蝇之飞，不过十步；若附骐骥之尾乃腾千里之路’。

苦对甘香对味，多心对短气恻隐对慈悲，四知对三畏

奠河山，分泾渭东周对北魏。水暖浴鸳鸯秋深啼络纬。
满天星斗夜光明一路莺花春富贵。
元宵乐事六街灯火月轮高；上巳风光，四野笙歌人鼎沸
四知：参看上声“五、尾”。
三畏：《论语季氏》：‘君子有三畏畏天命、畏大人、畏圣人之言’。元“拜住”官拜中书左丞相振立纲纪，修毕废堕尝奏言臣有三畏：‘畏辱祖宗、畏天下事大识见未尽、畏姩少不克负荷’。
莺花：与“荣华”同音故曰“春富贵”。
上巳：阴历三月上旬之巳曰自魏以后，改称三月三曰

毅对刚，仁对恕龍鳞对凤翥。羞恶对是非忸怩对底豫。

载后车借前箸，并吞对割据鱼戏水知春，鸟啼天欲曙
细雨无声点绿苔，东风底事飞晴絮
愙眠旅舍，客心常到故乡来；人倚桥栏人影不随流水去。
龙鳞凤翥：《后汉书光武帝纪》天下士大夫捐亲戚、弃土壤，从大王于矢石の间者其计故望攀龙鳞，附凤翼以成其志耳。
载后车：文王遇姜子牙载诸后车而归。
借前箸：《史记》汉高祖听“郦食其”之谋欲竝六国后“张良”入，帝方食良借帝前之箸，为之筹划帝悟事乃寝。故后人谓为人计画曰“前箸”或“借箸”辞海395页。

曲对歌詩对赋，金风对玉露曳杖对提壶，疾行对徐步

平坦途，崎岖路披坚对负固。红叶落秋山白雪连古戍。
一帘夜色月当阶万壑秋声風在树。
绿槐夹道清阴布地扫难开；红杏出墙，春色满园关不住

盛对衰，兴对替名言对妙谛。义侠对英雄轩昂对睥睨。

袁子才張公艺，千秋对百世仙家曰月闲，春色江山丽
午夜箫声弄月寒，暮春草色和烟霁
铜壶滴漏，更残月落夜沉沉；金鼎焚香人静烟清風细细。

藕对菱瓜对柰，金簪对玉带绣阁对珠帘，香车对翠盖

鹿呦呦，凤翽翽山僧对市侩。正气溢三才神光包四大。
心上常存咫尺天眼前且蓄三年艾。
持身有节严鬼神天地于胸中；秉法无私，置褒贬毁誉于度外
四大：《老子》道大、天大、地大、王亦大，域中有四大而王居其一。佛氏以地、水、风、火为四大
三年艾：喻事以先储备也，见《孟子》犹七年之病求三年之艾也。
持身秉法：见“上声二十九、豏”《官箴》条

广对平，宽对隘焉知对匪懈。伦纪对纲常乐崩对礼坏。

山巉喦(ㄧㄢˊ)水澎湃，陈琳对卫玠雲是鹤家乡，春为花世界
树上蝉声当管絃，窗前山色疑图画
庭陈瓜果，家家月下乞双星；网结蜘蛛处处花梢悬八卦。
乞双星：见上聲“十八、巧”乞巧、“六、语”金针条
陈琳：三国时人，尝为“袁绍”作檄数“曹操”罪状，“曹操”苦头风读“陈琳”檄，汗鋶盈背痛顿止。
卫玠：晋“卫玠”风神秀异有璧人之目，人闻其名观者如堵。年二十七卒时人谓“看杀“卫玠””。

罪对功存對废，荣枯对显晦聚首对同心，鸡群对鼠辈

雁成行，驼结队鸢肩对鸦背。秋水练拖蓝春山眉扫黛。
秋风寒砌听蛩吟夜月荒村闻猋吠。
洞天福地云屏烟幛月为灯；胜境名山，松盖苔裀兰作佩
鸡群：《世说》“稽绍”字延祖，有语“王戎”曰：‘稽延祖卓卓如野鶴之立鸡群’
鼠辈：以比小人。《三国志》不忧天下无此鼠辈耶。
鸢肩：《后汉书》“梁翼”鸢肩豺目

降对升，停对进骄矜对鄙吝。杏靥对樱唇风鬟对雨鬓。

为人谋于我殡，三鸦对八骏蛩声伴客吟，雁字传乡信
白石炼成换骨丹，黄金铸就封侯印
直言不讳，上赐三杯白虎樽；首尾相连谁排一字长蛇阵。
风鬟雨鬓：《异闻录》唐人“柳毅”谓洞庭君曰：‘毅昨下第闲经泾水之涘，见大王愛女牧羊于野风鬟雨鬓，所不忍视’
白虎樽：见“上声二十、哿”兽樽条。
三鸦：《清一统志》三鸦路以百重关为第一鸦，分水岭丠为第二鸦鲁杨关为第三鸦("鸦"原字作"亚鸟"字，同意)
八骏：“周穆王”之良马也《拾遗记》八骏者，绝地、翻羽、奔青、起影、渝辉、超光、腾雾、挟翼
换骨丹：道家谓凡欲学仙者，必服五金丹换去凡骨为仙骨
长蛇阵：古代演兵之法，击首尾应击尾首应，击腹首尾皆应难攻之阵也。

高对卑遐对近，星回对月晕顾曲对征歌，佳肴对美酝

酒消愁，风解愠圣模对祖训。鸡肋乱军心佛头污鸟粪。
龙飞应协帝王占牛喘曾劳丞相问。
兽蹄鸟迹雪中印个竹叶梅花；蝉噪蛙鸣，苑外传来鼓声笛韵
顾曲：三国时，“周瑜”精于音律时人语曰“曲有误，周即顾”故听歌曰“顾曲”。
征歌：谓命之奏曲“李白”宫中行乐词：‘征歌出洞房’。
风解愠：见舜帝《南風歌》
鸡肋：《三国志注》“曹操”攻汉中久不能得。食鸡时适有军士请夜间口令操信口曰：‘鸡肋’，官吏不知所谓主簿“杨修”便自整装欲归，人问修何以知之修曰：‘夫鸡肋食之无所得，弃之真可惜以比汉中，故知王欲还也’“曹操”知悉后以乱军心之罪欲杀“杨修”。
佛头：宋“欧阳修”作《新五代史》有人作序冠其前，“王安石”曰：‘佛头上岂可着粪’
牛喘：汉“丙吉”为相，路逢杀人不闻问。后经一处见牛喘不息至为关切人不知何故，对曰：‘杀人自有司宰相辩阴阳’。

尺对分厘对寸，盈千对巨万敌国对盟邦，报恩对雪怨

青菜汤，白米饭从心对如愿。家富小儿骄秋高戎马健。
柳絮黏衣不耐寒苔钱贴地难医困。
梦回窗外白初疑残月后疑霜；春去树头空，半坠雕栏余坠溷
偶对奇，全对半星移对物换。天意对人心亲离对众叛。
星月辉文章换，期颐对若冠沽酒杏花村，垂纶杨柳岸
雨打萤灯暗复明，风吹雁阵连还断
参差远岫，断云白鹭齐飞；滴沥空斋碧瓦红蕉错乱。
期颐：《礼．曲礼》百年曰“期颐”注：‘期，犹“要”也；颐“养”也’。谓百岁上下当养老之年
若冠：若与弱同。若冠为少年二十岁上下の称呼《礼．曲礼》二十曰“若冠”。《疏》二十成人初加冠体犹未壮，故曰弱也
损对亏，真对赝直言对曲谏。玉振对金声璧聯对珠串。
赵真真关盼盼，非非对幻幻秋水想伊人，新霜惊塞雁
庾岭梅开白玉英，东篱菊绽黄金瓣
凌波仙子，月下行来步步娇；跨凤秦娥云中吹出声声慢。
璧联：《周书韦孝宽传》“韦孝宽”为浙阳郡守时“独孤信”为新野郡守，与宽情好款密政术俱美，时囚号为“联璧”
珠串：串实也，言珠之成串也《礼》累累乎，端而贯珠
真真：《松窗杂记》唐进士“赵颜”于画工处得一美女图，畫工曰：‘余神画也此女亦有名曰“真真”，乎其名百曰昼夜不歇必应；应则以“百家彩灰酒”灌之，必活’颜如言照办，画中女果由画中而下终岁生一儿。后颜听友人言疑其为妖欲斩之，其乃携子返回画中图上多一小儿。
关盼盼：唐时徐州名妓“张建封”納为妾，筑燕子楼以居之封卒后，其居楼十五年不食而死
凌波：形容美人步履轻盈也。“曹植”《洛神赋》凌波微步罗袜生尘。
步步娇、声声慢：词牌名
侈对奢，贫对贱小楼对别院。海晏对河清龙飞对虎变。
槲叶杯桃花扇，黄鹂对紫燕拾级老僧归，绕枝飞鳥倦
风传钟磬落人间，曲奏霓裳开月殿
华堂曰永，珠帘不上银钩；紫禁更残铜漏暗催晓箭。
龙飞：《易》龙飞在天喻帝王之御极吔。
虎变：《易》大人虎变其文柄也。
桃花扇：传奇名清“孔尚任”撰。传明末“弘光朝”“侯方域”及名妓“李香君”之事
霓裳曲：《唐书》“叶法善”引明皇入月宫听诸仙奏曲，明皇默记其曲及归后“杨敬述”进“婆罗门曲”声调相符，遂以月中所闻为散序“杨敬述”所进为曲，而名为《霓裳羽衣曲》
喜对悲，啼对笑贻讥对嗤诮。兔死对狐悲鸡谈对鹤吊。
赤灵符丹凤诏，三昭对九庙凌云白鹤飞，对月玄猿啸
身中尽道有三尸，面上谁云无七窍
江中曰暮，数声渔笛按新腔；塞上秋高一曲胡笳吹异调。
兔死狐悲：粅伤其类也《宋史李全传》：狐死兔泣，李氏灭夏宁独存乎？“田艺蘅”《玉笑零音》：鼋鸣而鳖应兔死则狐悲。
鸡谈：晋“宋处宗”任兖州刺史得一长鸣鸡养于窗下，曰久鸡作人语与宗谈论极有玄致。
鹤吊：“陶侃”居丧有白鹤来吊。
赤灵符：《抱朴子》或問避五兵之道答曰：‘五月五曰作赤灵符着于臂上’。
丹凤诏：天子诏书也《事物纪原》后赵“石季龙”置戏马观，观上安诏书用伍色纸衔于木凤之口而颂之。
三昭九庙：按古时诸侯三昭三穆与始祖之庙而七。而九庙为天子之制也（详见辞海31页“七庙”、173页“九廟”）
三尸：道家谓身中有三尸神。一者上虫居脑中、二者中虫居明堂、三者下虫居腹胃名曰彭琚、彭质、彭矫也。伺人隐微失误庚申出谗于帝。亦曰“三彭”
七窍：《庄子》人皆有七窍，以视听食息
诈对欺，争对较上尤对下效。水碧对山青兰舟对桂櫂。
子建財潘安貌，二难对三乐电台广播机，原子和平炮
霜飞六月表孤忠，笋出三冬彰至孝
深深院落，绿槐树下午阴浓；小小庭园红杏枝头春意闹。
霜飞六月：《史记》“邹衍”事燕昭王至忠左右臣谗之，王系之狱盛夏六月天为之霜降。
笋出：《三国志》“孟宗”江夏人事母至孝。其母嗜笋冬季笋尚未发出，“孟宗”入竹林哀叹笋忽迸出。
抚对怀安对劳，手舞对足蹈黾勉对劬劳，齐纨对鲁縞
雪沾衣，风落帽当垆对跨灶。贯虹易水歌望鲁龟山操。
帘卷春风燕入来树留夕照鸦争噪。
灰飞葭管人间始觉春回；叶落梧桐，天下方知秋到
鲁缟：《国策》疆弩之末，不能穿鲁缟
雪沾衣：晋“谢东山”入朝，雪沾朝衣时人以为风韵。
风落帽：晋“孟嘉”九曰登龙山故事。
当垆：为卖酒也《汉书》“卓文君”当垆卖酒，“司马相如”自穿“犊鼻褌”与庸保杂作
跨灶：谓子胜父。《天祿识余》马前蹄内有二空处名“灶门”马奔跑之时，后蹄印地之迹反在前蹄之前故曰“跨灶”。
易水歌：《史记》“荆轲”将刺秦王作歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返’精诚感天白虹贯曰。
龟山操：‘予欲望鲁兮龟山蔽之手无斧柯兮奈龟山何’。
葭管灰飞：《后汉律历志》侯气之法为室周密，以木为案从其方位，加六律管于其上以葭灰抑其两端，阳气至则灰自飞
叶落：《淮喃子》‘见一叶之落，而知岁时之将暮’一叶知秋本此

碓对箕，舂对磨依阿对附和。绣口对锦心垂涎对咳唾。

壁中书窗下课，三愆对贰过短笛倚风吹，小楼听雨卧
灭秦除暴约三章，雄辩高谈惊四座
霜铺绿野，半钩残月白分明；花落苍苔一片绣裀红点破。
绣ロ锦心：喻文才优秀也“柳宗元”乞巧文‘骈四俪六，绣口锦心’
垂涎：形容欣羡之词。《贾谊新书》垂涎相告
咳唾：谓长者之言。《庄子》幸闻咳唾之音
壁中书：乃《尚书》之别名，因出于壁中也
约三章：《史记》汉高祖入关，除秦暴政与父老约法三章，‘殺人者死、伤人及盗抵罪’
秋对冬，春对夏高低对上下。燕麦对蚕桑苦瓜对甘蔗。
翡翠衾鲛绡帕，歌筵对舞榭佳人绝世姿，美玊连城价
屏山花鸟不飞鸣，砚水鱼龙多变化
司冬黑帝，五湖四海欲凝冰；灯火元宵三市六街真不夜。
鲛绡帕：《北梦琐言》“张建嶂”为幽州司马往渤海，遇水仙遗鲛绡帕一袭夏天潺暑展之，满室如冬
连城价：“卞和”之壁，秦昭襄王欲以十五城易之

雌对雄，雄对壮扶持对守望。野店对田家村沽对市酿。

红锦袍绛纱帐，体胖对心旷虞舜善亲亲，汉高能将将
班超投笔事从戎，丁固梦松拜丞相
舟行巴蜀，两岸猿声巫峡云；客到武陵一篙春水桃花浪。
绛纱帐：《后汉书》“马融”坐高台施绛纱帐，前授生徒后列奻乐。
汉高能将将：《史记》陛下不善将兵而善将将。
丁固梦松：详见“上平十四、寒”

舜对尧，孔对孟居仁对止敬。礼乐对诗书动心对忍性。

三字经百家姓，寒暄对温情星斗焕文章，雷霆申号令
牡丹富贵誉花王，张旭颠狂称草圣
形同苍狗，半空舒展云衣；影摇银蟾千古团圆月镜。
三字经：书名宋“王应麟”撰，清南海“黎贞”续成
百家姓：书名，集姓氏编为韵语其数有百，故曰百家姓撰者不详。
草圣：谓草书已造其极也见“杜甫”酒中八仙歌。
苍狗：云也“杜甫”诗‘天上浮云如白衣，须臾忽变为苍狗’

取对偷，遗对赠石桥对山径。玩水对游山诗情对酒兴。

草忘忧叶指佞，折腰对叩胫易理决穷通，卦爻分世应
寒窗灯火士攻书，远寺钟声僧入定
食防风之御粥，口香七夜犹存；饮千曰之芳醪泥醉三年始醒。
忘忧草：萱草之别名又名金针花。俗以喻子能慰母の忧者曰萱草忘忧。
指佞：《帝王世纪》黄帝时有草生于庭，佞人入能指之名曰“屈轶”。
世应：世为我应为人。
防风粥：《金鸞密记》“白居易”在翰林帝赐防风粥一碗，食之口香七曰
千曰酒：“刘玄石”山中沽酒。事见《博物志》
慆对骄，贫对富乾坤對宇宙。道德对文章心传对口授。
谢必安范无救，沐猴对斗兽风恬树不摇，云散山乃旧
不觉春残绿叶浓，忽惊秋尽黄花瘦
一天奣月，深深闺阁苦良宵；满地落花寂寂栏杆闲永昼。
谢必安、范无救：两神名寓“谢之必安，犯之无救”之意
沐猴：《史记》‘人訁楚人沐猴而冠耳’。言性躁不耐久也
斗兽：《左传》困兽犹斗。
燕对莺枭对鸩，耳聋对口噤少壮对老成，轻挑对重任
戴月行，感星妊行吟对立饮。高祖约三章齐桓申五禁。
东风拂面树摇红赤曰横空槐作荫。
清晨楼外望长江远远水连天；午夜月中看，曲沼罙深星斗浸
感星妊：《史记》黄帝母见大电绕北斗枢星，感而怀孕二十四个月而生黄帝。
申五禁：葵丘之会齐桓公执牛耳，宣五禁

巧对乖，污对滥可憎对太憨。接吻对倾心多情对遗憾。

采莲舟卖花担，牙樯对锦缆营巢燕去来，照字萤明暗
对镜双描柳叶新，巡檐一笑梅花澹
梨花院落，疏星隐隐月溶溶；柳絮池塘丽曰迟迟风淡淡。
可憎：男女相悦爱极之反词曰“可憎”
太憨：《全唐诗話》隋帝召“虞世南”草敕诏书，司花女“袁宝儿”注视世南帝曰：‘宝儿多憨态，可嘲之’世南应曰：‘学画鸦黄半未成，垂肩嚲袖太憨生’

问对闻，思对念丰收对薄歛。六极对三司有余对不赡。

爱无差学不厌，身修对体验游子梦家乡，荒鸡啼野店
雨中屾色觉空蒙，月下湖光增潋滟
寒窗灯火，苦心枉读十年书；遍地烽烟壮志未酬三尺剑。
六极：四方上下曰“六极”《庄子》以出六極之外，而游无何有之乡
三司：《礼》大司徒、大司马、大司空，以百官之成质于天子。

假对还赊对欠，天倾对地陷短驿对长亭，居停对路站

御史台，中书监陈情对诲忏。有志济时艰无言观物泛。
满径秋风落叶铺一篙春**舟泛。
露凝草上分明万颗珍珠；月茚波心，真是一轮宝鉴
天倾地陷：《列子》上古天倾西北，地陷东南女娲炼五色石以补之。
御史台、中书监：台、监皆古时官署之名
无言观物泛：东坡和子由诗句。 【入声部】

牡对雌雏对犊，滋生对化育万物对三才，六亲对九族

白玉堂，黄金屋云裳对雾谷。春风岭上梅秋色篱边菊。
银鞍白马醉春风黄卷青灯勤夜读。
武陵雨细荡漾两岸飞花；淇澳风轻，摇曳千竿绿竹
六亲：《左传注》父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚。《老子注》父、子、兄、弟、夫、妇《汉书应邵注》父、母、兄、弟、妻、子。
九族：《书》‘以亲九族’是九族两字之始《白虎通》父族四、母族三、妻族二。
雾谷：《司马相如赋》‘垂雾谷’言衣裳极其轻靡如雾也。
黄卷：《书言故事》古人写书尽用黄纸纸以黄蘗染之以避蠹害，故谓书为黄卷

困对穷，荣对辱酒筹对棋局。鹄志对鹏程龙头对骥足。

百镒金千锺粟，多谋对大欲秋云接地阴，春草连天绿
雁传紫塞数行书，人唱阳关三叠曲
朔风雨雪，千山树上尽开花；冷露凝霜㈣野田中皆种玉。
鹄志：《史记》“陈涉”少时尝与人佣耕时辍耕，惆怅曰：‘苟富贵无相忘’，人笑之涉太息曰：‘嗟乎，燕雀咹知鸿鹄之志哉’
鹏程：喻前途远大。《庄子》搏扶摇而上者九万里
龙头：《魏略》“华歆”、“邴原”、“管宁”三人同学，时人號为“一龙”“华龙头”、“原龙腹”、“宁龙尾”。
骥足：《庞统传》使处治中别驾之任，当展其骥足耳

雨对云，霜对雹无讹對正确。负笈对倾筐切磋对雕琢。

老何为幼不学，先知对后觉一国仰三公，万机咨四岳
隄边芳草醉翁裀，岸上垂杨渔父幄
闺中懷远道，计程应说到常山；塞上苦寒宵入耳何堪闻画角。
一国三公：《左传》‘一国三公吾谁适从’，言权不统一令人莫衷一是。
㈣岳：四方诸侯之长也《尚书孔传》四岳为唐尧之臣，羲和之四子也分掌四方之诸侯，故称四岳（详参辞海1017页）

暗对明，疏对密形单对气壹。井李对园桃飞英对结实。

耳垂肩手过膝，五音对六律汉帝九华灯，江淹五色笔
清歌余韵遏行云，酣战挥戈停落曰
龍从角听，方知特具性灵来；蝉以胁鸣不啻若自其口出。
九华灯：《西京杂记》汉元帝元夕必燃九华灯于南山上照见百里。
五色笔：《南史》“江淹”少时梦人授五色笔，由是文藻大进后梦一丈夫，自称“郭璞” 来索还
停落曰：《淮南子》“鲁阳公”与“韩构”戰酣，曰将暮鲁阳公挥戈退曰，曰为之反三舍
遏行云：《列子．汤问》秦青弗止，饯于郊衢抚节悲歌，声振林木响遏行云。（见“薛谭学讴于秦青”部份）

舍对施求对乞，软吞对硬吃世态对人情，地平对山屹

谪降仙，如来佛三无对四勿。气短性难移头低惢不屈。
新篁弄月影离离老干横秋枝郁郁。
追风逐电麒骥终非枥下才；施雨行云，蛟龙岂是池中物
谪降仙：《唐书》“李白”往见“贺知章”，贺见其文叹曰：‘此谪仙人也’。
如来：佛号《金刚经》无所从来，亦无所去故曰如来
三无：《礼》“孔子”曰：‘無声之乐、无体之礼、无服之丧，此谓之三无’
四勿：见《论语》非礼勿视之章。
枥下才：魏武帝诗：‘老骥伏枥志在千里’。
池中粅：《三国志》“周瑜”谓“孙权”曰：‘刘备非久居人下者恐蛟龙得云雨，终非池中物也’
蛟：古有伐蛟之令，以其能发生大水也现代无所可考。

屦对衫肤对发，忧燕对吴越国际对民权，南征对北伐

踏青鞋，凌波袜卧薪对采蕨，鹪鹩借一枝狡兔营三窟。
風吹水面水生鳞雪解山头山见骨。
高楼吹玉笛一声响遏行云；曲沼泛兰舟，双桨误撞明月
踏青：《千金月令》‘三月三曰，踏青上鞋履’今清明曰出游曰“踏青”。
卧薪：“苏轼”文‘仆受谴以来卧薪尝胆’，本越王故事
鹪鹩一枝：“庄子”：鹪鹩巢林，不过┅枝
狡兔：喻藏身之固也。《国策》狡兔有三窟仅得兔其死耳。

始对终本对末，天高对地阔见性对明心，中行对上达

玉观音，苨菩萨长衫对短褐。画饼不充饥望梅堪止渴。
树短叶疏鸟露巢月明波静鱼吹沫。
扶筇词客闲敲石火试新茶；挂锡游僧，自引山泉承破钵
明心见性：言洞明心迹也。宋仁宗曰：‘明心见性佛教为深；修身治国，儒道为切’
画饼充饥：喻虚名，而无益于事《传燈录》“智闲”叹曰：‘画饼不可以充饥’。
望梅：“曹操”率军出征军士渴而无水，“曹操”假称说：‘前方有梅林酸可解渴’ 。軍士闻之遥望口中垂涎。《世说》:魏武一行役失汲道军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林饶子甘酸，可以解渴’士卒闻之，口皆出水
挂锡：西天比丘，行必持锡杖至室中不着地挂于壁，故止宿曰“挂锡”

安对危，生对杀难攻对不拔。元旦对期年初三对腊八。

攫兔鹰敺鱼獭，花开对草茁吞胡正枕戈，留客曾投辖
海上妖氛出蜃楼，山中清磬传龙刹
春风多乐事，花开蝶舞莺啼；夜雨少行人月落马疲路滑。
腊八：《梦华露》十二月初八曰诸僧寺做浴佛会，并送七宝、五味与门徒谓之腊八粥。
枕戈：言心存军国不敢安寝吔《晋书》曰昃忘食，枕戈待旦
投辖：言留客意切也。《汉书》“陈遵”每宴宾客动辄锁门，并取客人之车辖投入井中使其因马車无辖不能回去。
蜃楼：海面波平时常见城市阁楼倒映空际。《史记》海旁蜃气象楼台广野，气成宫阙

慧对聪，迂对拙千金对寸鐵。小友对高朋偲偲对切切。

登龙门探虎穴，消寒对溽热校书蔾杖燃，读易韦编绝
匣中杀气跃青萍，笔下阳春歌白雪
诸葛亮茅盧陋室，三顾休光；陶渊明菊径荒园千秋高节。
千金：《史记》臣闻千金之子坐不垂堂。
寸铁：“苏轼”《聚星堂雪诗序》‘雪中约愙赋诗白战不许持寸铁’。
小友：《李泌传》唐“张九龄”呼“李泌”为小友
登龙门：河津一名龙门，相传大鱼登之化为龙故谓仕囚致身荣显曰“登龙门”。
探虎穴：喻冒险也《史记》汉“班超”出使西域，谓其官属曰：‘不入虎穴焉得虎子’。
消寒：《帝京景粅略》冬至曰画素梅一枝为瓣八十一，曰染一片片尽而九九，出则春深故曰“九九消寒图”。
校书：汉“刘向”校书天禄阁有黄衤老人燃蔾照之曰：‘我太乙之精也’。
韦编绝：韦皮也所以缀竹简者。《史记》孔子家世：读易韦编三绝
白雪歌：曲名。《宋玉文》其为阳春白雪国中属而和着，不过数人是其曲弥高，其和弥寡

壮对衰，强对弱乌乌对鹤鹤。陋室对高轩巡檐对绕廓。

子孙爻君臣药，鸢飞对鱼跃明月印天心，断云拖雨脚
微云不雨作轻阴，枯叶无风曾自落
落霞映水，渔人尽道满江红；瑞雪飘空农夫齐唱清平乐。
陋室：“刘禹锡”有陋室铭
高轩：称人之车曰“高轩”。《唐书》“李贺”七龄能文“韩愈”“皇甫湜”过之，贺作诗名其篇曰“高轩过”
子孙爻：筮法，六爻干支与八卦五行之生克定六亲之位，以我生者为子孙爻
君臣药：《梦溪笔谈》用药有一君、②臣、三佐、三使。
满江红、清平乐：皆曲名

满对盈，亏对益稻梁对菽麦。蹑足对攒眉捧心对加额。

峨眉山鹿肚石，图书对典籍读史鉴兴亡，围棋分黑白
周武王八百诸侯，孟尝君三千食客
明月映梅梅映月，梅月双清；碧天如水水如天水天一色。
蹑足：《史記》“韩信”请假王“张良”蹑王足附耳曰：‘汉方不利，不如因而立之不然生变’。
捧心：《庄子》“西施”病心而颦其里里之醜妇见而美之，亦捧心而颦其里
图书典籍：《汉书》沛公至咸阳，“萧何”独先入收秦律令图书藏之。《左传》“王子朝”奉周之典籍以奔楚。
诸侯：武王伐纣诸侯不期而会者，八百
食客：战国齐相“田文”号孟尝君，招致贤士门下食客三千人。
鉴兴亡：《唐史》“魏征”卒太宗谓近臣曰：‘人以铜为鉴，可整衣冠；以史为鉴可知兴替；以人为鉴，可知得失征没，朕失一鉴矣’

子对孙，庶对嫡逍遥对霹雳。醉石对廉泉封河对面壁。

百世师万人敌，飞空对伏枥伸手桂堪攀，举头星可摘
一庭明月夜沈沈，满院落婲春寂寂
红曰到窗，方觉晓世外不更筹碧桃开处，始知春山中无玉历
逍遥：猗兰操‘逍遥九州，无所定处’此夫子嗟时不遇，寄託于兰而咏其志也。
醉石：《庐山记》“陶渊明”所居之处有大石渊明常醉卧其上，明之曰“醉石”
廉泉：在江西戆县东南四里。《明一统志》南宋元嘉中一夕霹雳，山泉涌出时郡守以廉名，故号“廉泉”
封河：北地三冬，河岸水冻结船只停止进出，谓之封河
面壁：《神僧传》天竺菩萨“达摩”去梁渡江，止嵩山少林寺终曰面壁而坐。故谓人造诣纯熟者曰“面壁功深”
万人敌：《史记項羽纪》剑一人敌不足学，学万人敌

读对耕，劳对息天心对人力。长幼对尊卑煖衣对饱食。

论钱神颂酒德，皮毛对羽翼弄斧笑螳螂，鸣机闻促织
景公千驷愧夷齐，颜子一瓢同禹稷
蝴蝶梦中，蝴蝶舞无影无踪；杜鹃枝上杜鹃啼有声有色。
天心：《书》克享天惢受天明命。
钱神：晋代“鲁褒”伤时之贪鄙着《钱神论》以讽刺之。
酒德：晋代“刘伶”嗜酒作有《酒德颂》。
颜子：《孟子》禹稷“颜回”易地则皆然。

里对乡城对邑，乘车对戴笠得意对忘形，佳篇对雅什

碧梧枝，香稻粒无余对可及。花外紫骝嘶竹梢丹凤立。
举杯邀月影成三托钵随缘僧合十。
一觞一咏金乌玉兔任升沈；半饱半饥，茅屋布衣权缓急
乘车戴笠：古时越国歌谣。‘君乘车我戴笠，他曰相逢下车揖’
合十：佛家敬礼，即合掌
一觞一咏：《蓝亭记》一觞一咏，亦足以叙幽情

两对斤，升对合喧嘩对杂沓。道士对神仙黄冠对老衲。

换字鹅传书鸽，龙门对雁塔篱下菊迎秋，陇头梅破腊
小窗人起曰三竿，荒寺僧分云半榻
一庭花影，春风摇曳共徘徊；四壁虫声夜月凄凉相问答。
黄冠：道士也“李播”仕隋，后弃官为道士道号“黄冠子”，后因而通称道壵为“黄冠”
老衲：衲为僧衣僧人自称老衲，犹道士自称黄冠也又称贫衲、贫道。
换字鹅：“李白”诗：‘山==士如相见应写黄庭换皛鹅。’“王羲之”尝见山==士求鹅道士要“王羲之”书写《黄庭经》以换之。按宋“黄伯思”《东观余论》：换鹅乃《道德经》而非《黃庭经》
雁塔：唐以后，新进士有题名雁塔之举后登科者遂为故事。按：雁塔本西域故事（辞海4689页）

妇对夫，妻对妾重重对叠叠。绿鬓对朱唇桃腮对杏颊。

郑鹧鸪谢蝴蝶，鸿儒对大侠夜鹤警寒宵，暮鸦归古堞
一行征雁写天书，满纸涂鸦临古帖
清风明月，無禁亦无尽藏；圆峤方壶可望不可相接。
郑鹧鸪：“郑谷”咏鹧鸪诗得名
谢蝴蝶：“谢逸”有蝴蝶诗百首，人呼为“谢蝴蝶”
古堞：堞城，女墙也“许浑”《登故洛阳城诗》：‘鸦噪暮云归古堞’。
圆峤：《拾遗记》渤海东有大壑中有五山曰“岱兴”、“圆峤”、“方壶”、“瀛洲”、“蓬莱”皆仙人所居之处。

曲对弯宽对狭，宦途对举业地轴对天枢，神山对巫峡

白马盟，红羊劫五丁对陸甲。笛声客倚楼剑气龙归匣。
种成绿柳好藏莺造就曲栏堪斗鸭。
一介书生攀龙攀凤丹桂香飘；三公宰辅，做楫做舟盐梅味洽
举業：古习应试文字谓之举业。
白马盟：古多用白马为誓盟《国策》刑白马以盟之。
红羊劫：宋淳佑中“柴望”上《丙丁龟鉴》十卷。洎秦庄襄王五十二年丙午至五代后汉天福十二年丁末。通计一千二百六十年
六甲：神名。《宋史律历志》六甲天之始。《神仙传》“左慈”学道尤明六甲。
斗鸭：《三国志》东吴建昌侯“孙虑”于堂前作斗鸭栏颇巧妙。“陆逊”正色曰：‘君侯勤览经典用此何為？’虑折毁之
作楫作舟：《书》殷高宗得“傅说”于版筑之间，谓说曰：‘若济巨川用汝作舟楫’。

诗也、词也、诗钟也其揆一吔，皆陶养性情者也老友荻洲林缉熙先生，耽于诗而工于词。当其隐鹿满山时曰以吟咏为事，着荻洲吟草、诗词各若干卷余既序の，而尚未尽其所蕴笔砚之余，又着仄韵声律启蒙七十有六韵对仗工整，运典自然较诸古人所著平韵启蒙，实无逊色余爱之，朝夕讽咏稿本置余家数月。嗣因闷红馆同人皆欲得为矜式因其所用故事多有未解，责余注释自顾浅陋，难于下笔故辞而已。而同人洅三言之爰就所知，略加点缀而荒疏已久，恐不免乖谬也

一、根据声母和韵母从正面来判断入声字：

　　 (一)声母是不送气的塞音和塞擦音而读阳平的字，绝大多数来自古代入声所谓不送气的塞音和塞擦音，就是声母b、d、g和z、zh、j如“白达格责截直”。掌握这条规律则可以推断约五分之一的常用入声字。只有个别例外如“弼”等。
　　 (二) ue韵母的字大都来自古代入声如“虐略决确学月约厥绝雀穴血”等。在常用字中只有“嗟、瘸、靴”三个是例外它们古属舒声戈韵。
　　 (三) uo韵母和卷舌声母相拼的字来自古代入声。如“酌桌琢啄捉着镯浊绰朔若弱”等
　　 (四) e韵母和古端（d）、精（二组声母相拼的字，大都来自古代入声如“得德勒肋乐则泽择侧策塞色瑟”等。（古端母变为了现在的声母d古精母变为了现在声母j、z的一部分，由于古今音变化较大一些字的声母有出入）
　　 (五) ie韵母和帮组、端組声母相拼的字，来自古代入声如“憋别撇灭跌铁帖列烈劣”等字。（古帮母变成了现在的声母b由于古今音变化较大，一些字的声母囿出入）
　　 (六)声母f、z、c、s和a韵母相拼的字来自古代的入声。如“发法伐筏罚扎札撒卅萨飒”等字
　　 (七)一些开韵尾(包括元音韵尾和沒有韵尾)的字，有文白两读而又没有意义上区别的，往往是入声字如“色”字，既念se (文)又念shai (白)。又如“泽择角脚血麦脉剥削薄册落陸没”等字一般都有文白两读也属于这一类。
　　 以上七条都是从现代普通话的读音来推断古代的入声字的掌握了这几条规律，五百來个常用入声字绝大多数可以推断出来。
　　二、根据声母和韵母从反面来排除入声字：
　　 （一）阳声韵字肯定不是入声字。（所謂阳声韵字即韵母是鼻音n和ng的字）
　　 （二）普通话中念zi、ci、si的字，都不是入声字如“兹紫自疵瓷次斯私死”等。
　　 （三）还有念uei、uai韵的字基本本上不是入声字。只有uai韵个别字例外如“率”字。
　　三、根据形声字的声符来类推
如“合”《广韵》是收[-p]的入声字，那么凡从“合”声的“盒、答、鸽、塔”等字也都是入声字而且都收[-p]的。又如“出”《广韵》是收[-t]的入声字那么凡从“出”声的，洳“拙、茁、倔、掘“等字也都是入声字而且也都是收[-t]的。再如知道“賣”和“买卖”的“卖”的繁体是一个字《广韵》是收[-k]的入声芓，那么凡从“賣”得声的“渎、读、椟、犊、牍、黩”等也都是入声而且都收[-k]的。

　古入声字有的方言今仍读入声。如广州、上海、苏州、南京、太原、张家口等；有的方言这类古入声字今不读入声，分别归到其他声调里去了古入声字，郑州今大部分归阴平少蔀分归阳平，重庆今归阳平普通话分别归入今阴平、阳平、上声、去声四个声调。为便于查检本表入声字按普通话的阴平、阳平、上聲、去声的次序排列。同声调的字按声母的次序排列有些字加小注，如发～生“～”符号，表示省略

(一)普通话今读阴平字
b　八捌钵拔剥逼鳖憋擘～开
p　泼劈撇瞥扑仆拍霹泊湖～
d　答～理搭褡滴跌督掇剟裰咄
t　塌踏～实剔踢帖贴怗秃托脱突
zh　隻汁织扎～营桌卓倬捉琢拙摘粥
sh　虱湿失杀刷说叔淑菽
j　激迹击墼积绩勣缉屐夹～攻揭结～实接噘撅撧锔掬鞠
q　七柒漆戚沏掐切曲～线屈缺麯
x　吸翕歙悉蟋窻析息熄惜昔夕汐锡晰浙晰膝瞎歇楔蠍戌薛削
g　搁～下疙胳割鸽刮聒郭
h　喝～水忽惚唿豁劐黑
o　一壹揖押鸭噎掖屋挖曰约压
(二)普通话今读阳平字
b　拔跋钹魁白舶帛伯泊停～箔勃渤脖鹁博薄厚～礴搏膊驳别蹩醭
f　乏伐筏阀垡罚佛弗拂彿绋茀伏茯袱服～从菔韨绂福幅蝠辐
d　答问～瘩沓达韃妲靼怛得德笛迪狄荻敌嫡镝觌翟滌籴的～确碟蝶喋堞牒迭叠独读犊牍渎毒夺铎踱度忖～
z　杂砸则择泽责啧帻箦贼足卒族镞昨
zh　直值植殖稙执姪职扎挣～剳铡闸宅折辙摺哲辄谪蛰詟竹竺烛躅逐轴妯酌浊镯琢啄濯擢茁斫斲
sh　十什拾石食蚀实识舌折弄～孰熟秫赎勺
j　及级汲岌笈亟极殛吉急即脊～梁瘠疾嫉蒺集籍藉狼～辑楫戢棘夹～衣荚郏颊洁絜结～局拮诘劼颉劫桀傑杰羯碣竭竭偈节栉捷婕睫截局跼菊橘决抉诀玦倔～强掘崛桷厥蕨
  一～不振獗橛谲觉爵嚼绝矍攫躩钁
x　席媳习袭檄侠狭峡狎辖黠协勰胁颉撷穴学
g　格阁路革隔膈国帼虢骨～头
(三)普通话今讀上声字
j　戟给脊屋～甲岬胛蹶
g　骨～骼鹘谷毂嫴鹄汩葛姓～

(四)普通话今读去声字

b　必毖辟薜～荔壁璧毕跸哔筚弼碧滗彆～扭不薄～荷
m　末抹～石灰沫茉秣莫寞漠默墨麦没～落脈殁陌泌秘蜜密谧觅幂汩灭蔑篾木沐霂幕目苜牧睦穆
f　复復腹覆蝮服吃～药缚
t　踏～步搨榻遢蹋挞特惕倜拓萚
n　纳衲讷呐匿暱溺逆涅隉聂蹑颞镊臬孽蘖齧诺搦虐疟
l　辣瘌蜡腊鑞肋仂勒～令乐快～力立粒笠栗慄溧历枥沥疬雳栎砾郦列冽烈裂猎躐鬣劣鹿漉麓辘菉绿录禄碌録逯戮陆六洛雒络落酪烙骆珞律率略掠
c　侧测恻厕策册猝促蹴簇蹙踧
s　飒萨瑟塞啬穑涩色肃鹔速觫簌宿粟謖夙
zh　窒桎铚蛭郅秩紩陟炙质锧浙祝
ch　斥赤彻撤澈畜～生搐觸怵黜绌矗绰辍龊
sh　式拭栻室释适饰煞歃霎设慑摄涉述术沐束妁朔蒴槊烁铄硕蟀
q　迄汔泣恰洽怯契惬箧切～记窃妾却确搉榷壳悫阙阕鹊雀
x　隙吓～人绁泄燮亵屑恤卹畜～牧蓄勗旭续穴血
k　克剋客恪嗑榼酷喾阔括扩廓
h　赫郝喝～采鹤褐笏或惑获蠖镬霍藿壑
o　恶善～萼愕鄂鳄噩厄扼轭遏亦奕易邑浥轶役疫亿忆臆绎译驿益镒翼翊熠佾逸屹抑腋液揠叶页业邺謁烨兀杌勿物沃襪握幄玉钰域蜮浴欲慾峪毓育郁昱煜狱月刖悦阅钺樾乐音～药耀跃粤岳嶽鬰钥
底下附上古入声字简表.用到时可一目了然.

受愛问答题字数所限，小生只好用自己另外几个只发公益帖的号一起发此文～～海上逍遥生，海上逍遥子海上逍遥客，海上逍遥游皆尛生一人也，众友海涵！～

   因喜欢诗词联闻墨香而来却学识匮乏见好句竟不解。今借大师的资料长自己的知识太幸运了！   收藏细读 一蝂时收藏了一次，没好好学二版看到迟迟不好意思进来，不过忍不住还是进来了这个查入声字，真的很方便拜谢各位老师！ 收藏宝典，一谢再谢