《永远的零》 ：中国人的费解 日本人的纠结(图)|纠结|对马海战_凤凰文化
《永远的零》 ：中国人的费解 日本人的纠结(图)
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《永远的零》纠结着日本，也提醒着中国：我们没有办法选择邻居，就像乌克兰没有办法“远离”俄罗斯一样，面对这样一个“神族”，除了壮大自己我们别无选择。
否认了&核心神话&，对于一个民族来说无异于&挥刀自宫&。这就是为什么日本的首相会一次又一次地参拜靖国神社;这就是日本的政治家为什么会一次又一次地否认&南京大屠杀&;这也是为什么像《永远的零》、《男人的大和号》、《吾为君亡》、《啊!海军》这些&
知我者，谓我心忧;不知我者，问我&何所云&。《永远的零》是一部让日本极其纠结，更让中国人深感费解的电影。 一年前的12月31日，日本首相安倍晋三称，电影让他深受感动;一年后的今天，安倍晋三成功连任。中国人在情感上无法接受，为什么安倍晋三会连任?中国人更好奇，《永远的零》到底讲了什么? 在过去的一年中，《永远的零》早已通过互联网潜入中国。但令人奇怪的是，与一年前主流媒体的&骂声如潮&相比，一年来网友的反应却是出奇地平静。在网上，你几乎找不到一篇像样的评论。 一是因为时间已久，&憎日派&骂人的激情已冷;二是因为大多数中国人对这部电影根本没有看懂。不仅那些逢日必反的&憎日派&看不懂，就连我身边这些练习日本剑道的&知日派&也是一头雾水。日本剑道进入中国已有17年。如今全国有大大小小的剑道馆40多家，近两万人常年练习剑道。在今天的中国，这两万人可能是中国民间最为&知日&的一群。可即便是他们，也莫明其妙。它让中国人产生了一连串的费解： 费解一：这是一部军国主义电影吗?不太像。影片描写了战后日本的凄惨，城市被夷为平地，到处是断壁残垣;军人的遗孀遭人拐卖，母女俩饥寒交迫;影片描写了战争的惨酷，军人内心的恐惧和焦虑&& 费解二：主角宫部久藏是一名军国主义分子吗?好像也不是。他从一开始就反对战争。每当有空战，他就开着飞机躲在云层里。他的家庭梦想就是&活下去，陪在妻女的身旁&。 费解三，也是中国人最最想不明白的。宫部久藏明明不想死，为什么最后还是开着飞机撞向了美国的航母。这个巨大的转变是如何完成的?电影没说，中国人更加费解。 费解四，宫部久藏死之前，把妻女托付给了一位青年的飞行员。所谓的&托付&就是让对方娶自己的妻子，代替他&陪在妻女的身旁&。力所能及的事情自己不去做，反而让别人&代劳&，这样的托付中国人可能一万年也做不出来。 最后，透过这部电影，最最让中国人费解的就是：日本为什么死不认错?! 在大多数中国人心里，如果日本诚恳地道个歉，首相不再去参拜靖国神社，那么这一页就算翻过去了&&记住教训，放弃仇恨，中日两国还可以继续做好邻居。 但以我个人对日本的了解，我认为这纯粹是一厢情愿。日本政府永远会用&遗憾&、&反省&的字眼来含糊其辞。对南京大屠杀、三光政策、731部队、万人坑这些累累罪行，他们要么沉默，要么否认。像《永远的零》这样的电影他们会一部接一部地拍下去，日本的政治家也会一而再，再而三地去参拜靖国神社。 这与日本右翼无关。这是日本政治精英、经济精英、知识精英所达成的&潜在共识&，更是日本独特文化所形成的独特思维。这种独特思维所表现出来的就是&纠结&： 一、纠结的才是英雄 鲁思-本尼迪克特在《菊与刀》一书中说：在美国人看来，日本的军国主义电影是他们看过的最好的&反战电影&。无论是描写日俄战争，还是&七七事变&，镜头里展现的都是泥泞里的行军，鏖战的困苦，你看不到胜利的场景和&万岁冲锋&&&一家三代，历经三次战争幸存的代表，他们成了瘸子、瞎子、残废人&& 外国人从这些电影中看到的是&反战&，而日本人自己看到的却是&英雄主义&。日本人对英雄的定义与我们截然不同。中国人评伦英雄，首先要看他在&政治上是否正确&。 孟子说：自反而缩，虽千万人，吾往矣。毛泽东说：死有重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重;替法西斯卖力&&就比鸿毛还轻。 在中国人看来，一个人立场错了，还十分拼命，那就不是英雄，而是&倒行逆施&。但日本人不这么看。日本人认为英雄与立场无关，而在于他是否&卖力&。如果这个人刚好又身陷&小情义&和&大情义&的矛盾之中，最后他舍却&小情&，成全&大义&，那么这个人就是大大的英雄。日本人对&情义&的定义大体分为以下几个等级： 1. 忠：对天皇、国家、法律的义务; 2. 孝：对父母双亲、子孙后代的义务; 3. 诚：对工作敬业的义务。 电影《啊，海军》的主人公平田一郎纠结于&是上东京大学，成就个人的梦想;还是留在海军，为天皇尽忠&; 电影《男人的大和号》的主人公纠结于&亲情&和&忠诚&之间。明明知道出海就是死，但是他们为了&向天皇尽忠&，毅然选择了死亡。 电影《山本五十六》的主人公纠结于&理智&还是&忠诚&之间。从理智上讲，山本五十六坚决反对和美国开战(不是质疑战争的正义与否，而是质疑能否打赢)，但只要天皇一声下令，他就死磕到底。 && 在日本人看来，经历了&痛苦的纠结&，最后拼尽全力尽到了自己的本分，这样的人就是英雄。他们既不会质疑战争是否正义，也不会质疑天皇的对错。 《永远的零》中的主人公宫部久藏是天皇的军人。做为臣子，他有为天皇尽忠的义务;做为教官，他有率先垂范的义务;做为军人，他有爱岗敬业的义务;做为战友，他有共同进退的义务。他一直身处纠结之中。这种反复的纠结，让他最终选择了为天皇尽忠。对此，日本人心领神会，可中国人却如云里雾里。 没有&痛苦的纠纷&就没有戏剧性，没有&尽到自己的本分&就算不上是英雄。有时候为了衬托英雄，文学作品会把这种&痛苦&搞到在外人看来&极其变态&的地步。日本的民族史诗《四十七浪人》中，有的武士为了给主公复仇，竟把妻子卖到妓院里，筹集经费;有的为了证明自己的忠诚，竟要杀掉亲妹妹;有的杀掉自己的岳父;有的为了刺探情报，竟把妹妹送给敌人做小妾&& 鲁思-本尼迪克特说：日本人认为真正的强者应该能够抛弃个人幸福而履行义务&&近代以来，日本试图建立某种可以凌驾于一切领域的道德标准时，他们常常选择&诚&。 &诚&在日语是&卖力&、&全力以赴&的意思。站在日本人的角度，所有&为天皇抛弃个人幸福&并&卖力&的人都是&英雄&，无论他是卖力地侵略，卖力地屠杀，还是卖力地搞活人解剖。甚至那些自愿到前线&卖力&地为士兵提供性服的日本慰安妇也是&英雄&。 日本是一个患有&强迫症&的民族，事事都力求完美。&小情小义&可以舍取，但必须要有一个交待。所以，能做到&两全其美&的英雄才算完美。 二、纠结中的两全其美 在《四十七浪人》的故事里，将军禁止武士私相复仇。浪人们虽然手刃仇人，却同时违反了将军的命令。为了给将军一个交待，四十七人全部切腹自尽。日本的小学课本中对此的评论是&这真是两全其美的办法&。 《永远的零》中男主人公宫部久藏也面临这样的困境，于是他想到了一个&两全其美&的办法。那就是自己去死，而让学生大石少尉娶自己妻子。中国人觉着不可思议，日本人却认为这是人世间最完美的安排。 可问题是大石也很纠结：老师的托付是&小情小义&，为天皇去死却是&大情大义&。这时候，解药来了&&天皇的《终战诏书》。这是影片里中国人最容易忽视的一幕。日本人深得《终战诏书》的真义，片中所引用的恰恰是&精华&所在：朕欲忍所难忍，耐所难耐，以为万世之太平&& 天皇在的《终战诏书》中没有一丝一毫的忏悔。他想告诉国民的恰恰就是《永远的零》中那句反复被提及的台词&不管前路多艰辛，都要努力活下去!& 活下去!这是一个纠结了日本几千年的难题。 三、活下去&&永远的纠结 日本是一个被火山、地震、海啸、战争、贫穷、饥饿反复折磨的民族。&生存危机&像一把高悬在日本头上的达摩克里斯之剑，一方面让日本民族养成了坚韧不拔的个性和一丝不苟的做事态度，但另一方面也令他变得行事偏激。 &活下去&成了这个民族的终极目标，成了他判断一切的根本准绳，更成了他后来胡作非为的最好借口。尊王攘夷是为了&活下去&，明治维新是为了&活下去&，后来的&日清战争&、&日俄战争&、&九一八事变&、&七七事变&、&太平洋战争&据说都是为了&活下去&。电影《山本五十六》、《啊!海军》都把太平洋战争的爆发归咎于美国对日本钢铁和石油的禁运。 太平洋战争爆发后，山本五十六曾经让参谋制定了一个进攻印度的计划，据说是为了保护已经到手的新加坡。这就是典型的日本思维：若要保住日本，必先征服朝鲜;若要保住朝鲜，必须征服&满洲&;若要保住&满洲&，必须征服中国本部;若要保住中国，必须将英美赶出太平洋&& 有人说：如果有一天日本要征服火星，那一定是为了保护地球。 实际上&活下去&已经成为当时日本最高的价值判断和一切行为的借口。为了&活下去&，他可以策划阴谋，编造谎言，突然袭击，出尔反尔;为了&活下去&，在战败之后他可以委屈求全，拨出5000万日元作经费设立&特殊慰安设施协会&，并在报纸上打广告公开招募了6万名日本妇女为美军提供性服务。 &不管前路多艰辛，都要努力活下去!&在这样的价值观的统领之下，这个民族不会认为自己做错了什么。&追求生存&本无可厚非，可当&活下去&成为最高价值观时，一个民族就变成了彻头彻尾的现实主义者，他就不会去追求&公理、良知、正义、理想&这些抽象的与生存本身无关的东西。这种现实主义，让日本缺乏抽象思维的能力和超越技术层面的价值判断。 在电影《山本五十六》、《啊!海军》、《吾为君亡》、《男人的大和号》、《永远的零》中，日本所有的&反思&都停留在细节之上。诸如：对美国的断交书送晚了;应该优先发展海军航空兵;不应该虐待体罚士兵;中途岛之战不应该在鱼雷和炸弹之间换来换去&&日本的反思从来也没有上升到正义的高度和哲学的层面。他认为自己所有的错误都是&技术上的失误&。 做为局外人，纵观日本。黄海海战、对马海战、九一八事变、偷袭珍珠港，每一步棋都走得精彩绝伦，可连在一起却是一盘臭棋。 没有哲学，就没有理性;没有抽象，就没有战略。麦克阿瑟说：日本人的精神年龄只有12岁。 理性缺如，自然神话横行。实际上，二战期间日本可能是所有参战国家中最为迷信的一个。 四、纠结的&神族& 日本是一个桃太郎和圣斗士星矢的民族，身形矮小却心雄万夫。历史上，日本曾两次挑战中国的地区&霸权&。一次是公元663年，日本曾和唐帝国为争夺朝鲜半岛进行白江口之战。公元1542年，丰臣秀吉为吞并朝鲜与明朝军队进行了长达六年的战争。 明治维新之后，日本发动日清战争、日俄战争、太平洋战争。每一次它都主动挑战比他大几倍、十几倍，甚至是几十倍的国家。为什么日本会如此疯狂?为什么小小的日本会有如此大的野心?而这一切都必须从日本独有的神道教说起。 神道教认为日本天皇是天照大神的直系子孙，是&万世一系&的&现人神&。日本民族是神统御之下的&神族&。 万斯白是一位中国籍的意大利人。在&九一八&事变之后，他被哈尔滨的日本特务机关强征并招募为间谍。后来他在《日本在华的间谍活动》一书中，披露了一位皇族的日本特务机关长对他的训话： &日本民族是唯一神圣的民族，我们是天照大神的子孙。日本是地球上最神圣的民族，正是这个原因我们大和民族从来不其他民族混血。我们的文化是神圣的，我们没有精力将我们的文明灌输给我们征服的民族，他们应该直接被消灭。朝鲜人将败于恶行，中国人被成为鸦片和其它毒品的牺牲者，俄国人将为伏特加所灭&&你切莫发笑，天神是不撒谎的&&& 如果你觉得这仅仅是个别疯子的胡诌的话。那么下面这些例子则会向你证明日本人是多么在意自己的&神话&。万斯白讲过这样一个故事：一个日本宪兵被一名白俄酒鬼痛打了一顿，昏倒在街头。刑事科的副巡斐陀罗夫(伪满中的白俄雇员)捉到了打人者，并如实上报。结果，日本宪兵司令气急败坏：&你怎么敢说一个酒醉的俄国人夺去了日本宪兵的武装并痛打了他?你已经构成了侮辱日军、侮辱神圣天皇的罪行。& 可怜的斐陀罗夫不得不在一名日本律师的&指导&之下重新写报告，这在哈尔滨警界闹出一个大笑话： 日晚22：00，日本宪兵贺本太君遇上一队20人以上的青年共产党员。他们叫嚣着，殴打过路的公民。贺本太君勇敢地挺身上前，凭借武士道精神英勇自卫，与共产党员们进行了殊死的搏斗，虽然受了重伤，但还是击退了共产党，捉住了他们的领袖。我身居&满洲国&警察局的副巡，把贺本的英勇行为呈报给日本当局。他是光荣日军的代表，真正的武士，他的英雄行为让我们充满着敬仰和惊奇。 如果你觉着这荒谬至极，那么更离谱的还在后面。据万斯白回忆：1932年4月，义勇军在横道河子(今黑龙江省牡丹江境内)突袭日军，击毙143人。可日本特务机关长土肥原却说阵亡了4个人。 1932年，哈尔滨师团长多门中将上报&5月18日，1200名皇军在松浦镇(今哈尔滨松北区)与悍匪(东北义勇军)遭遇，对方8000人&&我军损失14人，毙敌1214人。&可万斯白说：真实的情况是，日军趁夜强渡松花江，3500人只有1676人顺利登陆。6天之后，在江上捞起日军907具尸体。15天后，又在江上捞起531具尸体。 在后来的平型关战役中，日军更是将阵亡人数上报为60人。 许多人中国人都有一个错觉，那就是日本人做事精益求精，认真严谨，所以他是一个不会说谎的民族。可这种诚实仅仅体现在生活中。一旦涉及到他的&核心神话&，他什么样的谎言都说得出口。这里面的逻辑很简单： 既然天皇是神，神就永远不会错; 既然日本是神统御下的&神族&，皇军就必须以一当十，以一当百; 既然日本是&神族&，那么高贵的&神族&怎么可能犯下像&南京大屠杀&、&七三一部队&、&死亡行军&那么卑鄙的罪行?! && 审判天皇，就等于告诉世人在&神&的指挥之下，日本犯了一个又一个愚蠢的错误。在东京审判中，甲级犯们争先恐后地把战争的责任揽到自己的身上，一是尽臣子的本分，二是为了维护这不破的神话。(从1931年&九一八&&&1945年战败，日本14年中换了15任首相。如果没有天皇这样的超然于各党派、各军种、各财阀之上的领袖，日本怎么可能进行这样大规模的侵略战争?所谓&下克上&的军官，本质上都是天皇派出督战的钦差。) 承认自己伤亡惨重，就等于承认自己不是百战百胜的&神族&，那么土地贫瘠，资源匮乏的日本还有什么可以依靠的?! 如果日本不是神族，不是天生高人一等的话，他凭什么统治中国人、朝鲜人、马来人、缅甸人、俄国人、英国人? 承认了&南京大屠杀&、&七三一部队&、&慰安妇&等一系列侵略罪行，那么&神族&何以自立于世界?! 日本不是中国。中国可以把错误推到奸臣的身上;德国可以把错误推到纳粹身上;英国可以把错误推到绥靖派身上;俄国可以把错误推到沙皇身上;美国可以推到总统身上&&但日本不行!天皇是神，神要是错了，那整个日本民族的存在就是一个错误;甲级战犯也是天皇统御下的神族，如果他们是卑鄙残忍的，那整个&神族&有何颜面再次成为&政治大国&?! 神道教创造出来的&神话&让日本进退失据，在历史面前毫无回旋的余地。 每个民族都有自己的&核心神话&，每个民族的行为都被它驱使： 犹太人坚信自己是&上帝的选民&，如果没有这&神话&，他就不可能在2000年的迫害、驱逐、杀剹中生存下来; 俄罗斯人坚信自己是&弥赛亚的民族&，坚信自己是罗马帝国的继承者，别尔嘉耶夫说：俄罗斯，就其精神而言，负有解放各个民族的使命，却往往成了它们的压迫者，因而，总是招致敌意和猜忌，迄今还有待于我们克服。 美国人坚信自己是&自由的灯塔&，就像自由女神像下的诗中写道：把你，那劳瘁贫贱的流民;那向往自由呼吸, 又被无情抛弃，那拥挤于彼岸悲惨哀吟，那骤雨暴风中翻覆的惊魂全都给我! 我高举灯盏，伫立金门! 在美国人看来，自己大战小战，都是为自由而战。 中国人坚信自己曾经是世界的中心，而且必将再次成为世界的中心; && &核心神话&是一个民族的&精气神&。否认了&核心神话&，对于一个民族来说无异于&挥刀自宫&。这就是为什么日本的首相会一次又一次地参拜靖国神社;这就是日本的政治家为什么会一次又一次地否认&南京大屠杀&;这也是为什么像《永远的零》、《男人的大和号》、《吾为君亡》、《啊!海军》这些&内容如此雷同，面目如此相似&的电影会接二连三地被人搬上大屏幕。日本的政治精英、商界精英、知识精英所做所想就是把这块蒙上历史污垢的&核心神话&重新擦亮。 一定会有人说我言过其实。有人会说，参拜靖国神社的首相毕竟是个别的，不代表大多数日本国民。可是我请大家梳理一下，战后凡是参拜过靖国神社的日本首相其任期都不短： 三木武夫在位2年(日&&日); 福田赳夫在位2年(日&&日); 中曾根康弘在位5年(日&&日); 桥本龙太郎在位2年6个月(日&&日); 小泉纯一郎在位5年5个月(20014月26日&&年日); 安倍晋三从日至今，在位两年。和那些如同&走马灯&一样频繁更换的首相相比，这些&拜鬼&的首相简直就是&长期执政&。你能说他们的行为不是迎合了日本的民意吗?! 有人会说，日本右翼是少数。不少旅日作家说，日本民众是热爱和平的。对此，我完全承认。可是你翻看日本历史就会发现，大多数的民众在历史上不是懵懂的看客，就是狂热的追随者。日本的历史从来都是由少数精英(武士、财阀、政客)主导的。这些精英通过哄骗、收买、煽动、威胁，最终让沉默的大多数和他们一起维新，一起变革;一起疯狂，一起奔向死亡。《永远的零》中的公人主，最终还不是开着飞机撞向了美国的航母吗?! 有人会说，现在在日本人的心中，天皇就是一个普通的人，没有人把他当成神。对此，我完全承认。历史上，天皇的地位也曾经被将军取代过;今天则被驻日美军取代。但是，一旦有一天美国撤出，日本的领土出现巨大的权力真空和信仰真空，天皇一定会再次被迎上&神位&。 法国哲学家勒庞说过：一个国家的政治制度，不是由理性决定的，而是由它的性格决定的。制度尚且如此，行为何尝不是?!梦已碎，心未死，这就是日本眼下最大的纠结。一心想成为政治大国的日本需要唤起国民心中的武士道精神，更需要让&核心神话&重新萌动。 笔者痴迷日本剑道，酷爱日本文化，在与日本剑道前辈的交往中受益良多，他们的知识和人格魅力令人折服。笔者绝没有挑唆中日关系的意思，只想通过自己有限的知识，告诉大家一个我心中&真实&的日本。《永远的零》纠结着日本，也提醒着中国：我们没有办法选择邻居，就像乌克兰没有办法&远离&俄罗斯一样，面对这样一个&神族&，除了壮大自己我们别无选择。
[责任编辑：冯婧]
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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谁说日本有英雄，我们中国没英雄的
我们的中国英雄明明有很多，人人皆知，有些英雄外国人都知道的。
岳飞，戚继光，林则徐 ，项羽，关公，霍去病..................真的挺多的。
到底为什么大家要瞧不起我们自己人，说我们没英雄的。媒体乱讲的你也信。
关公庙倒出都是，大家都有在拜的。
还有林则徐，外国人都很敬佩他的。
他们的靖国神圣跟我们的林则徐相比，算什么。
补充内容 ( 13:03):
字打错了，请原谅哦。
乱世出英雄，在和平年代，时代背景不一样，英雄未觉醒。
美国街头，还矗立着另外一座青铜雕像——林则徐。林则徐可不像孔子那么大牌，他不过是清朝衰微时期的一名重臣。可是，他在西方世界眼里，仍有独特的感召力。1997年，则徐铜像竖立在纽约华埠中心，东百老汇街的前端——这里可是寸土寸金！2000年，铜像周围又辟为著名的“林则徐广场”。2005年“国际禁毒日”，纽约市政当局将华埠东百老汇街命名为“林则徐街”——足见，美国社会对这位“禁毒先驱”的重视，恨不得他老人家还阳，来就任美国禁毒局局长。美国相关机构曾表示：“当今世界上，毒品存在一日，林则徐的名字就会受到普遍的尊敬。中华民族出了林则徐，全世界需要林则徐，历史上产生了林则徐，现实和未来也需要林则徐。”
英国大英博物馆的蜡像馆里有一尊林则徐的雕像 1841年建. 这位抗英名将,成了英国人敬佩的英雄
英国人真够恶心的，贩毒的是他，林老爷禁毒了，他们派船来打，到最后还成了他们心中的英雄，这什么逻辑哈&
中国历史上的英雄的确很多！！！
记住历史，不等于 沉湎于过去。 楼主你真的不懂？？？
骑着老虎的狼 发表于
记住历史，不等于 沉湎于过去。 楼主你真的不懂？？？
讲哪里去了也不知道。是你在沉湎吧，所以才会从这个角度来回答我的问题。
骑着老虎的狼 发表于
记住历史，不等于 沉湎于过去。 楼主你真的不懂？？？
哦，我也没问问题。我只是想说明。某些中国人，不要因为日本有什么风吹草动，就把日本人夸到天上去，把我们中国人的文明都给看轻了。
谁都知道中国有英雄，不过那都是曾经了，能找个现代的出来吗？另外，这个林则徐，这么好，谁知道棒子会不会说他是朝鲜人
碎心琐玉 发表于
谁都知道中国有英雄，不过那都是曾经了，能找个现代的出来吗？另外，这个林则徐，这么好，谁知道棒子会不会 ...
其实我还是挺喜欢美国的，因为他救过中国，因为他曾经也反法西斯。
winni的海角 发表于
其实我还是挺喜欢美国的，因为他救过中国，因为他曾经也反法西斯。
我也是，米国强大是因为自尊自爱，国格跟人格都一样，一定要自强自尊自爱才会被人看得起
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史料揭秘抗日英雄:在日军军营杀死10名军官（2）
中国文化传媒网
我非常好奇这个中国英雄到底是谁?查找资料后发现，他应该是一名中国空军航校的教官。日本人的情报非常准确，轰炸成都的时候，中国的空军战斗部队真的已经没有飞机了。这名教官驾着自己的教练机起飞迎战。他在回忆录中写了当时的事情。他没有重点写自己飞上天怎么与日军纠缠，也没有计算自己是否能够侥幸生还。他还有一句话：&我的学生都战死了，现在该我这个老师上去了。&
这一句话让我们知道了抗日战争时候的中国人是以什么样的心态投入战斗。抗战对于中国人来说，不是为一家一姓而战，而是一场捍卫我们文明的战争。
关于这次空战的经过，可以在日方的材料中看到。这说明日方史料当时已经比较翔实。日本历史学家中山雅洋写的《中国的天空》便是这样一本书，记录了一些独特的历史。传统的记载中，在抗日战争初期的空战中，中国有四大天王，日本有四大天王。打到战争中期，中国的四大天王都阵亡了，日方的也全阵亡了。但是《中国的天空》这本书却说其实日方三个天王阵亡了，有一个没有阵亡。
这个人是谁呢?是日本四大天王中的山下七郎大尉。他没有死。那么他最后的归宿是什么地方?根据国民党空军将领罗英德的记述，他最后的归宿是在中国的兰州，死的时候是中国普通的中学教员。
1937年8月，山下七郎在一次飞行任务中被高志航和罗英德联合攻击，战斗中山下七郎的飞机油箱被击穿失去控制，山下七郎被迫跳伞后摔断了胳膊，遭到活捉。
起初，山下七郎十分不服气，抵触情绪很强。但有一件事使他改变了自己的立场。日，为了纪念国耻日和鼓舞士气，处于劣势的中国空军对上海的日军发动了大规模的奋勇出击。日本人在上海占有空中优势，因此中国空军的损失是非常惨重的&&冲出去十架，回来也就剩下两三架了。
人们看到，一架遍体鳞伤的雪莱克攻击机飞回来时，落地后却不见人出来。原来，飞行员已经全身都是伤，出不了机舱了。地面人员打开机舱盖，只见到处是喷溅的鲜血，触目惊心的是挡风玻璃上，这位叫做徐灵虚的中国飞行员用被打断的手指在那里写下了四个字&&还我河山。
这时候山下七郎的监禁地就在附近。他从窗户中看到一个贵妇人打扮的中国女子带着很多官员站在跑道上。每一次飞机回来的时候，他们就会跪地为飞行员祈祷。远远地看到，一架双发轰炸机正在返航，但却左摇右晃，看得出来已经受了伤，飞行员在尽力地支撑。人们都在祈祷他能平安归来的时候，飞机却在跑道尽头处坠毁，翻落在了外面的壕沟里。
我猜测这个女子是宋美龄，因为她当时是航空委员会的委员长，与很多飞行员有深厚的感情。山下七郎看到这一幕，终于明白中国人是用一种什么力量在抗战，过了一天他找到中方，说：&山下七郎已经死了，但是我愿意为中国工作。&就这样，山下七郎成为了中国空军的教官，并配合进行日军密码的破译工作。他改名换姓，为中国培养飞行员，这中间也与击落他的罗英德结下了深厚友谊。战争结束后山下七郎定居兰州，一直是一名普通的中学教员。
在这场抵抗之中，中国的悲壮不仅让日本军人震动，也让世界震动。
曾有一批中国军人，在失去与上级联系的情况下，退入深山，孤军苦战，一直到抗战胜利&&人们发现，他们居然独自支撑了五年之久。
1940年，由于受到七十万关东军北上的压力，东北抗日联军的残部大多已经撤退到苏联境内。十四年的抗战中，我国东北地区最先遭到攻击，在&九一八&后为日军所占领，因此在我们的印象中，这是个早已沦陷的地区。但是，最新的资料显示，事情恐怕并非如此。
在新发现的日军关东军作战地图上，我们在五常县拉林河上游，九十五顶子山附近找到了一个像钉子一样的黑圈，无论时间变化，牢牢地钉在一张一张日军的地图上。日军记录的这个黑圈，标志的是一支抵抗武装，经过考证，这是东北抗日联军第十军的残部建立的一块根据地。
这支部队在我们自己的记载里也有涉及，但只是一个非常模糊的痕迹。抗日战争中，女地下党员田仲樵不幸被捕，遭受酷刑后疯了。日本投降后，人们从监狱中找到了田仲樵。在为她医治的时候，她听别人谈论说拉林河上游有一支神秘的部队在活动，不知道是土匪，还是地方武装。清醒过来的田仲樵马上告诉他，那应该是第十军军长汪雅臣的人。
汪雅臣是一个擅长隐蔽的指挥官。有个真实的笑话这样说，汪雅臣的密营太隐蔽了，党组织要联系他，在他周边转了大半年都没找到他。抗联的抵抗进入低潮后，他率领的部队仍然留在东北境内继续抗战。
1941年，由于出山作战，归程中被汉奸出卖，汪雅臣和第十军副军长张忠喜先后阵亡。他的残部撤入深山，据寨自守，坚决不下山投降。
原来我们以为日本人不知道这支部队，但从关东军的地图上看出，黑圈的旁边写着&双龙残匪&，而汪雅臣的外号就叫双龙。原来日本人一直都知道这支队伍的存在，但却无法将其消灭。这些残存的抗联战士一直抵抗到了日本投降，仍然不知道战争已经获胜，直到田仲樵找到他们，才最终出山。
有人问，他们到底消灭了多少日本人?我想这是次要的，他们能够坚持下来，五年间孤军苦斗，就足以说明他们是我们中国人的英雄。毛泽东曾以诗纪念壮烈牺牲的戴安澜将军，有云：&外侮需人御，将军赋采薇&，用在这些苦苦坚守在深山中的中国人身上，也正是贴切。
就是这样一群英雄，在文字记录和史料中却很遗憾地没有留下什么痕迹。据说，他们下山后，被送到哈尔滨，归于东北抗日联军总政委李兆麟将军部下。但不久李兆麟将军遇刺身亡，使他们失去了直接的领导者。在被问是继续在军中任职还是就地务农的时候，他们都选择了后者，就此消失在了茫茫人海之中。
十四年来，他们为什么能坚持下来?一方面抗联是有组织的共产党领导的队伍，意志刚强;另一方面，就是他们对&双龙&，也就是汪雅臣军长有一种大哥式的尊敬。汪雅臣临死前说过：&你们什么都能干，就是不能投降日本人。&这些人信守了对兄长的承诺，坚持到了日本投降。他们并不想立功、升官发财，而是选择当农民，过普通老百姓的和平日子。直到现在，他们的事迹才终于被我们慢慢地挖掘出来。
恐怕得感谢日本人的这张地图，它告诉我们14年间中国人在东北一直坚守。这块土地，始终没有全境沦陷。
在这场战争中，每个人都会经受如同试金石一般的考验，被称为国民党中&第一共谍&的郭汝瑰将军，便曾经历过炼狱般的考验。
日，&九一八&事变爆发的时候，还有中国军人在东京，他们便是日本士官学校的中国学员。他们做出了怎样的反应呢?
通过两张日方《历史写真》杂志上发表的照片，我们了解到&九一八&事变发生后，这些中国人的举动。他们立刻赶到了日本的陆军省，要掷还军校配发的军刀。他们说我们要把军刀扔回给你们日本人，以后战场相见，永不留情。
这些人当时都被捕了，进了监狱。他们在狱中仍然要求回国抗战，在我方争取之下被放回中国。在日方描述双方争执的照片上，我发现了一个熟悉的面孔，他个子比较小，长得很精悍，昂首面对日本官员，凛然不惧。后来查到，此人便是大名鼎鼎的郭汝瑰，他因为在淮海战役中作为地下党员作出突出贡献，而被称作国民党军队里的&第一共谍&，而&九一八&事变当时他只是一名普通的中国军人。
&九一八&事变后，郭汝瑰回国并进入陆军大学，毕业后分配到中央军夏楚中部。
1937年淞沪会战，郭汝瑰作为参谋长带十四师八千人在前线进行抵抗。打了几天以后部队伤亡惨重，军长担心他守不住，就派人去问他是否需要援军。
这时的郭汝瑰在战壕里回了一封信，这封信的前半段汇报了军事情况，后半段说，&我八千健儿已经牺牲殆尽，敌攻势未衰，前途难卜。若阵地存在，我当生还晋见钧座。如阵地失守，我就死在疆场，身膏野草。他日抗战胜利，你作为抗日名将，乘舰过吴淞口时，如有波涛如山，那就是我来见你了。&
这是一封朴实的信件，没有那么多豪言壮语，他只是把心底最深刻的感情写了出来。这才是一个真正的中国军人，一个中国男人会写出来的东西。当他写信给军长的时候，他带着中国旧军人对自己长官的忠诚和深刻的袍泽之情。这些思想看似落后，但读来却令人感动。
抗日战争是中国近代史的一级阶梯，它让这个古老的国家焕发了青春的灵魂。实际上，五四运动，北伐战争，无一不是这样的台阶。历史有如阶梯，每一代人的努力构成了中国的今天，而我们自己将来，也会化作这阶梯上的一级，让后来的人们踏着我们走向更高的空间。
责任编辑：景秀华
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