《女娲补天》第一课时设计说明
福建省漳州市南靖县山城中心小学 方清桂
一、教材分析这是人教版三年级第八单元的一个流传千古的神话故事。讲的是古时候女娲为了拯救处于水深火热中的人们，冒着生命危险补天的故事。赞扬了女娲的勇敢、善良的品质；不怕危险、甘于奉献的精神。本组的主要学习目标有三：一是通过朗读、讨论和复述课文等多种方式，引导学生感受古人丰富的想象；二是识写生字词，积累生动语言；三是扩展开去，引导学生阅读其它民间故事和神话传说，酌情给学生提示一些有关神话故事的知识，让学生明白它们并非现实生活的科学反映，而是过去人类科学解释世界和自然现象，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。二、学习目标１、深入学习课文，在解疑过程中，了解女娲为拯救人类冒着生命危险，克服种种困难，把天补好的过程。２、积累优美生动的词语。３、在阅读中感受神话故事的神奇，培养学生学习语文的兴趣。三、教学重点了解女娲为拯救人类克服种种困难，冒着生命危险，把天补好的过程。体会女娲不怕困难、不怕牺牲、敢于奉献的精神。四、教学难点在阅读中感受神话故事的神奇。五、设计主旨１、设计理念：《女娲补天》一课的教学设计力求体现《语文课程标准》的精神，引导学生与文本对话，激发学生主动探究，让学生在反复诵读中积累语言，感受人物形象，培养丰富的想象力，增强复述故事的能力，珍视学生独特的阅读感受，激发阅读兴趣。学生是学习的主体，每一个教师都希望在自己的课堂教学中使学生对学习感兴趣，让学生带着一种高涨的、激动的情趣进行学习和思考。如何充分达到这种境界，在阅读中，训练学生对语言文字的感悟，从而达到与文本对话，与文本沟通，感受语言文字的内在美，为学生创设民主、自主、和谐的学习氛围，充分发挥学生的主体作用。“以读为本”是阅读教学的基本特征，结合课题研究“新课标下教师的关注”，在教学中围绕几个问题：⑴女娲为什么补天？⑵女娲怎样补天？整堂课通过学生质疑，再引导解疑，从而实现学生与文本的对话，激发学生阅读神话故事的兴趣。我让学生在阅读中感受神话故事的神奇，使学生积极主动、生动活泼的参与教学全过程。２、设计方法：⑴品读发现法：引导学生理解词语含义，从而使他们在品读中获得丰富、充实的感受。在学习“了解女娲补天的经过”时，边读、边想，找“发现”；再各抒己见，说“发现”──生成预设：学生可能从表达的特点、语言的优美、想象的合理、句式的特点、标点符号的意义等角度说发现。⑵引读赏析法：通过画面再现，三次引读“天哪，太可怕了！”让学生在不断升温的朗读中感受女娲的高大形象，体会女娲的献身精神。⑶角色演绎法：引导学生把自己当作课文中人物去感受，去想象，去体验，引导学生入境入情地读。⑷画面激活法：教学“天塌地裂”、“熊熊大火”、“滚滚洪水”、“金光四射”、“五彩云霞”时，我分别出示的图片和声音，有助于学生能够在视觉、听觉上进行理解，从而帮助学生理解课文中出示的句子以及课文人物的情感。引导学生在理解课文的基础上，加上合理的想象，用自己的话复述课文，再现神奇、美好的画面。例如：在描述“女娲补天的经过”时，可以依据课文内容和自己的想象，将这过程通过自己的语言，变成生动的镜头。六、设计特色运用多媒体手段，创设情境，通过品读、想象、描述，感受语言文字的美，拓宽学生思维，引导探究性学习，激发学生阅读神话故事的兴趣。
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《女娲补天》教学反思
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《女娲补天》教学设计与教学反思
上传: 钟燕 &&&&更新时间： 10:45:48
课题：《女娲补天》教学设计与教学反思
科目：小学语文
教学对象：三（2）班
课时：1课时
提供者：钟燕
单位：南昌市豫东学校
一、教学内容分析
&&&&&&&& &&《女娲补天》是一个流传千古的神话故事。讲的是古时候女祸为了拯救处于水深火热中的人们，冒着生命危险补天的故事。赞扬了女娲勇敢、善良、甘于奉献的精神。
&&&&&&&&&& 本节课，我力求体现《语文课程标准》的精神，引导学生与文本对话，主动探究，通过感受人物形象，体验人物的情感变化，获得更多自己独特的阅读感受；鼓励学生在反复诵读中积累语言，感受神话故事的魅力，培养丰富的想象力，提高想象说话的能力。
二、教学目标
知识目标：有滋有味地读故事，学会生字新词，积累优美语言。
能力目标：能正确流利地朗读课文，理解课文大意。
情感、态度与价值观目标：真切体会天塌下来的可怕景象，感受女娲一心拯救人类的高尚品格。
三、学习者特征分析
学生非常喜欢神话故事，在生活中也接触过部分神话故事，如《盘古开天》、《嫦娥奔月》等，对神话已有了一定的感性认识。课前，学生预习了课文，自学了生字。由于故事浅显易懂，了解故事主要内容并不难，难的是体会到女娲的献身精神和神话语言夸张、富有想象力的特点以及故事的神奇色彩。
四、教学策略选择与设计
在教学中，我主要采用的教法是情境教学法。创设多种情境让学生主动读书，在读中换位思考，在读中感悟、读中理解，读中积累，读后运用，体现语感习得和发展的基本规律。
&我设计的学法主要有：朗读、想象、复述。读是学习语言最基本的方法，在课堂上要给足时间，让学生去读，把作者的思想情感读出来，把自己的思想情感读进去，这一出一进，就是学生学习语言的途径，就是学生积累语言的手段，就是学生发展语言的方法。通过多种形式的朗读，边读边想象课文描绘的情景，学生就自然而然地感受到古人丰富的想象力和故事神奇的色彩；充分的读，又使学生积累了生动的语言，为迁移运用做好积蓄，确保了教学的有效性。
五、教学重点及难点
本课的教学重点是正确、流利、有感情地朗读课文，体会天塌下来的可怕景象。
教学难点是体会感受女娲的勇敢、善良的品质，在阅读中感受神话那丰富的想象力。
六、教学过程
一、看图激趣、导入新课
师：同学们，上课之前，老师先请大家欣赏几张精彩的图片。看看每张图片讲的是哪个故事？
（图一）盘古开天地；（图二）嫦娥奔月；（图三）精卫填海（图四）后羿射日
师：它们都是神话故事。今天，我们再来学习一个神话故事，故事的主人公是（师板书：女娲）。
师：都会认?单独请同学来试试。请你！
师：你来！
师：一起读一遍。（生齐读）
师：女娲是中国古代神话中的一位女神，你知道哪些和女娲有关的故事。今天，我们要学习的正是女娲补天的故事！（师同步板书），请大家齐读一遍课题。读了课题，你想知道什么？
师： 读书是解决问题的好方法，带着这些问题，轻轻地翻开书，自由地读课文，读准字音，读通句子，遇到拼音的地方多读几遍。
学生回答：
生：女娲（正确）
生：女娲（响亮）
运用多媒体展示让内容形象直观，激趣导入，提高学生学习的自觉性和探究的主动性。
二．初读课文，概括课文内容
&&师：同学们读得真认真。课文中有许多生字词，我想来检查一下。
出示第一组：轰隆隆 塌下 燃烧 熊熊大火 挣扎
师：自己先练着读一读，别着急举手。嗯，谁来读？（个别读，小老师带读）
（播放&轰隆隆&的音效）你听到过这样的声音吗？听到这样的声音时你有什么感受？
生：打雷时就是&轰隆隆&的，我有点害怕。
那你想想打雷时的情景，来读读这个词语吧！（生读）
这儿不是打雷，而是天空塌下一大块时发出的声音，全班齐读。
&师：把词语放回句中会读吗？谁来读一读有这些词语的一段话。 （读后）那么这段话主要讲了什么呢？（天塌地裂）
师：刚才，我们是借助句子中的重点词，把这些重点词连起来再构成一个完整的词语进行概括的。
那么把这个词语写在这段话的边上，这就是一种学习方法――批注。那么你们能不能把这个词语批注在书上呢？
师：下面我们来看第二组词语，谁来读？
认读生字词，概括小标题
思考并讨论问题，学生回答问题。&
图文并茂加上老师的讲解，让枯燥的知识生动化，锻炼学生的概括能力。
（出示第二组：熄灭 喷火 缺少 纯青石 大盆子 冶炼
&（个别读，开火车读）
师：读得特别好，这里有个词特别难――冶炼，（冶和治比较）先来看&冶&，发现有什么不同？一个是三点水，一个是两点水。大家想想什么是冶炼？在课文中指什么？
生：用火把石头烧成了液体。
冶炼是用火来烤，当然水分会少啦，所是是两点水。
（炼和练比较）发现它们有什么不同？因为冶炼需要用火，所以&炼&是火字旁。偏旁不相同，但是两个字的右边都一样，尤其注意这一笔都是横折钩。再来读一读这些词语。
&师：同学们这些词语就藏在课文中的 2、3、4 自然段，下面你们把这些词语送到课文中去，默读课文。思考女娲为了拯救人类做了哪几件事？看看你能不能仿照老师的这样用词语概括出来。 （整体感知课文）
师：谁来说说女娲做了哪些事情？你是怎样概括的呢？（求雨灭火、造船救 人、上山找石、炼石补天）
师：同学们真能干。通过我们的概括一篇课文就变成了五个词语。
谁能把这些词语连起来，说说课文内容呢？ （同桌间互相说说）
分组讨论思考。学生回答问题。
指导学生概括课文的主要内容
&三、细读课文，具体感知
师：刚才同学们提了问题，女娲为什么要补天呢？现在请同学们快速浏览课文，看看谁知道。好好的天为什么要补呢？请同学们到课文中去找一找。
（出示句子）我们一起来读一读，如果你看到这样的情景，你有什么感受？
师：恐惧、难受、害怕，就向课文中说的那样&&出示：天啊，太可怕了！这里有四句话，你能不能选择其中最令你害怕的句子，用你朗读表现可怕。
师：谁愿意读出这种可怕？
分组讨论思考，交流。&
创设情境，指导学生有感情的朗读。
&1、山冈上燃烧着熊熊大火，田野里到处是洪水。许多人被火围困在山顶上，许多人在水里挣扎。
师：哪个词让你感到当时情景很可怕？（熊熊大火）你觉得这是一场怎样的火？（很大，很猛）谁能把这火读得更旺些？（个别读，齐读）除了熊熊大火，还有什么让你觉得可怕？（到处是洪水）请你读出来。
（播放熊熊大火和洪水的图片）
引导想象说话：
同学们，看！熊熊大火已经向山顶逼近了，人们紧紧地抱在一起，几个孩子吓得哭喊着。
瞧！水快要漫过一个女孩子的头顶了，只见她&&（生说）
一个老人被湍急的洪水卷走了，只听他拼命地嘶喊着&&（生说）
看到这一幕幕，不禁让我们惊叹道：（生读）&&天哪，太可怕了！
人们在这场灾难中拼命地想要逃脱，课文中用了哪个词来表现了人们的动作？请马上把它圈出来。
（生快速勾画好，纷纷举手）
大家说。（课件突出&挣扎&）
人们会怎样挣扎？
生：挣扎（用力的）
生：挣扎（着急、大声的）
太可怕了，我们一起来读这两话。
师：你还选了哪句话？
&思考讨论并回答。
四、拓展延伸
同学们，女娲冒着生命危险为人类做了这么多。你会对她说什么呢？
出示：女娲娘娘，你&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &！
六、课堂小结
五彩石找到了，下节课我们继续跟随女娲炼石补天。
通过总结提升知识，可以拓展学生的思维
七、教学评价设计
八、板书设计
&&31 女娲补天
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
天塌地裂&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&求雨灭火
（天哪，太可怕了！）&&&&&&& 上山找石&&&&&& 造船救人&&&&&&& 心地善良
& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&不怕艰难
& 炼石补天
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文明上网,理智发言
&研修专题简介：
&&& &朗读和默读是阅读教学中最经常最重要的训练&。读，能帮助理解语义，能帮助再现情境，能帮助领悟内涵，能充实认知结构，能提高语言水平，能发展思维水平。但从教学第一线的实际情况看，首先，朗读教学还未引起足够的重视，朗读在一堂课中所占的比重还相当轻，平均不足7分钟。其次，朗读教学质量低下，只是低层次的读响亮，读正确流利，缺乏对学生感情朗读的具体指导。第三，受应试教育的影响，语文测试中对朗读的检测很少甚至没有，同时，对学生朗读的检测、评价缺乏科学性，存在很大的随意性。第四，由于受教师朗读水平的影响，教学中，教师范读极少，朗读指导存在许多不当之处。
《语文课程标准》明确指出：&各个年级的阅读教学都要重视朗读。&&要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。&著名特级教师孙双金也曾指出：&书声琅琅应当成为一堂好课的首要特征。&由此可见朗读在语文教学中的重要地位。为了充分发挥朗读教学在提高学生语文素质方面的作用，本工作室提出&小学语文朗读教学研究&这一研修专题，旨在通过与广大教师学习、交流、研究、探讨，促进小学语文朗读教学的发展。
子专题一：朗读兴趣的培养
&&&& 朗读训练是小学语文教学中一项不容忽视的阅读基本功训练。朗读有助于学生对课文的理解和巩固；有助于学生&披文人情&；有助于提高学生的语言表达能力。然而，在小学语文学习过程中，却有不少学生对朗读缺少兴趣。因此，如何培养小学生的朗读兴趣，已成为小学语文教改中众人瞩目的焦点。
子专题二：朗读方法与技巧
&&& 朗读是学生阅读的主要形式之一，也是阅读教学中最经常最重要的基本训练。作为语文教师，要通过有效的朗读指导，提高学生的技巧，从而在朗读训练中促进学生语言能力的提高、语感的形成，智力的发展，同时增强学生的想象能力和思维能力。
子专题三：朗读评价的艺术
&&& 朗读训练中的评价同其它教学评价一样，在讲究实用性的同时，更应追求艺术性。具有艺术性的评价，才能最大限度地发挥评价效能，促进整个训练向纵深发展。
研修专题QQ群：&
江西教师网YY频道号：
在线交流时间：& 19：00&&22：00
研修专题讨论地址一：&
研修专题讨论地址二：
研修专题讨论地址三：《女娲补天》[神话传说]
义项指多义词的不同概念，如的义项：网球运动员、歌手等；的义项：冯小刚执导电影、江苏卫视交友节目等。
女娲又称为女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。中华民族人始之初的三皇之一，她是传说中人类始祖，人类为她和其兄伏羲的后代。传说曰“炼石补天，捏土造人，立极造物，别男女，通婚姻，造笙簧”。神话中说伏羲和女娲是兄妹，同时也是夫妻。在中国的图腾上更有女娲和伏羲交合的图像。
的传说：传说开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。 女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分关切，决心炼石以补苍天。于是她周游四海，遍涉群山，最后选择了东海之外的海上仙山—天台山。天台山是东海上五座仙山之一，五座仙山分别由神鳌用背驼着，以防沉入海底。女娲为何选择天台山呢，因为只有天台山才出产练石用的五色土，是炼补天石的绝佳之地。 于是，女娲在天台山顶堆巨石为炉，取五色土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块。然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。天是补好了，可是却找不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑，天就会塌下来。情急之下，女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。可是天台山要是没有神鳌的负载，就会沉入海底，于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就是今天日照市涛雒镇一带。至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石。
【拼音】：nǚ wā bǔ tiān 【出处】：西汉·《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。” 【用法】：主谓式；作主语、定语；形容改造天地的雄伟气魄 。 释义：神话故事，伏羲的女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。 示例：传说雨花石是～留下的石头。 钟敬文先生在序言中说，这本故事集＂是沈恒志在六七十年前，听民间艺人口授的：上起女娲补天、三皇五帝；中跨秦汉；下至戊戌变法；正史、野史、神话、故事、传说均有涉猎。在中国古代，同样有过一个神话时代，《女娲造人》、《女娲补天》、《后羿射日》、《嫦娥奔月》、《精卫填海》等等神话故事成为后世许多浪漫主义文学创作的土壤。天气的变化、季节的转换、洪水猛兽等，对原始人来说，都是难以克服的巨大的威胁，因而就产生了＂羿(yì)射九日＂、＂女娲补天＂、＂精卫填海＂等神话故事。
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
久远的过去，支撑天地四方的四根柱子倒了，大地裂开；天不能普遍地覆盖万物，地不能全面地容载万物；火烧猛烈而不熄灭，水泛滥成灾而不停止； 凶猛的野兽吃善良的百姓，凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。在这时，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞，砍断巨龟的脚来做撑起四方的擎天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰来堵塞洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退了，中华的大地上恢复了平整。凶猛的鸟兽都死了，的百姓生存下来。
1.女娲：传说伏羲氏的妹妹，人头蛇身，她用黄土做人，创造了人类。 2.四极：传说天的四边有四根柱子撑着，这四根柱子即“四极 ” 3.废：坏，这里指柱子折断，天塌下来。4.爁（lǎn）焱（yàn）：大火延烧的情景。 5.颛（zhuān）：善良的。 6.鸷（zhì）鸟：凶猛的禽鸟 。 7.攫（jué）：抓取。 8.济：救助。 9.冀州：古九州之一，这里代指中国。 10.淫水：泛滥的洪水。 11.狡虫：指恶禽猛兽。 12.涸：干枯，这里指消退。13.息：止。14.积：积聚。 15.周：遍全。
女娲补天台
女娲补天之后，天地定位，洪水归道，烈火熄灭，四海宁静。人们在天台山载歌载舞，欢庆补天，同时在山下建立女娲庙，世代供奉，朝拜者络绎不绝，香火不断。女娲补天的神话出自如下史料：《竹书纪年》：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。《淮南子o览冥训》：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥（lǎn）焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。
《淮南子o天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满西南，故水潦尘埃归焉。”清 琅琊 王陨《天外来客---陨石收藏录》：日照陨：沂州府日照县南40里石盆山。……山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩，陨石散落于其间，山下有陨石立于涛雒南门外。土人传曰：盘古开天辟地，日月星辰各司其职，四海一统，其乐融融。不意太阳爆，陨石降，竟至石破天惊，“四极废，九州裂”，民不聊生者也。幸得女娲补天于高山之巅，羲和浴日于东海之滨，救得万众生灵。乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭神灵。其庙已毁，其碑尚存；其台已去，陨石可见。 【成语——女娲补天】
传说盘古开天用四根“不周山”大柱子支撑天地，共工与颛顼争夺帝位将不周山撞倒，天地裂了一条大缝，女娲氏在高山上架起神火，炼了36501块五彩石把天的裂缝补了起来，砍大鳌áo腿支撑天，从此天地就永久牢固了。
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止?水。苍天补，四极正；?水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
远古之时，支撑天地四方的四根柱子坍塌了，大地开裂；天不能普遍覆盖万物，地不能全面地容载万物；火势蔓延而不能熄灭，水势浩大而不能停止； 凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和。于是，女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海中巨龟的脚来做撑起四方的柱子，杀死黑龙来拯救中国，用芦灰来堵塞洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中国的大地上恢复了平静；凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。
撑天之柱，被共工氏一撞，发出了惊天动地的一声响。山体崩塌，天柱折断，大地向东南倾斜，海水向陆地上倒灌。平原上的人多数都被淹死了，幸存者只好逃往山上。 但是，山林是兽类的领地，它们受到侵扰后十分愤怒，向人类发起疯狂的攻击。又有许多人被咬死，吃掉。 人类遭遇到了空前的灾难，有的被洪水淹死，有的被崩塌的山石砸死，有的被凶猛的野兽和大鸟杀害，人类面临着灭绝的危险。 经过这场浩劫，人类幸存者已经很少。 为了使人类能再次发展增多，女娲便以黄土和泥，用双手捏起泥人来。 【女娲补天的神话传说】
女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。比如说她曾教给人们，还给人类造了一种叫笙簧的乐器。而使人们最为感动的，是女娲补天的故事。 传说当人类繁衍起来后，忽然共工和火神祝融打起仗来，他们从天上一直打到地下，闹得到处不宁，结果祝融打胜了，但败了的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。 女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。 经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽佥欠迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星辰都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。
传说盘古开辟了天地后，女娲用泥捏了人类。后女娲继了皇位，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不周山（今长子县境内，另说昆仑山西北）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了个大窟窿。天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷入灾难之中。 女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼石补天。可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。 女娲在上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间，炼了36500块五色石，连同前面的那块共36501块。众神仙和众将官帮女娲补天，用了36501块。因石是五色的，形成了天上的彩虹、彩霞。 且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献出了自己的腿。女娲过意不去，将自己的扯下来送与它，从此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北两面的短些，故有“天倾西北”的说法。 女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆，人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。
《太平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。 为了让永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。」以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。《风俗演义》中就有女娲造人之说，凡有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子的。虽然，这是没有科学依据的，却浸透着一种原始生殖崇拜文化。原始时代，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，死亡者众多。所以，人们期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运。于是，“女娲补天”应运而生。在“女娲补天”神话中，女娲所补的天，是自己头上的天；所撑的地，是自己脚下的地；所创造的是一个让人类和平生存的世界；所反映的是大无畏的浩然气概。但是，从另一个角度看待，我们又可以发现，这个神话中包含着比较浓厚的保守思想。女娲其实可以去能够“载覆”之地求生存，不必花巨大的力气补天平地。据有关资料，目前国内有五处女娲墓，山西省内有两处，一处在芮城县的风陵，一处在洪洞县的赵城。查《文献通考》、《寰宇记》、《九城志》等古籍，都说女娲墓在赵城；而且历朝历代祀典女娲也都在赵城。此外，浮山县也有女娲庙和女娲补天处。神话中所说之冀州，是指今、河北交界地。因此，说“女娲补天”神话起源于山西，是有根据的。山东省日照市有女娲补天台。女娲补天的故事据说是发生在处于东海之滨的山东省日照市的丘陵地带。在距离日照不远的天台山极顶（现在是日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分），在依山抱海的群山之中，补天台高耸在上，神鳌低卧台下，神迹茫茫，山岩苍苍。对于故事的出处，清朝琅琊人王陨的文章里面有记载（见附件）。连女娲炼石用的五色土都是出自日照。《史记.正义》引&太康地记&记载：“城阳姑幕有五色土，封诸侯赐之茅土，以为社”。日照商时属姑幕，汉代归城阳。后来羲和氏族用此女娲补天台作观象台，又称观星台，现在遗迹尚存。附：《天外来客---陨石收藏录》清 琅琊 王陨《日照陨：沂州府日照县南40里石盆山。……山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩，陨石散落于其间，山下有陨石立于涛雒南门外。土人传曰：盘古开天辟地，日月星辰各司其职，四海一统，其乐融融。不意太阳爆，陨石降，竟至石破天惊，“四极废，九州裂”，民不聊生者也。幸得女娲补天于高山之巅，羲和浴日于东海之滨，救得万众生灵。乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵。其庙已毁，其碑尚存；其台已去，陨石可见。伊洛陨：伊河洛河之间，陨石无踪，其地无考。《竹书纪年》曰：“帝禹后氏八年雨金于夏邑”。《竹书纪年》又云：“夏桀”十年，……夜中星陨如雨，地震，伊洛竭”。兰山陨：沂州府兰山县西40里。尚有遗石，状如铁牛，土人奉为神灵，立庙而顶礼膜拜之。庙已残破，庙碑尚存，曰陨石降于唐，因神牛而为庙。寿光陨：青州府寿光县西50里。《二十四史-宋书》云：“魏明帝青龙三年正月乙亥，陨石于寿光”。乃地有落星村，村边有陨石状如石臼，又名星落石臼，为寿光八景之一。李振栝诗云：“海宇村名系落星，幽人选胜此留停。谁操玉杵回天象，似借高舂揭地灵。”
女娲补天神话的内核可能是华夏先民烧瓦覆盖房防漏措施，反映的是女娲发明瓦的事迹。女娲氏时代是陶器发明并被广泛使用的时代。陶器的发明源于房屋建造中的涂泥技术，首先被用来防止透风，以后又逐渐发现涂泥还具有防火防漏等重要作用，在大量使用葫芦的伏羲时代后期，先民们把这一技术应用到葫芦上，在葫芦底部涂泥防漏并防止葫芦被火烧毁，以便烧煮，结果泥层被烧结成坚硬如石的陶质，而发明了陶器。进一步先民还会发现，经过烧制的陶器完全不会漏水。屋顶漏雨时，聪明因此想到用破碎的陶片盖住屋顶破损处，并由此得到启发，烧制专门用来覆盖屋顶的陶片，以彻底解决屋顶漏雨问题，从而发明了瓦。“瓦”字与“娲”字读音相同，都是模拟陶器摩擦时发出的“嘎嘎”声，其实至今在一些地方称陶片为“瓦片”，以瓦称呼陶器，如“瓦罐”、“瓦盆”等。瓦坚硬如石，不同土质烧制的瓦颜色各有不同，可以称之为“五色石”；屋顶漏雨是因为屋顶有缺陷，有裂缝，浓云密布时阴暗如先民居住的简陋房屋的草顶，先民可能因此认为，天上雨水也是从云盖缝隙中漏下。因此，当阴雨连绵，给人们的生产生活带来不便时，先民会设想像用瓦覆盖屋顶那样，炼五色石以补破漏的苍天。这样的事业非人力所能及，只有神人才能做到，这个神人自然就是女娲，神话就这样诞生了。还有一种可能是，最初的传说只是女娲烧瓦覆盖屋顶的故事。在流传过程中，这一故事被一次又一次地添枝加叶，渐渐变形，“烧瓦”演变为“炼五色石”，“覆盖屋”演变为“补天”，最终被层层包裹在神话的华丽外衣之中。如同&淮南子o览冥训&中记载那样，除了补天事迹本身，又增加了补天的原因，以及补天之后的断鳌、杀黑龙、积芦灰等系列事迹，造就了女娲氏整理天地的伟大事业。【神话中的女娲】中国上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。又传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。又称女阴、女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是中国历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。 女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲 ，陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。
某些史前事件虽以民间传说或神话的形式存在，但却存在着事实依据。的水下考古探测就曾发现圣经之中记载的“世纪大洪水”有事实依据。“大禹治水”虽无准确的文字记载，但该神话的事实被普遍认为是治理古代水患。那么，比大禹治水更为古老的一个神话——“女娲补天”是否也存在着这种事实基础呢？近日，中国地震局第一监测中心研究员王若柏提出，女娲补天的神话实际上可能是远古时代的一次陨石雨灾害。此种说法依据何在？记者就此事采访了王若柏研究员。研究发现，白洋淀流域区的特殊地貌是全新世中晚期的一次规模巨大的陨石雨撞击留下的。近年来，他们在研究白洋淀流域区的历史地貌时发现，从任丘、河间到保定、望都一带，向西偏北的方向延伸，一直到完县、满城附近，存在大量特殊的地貌现象——碟形洼地及其群体。这种碟形洼地是怎么形成的呢？他们利用近百年前出版的顺直地形图和航空照片等，使用计算机数字技术（DTM）将现代地形和人工地物层层剥去，仅保留原始的自然地貌景象。将这种洼地的复原图与形成年代相近的国内外其他地区的陨石撞击坑进行对比后发现，白洋淀地区碟形洼地和其群体是史前规模巨大的陨石雨撞击后，在近代冲积平原上留下的遗迹。依据地质地貌方法对近代陨石撞击的研究，他们推测，这次撞击发生的地域非常广，从晋北一直到冀中，甚至可能延伸到渤海湾附近。发生的时间大概在史前的某一时刻，最有可能是距今年间。推测当时的情景是，一颗小型彗星进入地球轨道，在山西北部的上空冲入大气层并在高空爆炸。在一个极短的时间内，落入从晋北到冀中这一广大地区，形成规模宏大的陨石雨。在平原地区形成了大量的撞击坑，后经地面流水的侵蚀和先民的改造，多个较大的撞击坑群最终形成了白洋淀。其余的较小者形成了积水洼地，逐渐成为了该地区主要的居民点，部分这种洼地被地表水冲蚀破坏，但是河床间的高地上保留了大量的撞击坑遗迹——“碟形洼地群”。分析女娲补天传说的内容，和一次规模巨大的天外来物（）的撞击事件极为相似。王若柏告诉记者，最早记载女娲补天的是《淮南子》和《览冥训》。这两部著作中对女娲补天的神话是这样论述的。在远古时候，“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载；火炼炎而不灭，水浩洋而不息。”也就是说，天塌地裂，大火延烧，洪水泛滥，飞禽作孽，走兽横行。在百姓哀号、冤魂遍野之际，一位叫女娲的女神挺身而出，她“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”。从而克服了这一重大的自然灾害。文中的精彩描述完全应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程，“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载”是小型天体爆炸后形成的大规模陨石雨：“火滥炎而不灭”是巨大撞击、和其后在地面上引起的火灾；如果小型天体是一颗彗星，其成分主要是陨冰，而陨冰融化后形成大量的地表水，才会有“水浩洋而不息”的结果。“杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水固，冀州平，蛟虫死，颛民生。”神话依据上古时代的传说编撰于东汉年间，冀州当然就应当是古代河北省一带，也就是说这一段描述了灾害平息之后河北平原的景象。女娲补天遗迹的地理分布位置，恰恰位于王若柏研究员提出的撞击区的南部和西部附近。天外来物撞击灾害可能形成巨大的破坏，其中重要的是对古气候的影响。王若柏研究员说，第四纪地质学家研究了全新世气候的变化规律，发现有多次重要的降温事件。在距今年前后全新世的大暖期是新石器古人类文明发展的一个重要阶段，但此期间也是一个气候剧烈波动的时期。其中距今4000多年前的一次降温事件，被称为“小冰期”的事件影响巨大。这一时间也是中原文明发展的一个最重要的时刻，对这一问题许多学者都十分重视。著名的地质学家刘东生院士等人使用环境演化高分辨率分析（10—100年时间尺度）的方法研究全新世古环境等问题时提出，在距今年间有一次降温事件，事件的结果导致了古文化的变迁。认为在蒙、辽、冀地区繁盛的红山文化突然衰落和小河沿文化发展的低谷可能与这一事件有关。近年考古学已有明确的证据，女娲神和女娲补天的神话的遗迹主要存在于山西、河北一带。这些遗迹的地理分布位置恰恰位于他提出的撞击区的南部和西部附近，而且这次撞击对应了古气候学家的研究结果——距今年间的降温事件，正是陨石雨的撞击引发了这次降温事件。白洋淀地区为什么在新石器时代晚期留下了一个古文化的空缺区，合理的解释是这里发生了巨大的灾害。他的研究不仅在时间上与古环境专家们提出的全新世降温事件一致，而且地理位置也与历史地理学家提出的河北平原古文化空缺区不谋而合。自然环境对早期人类发展的影响极为重要。各种文化区的分界，往往都是自然地理环境的分界线。但是，他们在研究这一问题时发现，河北平原的中部，即白洋淀地区既不是山脉纵横，也不是荒漠分布，应当是一个十分适合远古人类生存和繁衍的湖塘和洼淀地区，但在新石器时代晚期却留下了一个古文化的空缺区。考古学研究表明相当于仰韶文化时代的新石器时代晚期文化非常缺少，而更晚的龙山文化遗迹几乎是空白。实际上、《中国自然地理》（历史自然地理）一书早已经提出，“不论是新石器时代或是商周以至春秋时代，（河北）平原的中部都存在着一片极为广阔的空无聚落的地区”。著名的历史地理学家谭其骧先生也指出“河北平原是一片榛莾，荒无聚落的景象”。实际上有关中华文明夏、商、周的研究也证实了这一点。依据历史文献&春秋&和《左传》等编绘的春秋时代各诸侯国的形势图圈出的古文化空缺区，与使用前述历史地貌方法划出的撞击区完全重合。这显然不是偶然的，这一地区主要是白洋淀流域和向西北和东南延长的范围。说明这一地区经济、文化的开发大大晚于周边地区，比较合理的解释是巨大的灾害造成的地理环境恶化。甚至更有可能是先民心理的创伤和由此造成的禁忌等等。这次灾害就是陨星雨撞击事件。巨大的撞击灾害来临后，造成了大量人员的死亡和外迁，使当地繁盛的古文化从此中断。灾害过后的若干年，又逐渐形成了新的古代文化。这一灾害历经一代又一代的传说，一个美丽的神话——“女娲补天”便诞生了。王若柏，中国地震局第一监测中心。主要从事地震地质，地壳形变和地质灾害领域的研究工作。
在深圳市南山区蛇口海上世界，矗立着一座女娲补天的雕像。她是教授傅天仇先生创作的，建于1986年。 这座雕像雄伟壮观，全身用乳白色的石头雕刻而成。高约12米，宽约7米。 女娲上身为人，下身是缠绕一团的蛇尾。她带着严肃的表情，用双手托起补天巨石——五彩石，以象征中华民族的创造精神，同时也激励蛇口人继续发扬敢为天下先民的创新精神。}