品读白落梅散文集《世间所有相遇都是久别重逢》顾宝兴
落梅风骨 秋水文章
----品读白落梅散文集《世间所有相遇都是久别重逢》
文章来源:文汇读书周报&日星期五
在梅园的小径上，目睹了洒满梅花繁华过后璀璨的花魂，至今我完全沉浸在华文出版社上个月最新出版的散文集《世间所有相遇都是久别重逢》之中，作者白落梅用空灵婉约文字，极富脱俗的禅味叙说着世间所有相遇都是久别重逢。
我开始怀疑和梅花的投缘是否是前世的约定，每次行走在青苔漂洗的石径，听着远处悠悠怀旧的古曲,这里或许曾经流淌过唐诗宋词，或许收藏着我和梅花的身影。那漫溢着梅香的山坡，没有霸陵柳折尽，没有啼鸟泪沾襟。只有一些亦禅亦诗，亦诗亦禅，不尽禅韵，不了诗缘。像是经年如水的约定。也曾相聚，也曾刻骨，在被光阴沉浸的梅香里，品味一场梅花浩劫过后的平静重逢。如今，我这才知道每个人都拥有自己的三生石，只不过是我曾经迷失了自己的旧魂，无法明白世间所有相遇都是久别重逢。
随着白落梅的意境，我被唐诗浸染：江南有一个梦，唐人张继笔下的《枫桥夜泊》，让世人面对寒山寺有了一种难舍的情结。在月落乌啼霜满的那一天，寒山寺夜半钟声拥抱着远道疲惫而来的客船；跟随白落梅的心境，我穿越千年前的霜夜，漂泊在被点点渔火触痛了乡愁的姑苏城外，手执旧船票等着千年后，来接我的客船！
庐山那一场云林雾海的梦，我的心海下了一场宋词的雨。当年苏东坡在庐山脚下的西林寺壁，留下了千古名句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”庐山只因一首简单的诗词，让华夏的子民吟诵至今。寂寞花开，错过重来，繁华之后的落寞却在韶华的流淌中迸发出永远的光芒。苏东坡经历跌宕，多次遭贬，却依旧能够做到明净豁达。我现在才明白苏东坡与王朝云的情缘，相逢刹那，离别刹那，在尘世中栖息的人们所有的相遇都是久别重逢。
白落梅的新作《世间所有相遇都是久别重逢》（华文出版社2010年版）是以禅为经，以诗为纬，其味淡雅，其韵悠长，其理深刻，其句也通俗。我意会着贾岛的
“寻隐者不遇”、品尝着陶渊明的“饮酒”、畅想着王维的“山居秋暝”……在茶香梅缘萦绕的相遇之间，熏染了无数的重逢。编织出了一幅醉人的画面，
白落梅的文字清淡，其散文在央视《电视诗歌散文》栏目中播出三十余篇。作品常见于《读者》等杂志，已出版作品《恍若梦中一相逢》、《恨不相逢未剃时》、《烟月不知人事改》。
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日于汉唐精舍
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&《世间所有相遇都是久别重逢》
《世间所有相遇都是久别重逢》
“如何让你遇见我？在我最美丽的时刻。 为这，我已在佛前，求了五百年，求它让我们结一段尘缘……” 一直以来都很喜欢这首诗，席慕容的《一棵开花的树》，每一次轻声念道，都会微微地被触动，升起一股说不出道不明的莫名情绪……佛说，前世五百年的回眸，才换来今生的擦肩而过。亦有“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”一说。前世今生，百转千回，原来世间所有相遇都是久别重逢。或许，五百年前，我就是默默站立在你身旁的那棵树……
《世间所有相遇都是久别重逢》是享有“落梅风骨，秋水文章”之称的中国作家白落梅以最唯美的文字解读史上最的佛诗佛词的一部随笔。作品以以禅为经，以诗为纬，编织出一幅最为清新亮丽的画面。白落梅以诗悟禅，以禅入诗，将淡雅之味、悠长之韵、深刻之理、通俗之句皆描绘得淋漓尽致，禅机顿显、诗意盎然，好不惬意。
“文字清淡，心似兰草”的白落梅，原名胥智慧，是一个凌霜傲雪、拣尽梅枝的女子。她的作品常见于《读者》等杂志，其散文在CCTV3《电视诗歌散文》栏目中已播出近40篇，出版的代表作有《恍若梦中一相逢》、《烟月不知人事改》、《在最深的红尘里重逢——诗传》、《你若安好便是晴天：林徽因传》、《西风多少恨 吹不散眉弯》、《你是锦瑟 我为流年》等等。
在一书中，隐世才女白落梅以禅意写红尘，以佛法道人生，文字空灵婉约、淡雅脱尘，极富禅意，具有超凡脱俗直指人心的韵味。“我是这样的无意，在一扇半开半掩的轩窗下，让禅意的文字，盛开在许多个宁静的夜里。不是为了给某个故事，埋下深沉的伏笔，只为了在众生的心底，栽种一株菩提。请相信，世间所有相遇，都是久别重逢。也许我是你前世一直无法破解的棋局，你是我今生永远不能猜透的谜底。”……
一念起，万水千山皆有情；一念灭，沧海桑田已无心。佛说，缘深则聚，缘浅则分，万法随缘，不求则不苦。所以遇见所有遇见的，拥有可以拥有的，忘记需要忘记的，才能换来岁月静好，现世安稳。
因为《世间所有相遇都是久别重逢》 ，所以让我们跟随白落梅的脚步，在那亦禅亦诗、颇具灵性的文字中，去追溯诗缘词梦，去寻找那一次次久别重逢……
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《世间所有相遇都是久别重逢》从佛诗佛词中精选数十首经典之作。以禅为经，以诗为纬，编织出一幅最为清丽的画面，其味也淡雅，其韵也悠长，其理也深刻，其句也通俗。以诗悟禅，禅机顿显，以禅入诗，诗意盎然。亦禅亦诗，亦诗亦禅，不尽禅韵，不了诗缘。隐世才女白落梅，以脱尘之笔，写红尘幻梦，以绝世才华，演化外玄机。纵情禅与诗，与普罗大众，共参禅理，共品诗情。《世间所有相遇都是久别重逢》作者白落梅是CCTV3电视诗歌散文特约撰稿人，有大批的忠实粉丝。《世间所有相遇都是久别重逢》文字空灵婉约，极富禅意，具有超凡脱俗直指人心的韵味。《世间所有相遇都是久别重逢》解读史上最好的佛诗佛词，带你走进最轻松最诗意的佛学世界。《世间所有相遇都是久别重逢》装帧精美，插图精致，配以最唯美的文字，给人以最美的文字享受。
隐藏全部&&《世间所有相遇都是久别重逢》:那一世，你为古刹，我为青灯；那一世，你为落花，我为绣女；那一世，你为清石，我为月牙；那一世，你为强人，我为骏马。佛说五蕴皆空，可这红尘却总被诸多缘分填满。佛入红尘，红尘便是道场。隐世才女白落梅，以禅意写红尘，以佛法道人生，她从禅诗佛词中精选数十首经典之作，化云水禅心，入人间烟火。疲累之时，烦忧之时，不如泡一盏茶，走入这文字中，品静好人生。
隐藏全部&&白落梅，原名胥智慧。栖居江南，简单自持。心似兰草，文字清淡。其散文在CCTV3《电视诗歌散文》栏目中播出三十余篇。作品常见于《读者》等杂志。读者盛赞其文“落梅风骨，秋水文章”。已出版作品《恍若梦中一相逢》《烟月不知人事改》。
隐藏全部&&自序第一卷 春秋一梦心如明镜，不惹尘埃茶缘，一个从容不惊的过客山水，那段宿命的前因且看明月，又有几回圆请和我，在红尘相爱一场寒山，隐没了千年的僧踪日月两盏灯，春秋一场梦第二卷 三生石上三生石上，姻缘几世不辜负，世味熬煮的茶剑舞落花，流水千行云林深处，结一段尘缘人间花木，莫染我情田茫茫世海，广植净莲放下包袱，即可成佛第三卷 坐看云起归隐南山，采菊东篱山穷水尽，坐看云起曲径通幽处，禅房花木深枫桥，那场涛声是否依旧情缘如幻梦，唯有妙莲花明月松间照，清泉石上流花雨满天，维摩境界三生缘会，一夕修成世间忧喜无定，释氏销磨有因庐山，一场云林雾海的梦第四卷 红尘道场误入桃源，忘却人间万种心一段风流事，佳人独自知红尘是道场，烟雨洗楼台湖上春光至，山僧闲往还烟火浊世，栽种一株净莲脉脉情缘，不与白云知红尘陌上，一株招摇的小草汝归沧海，我归深山第五卷 镜花水月深刻相逢，澹然相忘高山插青云，碧水种莲花红尘滚滚，世路且长是几时，龙袍换成袈裟春还在，人已天涯镜花水月，转瞬即空人生若只如初见不负如来不负卿一切有情，都无挂碍渡口，一场淡淡的送别第六卷 隔世红颜万顷河山，当是黄粱一梦雨中秋菊，循香而落身在空门，怎奈凡心依旧太高人愈妒，过洁世同嫌绣户侯门女，独卧青灯古佛旁
隐藏全部&& 第一卷 春秋一梦 心如明镜，不惹尘埃 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃？ ——唐？惠能 一直以来都认为，红尘与佛界，只隔着一道门槛，槛内是禅心云水，槛外是滔滔浊浪。佛家信缘，所以这道门槛，离人很远，前世和今生的距离；也离人很近，只在一呼一吸间。许多人穷其一生，都无法抵达般若之门。许多人，一个低眉，一个回眸，就了悟禅意。六祖惠能，属于后者，一株菩提，一方明镜，注定了他一生禅宗的传奇。 记忆中的六祖惠能，像是一枝端坐在云台的青莲，明心见性，自在圆融。在此之前，他和芸芸众生一样，是一粒漂浮在凡尘的微小尘埃。父亲早亡，与母相依，砍柴度日，生命平凡如草木，卑微似蝼蚁。宿命早有安排，只给了他一场短暂的红尘游历，就挥手诀别。他的血液里流淌着佛性和慧根，于是在一次卖柴归家的途中，邂逅了《金刚经》，便与禅佛结下难解之缘。他深知，自己只是人间萍客，尘世风云万象，不过是看了便忘记的风景。他就这么轻易说别离，舍弃人生百味，从此五蕴皆空，六尘非有。 他的离去，本无缘由，可后来我读《金刚经》，又隐约有些明白，一切来去，终有因果。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”一切法相，皆非实相本身，不偏执，不贪念，以空灵自在之心，应对一切，是为从容。经书卷末有四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”此番意味，更见佛性。 佛度有缘人，不是所有的人，手捧经卷，耳听梵音，就食髓知味，性空了悟。每个人，在滚滚尘浪中，都是远航的船，佛说回头是岸，可何处是你要停泊的岸？佛一定会说，世间风尘无主，莲台才是众生的归宿。难道将船只系在人间柳岸，就是执迷不悟？遍赏秋月春风，就是贪嗔欲痴？既是各有各的缘法，你禅坐蒲团，一盏青灯，一方木鱼，几册经卷，潜心修行，淡泊度日。我亦可贪恋烟火，殷实人家，几间瓦房，四方小院，守着流年，幸福安康。 那些誓与红尘同生共死的人，被世俗的烟火呛得泪眼迷蒙，被风刀霜剑伤得千疮百孔，也不禁要怨怪起，人生多戏谑，世事太无常。他们感叹现实太残酷，所有的功利、情爱以及繁华的一切，都只是镜花水月的幻觉。自诩为可以经得起流光的抛掷，可以将这杯掺入了世味的浓茶一饮而尽，然而，一次简短的离别，一点人情的凉薄，就弄得他们措手不及。仓皇之际，只有选择逃离，在某个莲花开合的角落，寻找慈悲。 那是一束菩提的光阴，有世人向往的澄净与平和，可以抚慰我们单薄的灵魂。当年五祖弘忍年事已高，急于传付衣钵，遂命弟子作偈以呈，以试他们的修行。神秀便作偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 惠能听后亦诵一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？” 弘忍知后，传惠能衣钵，定为传人。惠能修行年岁不及神秀，但他的偈语，更明心见性，不染尘埃。可见修行在于心，一切源于觉性和顿悟，心中无念，烦恼皆无。不是静坐于蒲团，敛心了空，才算是参禅。须知，在吃穿住行等一切寻常时候，皆可体会禅的境界。 六祖惠能识自本心，达诸佛理。人生喜怒哀乐、生老病死皆已参透，他连自身的存在都已忘却，达到一种舍念清静的境界，也就是佛家所说的涅槃境界。这样的禅定和超脱，有几人可以做到？六祖惠能的偈语，真正悟得懂的，寥寥无几。但我们却可以在他的偈语中，摒除一些杂念，获得一点清凉。曾有几个僧者一起讲经，殿内时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动。争论不休时，惠能曰：“不是风动，亦非幡动，仁者心动。”可见，心动则万物动，于是体会到世间万般苦；心不动，则不伤，清净自在，喜乐平常。 读《红楼梦》一章节，宝钗点了一出戏，戏中的一曲《寄生草》很见禅意。“漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！”贾宝玉听后，似有了悟，回去之后，也写一偈语：“你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”而黛玉读了，在后面加了一句：“无立足境，是方干净。”也因此，牵引出宝钗讲述六祖惠能参禅的故事，以及这首菩提偈语。后来宝玉跳出红尘，遁入空门，是真的醒透彻悟了。他的悟，经历过沧海桑田，深知昨日繁华只是黄粱一梦，梦醒，自知归去。 六祖惠能不仅是为了个人参禅修佛，他的偈语，以及他圆寂后所留下的《六祖坛经》，皆为禅宗经典。他并非是主张红尘的你我，放下一切，选择遁世。只希望身处世俗的我们，以清淡自持，少一些执念，多一份禅心。这样，就免去一点世态浇漓，在寻常平庸的日子里，也可以和禅佛，共修一叶菩提。 在碌碌凡尘，我们像是被命运囚禁的夜莺，披着华丽的羽衣，却永远飞不出茫茫黑夜。万物有情，有情者皆有佛性，以平常心处世，也就无谓残缺，无谓圆满了。我们也许只是一粒飘忽的微尘，无来无往；也许只是一杯平淡的白开水，无色无味；但最后，都只是一方土丘，被长满绿苔的岁月，覆盖了简单的一生。 六祖惠能圆寂后，其真身不坏，至今还保存在南华寺，供奉在灵照塔中。如同他的偈语，被一方端砚，一只素笔，写入经卷，然后历尽朝代流传，呈现在宣纸上的字，依旧黑白分明。他端坐蒲团，当头棒喝，心如明镜，不惹尘埃。我们也当身居红尘，淡然心性，清醒从容，自在安宁。 茶缘，一个从容不惊的过客。……
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