主角中性美的小说_百度知道
主角中性美的小说
主角是男的文体不限比如恶魔狂想曲
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嘿，最近发现《恋爱少年》
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本书类别：异能作者：意之幻书名：
更新时间： 17:54:15本章字数：2067
　　不过两人也是能牵你的人，对视了一眼，当即表面了自己的决心：“我们非常愿意当你的小弟！”　　虽然对于当一个女人的小弟，让两人心里有些不情愿和甘心，但两人也是能屈能伸的人，对视了一眼，当即表明自己的决心：“我们非常愿意当你的小弟！”　　　　苏悦当然看出了两人的不情愿，走到两人面前，冷冷的看着两人，给两人形成一种无形的压迫，“当我的小弟，必须要和我契约，而契约就是一个限制，就是防止你们背叛我。但是前提是你们必须心甘情愿的被我契约，不然我无法契约你们，我知道你们两个心里是不情愿当我一个女人的小弟，但是你们知道了我的秘密，那么你们也无法活着走出这里，要么心甘情愿，要么死，明白了？世界上那么多人，比你们强的绝对有，所以我苏悦并不是只有你们两个选择。不要把自己看的太高了！”　　被苏悦一个女人看穿心中所想，还那么直白的说出来，徐军和张衡两人都有些窘迫和尴尬。但是苏悦的话也无可厚非，现在他们在她手里，是他们实力不如她，不能就因为她是一个女人，就这样不情愿。现在都是末世了，他们竟然还顾及这男人的一点点无聊的自尊心，他们是傻了吗？　　徐军和张衡对视一眼，真诚的对苏悦道歉道：“起先是我们不对，我们心甘情愿和你契约，成为你的小弟！”　　苏悦满意的点了点头，她之所以选择了他们，除了他们的各项能力和异能之外，也就是看上了他们身上的这一点，能快速的把自己的位置放的很正，她喜欢聪明人！　　突然苏悦想起了个严重的问题，出声问道：“你们还有其他家人吗？”要是拖家带口的，她就要考虑要不要收他们做小弟了。　　听了苏悦的问话，徐军脸上没有任何表情的说道：“我从小就是孤儿，没有家人了。”　　张衡眼里闪过一抹忧伤，声音沙哑：“我的家人在末世到来时，已经变成丧尸了。”　　苏悦直接把张衡和徐军两人契约了，然后徐军两人看向苏悦的眼神，不再是刚才的惧怕，而是崇敬，敬仰，忠诚！　　契约了徐军和张衡两人之后，苏悦问了二人平时穿衣服的尺码，从空间里给两人全身上下拿了几套，让他们先去浴室清洗干净。毕竟是自己的人了，待遇就要提高了！　　这次苏悦没有去给二人放水，现在有了张衡这个水系异能者在，就不需要她担心水的问题了。　　等二人清洗完出来，苏悦满意的点了点头，心想，她收的这几个小弟倒是长的人模人样的。王华敏有一种中性美，徐军长的很男人，因为练武的原因，皮肤黝黑，身体很强壮结实，而张衡可能因为是大酒店厨师的原因，倒是白白胖胖的，看上去很憨厚。　　“老大！”两个大男人站在苏悦面前恭敬的喊道。　　苏悦依然坐在椅子上，指了指对面的沙发，示意两人坐下。徐军和张衡两人乖乖的排排坐在沙发上，严肃的看着苏悦，等待她的讲话。　　“今天已经快要到晚上了，我们大家就稍作休整，明天一早我们就离开C省米兰市，向X省的淮阳市赶去，然后我们最终的目的地是去往D省。”　　说完便拿出许多食材，让张衡好好做一顿丰盛的晚餐，让大家好好吃一顿。三人看着苏悦拿出的鲜肉还有那些新鲜的蔬菜，都惊喜不已。　　要知道，自从末日到来后，大家都忙着逃命，哪还有什么时间做饭吃啊，就算想也没有那个条件，每天就喝点粥，吃点馒头，或者泡面，面包，罐头什么的就不错了。　　哪像现在这样，鸡肉，鱼肉，猪肉，牛肉，各种新鲜的配菜也应有尽有，王华敏三人现在都不由的庆幸，幸好自己被丧尸抓来了，不然还不知道在哪个角落啃着干面包呢。　　想到这里三人心里都不由窃喜，果然跟着老大是最正确的绝对，他们甚至已经可以看到美好的生活正在向他们招手了。　　张衡拿着苏悦给的那些食材，直接进了厨房大显身手，幸好这家人，有用煤气。而徐军和王华敏也跟着去打下手。然后几人心满意足的吃了一顿丰盛的晚餐，就听苏悦的话去洗洗睡了，准备明天早起，然后早点出发。　　第二天一大早，徐军和张衡两人早早就起床收拾，先是把整个这栋别墅和周围的地方全部掏空了，把能用的东西都打包好，然后徐军就帮张衡打下手做了一顿丰盛的早餐。　　而我们的女主苏悦呢？此时正在房间里面和王华敏两人梳妆打扮着，苏悦身上的首饰倒是没有换，就是加了一条蓝水晶手链，衣服换了一身粉蓝色的香奈儿蓬蓬裙加雪白的皮草，一双同品牌的米色高跟毛毛靴。一头柔顺的栗色长发，扎起了一个利落的马尾，　　王华敏则是穿了昨天那一身棉绒运动服，梳着一头利落的短发，正在对着镜子对拿着昨天苏悦给她的一套护肤品在自己那张脸上涂涂抹抹的，最后感叹了一句，唉，十多天没有护肤，这皮肤就感觉憔悴了好多！　　苏悦和王华敏一走出房间，就看到徐军和张衡正在餐桌上摆上丰盛的早餐。　　而徐军和张衡听到声音转头一看，两人同时抽了抽嘴角，心里默契的想，搞半天小姐和王华敏在房间里磨蹭那么久不出来就是在打扮啊！果然女人就是麻烦的生物啊！现在也就小姐有这样悠闲的心情了吧。果然实力面前，什么都是个屁！　　苏悦和王华敏才不管徐军和张衡心里面的那些小九九，直接坐在餐桌上招呼两人吃早餐了。吃完早餐苏悦看着徐军和张衡从其他地方收拾出来的东西，转头看向两人，就见两人双眼发光的看着她。　　苏悦无奈的一挥手，那一大堆各种杂七杂八的东西就消失在徐军三人面前，三人看着苏悦的目光更加热切，但是谁也没有多嘴的问什么，虽然他们已经猜到苏悦有一个像小说里面提到的那种空间。　　　　本书由潇湘书院首发，请勿转载！【小题1】BE【小题2】C【小题3】①多元化、多义性；②开放不羁；③优雅时尚；④简约自然。(每点1分)【小题4】这种社会现象体现的是“中性美”的流行，以及人们对开放不羁、富于中性化的“中性美”的认可和接受。成因：①生理方面，每个人都有一些异性特征，中性美是个人自身潜存的某些异性特征的自然显现。②社会方面，中性美体现的是男女的性别平等以及对自我性别存在的重新审视。③教育文化的发展，是中性美能够被社会容纳和接受的大前提。(解释1分，成因每点1分，意思对即可)
解析试题分析：【小题1】A．在第二段最后一句，前后两个分句不构成因果关系。这里属于强加因果；C.在第四段的第一句话，“中性美”不止一种审美元素，这里分别指的是“优雅”和“时尚”；D.第八段最后一句，“迫使……”表明不是男性的主动行为。试题分析：【小题2】C项太监的女性化特征是生理缺陷所致，是一种病态，不属于中性美。试题分析：【小题3】略试题分析：【小题4】略
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科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面问题。日本军国主义思潮蔓延的历史根源日美中英三国政府发表促令日本投降的波茨坦公告后，日本政府与军部仍在降与和的问题上发生较大分歧，直至天皇最后“裁决”，才在维护天皇制国体这样一个条件下接受投降。由美国起草的《波茨坦公告》，美国有意不写进废除日本天皇制的条款，并把原稿中曾写有的相关条文，在发表前删掉了。保留天皇制，对日本而言，实际起到保留日本军国主义主要精神支柱的作用。天皇不但是日本军队实际的最高统帅，而且被赋予超越一切的权威并被神化。“天皇神威”“为天皇而死”，则是日本国民和军队中长期普遍存在的浓厚的封建性和非理性的具体表现。投降后的日本由美国实行单独占领，而不是像德国那样由苏、美、英、法四大盟国分区实行军事占领，盟国管制委员会行使德国政府职能，纳粹制度被彻底铲除，没有留下后遗症。对日本败降的处置，主要是由美国政府控制下完成的。日，即对日本7名甲级战犯执行绞刑的第二天，麦克阿瑟总部宣布，释放仍在监狱中的岸信介等19名甲级战犯嫌疑犯。出于反苏、反共和反华的需要，日，麦克阿瑟指令蒋介石国民党政府释放了以冈村宁次为首的260多名在押战犯。10月19日，又宣布对乙、丙级战犯结束审判，不再逮捕、搜查战犯嫌疑犯。日，悍然颁布“第五号指令”，规定所有根据判决书仍在日本服刑的战犯都可以刑满前按所谓“宣誓释放制度”予以释放，这实际上完全破坏了远东国际军事法庭的判决。在美国的支持下，日本吉田茂政府先后为18万左右的军国主义分子解除“整肃”，一大批日本战犯重新走上政坛，为重演过去的军国主义历史埋下了祸根。由于“冷战”，日，美日背着战胜国中国，在旧金山非法签订了《对日和约》与《日美安全条约》，致使《对日和约》成了把苏联、中国等排除在外，只有美英等国签字的片面媾和条约。和约没有使日本结束和苏联、中国的战争状态；允许美国以托管的名义半水久性地对冲绳实行军事占领；没有解决战争赔偿、领土等通常签字和约必须解决的问题。后来，美同抛弃了在日本实行的非军事化、民主化政策，转而采取扶植日本右倾保守党政权，变日本为反共的东方前哨阵地和美国“远东兵工厂”的政策。可以说，“冷战”为日本不认真清算过去的侵略战争罪行，为日本右翼势力的生存、发展提供了条件。美国学者赖肖尔在其所著《日本人》一书中说，日本民族长期生活、困守在一些狭小的海岛上，所以，“日本人表现出胸襟狭窄的国民性格”。“神道”是日本的国家宗教，并被确立为一种政治制度，成为日本近代向外侵略扩张的思想理论根据。总之，以神的民族和天皇的国家为主要内容的皇国史观，进一步强化了民族文化性格中狭隘、狂傲、自私的一面，在对外政策上则表现出强烈的征服欲和贪婪的占有欲，这是近代日本屡屡发动对朝鲜、中国等亚洲各国侵略战争，且始终不曾悔改的重要历史渊源。（节选自《北京日报》）【小题1】下列说法不符合原文意思的一项是A．盟国管制委员会成功在德国行使政府职能，而其在日本的行动却失败了。B．释放大量日本二战战犯，是美国政府一手操纵的一个重大丑闻。C．日本军国主义的复活和蔓延，蒋介石国民党政府同样难辞其咎。D．“神道”是日本的国家宗教，日本国民长期存在浓厚的封建性和非理性意识。【小题2】下列对原文的理解，不正确的一项是A．《对日和约》的签订是当时世界“冷战”在亚洲的反映。B．美国对日政策经历了一个由妥协到扶持利用的过程。C．美国扶持日本右翼势力是出于反苏、反共和反华的需要。D．胸襟狭窄的国民性格是日本近代向外侵略扩张的思想理论根据。【小题3】下列对“日本军国主义思潮蔓延的历史根源”的理解和分析，不正确的一项是A．日本有条件投降，保留天皇制，使战后日本再次蔓延的军国主义思想有了精神支柱。B．美国对日本实行单独占领并包庇大批战犯，为日本军国主义思潮的复活埋下了祸根。C．《对日和约》认可了日本军国主义思潮的存在，“冷战”为其生存、发展提供了条件D．狭隘狂傲的民族文化性格传统是日本右翼势力日益猖獗和军国主义思潮泛滥的重要因素。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成题目。书法的人文精神与价值取向书法艺术是一种饱含人文精神的艺术，古人对书法的人文精神多有论述。柳公权曰：“心正则笔正。”苏轼说：“古之论书者，兼论其平生。苟非其人，虽工不贵也。”明末项穆在《书法雅言》中说：“论书如论相，观书如观人。”古往今来，强调书家的人格地位，书品即人品的人格主义的评价方法长期影响着书坛。书法作为一门独立的艺术，与其他艺术一样，各自有属于自己的美学内涵与价值，它不需要嫁接或附属于非原生态的环境来生存。但是，书法是一种标榜的艺术，书法作品在彰显艺术魅力的同时，书法家的人格、学识因素也会凸现出来。所以说书法是一种人文的艺术、人格的艺术也未尝不可。世上没有纯粹的艺术，尤其是书法这门必须承载汉字，并通过汉字以表达事物和情感的艺术。那么，书家的作品，即使是书写他人原创的作品，首先也是经过书家的人格认可，且注入了自己饱满的情感后才书写出来的，每幅作品都无疑会镌刻上自己的人格烙印。艺术家提供的产品必须能满足人们的精神需要，这就是艺术家的良知与社会责任。艺术家为了能生产合格的产品，必须从精神的、道义的、物质的、社会的、生活的多个方面进行投入、筛选、填充、调试，甚至是反复地加工提炼，否则他的产品就不合格，就不可能获准“上市”。所以，书法家与其他艺术家一样，艺术的修炼必须也是人格的修炼和人文领域诸多学科的学识与涵养。作为书家，恪守做人的原则，充分把握作品的思想性与艺术性，这是必须要做到的。人文精神是人文知识分子应有的一种品格，一种情怀，是这个阶层的精神特征。中国有传统文化所坚持的以社会为本位，以仁爱为中心，以修身、养性、齐家、治国、平天下为目的的人文精神；西方有文艺复兴时期的以个性解放为目的，以自由、平等、博爱为口号的人文精神。由此看来，人文当是一种精神追求，是一种价值取向或者思维方式。书法是一门人文气息非常浓厚的高雅艺术，如果不强调作品丰富的内涵，不提升其精神品质，一味地浮躁铺张，则只会消耗书法的艺术生命。眼下有人提出了书家“学者化”的口号，提倡加强书家人文素质和传统国学的综合修养。有人说：“读书以养性，书画以养心，不读书而能臻绝品者，未之见也。”书法作为传统文化优秀的组成部分，古代文化人的一切活动，须臾不离笔墨。文化人以儒、以道、以释、以诗词文章，以其人生的全部经历模铸了书法，书法也全息地映射了文化人的生存状态。有人这样说书法：“少年比才气，中年比传统，晚年比学养。”一个“学养”，道出了文化底蕴的积淀，不唯需要熟读经史，留心艺事，更需要长时间涵泳体察。书法作为传统文化的一部分，其发展史在一定意义上讲是一部人文精神史。作为当代人，多一些思想家的气质、学问家的渊博与专注、公共知识分子的社会良知，用关注文化国粹的热情来关注书法的发展，这是我们今天必须做到或者极力追求的。【小题1】关于“书法”的解说，下列说法正确的一项是(&&& )A．书法是有着自身美学内涵与价值，不依附于非原生态的环境而独立生存的人文艺术。B．书法是承载着汉字，注入了书法家的饱满情感，彰显出艺术魅力的一种纯粹艺术。C．书法是通过汉字表达事物和情感，凸现着书法家人格和学识的淡泊名利的标榜艺术。D．书法是渗透着所有艺术家社会良知与责任感的人文气息非常浓厚的一门高雅艺术。【小题2】关于“书法的人文精神”的理解，下列表述不正确的一项是(&&& )A．柳公权、苏轼等人关于“书品即人品”的人格主义评价，蕴含着浓厚的书法人文精神。B．书法家从精神、道义等方面提炼作品并镌刻上自己的人格烙印，方能创作出有人文精神的作品。C．书法家加强文化底蕴的积淀，注重人生的涵泳体察，其书法的人文精神就会得到滋养。D．书法作为传统文化的一部分，其发展史就是以追求个性解放为目的的一部人文精神史。【小题3】下列理解和分析，符合原文内容的一项是(&&& )A．作为艺术家尤其是书法家，必须恪守做人的原则，进行艺术的修炼，提升自己的人格和学识涵养。B．中国的人文精神以社会为本位，以仁爱为中心，是比西方追求个性解放的人文精神层次更高的精神追求。C．书法家以其人生的全部经历模铸书法，因此其作品也部分地映射了书法家的生存状态，这就是我们常说的“字如其人”。D．多一些思想家的气质、学问家的渊博与专注以及知识分子的社会良知，去关注书法的发展，是当代书法家今天唯一的价值追求。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题诗词与菜名的混搭风“君问归期未有期，红烧茄子油焖鸡”，“问君能有几多愁，孜然铁板烧肥牛”，“春未透，花枝瘦，脆贝干煸四季豆”……初读这些诗词，妙趣横生，“笑果”十足，这就是当下颇受网友欢迎的“古诗词混搭”的产物，俗称“菜名诗词”。这些混搭诗词颠覆着儿时熟读的经典，却也韵律契合，别有一番滋味。在不少网络写手看来，菜名诗词的盛行，不过是作为茶余饭后的谈资，无伤大雅。“那些熟悉古诗词的人，看了这些菜名诗词，只会一笑置之；那些对古诗词一无所知的人，用这样调侃的方式去了解它，未尝不是一种对传统文化的学习。”北京大学的何博认为，这种古诗词混搭的形式只是一种无厘头，“如今，在诗词逐渐脱离生活的时候，融入菜名，为生活加点料，仅此而已。”与此同时，还有一些人认为，“菜名诗词”的出现是对古诗词的一种恶搞。近日，《中国青年报》社会调查中心与新浪网新闻中心联合开展的一项调查显示，“恶搞”应有底线。接受调查的近千名网友认为，道德伦理（84．6%）、传统文化（73．1%）等内容不应该成为恶搞的对象。北京师范大学文学院副教授孙炜觉得，这是对古典文化的一种颠覆。“很多人已经不懂文言文，对中国古典文化的理解也不深，人们面对这类现象时，只会觉得很好玩，而不会再去细细体会古诗词的魅力和博大精深。”云南昆明的刘保州，从上学开始就对古诗词充满兴趣。在他看来传统文化是严肃的、神圣的，“这样的‘改编’让古诗词看起来更像打油诗。”这类混搭的诗词在网络上流行，不但会误导孩子对中国传统文化的认知，甚至还很有可能使他们对汉语无所适从。重庆市写作学会会长张家恕谈到，这种诗词混搭的现象反映了网友一种“娱乐”的趋势和提供创意的思维，读者和创作者以更轻松、更搞笑的方法来解读古典诗词和文化，共同助长了恶搞的流行。湖南大学中国语言文学学院胡遂教授认为，对经典我们应当保持尊敬的态度，过度地进行调侃，久而久之，会让人们失去对古典精华的敬畏之情。胡遂也表示，诗词混搭只要在一个度里，对这种现象还是应该给予“宽容”的态度。“古典诗词是否会因此变味，主要还是取决于受众。”她认为，对传统文化有比较深刻认识的网民，对诗词的理解和认知自然不会受到这种“恶搞”的影响，只把这种“改编”当作玩笑；相反，对传统文化了解不够的网友看到这样的“混搭”，可能会觉得古典诗词不那么严肃，甚至是很随意的，从而导致对传统文化不尊重。（选自《人民日报?海外版》）【小题1】以下关于“菜名诗词”的说法，不准确的一项是（&）（3分）A．这是一些网友将诗词与菜名“混搭”，产生的妙趣横生、“笑果”十足的文字。B．“菜名诗词”是“古诗词混搭”的俗称，当下虽有争议，也颇受一些网友欢迎。C．不少网络写手认为“菜名诗词”的盛行无伤大雅，一些大学教授也持有类似观点。D．一些人认为，“菜名诗词”的出现是对古诗词的恶搞，多数网友反对恶搞文化传统。【小题2】以下各项不属于专家对“菜名诗词”这一现象所持反对意见的一项是（&&）（3分）A．“菜名诗词”仅是在诗词逐渐脱离生活的时候融入菜名，为生活加点料，意义不大。B．人们面对这一现象时，只觉得好玩，并不会再进一步体会古诗词的魅力和博大精深。C．这种现象反映了网友一种“娱乐”的趋势，读者和创作者共同助长了恶搞的流行。D．对经典应保持尊敬的态度，过度地调侃经典，会让人们失去对古典精华的敬畏之情。【小题3】下列说法与文中所列观点不符的一项是 （&&&&）（3分）A．当前很多人已不懂文言文，对中国古典文化的理解也不深，恶搞诗词会产生负面效应。B．“菜名诗词”不仅会误导孩子对中国传统文化的认识，还可能使他们对汉语无所适从。C．对这种现象应该给予“宽容”的态度，诗词混搭只要在一个度里，就不必求全责备。D．对传统文化有较深认识的“受众”，只会把这种改编当作玩笑，同时，拒绝其影响。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成后面题目。远古图腾李泽厚中国史前文化比过去所知有远为长久和灿烂的历史。七十年代浙江河姆渡、河北磁山、河南新郑、密县等新石器时代遗址的陆续发现，不断证实这一点。将近八千年前，中国文明已初露曙光。上溯到旧石器时代，从南方的元谋人到北方的蓝田人、北京人、丁村人、山顶洞人，虽然像欧洲洞穴壁画那样的艺术尚待发现，但从石器工具的进步上可以看出对形体性状的初步感受。北京人的石器似尚无定形，丁村人的则略有规范，如尖状、球状……到山顶洞人，不但石器已很均匀、规整，而且还有磨制光滑、钻孔、刻纹的骨器和许多所谓“装饰品”：“装饰品中有钻孔的小砾石、石珠、穿孔的狐或獾的犬齿、刻沟的骨管等。所有的装饰品都相当精致；所有装饰品的穿孔，几乎都是红色，好像是它们的穿戴都用赤铁矿染过。”这表明对形体的光滑规整、对色彩的鲜明突出、对事物的同一性有了最早的朦胧理解、爱好和运用。但要注意的是，对使用工具的合规律性的形体感受和在所谓“装饰品”上的自觉加工，两者不但有着漫长的时间距离（数十万年），而且在性质上也是根本不同的。虽然二者都有其实用功利的内容，但前者的内容是现实的，后者则是幻想（想象）的；劳动工具和劳动过程中的合规律性的形式要求（均匀、光滑等）和主体感受，是物质生产的产物；“装饰”则是精神生产、意识形态的产物。尽管两者似乎都是“自然的人化”和“人的对象化”，但前者是将人作为超生物存在的社会生活外化和凝冻在物质生产工具上，是真正的物化活动；后者则是将人的观念和幻想外化和凝冻在这些所谓“装饰品”的物质对象上，它们只是物态化的活动。前者与种族的繁殖一道构成原始人类的基础，后者则是包括宗教、艺术、哲学等胚胎在内的上层建筑。当山顶洞人在尸体旁撒上矿物质的红粉，当他们做出上述种种“装饰品”，这种原始的物态化的活动便正是人类社会意识形态和上层建筑的开始。它的成熟形态便是原始社会的巫术礼仪，亦即远古图腾活动。追溯到山顶洞人“穿戴都用赤铁矿染过”、尸体旁撒红粉，“红”色对于他们就已不只是生理感受的刺激作用（这是动物也可以有的），而是包含着或提供着某种观念含义（这是动物所不能有的）。原始人群之所以染红穿戴、撒抹红粉，已不是对鲜明夺目的红颜色的动物性的生理反应，而开始有其社会性的巫术礼仪的符号意义在。也就是说，红色本身在想象中被赋予了人类所独有的符号象征的观念含义；从而，它诉诸当时原始人群的便不只是感官愉快，而且其中参与了、储存了特定的观念意义。在对象一方，自然形式里已经积淀了社会内容；在主体一方，官能感受中已经积淀了观念性的想象、理解。这样，区别于工具制造和劳动过程，原始人类的意识形态活动，亦即包含着宗教、艺术、审美等等在内的原始巫术礼仪就算真正开始了。所以，如同欧洲洞穴壁画作为原始的审美艺术，本只是巫术礼仪的表现形态，不可能离开它们独立存在一样；山顶洞人的所谓“装饰”和运用红色，也并非为审美而制作。审美或艺术这时并未独立或分化，它们只是潜藏在这种种原始巫术礼仪等图腾活动之中。遥远的图腾活动和巫术礼仪，早已沉埋在不可复现的年代之中。它们具体的形态、内容及形式究竟如何，已很难确定。也许，只有流传下来的远古“神话、传奇和传说”，这种部分反映或代表原始人们的想象和符号观念的“不经之谈”，能帮我们去约略推想远古巫术礼仪和图腾活动的面目。（节选自李泽厚《美的历程》，有删改）【小题1】下列对“使用工具的合规律性的形体感受”和“在所谓‘装饰品’上的自觉加工”理解不正确的一项是（&&&）A．两者都有其实用功利的内容，但两者在内容上是根本不同的：前者是现实的，后者则是幻想的。B．两者产生的时间相距遥远，因而前者是物质生产的产物，后者则是精神生产、意识形态的产物。C．两者似是“自然的人化”和“人的对象化”，但前者是真正的物化活动，后者只是物态化的活动。D．前者与种族的繁殖一道构成原始人类的基础，后者则是包括宗教、艺术等萌芽在内的上层建筑。【小题2】下列对山顶洞人“染红穿戴、撒抹红粉”的分析不正确的一项是（&&&）A．“红”色对于他们甚至连同动物都一样能引起生理的刺激作用，但对他们却还包含着或提供着某种观念含义。B．这标志着他们拥有社会性的巫术礼仪的符号意义的开始，而不再是对鲜明夺目的红色的动物性的生理反应。C．红色赋予当时的原始人群不仅仅是感官愉快，而且其中参与了、储存了人类所独有的符号象征的观念意义。D．这种行为已经积淀了社会内容、观念性的想象和理解，表明原始人类的意识形态活动就算真正开始了。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（&&&）A．随着七十年代河姆渡等地新石器时代遗址的陆续发现，中国史前文化的秘密被揭开，近八千年前的文明已初显。B．山顶洞人制造的石器很均匀、规整，而且还能打磨骨器，自觉加工“装饰品”，表明他们追求精致，爱好红色。C．山顶洞人在尸体旁撒上矿物质红粉，并做出种种“装饰品”，这种原始的物质化的活动便是原始社会的巫术礼仪。D．遥远的图腾活动和巫术礼仪已经不可能复现，但我们可以凭借远古“神话、传奇和传说”，去约略推想其面目。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，是中国最古老的弹拨乐器之一。它在中国历史上流传了三千余年不曾中断，至令依然鸣响在书斋、舞台。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格，寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在琴、棋、书、画“四艺”中居于首位。“琴”在几千年的传承与发展中，不仅创造并完善了独特的孳器、琴曲、琴谱等，更具有了高雅的音色品质与丰富的艺术表现力。它成为中华民族精神及传统音乐文化的代表。古人对琴的评价极高，西汉时期便被文人们公认为“八音之中，惟弦为最，而琴为之首”；唐人顾况甚至说“众乐．琴之臣妾也”。另外，随着“琴者，禁也。所以禁止淫邪，正人心也”的修身养性功能被文人日益强调，“左琴右书”“士大夫无故不撤琴瑟”等古琴音乐观念在凝固。琴在古代文人心目中的重要位置不可替代。琴成为历代文人具备音乐修养厦实践技能必修的一种乐器，也成为他们思想学识与人格情操的最佳体现方式。古琴的神奇魅力，首先来自于琴器所特有的音色品质，而这些品质又与琴的材质、形制、结构、髹漆等斫制工艺有着直接的关系。琴体．主要是由一整块禾材腹腔开剜后制作的面板与底板胶合而成，内部形成一个狭长的“共鸣箱”，然后再周身髹以厚厚的大漆。弹拨类的弦鸣乐器，是以弹拨极具张力的弦为振动源，再与由面板和底板结合构成的共鸣体产生共振而发音的。琴的弦位较长，音量不大但余韵悠长，面板、底板浑厚且共鸣箱体积较小，特别是通体表层髹有厚厚的漆胎，这样特殊的斫制与构造方式，使共鸣体振动不充分且有传播阻碍，造成琴在发音上具有轻微淡雅、深沉悠远、圆润古厚的音色特点。而这些特点，恰与历代文人在音乐上追求的“中正平和”“温良敦厚”及“虚静简淡”的审美情趣相舍。可以说．古琴特殊的斫制方式决定了演奏者崇“和”尚“雅”的审美情趣。古琴的音色有散音、按音与泛音三大类型。散音，指左手不按弦，以右手弹弦所发出的空弦音，其特点是浑厚宏亮，共鸣性强，余音悠长。按音，指右手弹弦，左手指顺弦依微位按弦所发出的声音。按音没有散音清亮，共鸣性和余音亦相时较弱，但其音温厚、结实，古琴音乐的主旋律也主要是由按音来表现的。泛音，为右手弹弦，左指对准徵位轻点琴弦．得音清亮空灵。泛音清脆、晶莹、纯净、明亮，有金属声，富于弹性，与散音的厚重深沉、按音的沉着多变形成鲜明的对比。另外古琴还分为低音区、中音区与高音区三个不同的发音部位．低音区低沉浑厚、古朴苍老．余音绵长不绝；高音区则清亮圆润．富有穿透力而又具醇厚之韵。中音区取音“中和”。在琴曲中，这些充满矛盾的不同种音色常常配合使用，通过高妙的处理手法，使古琴的散音、按音、泛音及高、中、低音区调和在同一首曲中，使丰富的音色和谐统一。速恰与中国文人崇“和”的观念相契合。【小题1】下列关于古琴的表述，不正确的一项是A．古琴是中国最古老的弹拨乐器之一，已经流传了三千余年，它具有清、和、淡、稚的音乐品格。寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态。 B．琴体由一整块木材腹腔开剜制成的面板与底板胶合而成，内部形成狭长的“共鸣箱”；它以琴弦为振动源．通过弹拨与共鸣体共振而发音。 C．古琴在发音上具有轻微淡雅、深沉悠远、圆润古厚的特点，这与其共鸣箱体积较小、通体表层髹有厚厚的漆胎等特殊的斫制与构造方式相关。 D．古琴的发音部位分低冲、高三个音区。音色有散音、按音与泛音，弹奏时通过高妙的处理手法，它 们就调合于一曲，丰富的音色和谐统一。【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．古琴的材质、形制、结构、髹漆等特殊的斫制工艺．使琴器具有独特的音色品质，而这些品质又是古琴具有神奇魅力的重要原因之一。 B．弹奏者右手弹弦．左手指或顺弦依徽位按弦．或对准徼位轻点琴弦，就能弹出时而厚重深沉．时而沉着多变，时而清亮空灵的音调。 C．古琴音乐的主旋律主要由按音来表现，虽然它不如散音清亮．共鸣性和余音亦较弱．但其音温厚结实．并且与泛音相比也沉着多变。 D．古琴音色的三大类型，特点各不相同；古琴的三个发音部位，乐音各不相同。在琴曲中．这些充满 矛盾的不同种音色常常配合使用。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．正是因为琴在几千年的传承与发展中．具有了深沉高雅的音色品质与丰富的艺术表现力，它才成为中华民族精神及传统音乐文化的代表。 B．琴被列为“四艺”之首，西汉文人公认“八音之中．惟弦为最．而琴为之首”，顾况说“众，琴之臣妾也”．由此可见文人们对古琴的推崇与偏爱。 C．古琴用来禁止淫邪、矫正人心的修身养性功能被文人日益强调，于是就逐渐形成了“左琴右书”“士大夫无故不撤琴瑟”等古琴音乐观念。 D．古琴特殊的斫制方式决定了演奏者崇“和“尚“雅”的审美情趣．是因为它所造成的音色特点。与 历代文人在音乐上追求的审美情趣相合。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面的题目。与书籍交流 ，人的生命可以更丰盈曹文轩 1954年1月生，现任北京大学中文系教授、现当代文学博士生导师，著有长篇小说《山羊不吃天堂草》《草房子》《根鸟》，文学作品集《忱郁的田园》《蔷薇谷》。《草房子》等作品屡获国内各项大奖，有作品被翻译为英、法、日、韩等文字。记者：您一直很重视阅读，甚至曾说“读书也是一种宗教”，那么读书对人到底会产生哪些影响呢？曹文轩：读书可以丰富个人的经验。因为天地辽阔无际，个人只能体验广阔世界中很小范围内的东西。所以其实人对生活、对人生的理解很狭隘、很苍白，甚至可以说是空洞。从情感上讲，人很多时候难免觉得孤寂。书籍能够有效改变这一切，它跨越时空，呈现了不同世界里的不同纽验，你坐在家中读书就能知闻天下事。这样来看，与书籍交流，人的生命可以更丰盈，不夸张地说，读书使得生命延长。一个读书人和一个不读书的人眼中的世界是不一样的，书籍给读书人打开了另一扇门。有了书上获得的知识作为基础，创造就变得更容易。而且，在多元文化的冲击下，个人往往不由自主地跟着喧嚣、浮躁随波逐流。书，正是涡流中的“救生圈”。即使不说书的内容，单就读书速一形式本身，就能使你在喧泽与骚动中获得宁静。我说读书也是一种宗教，是指我们读书的时候，肯定在与书对话，可以敞开。扉，将m中的委屈、怨恨以及无法言表的一切，亳无保留地向它倾诉情愫，并可得到指引，与教徒向上帝祷告有一定的相似性。记者：这些影响有何外在表现？曹文轩：读书人与不读书的人，二者就是不一样，从气质上就看得出来。比如有些人天生长相不出色，甚至丑陋，但读书能让他们获得新生。他们站在讲台上侃侃而谈自己的发现，他们在生活中率性地幽默风趣……同样一个人，“书卷气”让读书人的神采、魅力从平凡的外表下透射出来。记者：但也有读书人气质猥琐，不能简单地把气质好归结在读书上吧？曹文轩：显而易见，书有好坏之分，人有会读书的也有不会读书的。我早就说过，开卷禾必有益。有些书歪曲、丑化生活，文字、思维水准低下，长期读这种书并以此为美，就像在吸食毒品，会把情感搞得迟钝，把思维搞得平庸，把谈吐搞得俗气。记者：可是很多人一直读专家推荐的书目，也并没有显著的成效。曹文轩：很多人都在读书，读的也是好书，但不是谁都能把好书读好，原因之一就是他们书读得全然没了个性。读书的过程中一定要有批驳精神，要敢于与书争论，书的价值一者是共鸣，=者是碰撞。除了一些大家都应该读的基本书目之外，一个人读书应该有选择，要挑食。人的雕琢忌讳用一个模子，因为一个人若无个性，必然索然无味；作文同样忌讳雷同，人云亦云的东西，就失去了其存在的意义。我前面说过，书在影响人，书就是一把刻刀，都读一样的书，那么这把刻刀就成了消灭个性的“屠刀”。所以，聪明人读书会独辟蹊径，读不同的书，看不同的景。选书要有个性，读法与理解更要有个性。读文章时，别管别人对那书的唠叨，甚至不在乎权威专家对书的剖析，只管按自己的心思去读，按自己的直觉去读，甚至按自己的奇思异想去读，这样才能有自己独到的见解、独树一帜的个性。一句话，读完一本书必须要沉淀出自己的东西。记者：看起来，读书的必备品质竟然是选择，而且选择要贯穿全程。曹文轩：的确是，读书的效果与性格有关，与警觉有关。书海浩森，航海者（读书人）必须具备充分的自主意识、驾驭意识。知识欺人比世上任何恶人欺人还甚，一个没有自主意识的人，知识早晚会将其沦为奴隶。如果没有驾驭意识，知识只是一堆一无用处的石头，它既不能助你前进，也不能使你增加财富。知识只有在那些有自主意识和驾驭意识的读书人那里，才可亲可爱，才具有美感，才具有使人升学的力量。也只有那样的读书人，才会品尝到畅游书海的莫大快感。&&&&，记者：但对中小学生来说，他们读书是受到外界干预的，并且在外界的干扰下，他们也会考虑到让自已的阅读服务于学习。精确地说，是服务于升学考试。曹文轩：我曾经对清华、北大的高考“状元”们进行分析，首先发现的一个事实就是他们都是一些喜欢“自己阅读”的人，我认为这是他们成功的一个根本原因。因为他们在与书的对话中释放了学习压力、生活压力所带来的忧郁与苦闷，读书非但没有影响他们计划内的学习，反而促进了他们有计划地学习。书中那些看似与概念、公式无关的文字，给了他们行之有效的办法、豁达自由的思路和拼搏向上的勇气。试想，一个视野、思路开阔的人，学习起来是否事半功倍？高考“状元”们的经验告诉我们，学习课本的功夫，可以在课本以外广阔的读书世界里获得。现代教育理念不正是让学生在获得知识的过程中掌握自己去获取新知识的方法和能力吗？最终不正是要培养学生的自学能力和创新能力吗？“自己阅读”其实就是在自学!并且我观察到，这些出类拔萃的“状元”们，往往显得比他们的同龄人成熟，这种人格的长进，阅读功不可没，而人格的长进肯定能带来学习的长进。一个人的人格最重要，这决定着他能够走多远。【小题1】下列对本文内容的理解和分析，最恰当的两项是（&&）（&&）（5分）A．曹文轩认为，读书能够丰富一个人的经验，因此，与书籍交流，人的生命可以更丰盈；在一定程度上，读书可以使人延长生命。 B．书有好坏之分，好书能让读书人的神采、魅力从平凡的外表下投射出来。好书只要认真读，不管处于哪个阶层，有无基础，都能读好。 C．“刻刀就成了消灭个性的‘屠刀’”用形象的手法说明读书应该有所选择的道理。聪明人读书会选出适合自己个性的书来读，并常有自己独到的见解。 D．在曹文轩看来，有些出类拔萃的“状元”，往往显得比他们的同龄人成熟，阅读起了很大作用，尤其是他们大多喜欢读课本以外的书。 E．本文中的“读书是一种宗教”是指我们读书时可以与书对话，可以向书敞开心扉，将心中所有毫无保留地向它倾诉并可得到指引。【小题2】曹文轩就“读书”这一话题，从三个方面阐述了自己的观点，请分别加以概括。（4分）【小题3】 “书有好坏之分，人有会读书的也有不会读书的”，怎样成为一个会读书的人？请结合文本的内容作答。（6分）
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成问题。齐长城位于山东省境内，是春秋战国时期齐国修建的军事防御体系，距今已2500余年，为世界上最早修建的长城。它西起今济南市长清区孝里镇，东至青岛市黄岛区；齐长城横跨济南市、章丘市等十几个县市区，长度在600公里以上；它是中国唯一起于黄河止于大海的长城，在中国历史上占有重要的军事地位。泰山两侧是齐、鲁接壤地带，是北、南争战与会盟的通道。特别是在齐国的西南部，济水与泰山之间构成依河临山之险，是中原各国的交战要道，是春秋战国时中原诸国进攻齐国的咽喉。所以，齐国在这里首先修筑了西段城障，以防鲁、晋诸国。齐长城多依山势而筑，山岭之地又多筑在峰顶处，故齐长城又有“长城岭”之称。随山势而筑地段，城墙多系大小不一的自然石块砌成，一般不用灰浆等物凝固。而平原低谷地段所筑长城又多夯筑而成，土筑的城墙也称钜防或防门。齐长城建筑时充分利用山险，既代替长城的作用又能节省人、财、物，城墙是长城的主体；烽火台多设在山岭的高巅之处，是军事设防传递信号的设施；而关塞和防门多设在平原低谷地段，是出入国境的必经之地，也是长城的要冲地带，这些地方一般修筑两层城墙。在沂水和临朐交界地带的大岘山上修筑的穆陵关，就筑了两道城墙，格外坚固，因此处是齐国当时通往南部的重要门户，由此向北可直达齐都临淄。据罗勋章先生实地调查，长城所经的临朐、安丘、沂水境内地段城墙，多为南北两道城墙，且两道城墙的修筑结构相同，故而证明长城要冲地带是有意重点加固的。综观齐长城的建筑结构设计，有因地制宜、充分利用地形、就地取材的特点，故而现今所见长城不是整齐的统一设计，而是多因山势和河堤渠而筑。平地、河流、低谷处重点设防，以确保进出方便，能攻易守。现在在山顶险要处见不到城墙遗迹，说明当时此处没有修筑城墙。在山岭脊外缘陡险处，长城内侧地势较外侧要高出许多，一般可高出2～3米，而外城墙内只填以3～4米宽的土沙或碎石，所以齐长城较多处地段为单城墙，即只有外墙，无内墙；这在春秋战国时期各国所建长城中是仅见的，在历代所建长城中也是仅有的。而平阴、长清地带的长城西端，既无山岭屏障，又无河道为阻，而此处又是齐国南通曹、宋、滕、邾、鲁、楚、周诸国，西通卫、晋、郑的要冲地带，也是兵家必争之地，故齐国不惜耗费巨力在此用土坯筑成高厚的城墙，故史称钜防。这里因有钜防，在春秋战国长达五百余年的时间内未发生灭国之灾，确实起到了筑城卫国的作用。【小题1】下面对“齐长城”的表述，不正确的一项是(&&& )A．齐长城是古代的军事防御工程，始建于春秋战国时期泰山之南的齐国。 B．齐长城始于济南，终于青岛，绵延十几个县市区，长度600多公里。 C．齐长城的西段城障，是为了防御鲁、晋等诸国的侵略而建造的。 D．齐长城有“长城岭”之称，得名于它多依山而筑，且遇山岭之地时多筑在峰顶处。 【小题2】下面对齐长城建筑设计的解说，正确的一项是(&&& )A．齐长城多顺势而筑，主要是为了降低建筑成本和减少对自然的过度破坏。 B．齐长城建筑时就地取材，山岭地段主要是自然石块，低平地段主要是土筑。 C．齐长城在设计上不是整齐的统一设计，是因为当时的建造技术还无法达到。 D．齐长城的单城墙建在山脊处，双层城墙多设在出入国境的必经之地。 【小题3】下面的说法，符合原文意思的一项是(&&& )A．齐长城在山岭的高巅之处都设置烽火台，目的是传递军事信息。 B．钜防是土筑的城墙，建在齐长城西部，即今天的长清、平阴一带。 C．穆陵关筑了两道城墙，是因为这里是当时齐国通往南、北方向的重要门户。 D．齐长城绝大多数地段为单城墙，即有外墙而无内墙，个别地段才有两道城墙。
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题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。要建立新人生观，除了养成道德的勇气而外，还要能负起知识的责任（Intillectual　Responsibilty）本来责任是人人都有的，无论是耕田的、做工的、从军的，还是任政府官吏的，都各有各的责任。为什么我要特别提出“知识的责任”来讲？知识是人类最高智慧发展的结晶，是人类经验中最可珍贵的宝藏，不是人人都能取得、都能具备的；因此凡有求得知识机会的人，都可说是得天独厚，享受人间特惠的人，所以都应该负一种特殊的责任。而且知识是精神生活的要素，是指挥物质生活的原动力，是我们一切行为的最高标准。倘使有知识的人不能负起他特殊的责任，那他的知识就是无用的，不但无用，并且受了糟蹋。糟蹋知识是人间的罪恶，因为这是阻碍了人类文化的发达和进步。所以知识的责任问题，值得我们加以特别的注意。我们忝属于所谓知识分子，尤其觉得这是一个切身问题。所谓知识的责任，包含三层意义：第一是要有负责的思想。思想不是空想，不是幻想，不是梦想，而是搜集各种事实的根据，加以严格逻辑的审核，而后构成的一种有周密系统的精神结晶。所以一知半解，不足以称为成熟的思想，强不知以为知，更不能称为成熟的思想。思想是不容易成立的，必须要经过逻辑的陶熔，科学的锻炼。凡是思想家，都是从艰难困苦中奋斗出来的．他们为求真理而蒙受的牺牲，决不亚于在战场上鏖战的牺牲。譬如在实验室里试验炸药的人，被炸伤或炸死者，不知多少；到荒僻的地方调查地质、生物、人种的人，或遇天灾而死，或染疾而死，或遭盗匪蛮族杀害而死的，也不知多少。他们对从这种艰苦危难之中得来的思想，自然更觉得亲切而可以负责。西洋学者发表一篇学术报告或论文，都要自己签字，这正是负责的表现。其次是除有负责的思想而外，还要能对负责的思想去负责。思想既是不易得到的真理，则一旦得到以后，就应该负一种推进和扩充的责任。真理是不应埋没的，是要发表的。在发表以前，固应首先考虑它是不是真理，可不可以发表；但是既已考虑发表以后，苟无新事实、新理论的发现和修正，或是为他人更精辟的学说所折服，那就应当本着大无畏的精神把它更尖锐地推进，更广大地扩充。我们读西洋科学史，都知道科学家为真理的推进和扩充而奋斗牺牲的事迹，真是“史不绝书”。譬如哥白尼最先发现地动学说，他就因此受了教会许多的阻碍。后来布鲁诺出来，继续研究，承认了这个真理，极力传播，弄到教会大怒，不仅是被捕入狱，而且被判火刑而死。伽利略继起，更加以物理学的证明，去阐扬这种学说，到老年还铁锁琅珰，饱受铁窗的风味。他们虽受尽压迫和困辱，但始终都坚持原来的信仰。他们虽因此而牺牲，但是科学上的真理，却因为他们的牺牲而确定。像这种对于思想负责的精神，才正是推动人类文化的伟大动力．再进一层说，知识分子既然得天独厚，受了人间的特惠，就应该对于国家民族社会人群，负起更重大的责任来。世间亦唯有知识分子才有机会去发掘人类文化的宝藏，才有特权去承受过去时代留下最好的精神遗产。知识分子是民族最优秀的分子，如果不比常人负更重更大的责任，如何对得起自己天然的禀赋？如何对得起国家民族的赐予？又如何对得起历代先哲的伟大遗留？知识分子在中国向称为“士”，曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”身为知识分子，就应该抱一种舍我其谁至死无悔的态度，去担当领导群伦继往开来的责任。当民族生死存亡的紧急关头，知识分子的责任尤为重大。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”．必须有这种抱负，才配做知识分子。（选自罗家伦《历史的先见》，学林出版社，有删改）【小题1】下列说法，符合文意的一项是(&&&&& )(3分)A．有求得知识机会的人，都应负起一种特殊的责任。B．负起知识的责任，是为了建立一种新的人生观，养成道德的勇气。C．有学者签字的学术报告或论文就是负责的思想。D．文中用布鲁诺、伽利略的例子，是为了说明科学真理的发现推动了人类文化的进步。【小题2】作者认为，知识分子“还要能对负责的思想去负责”。请指出两个“负责”的不同意思。（3分）【小题3】为解决中国人的吃饭问题，袁隆平经过长期试验与探索，培育出了高产杂交水稻稻种；并且克服重重困难，向全国大面积推广杂交稻。他不满足已有的成绩，面对世界范围的粮食短缺问题，又提出杂交水稻超高产育种的新课题。依据文意，分析袁隆平怎样负起了“知识的责任”。（3分）}