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2圣经旧约|
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圣经旧约是什么东西。
圣经共有６６卷，分为旧约（３９卷）．新约（２７卷）二大部分．”约”是契约的意思，是神为了救赎人类，与人立的约（来八６－１３）．其以旧约为影子．新约为实体，在旧约谈及神为其百姓预备救恩，在新约中则完成了所应许的救恩．旧约共有３９卷，是在基督降世以前，神用各种”实体的预表”来预备人的心，使人能接受基督及他救赎的工作，因此我们可以说它是应许拯救的约，其内容是以律法为主，而作者大多为先知．依其体裁格式之不同，大致可分为四类，又依各卷之中心思想分述如下：
一、律法书（亦称摩西五经）
在五经中，它论及神的创造．拣选．立约．律法．救赎与人的罪性．
创世 记： 记述万物的起源及以色列族出埃及前之历史．
出埃及记：记述摩西带领百姓离埃及经旷野之出走情形并与神立约．
利未 记： 记述神的选民在宗教与一般生活上的管理法规，及对祭司职责的指示．
民数 记： 记述选民往迦南的旅程历史及部分律例．
申命 记： 记述选民入迦南前夕，摩西对其之训诲及主要律法的宣读．
二、历史书
紧接着律法书之后，自约书亚记至以斯帖记共有１２卷历史书．它论及神对以色列的计划，一方面显出以色列是属于神君尊的国度，是由神统治．管理的国家，一方面又藉历史的演变，指出以色列的失败的过程．今按其时期的不同，将它分为三段来介绍：
1．王国时期前之历史：
　　约书亚记： 记述神如何带领以色列族从旷野到达应许之地．
　　士 师 记：记述以色列民的命运随其信心的大小而起伏，士师的兴起也由此而生．
　　路 得 记：记述一个外邦女子转向以色列的故事，以说明士师时代光明的一面．
2．王国时期之历史：
　　撒母耳记上下：记述以色列的建国，以撒母耳．扫罗和大卫为中心人物．
　　列王纪上、下：记述所罗门的盛世和建殿，以及王国分裂后之历史．
　　历代志上．下：记述已往史实上的要点．著重于大卫．所罗门与犹大诸王之历史．
3．亡国后归回时期之历史：
　　以斯拉记： 记述神实现其应许，使以色列被掳之民归回故乡．重建家园及圣殿．
　　尼希米记： 记述以色列归回之民在尼希米领导下重建圣城及宗教生活的过程．
　　以斯帖记： 记述神奇妙的保守使其百姓免遭屠杀之史迹．
三、智慧书
智慧书的性质与前二者不同，它纯粹是个人属灵的经验，是人由心灵深处对神的回应．书中特别论到人在世上生存的问题，以及人与人相处之道，藉此彰显神的智慧．
约伯记：论义人受苦之因并多方面探讨苦难的问题．
诗 篇： 记述历代圣徒与神密交之经历及对神与圣殿之爱慕．
箴 言： 以智慧的言论，引导信徒过良善和敬虔的生活．
传道书：谈虚空的人生里，唯依靠神才是人生的满足．
雅 歌： 描写夫妇间真诚的爱情来引喻神与人之间的亲密关系．
四、先知书
以色列民族蒙神之眷顾从埃及被奴役的生活中救赎出来，他们领受了神的律法，知道应过着顺服神的生活，并以耶和华为他们唯一信仰的神，但虽有这样的认识，他们仍常在对神的服事和顺服上跌倒，随着朝代的更换，对神的律例典章认识模糊了，便以虚浮的礼仪替代了真诚心灵的事奉．”先知”就是蒙神兴起以肩负”呼吁百姓回转归回神及谨守他的道”的艰巨任务的人．
．先知书共计１７卷，依其卷章长短又分为大．小先知二部分：
1．大先知书：
依年代先后顺序排列：
以赛亚书：记述弥赛亚的预言，宣告神的能力和一个荣耀的盼望．
耶利米书：记述犹大拜偶像的罪行，若其不悔改必招惹神的审判．
耶利米哀歌：记述哀悼耶路撒冷遭神管教之痛苦，藉此向神求赦罪之恩．
以西结书：记述以色列败亡之原因并呼吁百姓悔改，以及预言将来之复兴．
但以理书：记述先知在巴比伦的事迹和预言及外邦国度的兴衰与神国之建立．
2．小先知书：
何西阿书：记述先知藉自己的婚姻比喻神对以色列民不变的爱．
约珥 书： 记述藉蝗灾喻神的审判临近，人应悔改并预言圣灵之降临．
阿摩司书：记述国内道德的腐败与宗教的死沉必招惹神的审判．
俄巴底亚书：论以东的罪行必招惹神的审判，藉此安慰受害之百姓．
约拿 书： 记述神对外邦人之慈爱，并教导以色列民对外邦民族之得救须有之态度．
弥迦 书： 记述弥赛亚的荣耀及其出生地以及使天下太平之预言．
那鸿 书： 论尼尼微的刑罚．神必审判此自大残忍的国家．
哈巴谷书：藉巴比伦将受神审判之预言，以此警诫与安慰受苦之百姓．
西番雅书：记述犹大之败坏，若不悔改必招致神烈怒之审判．
哈该 书： 呼吁归回之余民，继续努力完成建殿圣工．
撒迦利亚书：记述圣殿重建，并描写弥赛的来临和末日的审判．
玛拉基书：呼吁百姓在祭祀．敬拜及奉献上尊重神．顺服神．新约的内容
读经：约三１－２１；罗五１－１１；约壹三１３－２０．
圣句：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生（约三１６）．
课文：新约是圣经的第二部分，与旧约在主题上遥遥相应．旧约是希伯来人的历史，主要记载着各时代的事迹．旧约的目的是要造成以色列百姓对弥赛亚的盼望，并为着他的来临预备道路，因此在旧约是隐藏基督，在新约则是彰显神的儿子耶稣基督；旧约是新约的影儿，新约是旧约的实体；新约不仅是为以色列民的救赎而有基督的降生，对全世界人类更是传达一个极美好的信息．现在，我们来看这恩典之约－－新约．
．新约共有２７卷，其内容是说到拿撒勒人耶稣一生的言行，他在世时一切所行所教训的为何？以及他回到父神身边之后，如何藉着他所选召的使徒继续做事．传道．建立他的教会．新约的体裁．格式与旧约相仿，亦可分为四类，就其于写作时的中心思想的不同，做简单的介绍：
一、福音书
共４卷．这４卷书不是传记，而是见证．它们为基督作见证，也为他救人的福音作见证，各作者依不同的角度述说同一个故事．
马太福音：见证耶稣是弥赛亚．是君王．特别详细记载耶稣的教训．
马可福音：见证耶稣是奇妙主，主要记载耶稣的工作及所行的神迹．
路加福音：见证耶稣具有人性，特别描写他怜悯人的特点．
约翰福音：见证耶稣是神子，大部分是记载耶稣的讲演和谈话．
二、历史书
指使徒行传１卷．是早期教会史，该卷记载着基督教在地中海以北拓展的过程，扩及现在的叙利亚．土耳其．希腊，最后到达罗马帝国的中心．虽是使徒们的行传，但其中主要是介绍彼得和保罗的工作．这经卷亦可称为圣灵行传，因为所诞生的教会是靠圣灵的带领，将神救世的福音，突破以色列民族的界线，向外邦人宣扬，从而变成了一个国际性和普世性的信仰．
在新约圣经中，书信大约占了三分之一的篇幅．各卷书信内容虽有不同，却是非常的重要．书信中或更加详释神和基督教的福音；或论及信徒在生活上应有的行为，内容大都能将此二者融合为一体，使信徒将福音与生活紧紧相扣．并且这些书信也可使我们了解初期教会是如何解决所遇到的难题．
．书信共有２１卷，按其作者的不同，又可概略分为二部分：
1．保罗书信：按其写作对象的不同，又可分为二类：
Ａ．给教会的－－共９卷
罗马书： 指出人在神面前的称义是依赖基督的恩惠，而不是靠着摩西的律法．
哥林多前书：论教会中的混乱以及福音在教会问题上的应用．
哥林多后书：释明传道的职分及重建使徒的权柄．
加拉太书：指明人得救系因基督的恩典而非律法．
以弗所书：论教会为基督的身体，教会在神计划中的地位与意义．
腓立比书：鼓励教会在任何境遇中，以基督为人生一切的满足和喜乐．
歌罗西书：指出唯有基督的福音可以拯救人并赐人新生命．
帖撒罗尼迦前．后书：论到主的再来是信徒最大的盼望，并藉此安慰与纠正信徒的生活．
Ｂ．给个人的－－共４卷
提摩太前．后书：嘱咐提摩太谨守自己与主的道，并竭力．尽忠善管主的教会，成为神真正的仆人．
提多书： 劝告提多在福音事工上坚守，等候所盼望的福气．
腓利门书：请求腓利门在主内要赦免阿尼西母，并且要接纳他．
2．普通书信：共８卷．这８卷书信由于作者不同，因此他们可以从不同的角度来见证主耶稣，他们与保罗书信互相辉映．互相辅佐．
希伯来书：指出基督是新约的中保，服事他是信徒荣耀的使命．
雅各书： 论基督徒在患难的情况下应有的行为和态度．
彼得前书：勉励信徒不要以受苦为怪事，而要思考基督受苦的工作．
彼得后书：提醒信徒在信心与知识上坚固，务斥异端，在主恩典中长进．
约翰一书：论爱，并勉励基督徒与神契合相通．
约翰二书：论彼此相爱，并要防备假师傅和异端．
约翰三书：鼓励该犹在接待过路传道人的事奉上要继续见证主的爱．
犹大书： 警告离教背道的事．并鼓励信徒要持守信仰．
四、预言书
即指圣经的最后一卷－－启示录．该卷书于内容及时间而言，都是神最后的启示．其内容谈到神有一个管理世界的计划，它的目的是在信徒身处逼害的日子里，启示信他的人知道神的计划终必实现，必有一新天新地的国度为圣徒预备着，藉此安慰受苦属主的子民必得最终的胜利及永远的福气．
结论：新．旧约的写作时期虽横跨十几世纪，写作的人数也很多，但圣灵亲自拣选并塑造每一个人，使他适宜传达一个特殊的主题．在这些作者的思想背后有神的心意；在每个执笔的人后面，神是他们真正的作者，所以汇集各经卷成为一本圣经时，便产生了一个完整连贯的信息．使我们知道，这信息在旧约是隐藏却含有预表，但在新约就揭开布幕向我们铺展开来，使凡有血气的，都要看见神的救恩．
其他回答 (4)
《圣经·旧约》　　《圣经·旧约》（《塔纳赫》）实际上是一部有关犹太人早期生活的百科全书，它完整地展示了犹太民族的发展史，生动、形象地再现了犹太人民广阔的生活画面，详尽地记载了他们在各个领域的杰出成就，深刻地反映了他们的道德观、价值观，为了解和研究古代犹太人社会提供了丰富而珍贵的历史资料。《圣经·旧约》也是一部文学巨著，它几乎运用了所有的文学创作形式，如：神话、传说、小说、寓言、戏剧、散文、诗歌、谚语、格言，并独创了先知文学和启示文学，为繁花似锦的世界文学做出了独特的贡献。值得注意的是，在《圣经·旧约》中，犹太人被流放的历史，是一再出现的主题。《圣经·旧约》的叙述强调每当犹太人背离上帝的诫命，就会惹怒上帝，被一次又一次地从其精神故乡驱赶出去，无家可归。 　　圣经·旧约》也是一部文学巨著，它几乎运用了所有的文学创作形式，如：神话、传说、小说、寓言、戏剧、散文、诗歌、谚语、格言，并独创了先知文学和启示文学，为繁花似锦的世界文学做出了独特的贡献。值得注意的是，在《圣经·旧约》中，犹太人被流放的历史，是一再出现的主题。《圣经·旧约》的叙述强调每当犹太人背离上帝的诫命，就会惹怒上帝，被一次又一次地从其精神故乡驱赶出去，无家可归。 　　详细信息 　　犹太教使用术语经书（Tanakh）而不是旧约圣经，因为它不承认新约圣经是正经的一部分 　　旧约圣经，也称希伯来手稿，是犹太教经书的主要部份，同时也是基督教圣经的前半组成部分。基督新教的旧约圣经全书共三十九卷。天主教的旧约圣经共四十六卷。通常分类为律书，历史书，诗歌和先知书。所有这些书写于拿撒勒的耶稣诞生之前，他是接下来的基督教新约圣经的主体。旧约可分为以下部份： 　　分类 基督新教名称 天主教名称 英文名 　　摩西五经 创世记 创世纪 Genesis 　　出埃及记 出谷纪 Exodus 　　利未记 肋未纪 Leviticus 　　民数记 户籍纪 Numbers 　　申命记 申命纪 Deuteronomy 　　历史书 约书亚记 若苏厄书 Joshua 　　士师记 民长纪 Judges 　　路得记 卢德传 Ruth 　　撒母耳记上 撒慕尔纪上 1Samuel 　　撒母耳记下 撒慕尔纪下 2Samuel 　　列王纪上 列王纪上 1Kings 　　列王纪下 列王纪下 2Kings 　　历代志上 编年纪上 1Chronicles 　　历代志下 编年纪下 2Chronicles 　　以斯拉记 厄斯德拉上 Ezra 　　尼希米记 厄斯德拉下 Nehemiah 　　(次经)多比书 多俾亚传 Tobit 　　(次经)犹迪传 友弟德传 Judith 　　以斯帖记 艾斯德尔传 Esther 　　(次经)玛加比壹书 玛加伯上 1Maccabees* 　　(次经)玛加比贰书 玛加伯下 2Maccabees* 　　诗歌 约伯记 约伯传 Job 　　诗篇 圣咏集 Psalms 　　箴言 箴言篇 Proverbs 　　传道书 训道篇 Ecclesiastes 　　雅歌 雅歌 SongofSongs 　　(次经)所罗门智训 智慧篇 Wisdom 　　(次经)便西拉智训 德训篇 BinSirach 　　(次经)玛拿西祷词 ? PrayerofManasseh 　　大先知书 以赛亚书 依撒意亚书 Isaiah 　　耶利米书 耶肋米亚书 Jeremiah 　　(次经)耶利米书信 　　耶利米哀歌 哀歌 Lamentations 　　(次经)巴录书 巴路克 Baruch 　　以西结书 厄则克耳 Ezekiel 　　但以理书 达尼尔 Daniel 　　小先知书 何西阿书 欧瑟亚 Hosea 　　约珥书 岳厄尔 Joel 　　阿摩司书 亚毛斯 Amos 　　俄巴底亚书 亚北底亚 Obadiah 　　约拿书 约纳 Jonah 　　弥迦书 米该亚 Micah 　　那鸿书 纳鸿 Nahum 　　哈巴谷书 哈巴谷 Habakkuk 　　西番雅书 索福尼亚 Zephaniah 　　哈该书 哈盖 Haggai 　　撒加利亚书 匝加利亚 Zechariah 　　玛拉基书 玛拉基亚 Malachi 　　事件发生的地点及时间 　　以色列位于中东地区，是亚、非、欧的交叉点，主要分为四个地区：海岸平原、中部山地、约旦裂谷和约旦河东部高原。旧约全书的时间横跨将近两千年历史，亚伯拉罕、以撒和雅各处于公元前年之间的青铜时代；摩西与约书亚处于青铜时代晚期约公元前年之间。士师到联合王国时代属于铁器时代，约在主前年之间。
《圣经·旧约》（《塔纳赫》）实际上是一部有关犹太人早期生活的百科全书，它完整地展示了犹太民族的发展史，生动、形象地再现了犹太人民广阔的生活画面，详尽地记载了他们在各个领域的杰出成就，深刻地反映了他们的道德观、价值观，为了解和研究古代犹太人社会提供了丰富而珍贵的历史资料。《圣经·旧约》也是一部文学巨著，它几乎运用了所有的文学创作形式，如：神话、传说、小说、寓言、戏剧、散文、诗歌、谚语、格言，并独创了先知文学和启示文学，为繁花似锦的世界文学做出了独特的贡献。值得注意的是，在《圣经·旧约》中，犹太人被流放的历史，是一再出现的主题。《圣经·旧约》的叙述强调每当犹太人背离上帝的诫命，就会惹怒上帝，被一次又一次地从其精神故乡驱赶出去，无家可归。
旧约全书（Old Testament） 　　据犹太教的说法，旧约全书本是犹太人所写。而被基督教抢夺的犹太教义。 　　但同时，旧约全书是基督宗教的启示性经典文献，内容和希伯来圣经一致 ，但编排不同。主要包括摩西五经、历史书、诗歌智慧书、大先知书、小先知书，总共39卷（希伯来古本为24卷），分四类：律法书，历史书，智慧书，先知书。从公元前12世纪至公元前2世纪，陆续用希伯来语写成。 旧约全书记载的是主与他的选民以色列人所立的盟约，旧约是律法的盟约，旧约是为救世主降生做准备的。 “旧约”之所以称为“约”，来源于耶和华击杀埃及人拯救以色列人脱离埃及法老之时与以色列人立的约。当然这“约”就是以门楣上刷的“羊血”为立约的证据，而且以此来立约说，凡是门楣与门框上有羊血的都是以色列民－－神的选民，都是耶和华要留下的对象。凡是埃及的人与牲畜都不是耶和华拯救的对象，将其所有的长子与初生的牛羊都击杀。整个旧约圣经除未立约以前的《创世纪》以外，其余的书（主要）都是记载立约以后（造物主）在以色列民中间作的工作。因耶和华与以色列民立的约，在律法时代记载的书就称为“旧约”，是以耶和华与以色列民立的约来命名的。 　　旧约的三十九卷中，最古老的应该是摩西五经，写于主前约一千五百年。从摩西五经的写作到玛拉基书的完成，所涵盖的时间约有一千年(主前一千四百年至四百年)，由二十五至三十位不同背景的作者合作写成。除了一小部分以外，主要是用希伯来文写成。中间由于希伯来文法经过演变(在主前1350年)，旧的书卷都已被改写，现在旧约里的希伯来文法都是一致的。值得注意的是，旧约原稿的希伯来文都只有子音(consonant)，母音(vowel)是以后才加进去。 　　很多证据显示旧约的经卷开始时是用腓尼基式希伯来字体写的(Paleo-Hebrew)，后来才改用Aramaic square 希伯来正方字体。马太福音五：18 说的律法的一点一画也不能废去，耶稣指的一点(yod)就是希伯来正方字体的一个字母。
简单来说，就是讲闪族的发展史。
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