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中华民族在漫长的发展历程中，依靠勤劳的素质和智慧的力量，创造了灿烂的文化，从文学到艺术，从技艺到科学，创造出数不尽的文明成果。国粹具有鲜明的民族特色，显示出中华民族独特的艺术渊源以及技艺发展轨迹，这些都是民族智慧的结晶。《阅读中华国粹》丛书囊括占今，泛揽百科，不仅有相当的学术资料含量，而且有吸引人的艺术创作风味，是中华传统文化的经典之作。王重阳和王谦编著的这本《青少年应该知道的相声》就是其中一册。
《青少年应该知道的相声》共分八章，内容包括：相声概述；相声简史；相声的结构与基本功课；相声四门功课：“说、学、逗、唱”；矛盾的统一：“捧”与“逗”；贯口、柳活儿、铺垫与翻抖；相声的喜剧特质：滑稽、夸张与讽刺；相声的包袱；相声史上的里程碑人物等。
相声是中国特有的一种曲艺类别，而且也是影响最大、最受欢迎的一种国粹形式，其丰富的表现形式、诙谐的风格、调侃的语言、夸张的动作，总能让观众开怀捧腹。由王重阳和王谦编著的这本《青少年应该知道的相声》将以图文并茂的形式，带领广大青少年去认识、了解相声文化。全书共分八章，内容包括：相声概述；相声简史；相声的结构与基本功课；相声四门功课：“说、学、逗、唱”；矛盾的统一：“捧”与“逗”；贯口、柳活儿、铺垫与翻抖；相声的喜剧特质：滑稽、夸张与讽刺；相声的包袱；相声史上的里程碑人物等。
相声概述第一节
什么是相声第二节
相声的形式
二、对口相声第三节
相声的起源与形成
二、相声元素的由来：“说、学、逗、唱”的传统
相声简史第一节
相声的正式出现第二节
相声在20世纪30年代的发展第三节
新中国成立后的相声创作
二、万马齐喑时期的“文革”相声
相声的结构与基本功课第一节
相声的结构一、垫话儿二、瓢把儿三、正活儿四、底儿第二节
相声四门功课：“说、学、逗、唱”
四、唱第一节
捧眼与逗眼的关系
二、捧逗“相扶”第二节
捧哏技巧：“蹬、踹、说、卖”与“迟、急、顿、挫”
二、迟、急、顿、挫第一节
贯口第二节
柳活儿第三节
铺垫与翻抖第一节
滑稽第二节
夸张第三节
调侃第四节
讽刺第一节
什么是包袱第二节
包袱的类型
二、重包袱第三节
包袱的构成方法第一节
“穷不怕”?“万人迷”?张寿臣第二节
当代相声艺术大师
二、马三立
四、苏文茂
2001年，泰山出版社编纂、出版一部千万言的大书：《中华名人轶事》。当时我应邀撰一序言，认为这部书“为我们提供了开发我国丰富史学资源的经验，使学术资料性与普及可读性很好地结合起来，也可以说是新世纪初对传统文化现代化的一次有意义的探讨”。我觉得，这也可以用来评估这部《阅读中华国粹》，作充分肯定。且这部《阅读中华国粹》，种数100种，字数近2000万字，不仅数量已超过《中华名人轶事》，且囊括古今，泛揽百科，不仅有相当的学术资料含量，而且有吸引人的艺术创作风味，确可以说是我们中华传统文化即国粹的经典之作。
中华民族在漫长的发展历程中，依靠勤劳的素质和智慧的力量，创造了灿烂的文化，从文学到艺术，从技艺到科学，创造出数不尽的文明成果。国粹具有鲜明的民族特色，显示出中华民族独特的艺术渊源以及技艺发展轨迹，这些都是民族智慧的结晶。
1905年《国粹学报》在上海的创刊第一次将“国粹”的概念带入了大众的视野。当时国粹派的主要代表人物有章太炎、刘师培、邓实、黄节、陈去病、黄侃、马叙伦等。为应对西方文化输入的影响，他们高扬起“国学”旗帜：“不自主其国，而奴隶于人之国，谓之国奴；不自主其学，而奴隶于人之学，谓之学奴。奴于外族之专制谓之国奴，奴于东西之学，亦何得而非奴也。同人痛国之不立而学之日亡，于是瞻天与火，类族辨物，创为《国粹学报》，以告海内。”(章太炎：《国粹学报发刊词》)
20世纪，特别是80年代以来，国学已是社会和学界关注的热学。特别是当前新世纪，我们社会主义经济、文化更有大的发展，我们就更有需要全面梳理中国传统文化的精华，加以宣扬和传播，以便广大读者，特别是青少年，予以重新认知和用心守护。
我觉得，这套书有四大特色：
第二，注意对文化作历史性的线索梳理，探索不同时代特色和社会风貌，又沟通古今，着重联系现实，吸收当代社会科学与自然科学的新鲜知识，形成更为独到的研究视野与观念。其中不少书，历史记述，多从先秦两汉开始，直至20世纪，这确为古为今用提供值得思索的文本，可以说是通过对各项国粹的历史发展脉络的梳理总结规律，并提出很多建设性的意见和发展策略。
第四，这套书，每一本都配有图，可以说是图文并茂，极有吸引力。同时文字流畅，饶有情趣，特别是在品赏山水、田园，及领略各种戏曲、说唱等艺术品种时，真是“使笔如画”，使读者徜徉了美不胜收的艺术境地，阅读者当会一身轻松，得到知识增进、审美真切的愉悦。
2011年10月
十一届三中全会之后，相声恢复了现实主义传统。歌颂段子也获得了思想上的自由和艺术上的突破。首先是贴近生活，注重艺术的真实，不是从观念出发讴歌政治领域的风云人物，而是有生活实感，由衷赞颂群众喜爱的普通人民，注意环境和背景的真实表现，在亲切的社会氛围和时代意绪里，刻划其朴拙本色的品格和人性。具体表现是，不再把正面人物和反面人物划分为对立的抽象类型，而是注重侧面和整体的关系，有血有肉，有情有理，甚至在反中见正、正中见反中表现正面人物真实而可贵的性格，因而在艺术上也是颇富谐趣的。比如，《见义勇为》描写一个青年如何与坏人斗争的故事，作品没有把他拔高为“英雄”，而是让他表现得略有几分稚气和胆怯。就是这个连“半夜从电线杆子后面蹿出只猫来”都“吓一跳”的小伙子，在坏人面前并没闪现过多的英雄主义动机，但却不怕坏人“白刀子进去，红刀子出来”的威胁，大喝一声“啊”，一“啊”三得：“一是镇镇坏人，二是壮壮自己胆子，三是喊喊附近的街坊”，终于取得了斗争的胜利。这一作品的可取之处，便是改变了传统的矫饰生活的英雄观，突出英雄人物可喜可亲的性格，从而内在地把握住了人物性格的喜剧因素。《好市长》以朴实无华的笔触，记叙了东北某大城市市长深入实际抓办实事、帮助市民解决上厕所难和买豆腐难的问题。《小鞋匠的奇遇》则以谐趣和近于传奇的笔调，通过“小鞋匠”终于当上翻译的不平凡经历，歌颂青年人的进取心以及社会在人才问题上的新观念和新措施。《老大难》通过光棍成亲的事例，讴歌了农村改革以后的生活变化。
梁左创作，姜坤、唐杰忠表演的《虎口遐想》，是这一阶段很有代表性的反映生活面较广的佳作，作品以角色自白的形式，描摹一青年工人落人动物园虎洞后的种种心态。实质上是揭示今日相当多的青年对生存、性爱、交往、尊敬、成功等多层面的自然需求与社会需求，以及他们的道德意识和价值取向，并且调侃地肯定了互助友爱的人际关系。作品中的故事情节是荒唐的，人物的心理活动却是真实的、典型的反映了当今青年对现实社会的理解，以及他们的生活追求和处世态度。另一个影响较大的相声《特大新闻》，生动地展现了并非恶意捏造的“谣言”得以流传这一社会心理现象。传谣者只是为了发泄压在心底的某种情绪以求得自我显示心理的满足。便不惜有枝添叶、过甚其词以耸人听闻，乃至推断出“天安门广场改自由市场了”这样的奇闻。这个被一些人称作谶语式的“谣言”在社会心理方面并非无因果关系可寻。由于商品关系和商品意识的发展，一些人的心理结构被打乱，崇高的与时尚的发生矛盾，于是如此奇闻便不胫而走。这一作品反映出在商品经济大潮的强烈冲击下。人们那种兴奋、惊讶、惶恐不安、失了法度的心理状态。
在新世纪之交，相声创作者与演员在继承传统的同时，着力于对传统的大胆革新、对其他兄弟艺术手法的吸收和对国外现代艺术手法的借鉴，一批新涌现出的优秀相声演员开始具备了自己独特的艺术风格特别是语言风格，走向成熟。
1976年“文革”结束之后，可以称做相声的“复苏期”。主要有以下表现：1.涌现了大量的相声新人。新作大量涌现，其中有些是可以进人相声艺术宝库的杰作。2.曲艺的讽刺、歌颂、娱乐功能得以充分发挥，相声艺术一马当先。涌现了《如此照相》、《白骨精现形记》、《帽子工厂》等一批讽刺杰作。此后的一段时间里，又在抨击不正之风方面发挥了应有的作用。相声的娱乐功能曾经受到忽视，在这一时期得以长足发展，涌现了大量娱乐性的相声段子，为人民生活带来了欢笑。艺术技巧趋于多样化。快、新、奇、巧，突出了为相声艺术带来了新的魅力。
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青年相声演员安宁的舞台表演
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