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读唐诗用陕西话才标准 网友：果然霸气有文化
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作者：呼乐乐
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追根溯源探秦音 字字都很有深意
一些有才的网友对陕西方言追根溯源，发现陕西话中的许多字意，都是有准确解释的。
“咥”(音喋)字。西安人把吃饭叫作咥饭。“咥”即是古汉语，查辞海而知。咥：咬。《易。履》：“履虎尾，不咥人，亨。”
“嫽”字。辞海：嫽--美好。《方言》第二：“嫽，好也；青徐海岱之间或渭之嫽。”“嫽的太”，陕西话“好得很”之意。如果要表示程度加深，则谓之“嫽的太太”。可以径直追溯到上古时期，在《诗经》中发现它的用例。《诗经·陈风·月出》唱道：“月出皎兮，佼人僚(嫽)兮。”给《诗经》作注的汉代学者毛亨说：“僚，好貌。”汉代的另一位大学者扬雄在其《方言》一书中也说：“嫽，好也。”此后，这个词便一直保存下来——不过，大多是以复合词的形式出现的。如唐代的白行简在其《三梦记》中记有这样的诗句：“鬟梳嫽俏学宫妆，独立闲庭纳夜凉。”“嫽俏”，就是形容美好、俏丽的样子的。
“倭也”。指人漂亮，娇美。如：“你看小伙娶的媳妇多倭也！”指事情办停当，令人满意。如：“那人心细，活做得倭也，没啥弹嫌的”。宋代人编有《文韵》中解释道：“倭，顺貌”，即是“平顺的样子”，只是关中人在方言里因所指对象不一样，而出现了多义现象。实际上仍是《文韵》所说“顺貌”的引申或扩大。
喝汤(喝水)。说到“喝汤”，这汤非土话，乃文词也。蓝田人现在还这样说。汤即热水也。临潼华清池有个“九龙汤”（地热洗澡池），便是此义。
“瓤人”。陕西话里有“让人”读（瓤人）一词，指取笑、讥笑别人的意思。记得中学课本里《信灵君窃伏救赵》中有此一句，“魏公子让信灵君曰”就是这个意思。这个词保留的够古老吧。
“彘”字。宝鸡一带将“猪”读作“只”，人们总是以为是很土的读音，其实应当是“彘”，是很古老的语言！《鸿门宴》中“……项王曰:‘赐之彘肩。’樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之”。
“乡党”。“乡”和“党”，都是我国古代的民户编制。据我国第一部断代史《汉书》记载，“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”换句话来说，五百户为党，一万二千五百户为乡。
“毕了”(完了的意思)。来自古语：六王毕，四海一。
“得是得”。陕西话中疑问句的发问方式是将疑问助词“得是得”放在句末。
“倩蛋蛋”。又如，我们口语中常说的“倩”，也可以在《诗经》中找到其源。《卫风·硕人》篇是这样描写卫国的贵夫人庄姜的容貌的：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”唐代的大学者孔颖达说，“倩”就是用来形容“巧笑之状”的。尔后，“倩”也可以泛指姿容之美好。“倩女”即指“美丽的少女”。杜约夫《拟李商隐&无题&诗》云：“楚曲风烟悉倩女，武陵花月梦仙郎。”与“倩”有关的“倩俊”、 “倩俏”、“娇倩”等词，或用以形容人物之俊美，或用以形容人物之俏丽，或用以形容人物之娇美。而我们陕西人则常常把可爱的小儿叫做“倩蛋蛋”，也都保留了“倩”的“美好”、“可采”之义。
“闻”字。可以在唐诗宋词中找到其源的陕西方言词语，数量就更多了。我们在阅读唐宋诗人的作品时，对一些普通话中所没有的词语，往往就可以利用陕西方言来加以解说——这样不但准确无误，而且还可以收到事半功倍的效果。例如，白居易《二月五日花下》诗云：“闻有酒时须笑乐，不关身事莫思量。”另一位著名诗人王建的《秋日后》诗亦云：“住处近山常足雨，闻晴晒暴旧芳茵。”这两句中的“闻”都是“趁”的意思，和我们陕西话中的意思相同。像“趁热吃”，陕西话就说成“闻热吃”。“趁凉”，陕西话说成“闻凉”。再如，宋代的著名词人柳永的《木兰花令》中又写道：“不如闻早还却愿，免使牵人虚魂乱。”又段成己《行香子》：“自叹劳生，枉了经营，而今一事无成，不如闻早，觅个归程。”其中的“闻早”，也是“趁早”的意思。可见，“闻有酒”也就是“趁有酒”之义；“闻晴”亦即“趁晴”——因为住处近山多雨，晴日难得，所以才有闻晴暴芳之举。
“他谁”。又比如，现代人对“他谁”一词常常感到新奇，这是因为在普通话中已经没有这个词语的缘故。但是，“他谁”却是我们陕西方言中的一个极为普通的常用词。王汶石《井下》：“八叔半辈子倒求过他谁吗?慢说自家侄儿!”柳青《创业史》：“他谁爱那么笑话人?”路遥《不会作诗的人》：“他谁不这样想问题，一天起来混日子，光会哄人，不干实事，他谁就没脸!他谁反对我们这样想，反对我们这样做，他谁就是我们的仇人!”其实，只要我们查找一下它的历史，就可以在宋人的笔下，常常见到这个词语。辛弃疾《满江红》：“层楼望，青山叠，家何在?烟波隔，把古今遗恨，向他谁说。”又何梦桂《沁园春》：“问天道，看是他谁戏我，我戏他谁?”这些“他谁”，都是“谁”的意思，跟我们陕西话一样。如果我们自己的方言中有某个词，那么读起古人的作品来，自然会感到十分方便。
“白雨”。如司马光《和复古大雨》诗：“白雨四注垂万縆，坐间斗寒衣可增。”苏轼《六月二十日望湖楼醉后书》诗：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。”我们陕西人一看诗句中的“白雨”，就知道是“暴雨”的意思，而不会理解为与“绿水”、“青山”相类似的结构。
“投明”。在古人的诗作中，还常常见到一个“投”字。王安石《观明州图》诗：“投老心情非复昔，当时山水故依然。”夏元鼎《水调歌头》：“顺风得路，夜里也行舟。岂问经州过县，管取投明须到。”我们陕西人看到“投老”、“投明”，就知道是“等到老”、“等到天明”的意思。
“争”字。又如，唐代杜荀鹤《目遗》诗：“百年身后一丘土，贫富高低争几多?”宋人杨万里《舟中夜坐》诗：“与月隔一簟，去天争半蓬。”“争几多”即“差几多”；“争半蓬”即“差半蓬”。陕西人一看自明。
“年时”。谢逸《江神子》词：“夕阳楼外晚烟笼，粉香融，淡眉峰。记得年时相见画屏中。”卢挚《清平乐》：“年时寒食，直到清明节。草草杯盘聊自适，不管家徒四壁。今年寒食无家，东风恨满天涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花。”“年时”即“去年”，陕西人一览便晓。
“霍闪”。顾云“金蛇飞状霍闪过，白日倒挂金绳长。”诗句中的“霍闪”，就是我们陕西话中的“闪电”。
“科”字。这些词语在陕西人看来都是极为普通的，而语言文字学家却为考证它们的确付出了大量的劳动。至于有些今专家学者颇费斟酌的词语，也常常可以借助我们陕西方言得到解决。例如，唐人薛能《寄终南隐者》诗：“扫坛花入梦，科竹露沾衣。”诗中的“科竹”，就颇令今人费解。可是，将“砍”、 “砍伐”之义说成“科”，在我们陕西广大地区却是随处可闻的。我们用这个意思去理解诗意，不就涣然冰释了吗?
“biāng biāng面”，也就是“饼饼面”。古人把面条叫做“汤饼”。火烧而食者呼为烧饼，水瀹(yuè煮)而食者呼为汤饼，笼蒸而食者呼为蒸饼。”为什么我们陕西不叫“饼饼面”，而叫“biāng biāng面”呢?这是因为我们陕西人说话喜欢运用重叠式的表述方式，例如“饦饦馍”、“棍棍面”等。“biāng biāng面”就和它们属于同样的类型。现在的客家、江西以及闽东等地的方言，仍把“饼”读作“biāng，就是很好的证明。
“饦饦馍”。在陕西话中，还有“饦饦馍”一词。“饦”也是饼。汉代扬雄的《方言》和唐代段成式的《酉阳杂俎·酒食》都说：“饼谓之饦。”所以《齐民要术》中又称为“饼饦”。陕西人喜欢重叠，因此，又说成“饦饦馍”，说简单点，就是饦饦”。
“馍馍”。“炊饼”后来又叫“馍馍”(又写作“饝饝”等形体)。方外山人的《谈徵·言部·母母叵罗》即云：“京师及河南人谓饼曰饝饝。”又清人唐训方的《里语徵实》也说：“饼曰饝饝。凡米面食皆谓饝饝，犹北人之谓馎馎也。”可见，和“饼”一样，“馍馍”的概念也是比较宽的，不仅蒸的、烙的，可以称为“馍馍”，甚至于“包子”也可以叫“馍馍”。《西游记》第55回：“又见两个总角蓬头女子，捧两盘热腾腾的面食，上亭来道：‘奶奶，一盘是人肉馅的荤馍馍，一盘是豆沙馅的素馍馍。”在陕西话中，烙饼也可以叫“馍”。如平常把“烙饼”说成“烙馍”。实际上就是烧饼。
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硕1人其颀2（q&奇），衣锦褧3（jiong炯）衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私4。
手如柔荑5（ti题），肤如凝脂，领如蝤蛴6（qi&求.q&其），齿如瓠7（h&互）犀8。螓9（q&n秦）首蛾眉，巧笑倩（qi&n欠）10兮，美目盼11兮。
硕人敖敖12，说（yue悦）13于农郊。四牡14有骄，朱幩（f&n焚）15镳镳（biāo标）16，翟（d&敌）17茀（fu弗）18以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛（gu孤）19濊濊（huo或）20，鱣（zhan沾）21鲔（wěi委）22发发23，葭（jiā家）24菼25揭揭26。庶27姜28孽孽（ni&聂）29，庶士有朅（qie怯）30。
　　淑女窈窕身修长，斗篷罩在锦衣上；齐侯之女多娇媚，卫侯娶妻到我邦。 她与太子亲兄妹，也是邢侯之小姨，谭公是她亲姐丈。
　　（她）双手白嫩如春荑，肤如凝脂真莹润；脖颈洁白如蝤蛴，齿如瓜子添风韵；额头方正柳眉细，双颊醉人似含笑，美目皂白灵性存。
　　淑女窈窕身材好，停车漫游在城郊；四匹骏马车前跑，马头两畔红绸飘，雉羽翎毛香车扮，迎我夫君早退朝。诸位大夫宜早退，勿使国君太操劳。
　　黄河之水滔滔涌，向北奔流不回头；撒开鱼网呼呼响，鳣鲔跳跃出中流，芦荻挺秀绿叶稠。盼望姜水年年顺，愿我夫妇无离忧。
【注释】1.硕：《诗·邶风·简兮》：“硕人俣俣，公庭万舞。”《诗·卫风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。”《诗·秦风·驷驖》：“奉时辰牡，辰牡孔硕。”《诗·唐风·椒聊》：“彼其之子,硕大无朋。”《诗·豳风·狼跋》：“公孙硕肤，赤舄几几。”《诗·小雅·车舝》：“辰彼硕女，令德来教。”《诗·小雅·大田》：“播厥百谷,既庭且硕。”这里用为高大之意。
2.颀：（q&奇）徐锴《说文系传》：“颀,头佳貌。”这里用为头俊美之意。
3.褧：（jiong炯）《诗·郑风·丰》：“衣锦褧衣，裳锦褧裳。”古代用细麻布做的套在外面的罩衣。
4.私：《诗·卫风·硕人》孔颖达疏引孙炎曰：“私,无正亲之言。”中国古时女子称姊妹之夫为私。
5.荑：（ti题）通“稊”。草名。一种像稗子的草。《诗·邶风·静女》：“自牧归荑。”《孟子·告子上》：“五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。”《晋书·元帝纪》：“生繁华于枯荑。”《后汉书·方术传》：“炳复次禁枯树，树即生荑。”这里用为草名之意。
6.蝤蛴：（qi&求.q&其）天牛的幼虫。天牛科。黄白色,身长足短,呈圆筒形。蛀食树木枝干,是森林、桑树和果树的主要害虫。此处借以比喻妇女脖颈洁白丰润之美。
7.瓠：（h&互）瓠瓜。一年生草本植物,爬蔓,夏开白花,果实长圆形,嫩时可吃。如:瓠齿：整齐、洁白的牙齿。《诗·小雅·南有嘉鱼》：“南有樛木，甘瓠累之。”《诗·小雅·瓠叶》：“幡幡瓠叶，采之亨之。”
8.犀：《汉书·冯奉世传》：“器不犀利。”《后汉书》：“虽有犀舟劲楫,…,有须者也。”这里用为锋利、坚固之意。
9.螓：（q&n秦）虫名。古书上指像蝉的一种昆虫。蝉的一种。体小,方头,广额而有文彩。如：螓首（妇人的额头,方广如螓）；螓首蛾眉（额广而眉弯。用以形容妇人容貌的美丽）。
10.倩：（qi&n欠）《广韵·霰韵》：“倩，巧笑貌。”《字汇·人部》：“倩，美笑貌。”这里用为形容美人含笑的样子之意。
11.盼：《说文》：“盼,目黑白分也。”《字林》：“盼,美目也。”这里比喻为美目流转之意。
12.敖：《诗·邶风·柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”《诗·小雅·桑扈》：“彼交匪敖，万福来求。”《荀子·富国》：“天下敖然。”《礼记·曲礼》：“敖不可长。”《商君书·垦令》：“民不敖，则业不败。”《说文》：“敖，出游也。”《汉书·食货志》：“邑亡敖民。”《汉书·丙吉传》：“不得令晨夜去皇孙敖荡。”本意为闲游、漫游之意，这里用为散漫之意。
13.说：（yue悦）《诗·召南·草虫》：“我心则说。”《诗·北风·静女》：“说怿女美。”《诗·鄘风·定之方中》：“星言夙驾，说于桑田。”《诗·小雅·頍弁》：“未见君子，忧心奕奕。既见君子，庶几说怿。”《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”《论语·雍也》：“非不说子之道，力不足也。”《礼记·中庸》：“言而民莫不信；行而民莫不说。”《孟子·梁惠王上》：“王说曰。”这里用为喜悦之意。
14.牡：《诗·邶风·匏有苦叶》：“雉鸣求其牡。”《诗·小雅·北山》：“四牡彭彭，王事傍傍。”《诗·鲁颂·駉》：“駉駉牡马。”《老子·五十五章》：“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”《论语·尧曰》：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。”《仪礼·丧服传》：“牡麻者，枲麻也。”《大戴礼记·易本命》：“丘陵为牡。”《汉书·五行志》：“阳奇为牡。”《说文》：“牡，畜父也。”这里用为雄性的马匹之意。
15.幩：（f&n焚）这里用为缠在马口两旁上的绸子之意。
16.镳：（biāo标）《诗·郑风·清人》：“清人在消，驷介镳镳。”《诗·秦风·驷驖》：“輶车鸾镳，载猃歇骄。”这里用为美盛之意。
17.翟：（d&敌）《诗·邶风·简兮》：“左手执龠，右手秉翟。”《诗·鄘风·君子偕老》：“玼兮玼兮，其之翟也。”张衡《东京赋》：“冠华秉翟，列舞八佾。”《新唐书》：“舞人十六,执羽翟,以四为列。”翟羽。古代乐舞所执雉羽。
18.茀：（fu弗）《国语·周语》：“道茀不可行。”《说文》：“茀,草多也。从艸,弗声。字亦作芾。”本意为野草塞路之意。这里用为杂乱之意。
19.罛：（gu孤）《国语·鲁语上》：“水虞于是讲罛罶。”《尔雅·释器》：“鱼罟谓之罛。”《文选·左思·吴都赋》：“同罛共罗。”《说文》：“罛,罟也。”这里用为一种大鱼网之意。
20.濊：（huo或）象声词。宋吴潜《和人赋琴鱼》：“扁舟烟雨归去来，卧听鱼槎声濊濊。”这里用为形容水声之意。
21.鱣：（zhan沾）这里用为大鲤鱼之意。
22.鲔：（wěi委）鲟鱼和鳇鱼的古称。陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“鲔鱼,色青黑,头小而尖,似铁兜鍪,口在颔下,其甲可以磨姜,大者不过七八尺。大者为王鲔,小者为叔鲔。”
23.发：《易·丰·六二》：“丰，其蔀日中，见斗，往得疑，疾有孚，发若，吉。”《诗·小雅·蓼莪》：“南山烈烈，飘风发发。”高亨今注：“发发，疾风声。”《诗·小雅·四月》：“冬日烈烈，飘风发发。”这里用为形容词，形容鱼尾击水之声之意。
24.葭：（jiā家）通“遐”。《诗·召南·驺虞》：“彼茁者葭。”《后汉书·文苑传·杜笃》：“忿葭萌之不柔。”这里用为疏远之意。
25.菼：（tan坦）《诗·王风·大车》：“大车槛槛,毳衣如菼。”这里用为初生的荻草之意。
26.揭：修长的样子。
27.庶：《诗·召南·摽有梅》：“摽有梅,其实七兮，求我庶士，迨其吉兮。”《诗&齐风&鸡鸣》：“会且归矣，无庶予子憎。”《诗·桧风·素冠》：“庶见素冠兮。”《左传·襄公二十六年》：“(伍举)惧而奔郑，引领南望曰：‘庶几赦余。’”《论语·先进》：“回也其庶乎！屡空。”《尔雅·释言》：“庶，幸也。”《玉篇·广部》：“庶，幸也，冀也。”这里用为希冀之意。
28.姜：《国语》：“黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。”《水经注·渭水》注：“岐水经姜氏城为姜水。”这里用为地名姜水之意。
29.孽：（ni&聂）《楚辞·天问》：“帝降夷羿，革孽夏民。”王逸注：“孽，忧也。”《玉篇·子部》：“孽，忧也。”这里用为忧虑之意。
30.朅：（qie怯）《诗·卫风·伯兮》：“伯兮朅兮，邦之桀兮。”《楚辞·九辩》：“车既驾兮朅而归。”这里用为离去之意。
这是一首赞美山歌，赞美的是卫庄公夫人庄姜。《左传·隐公三年》载：“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。前三段赞美庄姜之美，末尾点题却是落在她对生活的美好愿景中。喧闹的水声使她心烦意乱，她希望姜水缓缓流，浇灌她早已干枯的爱情心田。最后这一段充分表现出她渴望爱情，渴望被爱之情。&&&&
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《诗经·卫风》的一篇。为先秦时代卫地汉族民歌。全诗四章，每章七句。这是赞美卫庄公夫人庄姜的诗。首章极写她出身高贵，次章写她容貌之美，第3章写婚嫁车服之盛，末章写齐国的广饶和随从的盛多。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。出&&&&自《诗经》语&&&&言汉语
其颀，。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，维私。《卫风·硕人》
，。领如，，，，美目盼兮。
，说于。四牡有骄，镳镳，以朝。夙退，无使君劳。
河水洋洋，活活。施罛濊濊，鳣鲔。，庶姜孽孽，庶士有朅。贵人身材修长，穿绣花衣《卫风·硕人》裙披外罩。
齐王的女儿，卫王的。
齐的胞妹，邢王的小姨子，谭王是她的妹夫。
手指像柔软的初生草芽，皮肤像凝结的油脂。
脖子像又白又长的小，牙齿像洁白齐整的。
螓一样的头蚕蛾一样的眉，乖巧的笑颜现出两个，秀丽的眼睛亮晶晶。
贵人身材高挑，停车休息在城郊。《卫风·硕人》四匹驾车的雄马高大，红色的衔巾飘飘，翎装饰的轿车来朝见。
大臣们该早些回去吧，不要叫太操劳。
水浩荡，向去响声哗哗。
撒下鱼网呼呼，、嘣嘣跳跃，荻花高扬。
陪嫁的姑娘衣饰华贵，护送的小伙子威武健壮。1、衣：穿。颀（祈qí）：长的样子。褧（音炯jiǒng）罩在外面的单衣。
2、齐侯：指。子：此处指女儿。卫侯：指。
3、东宫：指得臣。古代住东宫。便为的代称。邢侯：的国君。：谭国的国君。维：是。私：女子对姊妹的的称谓。
4、荑（音题tí）：植物初生的叶芽。
5、（音囚齐qiúqí）：的幼虫，其身白而长。瓠（音壶hù）：即瓢子，一年生，茎蔓生，果实为细长的圆筒形，果肉可做。犀：指果中的子，其子洁白而整齐。
6、螓（音秦qín）：名，体形像蝉而小，额头宽而。倩：笑时两颊出现的窝。盼：眼珠黑白分明。
7、：身材高的样子。
8、牡：雄性，此处指公马。幩（音坟fén）：系在马口衔两边、做装饰的布巾或绸巾。镳镳（音标biāo）：本义为马的嚼子，此处借为飘飘，形容的样子。翟（音敌dí）：的。茀（音伏fú）：遮盖车子的东西。
9、夙：早。
10、洋洋：水盛大的样子。活活（音括kuò）：水流声。
11、施：设置。罛（音孤gū）：一种大的鱼网。（音或huò）：撒网入水发出的响声。鳣（音沾zhān）：。一说为。鲔（音委wěi）：。（音拨bō）：象声词，鱼在水中跳跃声。葭（音加jiā）：。菼（音坦tǎn）：荻苇。揭揭：高扬的样子。
12、姜：指随嫁的姜姓女子。孽孽：一说形容身材高。一说形容衣饰华贵。士：指随嫁的奴仆。朅（音洁jié，一读怯qiè）：形容威武健壮的样子。①“颀，长貌。锦，也。夫人德盛而尊，嫁则锦衣加褧襜。”按锦即以彩丝织成《卫风·硕人》的有花纹的织品，故《秦风·终南》“锦衣”，毛传曰“锦衣，采衣也”。《郑风·丰》“，裳锦褧裳”，毛传“嫁者之服。”褧亦作顈或絅，即絅麻。《礼记·玉藻》“襌为絅”，郑注“絅有衣裳而无里。”是即絅絅麻织成的单衣，罩在锦衣之外，所谓“在涂之所服也”。又絅麻较葛、苎皆为粗，织作单衣罩于外，是在路御风尘也，而又微见内服，曰“”者，褧原有。
②曰“东宫，所居之宫，齐太子，得臣也。系言之者，明与同母，言所生之贵也。女子后生曰妹。妻之姊妹曰姨，姊妹之夫曰私。邢侯、，皆姊妹之夫，互言之也。之女嫁于诸侯则尊同，言之。”曰“首二句一幅小像，后五句一篇小传。五句有次序，有转换。”
③朱熹曰“茅之始生曰荑，言柔而白也。”曰“茅之始生不惟柔白，而又尖秀，俗呼茅之始生者曰茅针。”
④朱熹曰“脂寒而凝者，亦言白也。”
⑤，即之幼虫，乳白色，生存于树干中，穿木如钻。“以在木中，白而长，故以比颈。”
⑥朱熹曰“，瓠中之子方正洁白而整齐也。”
⑦毛传“，颡广而方。”朱熹曰“螓，如而小，其额广而方正。蛾，蚕蛾也，细而长曲。”按朱曰“细而长曲”，不确。蛾指蚕蛾，眉指蚕蛾之触角。蚕蛾触角宽短弧曲，古之眉式以此为尚。唐人咏眉仍比喻为“桂叶”，亦蛾眉之遗意也。
⑧毛传“倩，好口辅。盼，分。”曰“即靥靦也。”按即笑含之貌。
⑨毛传“，长貌。农郊，近郊。”郑笺曰“说”当作襚，“衣服曰襚，今俗语然。此言始来，更正衣服于卫近郊”。“说”，又或解作舍，释文“说，本或作税，舍也。”按即休息。两义皆通。
⑩毛传“骄，壮貌。幩，饰也。人君以朱缠镳扇汗，且以为饰。，盛貌。”按《说文·巾部》“幩，马缠镳扇汗也”，段注“以朱（巾祭）缕缠马衔之上而垂之，可以因风扇汗，故谓之扇汗，亦名。”按（巾祭）缕即裁剪为缕之帛，所谓“缠之上”，即缠在马衔穿过镳之后的环上。马狂奔之际，口角处或汗沫交濡，悬帧则可遮之。《续汉书·舆服志》称诸侯王公用“绛扇汗”，卿以下用“缇扇汗”，皆下人君之“朱扇汗”一等。安平汉墓壁画中之车，于马之镳外绘出红色飘带状物，殆即帧也。曰“重言‘’者，四牡皆有镳，连翩齐骋，故传云‘盛貌’，此实字虚诂之例，会意为训也。”
11毛传“翟，也，夫人以翟羽饰车。茀，蔽也。”孔疏“妇人乘车不露见，车之前后设障以自隐蔽，谓之茀。”曰“此覃言始至国门，进止有礼，足以觇大国之威仪及夫人之庄重也。”
12毛传“洋洋，盛大也。活活，流也。罛，。濊，施之水中。”按罛、罟均为鱼网，然仍有分别。《淮南子·说山训》“好鱼者先具罟与罛”，高诱注“罟，细网。”“罛，大网。诗曰‘施罛濊濊，鳣鲔泼泼’是也。”曰“，盖施罛水中有碍水流之貌。”鳣、鲔，《淮南子·氾论训》高诱注“鳣，大鱼，长丈余，细鳞，黄首，短头，口在腹下。鲔，大鱼，亦长丈余。”按鳣鲔似即鲟科之和鳇鱼。，释文引说“鱼著网，尾发发然。”按即鱼在网中掉尾，俗云“拨刺”也。
13葭，芦。菼，荻。揭揭，毛传“长也。”
14朱熹曰“庶姜，谓。孽孽，盛饰也。庶士，谓媵臣。竭，武貌。”“言齐地，而夫人之来，士女佼好，礼仪盛备如此，亦首章之意也。”“，肤如凝脂，，，螓首蛾眉。，”；《传》：“，颡广而方。”按《庸风·君子偕老》：“扬且之晳也。……子之清扬，扬且之颜也”；《传》：“扬，眉上广……清扬，视清明也；扬且之颜，广扬而颜角丰满。”《郑风·野有蔓草》：“清扬婉兮”；《卫风·硕人》《传》：“眉目之间，美也。”《齐风·猗嗟》：“抑若扬兮”；《传》：“抑，美色；扬，广扬。”再三道、扬颜。异域选色，亦颡，如拉丁诗咏美人、旧传美人三十相、亚刺伯古说美人三十六相，无不及之。《楚辞·招魂》：“，目腾光些。，遗视绵些。俟光眇视，目些”，即《诗》之“凝脂”、“蛾眉”、“美目盼”、“清扬”也。《大招》：“靥辅奇牙，宜笑焉只”，即《诗》之“倩”也。然卫、庸、齐风中美人如画像之水墨白描，未渲染丹黄。《郑风·有女同车》：“”，“颜如舜英”，着色矣而又不及其他。至楚辞始于雪肤玉肌而外，解道桃颊樱唇，相为映发，如《招魂》云：“美人既醉，酡些”，《大招》云：“朱唇皓齿，嫭以姱只，容则秀雅，稚朱颜些”；〈好色赋〉遂云：“施粉则太白，施朱则太赤”。色彩烘托，渐益鲜明，非《诗》所及矣。
“夙退，无使君劳”；《笺》：“无使君之劳倦，以君夫人新为配偶。”按《收京》：“万方频送喜，无乃圣躬劳”，即此“劳”字。、陈奂等皆驳郑笺，谓“君”指夫人。实则郑说亦通，盖与《长恨歌》：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，《富平少侯》：“当关不报客，新得佳人字”，貌异心同。新婚而退朝早，与新婚而视朝晚，如狙公朝暮赋芧，于竟无异也。诗的作意，序称“闵也。庄公惑于，使骄，贤而不答，终以无子，国人闵而忧之。”此说虽然不是全无根据，究竟离诗意太远。王先谦曰“《左传·隐公三年》‘娶于齐东宫得臣之妹，曰，美而无子，卫人所为赋《》也。’此序义所本。但‘卫人’云云，谓当日曾为赋诗，非谓咏其无子。”“诗但言族戚之贵，之美，车服之备，媵从之盛，其为初嫁时甚明。”此论与诗意大抵相合，可以信从。
《》是《》中写女子写得最美的一篇，却又是最无情思的一篇，有情思者，诗在心里，无情思者，诗在身外也。《鄘风·君子偕老》虽然同样是之眼，但彼诗之作，原存深意，著意仍在于“人”，故依然有情。《》多用赋笔，而所赋为“事”，不为“人”。“”，实非诗题也，正题当作“喜见自齐来归卫”。此外别无深心。若说这“事”中之“人”却写得分外的好，则伊也是在“事”中具见光彩，而非同《关雎》、《月出》、《泽陂》，以而不可见之美熠惧于情思中。
兴、比、赋，赋为难。而《》之赋，在在切于事情，处处见得赋之巧思。“巧笑倩兮，”，最是传神生色之笔。《周南·桃夭》“桃之夭夭”，夭，三家诗作（女芺）。《说文·女部》“（女芺），巧也。一曰女子笑貌。诗曰‘桃之（女芺）（女芺）’。”《义证》“‘巧’也者，俗作妖，《上林赋》‘妖冶’，李善引《字书》‘妖，巧也’。”“一曰‘女子笑貌’者，本书无笑字，此即笑之本字。”王先谦曰“《玉篇》‘娱，媚也’，与《》训（女芺）为‘女子笑貌’合。”如此，则巧意为嫫，为妖，为媚，是女笑如花也。《·》著一“夭”字，好像花也含笑，《》则著一“巧”字，把花的冶艳与媚嵌在笑里。
“大夫夙退，无使君劳”，原是由“本事”中生发出来，而一片礼赞中忽然插入一句谐语，乃格外觉得风致嫣然。朱熹《诗集传》“此言自齐来嫁，舍止近郊，乘是车马之盛，以人君之朝，国人乐得以为庄公之配，故谓诸朝者宜早退，无使君劳于政事，不得与夫人相亲，而叹今之不然也。”末句仍是胶于，不必从，却难得诗意阐述得明白。曰“心有绸缪燕婉之慕，而一时不得，故谓之劳，《集传》所谓‘不得与夫人相亲’，乃‘劳’字正解。”特拈出唐诗为说，曰此与白居易“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、李商隐《富平少侯》“当关不报侵晨客，新得佳人字”，“貌异心同。新婚而退朝早，与新婚而视朝晚，如狙公朝暮赋芋，至竟无异也”。不过白、的是“刺”，卫人则纯是本着世间人情作推量语和体贴语，是“”也，二者乃貌似而心不同。
末章“河水洋洋，活活，施罛濊濊，鳣鲔”，看来全是写景，是颺开一笔的衬托、烘染，但就其中的寓意而言，仍然不离“本事”。所谓“此章以河之流喻之盛大，以施罟喻庄公求昏于齐，以鳣鲔喻来归于卫”，是也。《齐风·敝笱》言齐子出嫁，有“敝笱在梁，其鱼鲂鳏；齐子归止，其从如云”，也用了设网求鱼之喻。《召南·何彼》咏归于齐，曰“其钓维何，维丝伊缗；齐侯之子，平王之孙”，拟喻亦然。《陈风·衡门》提到婚姻之求，亦云“食鱼，必河之鲂；岂其取妻，必齐之姜”。至于《邶风·新台》，则是刺纳子之妻，诗曰“鱼网之设，鸿则离之”，仍是设网求鱼的意思，不过反用其意，即谓女之归，实为“”。而《诗》中这类比喻用在嫁娶，其著意之处，乃在所嫁一方的一个“求”字，却似乎不是在那“鱼”里藏了怎样的缠绵的情思。《·》是《》“卫风”中的一首，是赞美是的女儿，的老婆夫人的诗。夫人如诗中提到，是当时得臣的妹妹——可别小看这句“东宫之妹”，这是明写庄姜夫人跟太子是一母所生，也就是所生，凸显她娇贵的身份。有人说这位美丽的夫人嫁给之后，受到了冷落谗嫉，没有子嗣，所以卫人同情她，为她做了这首赞美诗——这个“有人说”来自，力挺者是朱熹，不过这个解释向来很有争议，后人多认为这首诗看不出什么同情怜悯的成分，纯粹是赞美，是庄姜嫁到卫国时卫国人拍马屁的诗。从解释的不同看起来，朱夫子也不是纯粹，相当有人情味儿——我也宁愿相信这是人民同情美而无子的所做的诗也不愿相信这是无聊文人拍新女主人的马屁写的应制歌。
就算不看诗中的生僻字，单从字面也很好理解这首诗赞美的是夫诗经人的美丽——其实这首诗里多数的语句还是在写庄姜的出身和排场，真正的不过是“其颀，”这一句和“，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，，”这一段。
简单解释一下：“”，原意是高大白胖的人，引申为美女，可见公元前七百多年的时代，人们（至少是卫国的人们）喜欢高大丰满、皮肤白皙的美人，健康美还是比较吃香的。由此我们可以联想起罗马时代的女神雕像，无论哪一个都是高大丰腴、有着结实的臂膀、修长的双腿和一个圆润的小肚子——可见在人类的“先民”时期，无论东方还是西方，都是喜欢那种高大丰硕型的美女，可以说，其审美观是十分健康的。究其所以，还是“美与善相统一”的规则在起作用，先民时期的人们，受自然条件所限，寿命没有现代人长，高大健硕的女人至少代表着健康、宜生养，所以，是“好”的，因此也就是美的。女人圆润丰满的身体，就如灌满浆的稻谷，代表了一种生命力，在与天地战斗、生命权得不到保障的岁月里，还有什么比这更能激发人关于“美好”的想象呢?至于“白皙是美的”这个观念，千百年来一直被我们所承认；女王正因其苍白的面容而被赞誉为“有圣处女一般的容貌”；十八世纪的贵妇，为了使自己变得更白，不惜往脸上涂抹诸如粪便这种恶心的东西。（黑皮肤也很美，是现代才有的审美观。近几十年，法国女人才流行起黝黑明亮的皮肤，就算没有海，也要拜托市长在河边铺上海边才有的细沙然后大家去晒太阳。）而在古代也是以白为美的，在“声容部”中说：“……妇人本质，惟白最难。多受精血而成胎者，其人生出必白……”可见，“白”是中国古代一贯千年的审美观——总之，高大，说明出身娇贵、吃得好、营养好；白皙，说明她不用去室外劳动，从不经风吹日晒，可以说，这是一种属于贵族的美，是一种贵族时尚，除非天生丽质，老百姓是追不起的。“其颀”是说“这位高挑的美女身材真修长啊”，原来古人所谓的高大白胖，是要求，不止是一味的胖下去，还需要颀长优美才是好的；“”是说“她穿着锦帛织成的长斗篷”，这位夫人，不仅美，而且挺会穿，因为身材高，再穿个长斗篷，看起来就会格外修长。
“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”这一段已经成为了千古传诵的写美女的名句，意思是：手指像细草般柔软灵活，雪白的皮肤像凝脂一般光洁平滑，脖子像的幼虫那样既白且长，牙齿像瓜子儿一样扁而整齐；她额头丰满眉毛弯弯，浅笑盈盈，还有两个，眼睛黑白分明顾盼生波——看看吧，令人惊叹吧?夫人几乎没有缺点啊！弯眉亮眼、皮肤雪白、额头丰满、长长脖子、整齐、滑腻……甚至还有俩酒窝……好事儿都让她赶上了，看来出美女所言非虚！由此也可以看出，中国人的审美观好几千年其实并没有特别巨大的改变，除了皮肤白之外，黑白分明的大眼、长脖子等以上提到的优点我们现代仍然认为很美——以前我们认为樱桃小口是美的，后来西风东渐之后，国人也渐渐能接受大嘴之美了，这可能算是中国人审美观里比较强烈的一种变化，可是，《》这首诗里并没有对嘴巴的描写，可能那时候的人不太注重嘴，只注重电眼吧?又或者庄姜夫人是个像朱丽亚·罗伯兹一样的大嘴?人们给她虚美隐恶了?无考。
在那种时代，女人想要在书里留名是件多么难的事，夫人以“色”走进了《诗经》，走进了《左传》，走进了朱夫子的研究论文等等等等一大批各朝各代好事者的著作里，也算个历史奇观吧。不管怎样，这个高个子美女已经地站在了旁，带着她的绝世和悲情故事站在了字里行间，悠悠千年。
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