&正文 第47章 恋母逆反
&&&&李飞羽抱着粘着自己的小朱雀，带着两个侍女随着管家赵玉梅回到府中，一路上赵玉梅的目光都被小朱雀吸引了，也没有问什么问题，其实赵玉梅对李飞羽这些日子的事情早就知道了，她一回来因为关心他，就找来他的几个贴身侍女将他的情况问得一清二楚，还意外的发现他将王府中的供奉李惜雨收服了，对他佩服不已的同时，又有些恼怒他的荒唐。
&&&&她抿着嘴唇，对着李飞羽道：“一会你先别休息，我有事找你。”
&&&&当感到自己一个女子深夜找他时，有些异样的感觉，她忽然发现他已经长大了，不再是那个几岁的小傻瓜，那一头金黄的头发、英俊的脸庞以及健硕的胸膛让他富有男子气息，由于和他相隔很近，能闻到他身上强烈的阳刚气息，脸上不由升起一丝红晕。
&&&&李飞羽邪魅一笑，他发现赵玉梅脸上的红晕以及她看自己的迷离眼神，多年的猎艳经验让他知道这位美艳的御姐对他情动了，但他没有点破，点点头：“不要让本公子等久了，今晚还有几位小美人等着我的宠幸呢！”
&&&&雪玲雪芬听着他的话，脸色通红，害羞地低下头，好像还是她们主动求欢的呢！
&&&&赵玉梅脸上闪现一丝不自然，瞪了他一眼道：“一天到晚就像这些坏事！你可不许负了这些可人的丫头！”
&&&&在她心中，这些丫头本来就是给他填房的，倒也不反对。说着，就叹息一声，朝自己的院子走去。
&&&&当他回到小院子时，其她八个侍女等在院子门口，看到李飞羽回来，连忙迎出来，纷纷喜色道：“少爷，你回来啦！”
&&&&李飞羽看着一众娇娇小美人，点点头，道：“都等累了了吧！累了去睡吧！”
&&&&她们看到李飞羽回来，舒了一口气，还以为他发生了意外，只是有些奇怪自己的主子从哪里带回来一个小女孩。
&&&&“准备热水，我们去洗个澡！”
&&&&李飞羽牵着小朱雀的手，对着雪玲雪芬邪魅一笑道：“我们一起去洗！”
&&&&两女脸色通红，默默低下头，眼中却有着一份甜意。
&&&&只是看着朱雀，有些为难，洗澡过程注定发生点什么，她还这么小。朱雀好像明白他的心意般，抬起头，委屈地看着李飞羽，脆生生道：“我要好和哥哥一起洗。”
&&&&说完低下头，脸上去通红一片，看来她并不是什么都不懂。
&&&&李飞羽看着楚楚可怜的朱雀，着她柔软的头发，她长大该是怎样的倾国倾城，那么她只能是自己的女人，既然如此，就从现在开始调教吧！淡淡一笑，温和地对她道：“好，就和哥哥一起洗。等会看哥哥和姐姐们做游戏”两女通红着脸，想到一会还有一个小女孩就有些难为情，但只要成为少爷的女人这些又有些什么呢？跟着李飞羽前往温泉浴室。
&&&&一众丫头看到两女跟着李飞羽走远，才各自回到自己的房间，心中想着两人即将发生的一切，有些羡慕。
&&&&京都成王府。
&&&&在一间奢华的卧室中，一个面色俊朗的青年穿着一身绣着九爪金龙的紫金华袍，静静站在窗前，眼神幽深地看着天上的明月，那阴沟鼻让他显得阴险毒枭。他的手上抓着一件花边亵裤，轻轻着就像着女人的，这件衣服他珍藏很久了，从八岁被封王从而离开皇宫起，就藏在自己身边，看着明月，他深深一叹：“月亮再美，也是水中楼月！哪有真正拥有你来得幸福呢？”
&&&&说完，手中燃气一股火焰，将亵裤烧成灰烬，轻轻一挥，那燃成的烟灰洋洋洒洒朝窗外飞漫。
&&&&空中荡开一圈圈波纹，一道黑色的蒙面身影从空中闪现出来，蒙面人站在他的身后，一躬身，对着李洛云极其恭敬道：“太子！我们的人发现曹小姐刚才才回到家中，只是她好像受伤了，是司马将军府的大小姐送回去的。另外在城门处传来消息，曹小姐和一个十七、八岁的金发少年态度亲密，那少年和逍遥王府有关。”
&&&&李洛云听到这个消息，脸色阴沉，闭上眼压下心头的火气，抬一下手，声音无喜无忧，沉沉道：“下去吧！”
&&&&蒙面人闻言，他的周围空气剧烈波动，缓缓消失在原地。
&&&&“成为我的未婚妻，还与其他的男人有染，既如此我就成全你们两个去地狱中厮守吧！要不是你的眼睛与她有几分相似，你以为我会娶你吗？”
&&&&他看着墨色天空，转动手里的琉璃宝珠，吩咐道：“去查查看，那个少年有什么底细。有机会除去他，不要有所顾忌！”
&&&&尽管四周还是寂静一片，但李洛云知道他已经去执行自己的命令去了。
&&&&在他很小的时候，有一个极其美丽的女人时常呵护着他，那刻起他就发出誓言让她幸福，只是现在每当看到她神情憔悴，坐在宫中青灯做伴的时候，他的内心就隐隐作疼，对自己的父皇生出了一股怨恨。这个女人就是他的母亲丽妃洛秀儿，他懂事起就明白这是一个不可能有结果的畸形之恋，所以他痛苦，十四岁时孤身一人前往佣兵之都注册佣兵，前往古龙森林历险，就在一次历险中，他救了一个刺客世家赵家的长老，而那长老是叛离的，得到那名长老的死忠，同时在那次获得上古武帝的传承，那名长老从来没有说过话，但为自己训练了一支庞大的“影子”力量，这些年凭着传承，自己已经晋升武王了，加上掌握的武功绝技，和一般武皇都有得一拼。赵老对他如影随行，是一个武皇巅峰强者，对着这道“影子”李洛云很满意，连玩弄女人时有没有什么避讳。
&&&&他脱下自己身上的金龙袍，同样将他点燃，王爷一般只有七爪，九爪象征帝皇，在大事未成之际，不能露出丝毫马脚。之所以穿上这件龙袍，是因为他认为只有自己当上皇帝才够资格拥有自己的母亲，母亲的亵裤就像着他的。这些年，他组建太子党，集中全国官商子弟，获得庞大的力量，离自己的目标不远了。
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用弗洛伊德精神分析法分析哈姆雷特的恋母情节
《哈姆雷特》讲述了青年王子哈姆雷特为父亲复仇，最后与仇人同归于尽的故事。这部剧作是莎士比亚的代表作之一，它把西方对于不可抗拒的命运与个人追求之间的冲突推向了极至，被命运控制着去做自己不愿意做的事，同时又感无力反抗，哈姆雷特在剧中处处体现了这种悲剧精神。
剧目一开始，主人翁哈姆雷特就面临三大猛烈打击：父王的猝死，母亲的改嫁，王位的丢失。一下把一个对未来充满美好梦想的年轻王子置于一个不堪的现实，于是他发出了这样的感叹：“或者那永生的真神未曾制定禁止白杀的律法！上帝啊！上帝啊！人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊！哼！哼！那是一个荒芜不冶的花园，长满了恶毒的莠草……这样好的一个国王，比起当前这个来，简直是天神和丑怪……只有一个月的时间，我不能再想下去了！脆弱啊，你的名字就是女人！短短的一个月以前，她哭得像个泪人儿似的，送我那可怜的父亲下葬；她在送葬的时候所穿的那双鞋子还没有破旧，她就，她就——上帝啊！一头没有理性的畜生也要悲伤得长久一些——她就嫁给我的叔父……只有一个月的时间，她那流着虚伪之泪的眼睛还没有消去红肿，她就嫁了人了。啊，罪恶的匆促，这样迫不及待地钻进了乱伦的衾被……”
从哈姆雷特剧目一开头的独白中可以看到，面对人生突然出现的三大打击，对其最有力的打击不是父王的死去，也不是王位的丢失，而是母亲的改嫁。哈姆雷特的这段独白中有一半以上是对母亲改嫁而发出的愤慨，看得出这件事比另外两件更难以接受，为什么呢？
300多年后的心理学分析专家弗洛伊德提出了种“俄狄浦斯情结”，即世上的男孩内心都有杀父娶母，女孩都有杀母嫁父的情结。弗洛伊德还认为，人在儿童时期稍懂事起，便因社会的压力，力比多冲动不能得到随时满足，常常被压抑，在无意识中形成“情结”。这是一种带有情感力量的无意识集结。所有的男孩都有恋母嫉父、弑父娶母的心理倾向，即具有“俄狄浦斯情结”，又称“恋母情结”。而多数人都能将力比多冲动转移方式释放出来，比如撒谎，斗殴等等。哈姆雷特我们在上面那段独白里的一句名言：“脆弱啊，你的名字就是女人！”这句话几百年来有各种各样的诠释。我个人认为这就是哈姆雷特的俄狄浦斯情结的一个明显的力比多冲动的释放。
之后，哈姆雷特在通过与父亲灵魂的对话中知道了父亲的死因进而开始了其复仇的过程，在情节的一路发展过程中，哈姆雷特处处体现了他性格中孤独多虑的缺点，因过多的思考而缺乏果断的行动力，导致多次错失了杀死克劳狄斯的良机。他总在行动前思考一些与复仇没有直接关系的事情，例如这段著名的独白：
“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”
一般评论认为，对于类似敏感多虑的哈姆雷特性格的人来说，生活总是一成不变该多好，那样处于安全的状态下的他们，细腻的情感就是一种值得玩味的遐思，可以最大程度享受这种思维的快乐而不受其折磨。“To
be or not to
be”的问题一再困扰着哈姆雷特，当然这里所述不仅仅是生存与死亡的问题，而是连带着每件事的价值评判，到底做还是不做，去还是不去，牺牲还是不牺牲？理性的思维能够指导行动，但是过多的思虑就会延误时机，多虑的人内心往往是懦弱的，对后果太多的顾虑导致其不愿作出重大决定。
但我个人认为，这是一个小矛盾与大矛盾冲击的因素。首先，困扰哈姆雷特的最大痛苦，是母亲的改嫁。其次是他的“自恋”情节。虽然“俄狄浦斯情结”等对每一个人都有极重要的作用。除了俄狄浦斯情结之外，每一个儿童都有程度不同的“自恋”倾向，即对自身的爱恋，他成为他自己的第一个与最后一个爱的对象。这是因为，儿童与生俱来的“力比多”，需要在机体外部找到一个出口，由于最初找不到这个出口，以致被迫滞留在内部，形成“自恋”。俄狄浦斯情结和自恋倾向得不到合理解决，常常会导致心理失常或精神疾病。那么，哈姆雷特的优柔寡断敏感多虑便是由这个“自恋”导致的。
那么，弗洛伊德进一步指出，俄狄浦斯情结是作家艺术家从事艺术创作的原始动机。弗洛伊德认为，每一个儿童都有爱母恨父的感情，这在作家艺术家的童年表现得更加明确。《俄狄浦斯王》、《哈姆雷特》都是俄狄浦斯情结的表现，所不同者，“在《俄狄浦斯王》中，作为基础的儿童充满欲望的幻想正在梦中展现出来，并且得到实现。在《哈姆雷特》中，幻想被压抑着。”①弗洛伊德断定，莎士比亚创作《哈姆雷特》是出于俄狄浦斯情结，并认为，哈姆雷特之所以为父报仇时再三延宕，也是出干恋母情结——
哈姆雷特可以做任何事情，就是不能对杀死他父亲、篡夺王位并娶了他母亲的人进行报复，这个人向他展示了他自己童年时代被压抑的欲望的实现。这样，在他心里驱使他复仇的敌意，就被自我遣责和良心的顾虑所代替了，他之所以迟迟未能痛下决心，动手杀死他的仇敌叔父克劳狄斯，乃是因为哈姆雷特本人也有弑父恋母情结，这种情结终于把他束缚得失去了行动的能力，他对叔父的复仇行动的犹疑延宕乃是对自我本能的认识和态度的表征，即他深感自己其实并不比他要惩罚的那个罪犯更好。②
弗洛伊德进一步指出，《俄狄浦斯王》、《哈姆雷特》、《卡拉马佐夫兄弟》这三部世界大学名著，分别出现于不同的时代和国度，可反映的主题都是一个，即“为一个女人进行情杀”，也即恋母仇父、瓶父娶母的俄狄浦斯情结。可见，在弗洛伊德看来，俄狄浦斯情绪不仅适合于说明每一个作家的童年经验及其与文学创作的关系，同时，俄狄浦斯情结对于说明整个人类童年时代的普遍精神倾向也很有意义，人类的一切文化创造无不发源于俄狄浦斯情绪。弗洛伊德在《图腾与禁忌》一书中宣称：“我可以肯定地说，宗教、道德、社会和艺术之起源都系于伊底帕斯症结上。”
有时候，潜抑的俄狄浦期症结突破潜意识的封锁，溜到意识里来了。不过它们是以仿造形式出现的，以艺术形式出现的时候最多，这样的形式显然比较不会被我们所反对。哈姆雷特的内心冲突或许更接近于一般的神经症患者的俄狄浦斯冲突。俄狄浦斯情结作为三角人际关系结构的心理组织，即个体自身，所爱的客体对象，执法者（禁忌的制度）三者，伴随爱与恨，及恐惧等等冲突矛盾的情绪，将在人类社会中继续其作用，并为我们社会创造一定意义上的神经症式的冲突。而伟大的艺术作品表现了人类普遍存在的俄狄浦斯情结，所以能感动千千万万的不同时代和民族的欣赏者，引起他们的强烈共鸣
弗拉基米尔·纳博科夫的小说《洛丽塔》自1955年出版以来就引起了很多争议。无论它引起了多少争议，毫无疑问它是一部描写人性的本能和欲望与人的精神世界的经典之作。作者在这篇小说中讲述了一个惊世骇俗的故事。亨伯特，一个欧洲的中年男子，不可救药地爱上成为他妻子的房东的女儿一12岁的洛丽塔，近乎病态的执迷却把他引向毁灭的结局。尽管该书一经出版便遭到持久而激烈的非议。然而小说的影响力却是举世瞩目。且于1962年、1997年二度被搬上银幕，在影坛也引起了巨大的轰动。本文主要是以精神分析理论为基础，对《洛丽塔》进行解读，尤其对男主角亨伯特进行精神分析，着重分析其复杂精神活动及其多重欲望，挖掘其表层行为下的深层动机，在开辟这部小说的全新解读途径的同时探讨了它与弗洛伊德的精神分析学说的呼应。
　　弗洛伊德在《精神分析引论》中开宗明义：“精神分析的第一个令人不快的命题是，心理过程主要是潜意识的，而意识的心理过程则仅仅是整个心灵分离的部分和动作”。他创造性地把人的心理结构划分为三个层面：上层为意识，中层为前意识，深层或底层为潜意识(或称为无意识)。同时他把人的心理结构的三个层面与人的精神活动中的本我、自我、超我三个部分对应起来。
人们在分析《洛丽塔》这部后现代主义文学经典的后现代特征时，往往将目光放在它主题的含混多义（用纳博科夫本人的话说，主题和思想是毫无意义的）上面。另外一点就是作者奇特而狡猾的“削平”手段。削平的对象毫无疑问就是现代主义深度模式中的核心——弗洛伊德的精神分析。可以说，《洛丽塔》当中的故事叙述者的独特性在整个世界文学史上都是少有的。一方面，叙述者作为故事的主人公，他有着“明显”的“恋母情结”，早期“性挫折”的经验，这些都是实践弗洛伊德理论的标准“病例”《洛丽塔》好比是一场“悲剧”，它以一个“疯子”追求和占有自己的欲望对象兼生命动力为开端，以不可避免的在失去和绝望中毁灭而终结。作为故事的叙述者，主人公亨博特·亨博特从一开始，其理想和欲求作为一种“价值”，就与周围世界的法则发生了激烈的冲突。这种冲突我认为有一显一隐两种，表现为两条叙事线路。一，其乱伦之恋与社会道德体系，价值体系的冲突；二，亨博特与洛丽塔之间的情欲纠葛及发展与自然法则的冲突亨伯特是在懵懂青春期和阿娜贝尔恋爱的，而且在这个特定时期，亨伯特的一些心理变化没有和人交流的机会，一切一切都是在他们之间发生的，怀有着互相之间青春身体的渴望，这样的渴望被压抑着，寻找着能爆发的机遇，但是在突破之前，因为阿娜贝尔的夭折，嘎然而止，爱的心理历程永远的就停滞在这个美丽的阶段了。
按照弗洛伊德的分析，他认为，人格的发展，主要是本能的发展，本能的根源在于身体的紧张状态，多集中在身体的某些部位，称为动欲区。动欲区在发展的早期是不断变化的，首先是口腔，其次是肛门，然后是生殖器，据此他将人格发展分为五个时期，即口唇期、肛门期、性器期、潜伏期和生殖期。每个时期都有与性有关的特殊的矛盾冲突，人格的差异与个人早期发展中性冲突解决的方式有关。如果某一时期的矛盾没有顺利解决，性的需求没有满足或过度满足，儿童就会在以后保持这个时期的某些行为，即“停滞现象”。
到了青春期，随着生理发育的成熟，于是进入人格发展的最后时期——生殖期。在这个时期，个人的兴趣逐渐地从自己的身体刺激的满足转变为异性关系的建立与满足，所以又称两性期。儿童这时已从一个自私的、追求快感的孩子转变成具有异性爱权力的、社会化的成人。弗洛伊德认为这一时期如果不能顺利发展，儿童就可能产生性犯罪、性倒错，甚至患精神病。
这个也就是我理解中亨伯特不伦之恋的起因了。
但其错在违背了社会的共性，违背了道德伦理，以己个性不择手段冲破了道德的约束，为了达到和洛丽塔在一起的目的，亨伯特勉强自己和女房东－夏洛特结婚，并且是间接地谋杀了夏洛特，千方百计达到了和洛丽塔在一起的目的
从性的方面来看，弗洛伊德认为，人早在幼年时期就有了性欲，对父母有着本能的依恋欲望。男孩依恋母亲，称为俄狄浦斯情结，女孩依恋父亲，称为伊赖克缀情结。但在准血缘或非血缘关系的处境中，这种情结的发生与演变要比有血缘关系具有可操作性。因此就出现了形形色色的不伦之恋。
婚恋心理分析性的最根本原则是：只要行为人双方愿意并享受其中，不伤害任何一方的身心健康的性行为方式都是合理的，也是最基本的权力。任何外人没有任何资格对此做出什么职责，而且这种“职责”实质上侵犯了别人最基本的隐私。是戴上假面具的不道德行为。
洛丽塔，我生命之光，我欲念之火。我的罪恶，我的灵魂。
洛一丽一塔：舌尖向上，分三步，从上颚往下轻轻落在牙齿上。洛。丽。塔。在早晨，她就是洛，普普通通的洛，穿一只袜子，身高四尺十寸。穿上宽松裤时，她是洛拉。在学校里她是多丽。正式签名时她是多洛雷斯。可在我的怀里，她永远是洛丽塔。”
与恋童情结互为表里、相互激发的是受害者洛丽塔的恋父情结。洛从小失去父亲，与母亲生活在一起。心理学的阐释告诉我们，女孩子会由于父亲的缺场使她特别渴望父爱，而青春期的发育成长又会使她把这种父爱与异性爱交织在一起，甚至把成年男性的爱误读为父爱。这种误读，一旦失去了指导和约束的力量，就会一发不可收拾。洛丽塔所面临的正是这样一种险境，这就不难理解她的一系列心理与行为：与作为房客的亨伯特肌肤之亲的暧昧、对母亲的敌意、在夏令营的故意失身（报复亨与其母亲的婚约）、对亨的首次勾引，以及她后来对奎又一次盲目的爱与荒唐的私奔。但洛的恋父情结与性奴隶这个现实形成无情的反讽，也加剧了她的悲剧色彩。
按照弗氏俄狄浦斯理论，父母与儿女处在性关系的张力之中；在拉康那里，父亲的性霸权又扩展到经济文化中的“象征性父亲”。
纳博科夫一向反对将弗洛伊德简单化、庸俗化，《洛丽塔》也不是弗氏情结的简单阐释，而是回归人性的复杂原生态。先看亨伯特。亨伯特有意营造了与黑兹太太及洛丽塔虚伪的“父—母—女”三角关系，但假象下的乱伦就是恋童癖的罪恶，亨伯特的“象征性父亲”角色被真正的变态狂所取代，因此他再也无权行使作为父亲的保护权利，洛丽塔的逃避就是对他扭曲人性的惩罚，直到他重新找到洛丽塔，他以金钱表示部分赎罪，他的“象征性父亲”地位表面上获得了回归（洛丽塔叫他为爹）而从此他也永远失去了自己的洛丽塔。从这个意义上，洛的死不但是肉体上的，更意味着亨伯特一段生命历程的终结，这样，亨伯特亦成为一种变态人性的载体。而洛丽塔，先是对母亲充满了情敌般的怨恨，在被亨伯特挟持逃亡途中虽知母亲已死也很少提及，
《洛丽塔》是作者弗拉基米尔·纳博科夫流传最广的作品，
故事讲述了一个中年男子与未成年少女洛丽塔之间的奸情。在大学里靠教授法文为生的亨勃特年过中年，自从年幼时的初恋女孩死去后，心中总藏着一个温柔而猥亵的梦魇。那些十几岁的青春少女们对他有着不可抗拒魔法般的吸引力。他包藏着这个隐秘的欲望，只是用颤抖的灵魂呼唤着那些肤浅狂燥的精灵们。
&俄狄浦斯王与恋母（父）情结&&&
就心理症的分析看来，更证实了我们以上的说法。因为分析的结果显示出小孩最原始的
“性愿望”是发生在很早的年岁，女儿的最早感情对象是父亲，而男儿的对象是母亲，因此
对男儿而言，父亲变成可恶的对手，同样地，女儿对母亲也是如此。这种情形就有如上述对
兄弟之间“对手”之敌视一般，因此在孩童心理，这种感情很快地形成“死亡愿望”，一般
而言，在双亲方面，也很早就产生同样的“性”选择，很自然地，父亲溺爱女儿，而母亲袒
护男儿（但就“性”的因素并无法歪曲其判断的范围内，他们仍是主张严厉训练子女的），
小孩子们也注意到这种偏袒，而也能对欺负他的一方加以反对。小孩子认为成人“爱”他的
话，并不只是能满足他某种特殊需要而已，他必须包括纵容他在各方面的意愿。一言以蔽
之，小孩作如此的选择，一方面是由于其自身的“性本能”，同时也由来自双亲的刺激加强
此种倾向。
虽然大部分这种孩提时期的倾向均被忽略掉，但在最早的童年仍有一些看得到的事实足
资探讨。一个我所认识的八岁女童，当她妈妈离开餐桌时，她就利用这机会，俨然以母亲的
当然代理人自居：“现在我是妈妈，卡尔，你要再多吃些蔬菜吗？听我的话，再多吃一
些。”……等等。一个还不到四岁的乖巧伶俐的小女孩，更由以下她所讲的话清晰地道出这
种儿童心理，她坦白地说：“现在妈妈可以走了，然后爸一定与我结婚，而我将成了他太
太。”但，这决不意味着这小孩子并不爱她的妈妈。还有，如果在父亲远行时，男儿获准睡
在母亲身侧，而一旦父亲回来后，他又被叫回去与他不喜欢的保姆睡觉时，他一定会有一种
愿望“父亲永远不在家多好！”这样他就可永远占有亲爱的、美丽的妈妈，而父亲的死很明
显地就是这愿望的达成。因为小孩子由“经验”（譬如已故的祖父永远不再回来的例子）获
知人死了就再也不回来的。
虽然由小孩子身上我们可以很快地找出与我们的解释相合之处，但在成人心理症的精神
分析，却无法达成如此完全的效果。因此心理症病人的梦必须加上适当的前提“梦是愿望的
达成”，才更能完满了解。有一天我发现一位妇人十分忧郁、啜泣着，她告诉我：“我再也
不愿见我的亲戚们，他们会使我害怕。”接着，几乎主动地，她告诉我一个她四岁时所做的
梦，这梦迄今她仍印象犹新，但，当然，她是无从领会其意义的。”一种狐狸，或山猫在屋
顶上走来走去；接着，有些东西掉下来，又像是我自己掉下来，以后便是母亲被抬出房子
外——死了”。而使得梦者因此大哭。我告诉她这梦是指着一种希望见到母亲死亡的童年愿
望，而由于这个梦，使她认为她没有脸见其亲戚，于是她又给了我一些释梦的资料：当她还
是小孩子时，街上的小男孩有一次叫她一个很难听的绰号“山猫眼仔”，还有当她三岁时，
有一次从屋顶上掉了一块砖瓦敲破了母亲的头，使她因此大量出血。
我曾经有一个机会对一个年轻女病人的各种不同精神状态作过透彻的研究，在她最初发
作时的狂暴惶惑状态下，她对其母亲的态度表现出一种从所未有的转变，只要母亲走近她，
她便对母亲拳脚交加，辱骂厉斥，而同时却在对另一位长她很多岁的姐姐极其柔顺，后来她
变得较沉静清醒，其实可以说是较无表情的状态，并且常常睡不好觉，也就是这时她开始接
受我的治疗以及梦的分析。这时的梦泰半经过或多或少的掩饰，影射着她母亲的死亡，有时
是梦见她参加一个老妇人的丧礼，有时是梦见她与姐姐坐在桌旁，身着丧服……均毫无疑问
地可看出梦的意义。在渐渐康复后，她开始有了歇斯底里恐惧症，而最大的畏惧便是担心她
妈妈会发生意外，不管她当时身在何处，只要一有了这种念头，她就得赶回家看看母亲是否
仍活着。现在透过这个例子，再加上我其他方面的经验，可以发现相当有价值的收获。由此
可以看出，心灵对同一个使它兴奋的意念可以产生好几种不同的反应，就像对同一作品可以
有好几种文字的译文一样。在狂暴惶惑的状态时，我认为是当时“续发心理步骤”已完全为
平时受抑压的“原本心理步骤”所扬弃，以致对母亲的潜意识的恨意占了上风，得以露骨地
表现出来。后来，当病人变得较沉静清醒时，表示心灵的骚动已平息下来，而“检查制度”
得以抬头，所以这时对母亲的敌意只有在梦境才能出现，而在梦中表现了母亲死亡的愿望。
最后，当她更向正常之路迈进时，她产生了对母亲的过分的关切——一种“歇斯底里的逆反
应”和“自卫现象”。而由这些观察所得，我们对一般歇斯底里症的少女何以常对其母亲有
过分的依赖，也可以有清楚的解释。
在另一个例子里，我有机会对一个患有严重“强迫心理症”的青年人的潜意识精神生活
作一深邃的研究，当时他严重到不敢走到街上去，因为他深恐自己会在街上看到人就想杀。
他整天只是处心积虑地在想办法，为市镇上发生的任何可能牵涉到他的谋杀案，找出自己确
实不在场的证据。当然，毋庸赘述地，此人的道德观念是与他所受的教育一般具有相当高的
水准。由分析（并借此以治疗其病的）显示出，在这要命的“强迫观念”底下，却隐藏着他
对其过分严厉的父亲有种谋杀的冲动，而这冲动确曾在他七岁那年，连自己都惊骇地表现出
来。当然，这冲动是早在七岁以前就已酝酿着。当这年轻人三十一岁那年，他父亲因一种痛
苦的疾病而去世，于是这种强迫观念便开始在心中作祟，而将对象转变为陌生人，形成了这
一种恐惧症。任何一个曾希冀谋杀亲父的人子，怎有可能对其他毫无血亲的陌生人，反而不
存杀害之心呢？于是他只好把自己深锁在房间里。
以我迄今相当广泛的经验看来，在所有后来变为心理症的病人，父母多半在其孩提时代
的心理占有很主要的角色。对双亲中之一产生深爱而对另一方深恨形成了开始于童年的永久
性的心理冲动，同时也很重要地形成了日后心理症的来源。但，我不相信心理症的病人与一
般正常人在这方面能找出极明确的分野——这也就是说，我不相信这些病人本身能制造出一
些绝对新奇不同于人的特点。较有可能的说法（这可由正常儿童的平日观察得到佐证）应该
是：日后变成心理症的孩童在对父母的喜爱或敌视方面，将某些正常儿童心理较不显著、较
不强烈的因素明显地表现出来。由古代传下来的一些轶闻野史也可多少看出这种道理，而唯
有借着上述的孩提心理的假设，才能真正了解这些故事的深邃而普遍的意义。
我将提出的是有关俄狄浦斯王的逸闻，也就是索福克勒斯的悲剧俄狄浦斯王。俄狄浦斯
是底比斯国王拉伊俄斯与王后伊俄卡斯达所生的儿子，由于神谕在他未出生即已预言他长大
后会杀父，所以一生下来，即被抛弃于野外，但他却被邻国国王所收养，而成了该国王子，
直到他后来因自己出身不明而去求神谕时，因为神谕告诉他，他命中注定杀父娶母而警告他
远离家乡，他才决定离开这国度，但就在这离家的路上，他碰到了拉伊俄斯王，而由于一个
突然的争吵，他将这身份未晓的父王打死了。他到了底比斯，在这儿他答出了挡路的斯芬克
斯（希腊神话之人面狮身怪物）之谜，而被感激的国民拥戴为王，而同时娶了伊俄卡斯达为
妻。在位期间中国泰民安，他并与他所不认识的生母生下了一男二女，直到最后底比斯发生
了一场大瘟疫，而使得国民再度去求神谕，这时所得的回答是只要能将谋杀先王拉伊俄斯的
凶手逐出国度即可停止这场浩劫，但凶手在何处呢？这好久以前的罪犯又从何找起呢？而这
部悲剧主要就这样一步一步地，乍尔山穷水尽，乍尔柳暗花明地（就像精神分析的工作一
样）慢慢引出最后的残酷真相——俄狄浦斯王就是杀死拉伊俄斯的凶手，并且更糟的是他本
身竟是死者与其妻所生的儿子。为这本身糊里糊涂所干出来的滔天大祸而震骇的俄狄浦斯终
于步入最悲惨的结局——自己弄瞎了眼，而离开其家乡之国，完全符合了神谕的预言。
俄狄浦斯王是一部命运的悲剧，以天神意志的无远弗届与人力对厄运当前只不过有如蜉
蝣撼柱的强烈对照构成其悲剧性。而观众由此所深受感动的庶几是这人力的渺小，神力的可
怕吧！近代作家也就因而纷纷地以他们自己构思的故事来表达这类似的冲突，以达到同样的
悲剧效果。然而观众们却似乎对这些作品中无法扭转命运而牺牲的可怜角色，并不投以类似
程度的感动。就这方面而言，近代的悲剧是失败了。
因此如果说俄狄浦斯王这部戏剧能使现代的观众或读者产生与当时希腊人同样的感动，
那么唯一可能的解释是，这希腊悲剧的效果并不在于命运与人类意志的冲突，而特别在于这
冲突的情节中所显示出的某种特质。在俄狄浦斯王里头，命运的震撼力必定是由于我们内在
也有某种呼声的存在，而引起的共鸣，也因此而使我们批评女祖先等近代的命运悲剧作品为
缺乏真实感。的确，在俄狄浦斯王的故事里，是可以找到我们的心声的，他的命运之所以会
感动我们，是因为我们自己的命运也是同样的可怜，因为在我们尚未出生以前，神谕也就已
将最毒的咒语加于我们一生了。很可能地，我们早就注定第一个性冲动的对象是自己的母
亲，而第一个仇恨暴力的对象却是自己的父亲，同时我们的梦也使我们相信这种说话的。俄
狄浦斯王杀父娶母就是一种愿望的达成——我们童年时期的愿望的达成。但我们较他更幸运
的是，我们并未变成心理症，而能成功地将对母亲的性冲动逐次收回，并且渐渐忘掉对父亲
的嫉妒心。我们就这样子，由儿童时期愿望达成的对象身上收回了这些原始愿望，而尽其所
能地予以潜抑。一旦文学家由于人性的探究而发掘出俄狄浦斯的罪恶时，他使我们看到了内
在的自我，而发觉尽管受到压抑，这些愿望仍旧存在于心底。且看这对照鲜明的道白：
“……看吧！这就是俄狄浦斯，他解开了宇宙的大谜，而带来权势，他的财产为所有国民所
称羡，但，看吧！他却沉沦于如此可怕的厄运里！”而这段戒训却深深地感动了我们，因为
自从孩提时代，我们的傲气便一直自许为如何聪明、如何有办法，就像俄狄浦斯一般，我们
却看不到人类所与生俱来的欲望，以及自然所加赐于我们的负担，而一旦这些现实应验时，
我们又多半不愿正视这童年的景象〔60〕。
在索福克勒斯这部悲剧思，的确可以找到这有关俄狄浦斯的故事是来自一些很早以前的
梦资料，而其内容多半是由于孩童第一个性冲动引起孩童与双亲的关系受到痛苦的考验所
致。伊俄卡斯达曾对当时尚未知晓其身份，时而为神谕而担心的俄狄浦斯安慰说，她以为有
些人所常梦见的事，并不见得一定有甚意义，譬如说：“有很多人常梦见他在梦中娶了自己
的母亲为妻，但对这种梦能一笑置之的，却都能过得很好的。”梦见与自己的母亲性交的古
今均不乏其例，但人们却因此而大感愤怒、惊讶而不能释然，由此，我们不难找出要了解这
种悲剧以及父亲之死的梦，究竟关键在哪里。俄狄浦斯的故事，其实就是由这两种“典型的
梦”所产生的幻想的反应，而也就像那种梦对成人一样，这种内容必须加上改装的感情，所
以故事的内容又掺入恐怖与自我惩罚的结局，于是最后形成的情景是经过一种已无法辨认的
另外加工润色，而用来符合神学的意旨〔61〕。当然，在这作品中，也与其他作品一般，对
神力的万能与人类的责任心无法达成一种协调。
另外一个伟大的文学悲剧，莎士比亚的哈姆雷特也与俄狄浦斯王一样来自于同一根源。
但由于这两个时代的差距——这段期间文明的进步，人类感情生活的潜抑，以致对此相同的
材料作如此不同的处理。在俄狄浦斯王里头，儿童的愿望幻想均被显现出来并且可由梦境窥
出底细；而在哈姆雷特里，这些均被潜抑着，而我们唯有像发现心理症病人的有关事实一
样，透过这种过程中所受到的抑制效应才能看出它的存在。在更近代的戏剧里，英雄人物的
性格多半掺入犹豫不决的色彩，已成了悲剧的决定性效果的不可或缺的因素。这剧本主要也
就在于刻画哈姆雷特要完成这件加之于他身上的报复使命时，所呈现的犹豫痛苦，原剧并未
提到这犹豫的原因或动机，而各种不同的解释也均无法令人满意。按照目前仍流行的看法，
这是哥德首先提出的，哈姆雷特是代表人类中一种特别的类型——他们的生命热力多半为过
分的智力活动所瘫痪。“用脑过度，体力日衰”。而另外一种观点以为莎翁在此陈示给我们
的是，一种近乎所谓“神经衰弱”的病态，优柔寡断的性格。然而，就整个剧本的情节看
来，哈姆雷特绝非用来表现一种如此无能的性格。由两个不同的场合，我们可以看到哈姆雷
特的表现：一次是在盛怒下，他刺死了躲在挂毯后的窃听者；另一次是他故意地，甚至富有
技巧地，毫不犹豫地杀死了两位谋害他的朝臣。那么，为什么他却对父王的鬼魂所吩咐的工
作却犹豫不前呢？唯一的解释便是这件工作具有某种特殊的性质。哈姆雷特能够作所有事，
但却对一位杀掉他父亲，并且篡其王位、夺其母后的人无能为力——那是因为这人所做出的
正是他自己已经潜抑良久的童年欲望之实现。于是对仇人的恨意被良心的自谴不安所取代，
因为良心告诉他，自己其实比这杀父娶母的凶手并好不了多少。在这儿，我是把故事中的英
雄潜意识所含的意念提升到意识界来说明：如果任何人认为哈姆雷特是一个歇斯底里症的病
人，那么我又得承认这是由我的解释所导出的不可避免的结果。在他与奥菲莉亚的对话所表
现的性变态也与这种推论的结果相符合——在此后几年内，这种性变态一直不断地盘踞于莎
翁心中，直到最后他才写出了雅典的提蒙。当然，我们也可以说，哈姆雷特的遭遇其实是影
射莎翁自己的心理，而且由布兰德（GeorgeBrandes）对莎翁的研究报告指出，这剧本是在
莎翁的父亲死后不久所写出的（一六○一）。这可以说，当他仍然在哀挽父亲的感情得以复
苏。还有，我们也知道，莎翁那早夭的儿子，就是取名叫作哈姆涅特（发音近似哈姆雷
特）。就像哈姆雷特处理人子与父亲的关系，他另一同时期的作品马克贝兹是以“无子”为
题材。就像所有心理症的症状以及梦的内容，均能经得起“过分的解释”，有时甚至是需要
经过一段“过分的解释”才能看出真相，同样地，我们对任何真正的文学作品，也必须由文
学家心灵中不只一种的动机、冲动去了解它，并且需要承认，它可能有两种以上的不同解
释。在此我只拟就这位富有创意的文学家心灵冲动中最深的一层来加以讨论〔62〕。
关于这种亲友之死的“典型的梦”，我在此拟以一般梦的理论再多说几句话，这些梦显
示给我们一些极不寻常的状态，它将一些潜抑的愿望所构成的梦意，逃过“检查制度”，而
丝毫不变地以原来面目显示出来，而这惟有某种特别状况下才有可能发生。以了两种因素有
助于这种梦意的产生：第一，我们心中必定潜藏有某种愿望，而我们自己深信，这些愿望甚
至在做梦也不会被发现，于是“梦的检查制度”便对这怪念头毫无戒备，就像所罗门法典，
当年就没预料到有必要设有一条有关杀父之罪的刑罚一样。第二，在这特殊情形下，这种潜
抑的、意想不到的愿望往往以某种对亲人生命关怀的形式，对当天昼间所遗留下来的感受发
生让步的现象。但焦虑必定利用这相对应的愿望而如影随形地进入梦境。所以，在梦中这份
愿望往往都能被白天所引起的对某人的关怀所掩饰。然而如果有人以为梦无非是夜以继日的
心灵活动，而将这种亲友之死的梦另辟于一般梦的解说之外的话，那么这些解释也就更加简
化，而一些尚留下来的难题就更不需要再加探究了。
例如弗洛伊德从其精神分析学说出发，认定《哈姆菜特》表现的是“俄底浦斯情结”，因而将哈姆莱特复仇的延宕的原因，解释为他从叔父与母亲的乱伦中看到了自己潜意识中的恋母倾向而导致的负罪感。反过来，弗洛伊德对这一情节的解释，又支持了他对这部剧作的整体认定。由于这种阐释的循环的支撑，弗洛伊德对《哈姆莱特》的解释，至少在他自己划定的范围内是合平情理的。狄尔泰承认，“从理论上说来，我们在这里已遇到了一切阐释的极限，而阐释永远只能把自己的任务完成到一定程度：因此一切理解水远只是相对的，永远不可能完美无缺。”（p577）
综上所述，弗的理论既无法被证实也无法证伪，这不仅是心理学也许是许多人文学科共有的特点。不过我们没有必要认为他提出的“俄狄浦斯情结”触犯了我们“高贵的灵魂”而生气，因为他还讲：
&“但是就我们并未变成精神病患者而言，我们比他（俄狄浦斯）更为幸运，因为自童年起，我们已经成功地收回对母亲的性的冲动，并逐渐遗忘掉对父亲的嫉妒心。我们从童年时愿望满足的对象身上收回了这些原始愿望，并竭力加以压抑。当诗人通过自己的探究而揭示了俄狄浦斯的罪恶时，他就迫使我们注意到我们自己的内在自我，那里，同样的冲动仍旧存在，只是它们受着压抑。”
精神分析主义心理学里有一个很重要的概念叫“恋母情结”，指的是儿童依恋父母中异性的一方，即儿子依恋母亲，嫉妒父亲；女儿依恋父亲，嫉妒母亲。儿童三到六岁时，里比多（Libido,性本能）集中在自己的生殖器上，受里比多的驱使，男孩要占据父亲的位置，会有与父亲争夺母亲的表现；女孩要占据母亲的位置，会有和母亲争夺父亲的表现。这个时期弗洛伊德把它叫做性器期，也叫恋母情结的阶段。恋母情结也叫“俄狄浦斯情结”（Oedipus
Conplex），它源自于古希腊的一个神话故事。
故事说的是：渴望子嗣的底比斯国王拉依俄斯国王和他的妻子依俄卡斯特阿波罗的神谕说“你将有一子，但命运女神规定你将死在他之手。”拉依俄斯很震惊，于是在儿子刚出生时就把它的两脚踝刺穿，命牧羊人扔到森林里。好心的牧羊人于心不忍，就把婴儿交给为波吕波斯国王放牧的牧羊人，最终为波吕波斯的国王科任托斯收养，取名俄狄浦斯，意即“肿疼的脚”。
俄狄浦斯渐渐长大成人，一次偶然的事件使他得知自己非科任托斯亲生，他对此寝食不安，于是去请求太阳神阿波罗的神谕，阿波罗对他说：“你将杀死你父亲，娶你母亲为妻，并生下可恶的子孙留在世上。”俄狄浦斯唯恐预言实现，当即离开波吕波斯前往俾俄喜阿。路上一个驾车而过的男子盛气凌人地吆喝他让路，俄狄浦斯愤怒地杀死了他然后继续上路。他不知道这个男子就是他的亲生父亲。
来到底比斯城下，俄狄浦斯轻而易举地破除了威胁底比斯王国的人面狮身的怪物斯芬克司的关于“人”的谜语，赢得了底比斯王国和前国王的妻子依俄卡斯特为妻，他们一同治理底比斯，深受人民的尊敬和爱戴。可是他一直也都不知道自己的妻子就是自己的亲生母亲。
然而不幸的是，当他们的孩子长大成人之时，底比斯遭遇了有史以来最可怕的瘟疫，全城都被病毒和饥荒所笼罩。阿波罗的神谕告诉他：“是杀害前国王拉依俄斯的血腥罪恶使得全国人民陷于沉沦。”于是俄狄浦斯请来最受人尊崇的盲者先知提瑞西阿斯帮忙缉凶调查。在百般恳求之下，先知终于无奈地说出真相：“俄狄浦斯，那正是你呀，你的罪恶使全城遭殃！你杀害国王，和你所爱的人在罪恶中一起生活！”
真相终于大白，既是母亲又是妻子的依俄卡斯特受不住这一打击吊死在卧房里，俄狄浦斯也因逃不脱自己杀父娶母的命运，悲痛万分地刺瞎了双眼，好让自己不再看见命运安排下自己所做的和所遭遇的一切。他离开了底比斯，带着狂乱的心情开始在世界各地盲目地流浪直至老态龙钟，以此作为对自己的惩罚，洗刷杀父娶母的罪恶，等待着命运女神的最后判决。俄狄浦斯在一无所知的情况下，成了杀父娶母的第一悲剧性人物。
精神分析学的泰斗弗洛伊德引用这一神话故事，道出了俄狄浦斯情结这一概念，也即恋母情结。他陈述道：“儿子在幼年时就已经开始对母亲形成一种特殊的亲密情感，他认为母亲属于他一个人，因此感到父亲是争夺他个人财产的竞争对手。与此同时，小女孩认为母亲干扰了她与父亲之间的亲密关系，并认为母亲占据了她本应有的位置。观察表明，这种情感可以追溯到儿童早期，我们把它称之为‘俄狄浦斯情结’（Oedipus
Conplex）。它在儿童的心理生活中扮演着一个固定的异常重要的角色。”不过弗洛伊德认为，有关俄狄浦斯的传说只是以稍为和缓的方式展示了源于儿子的两种极端的愿望，即杀父娶母，真正的亲子关系还远比作这个神话故事所揭示的复杂得多。
有人说，俄狄浦斯是在全然不知的情况下杀父娶母的，弗洛伊德认为他是因恋母杀父，这就冤枉了一无所知的俄狄浦斯。其实不然，弗洛伊德正是通过俄狄浦斯这一形象揭示出恋母情结的无意识性。儿童最早接触的异性就是自己的父母，由于里比多的驱使依恋与自己异性的一方父母，嫉妒乃至怨恨另一方。然而社会道德规范并不支持这一亲密关系，儿童必须将这一情感压抑到潜意识里而不再提及。
现实生活中，人们往往过低而非过高估计了它的影响。恋母情结如果不受控制而进一步发展的结果很可能就是杀父娶母，这就是为何弗洛伊德要借用俄狄浦斯的故事来揭示这一情结。在弗洛伊德提出这一概念时，人们起先对这一情结不但嗤之以鼻，而且感到难以接受。但弗洛伊德说：“人们应该接受这个被希腊神话所揭示的事实，就像俄狄浦斯接受不可避免的命运一样接受它。”
现在，这一概念确实渐渐为人们所接受。俄狄浦斯情结虽然被压抑在潜意识里不为个人所知，但是，在现实生活中，它多多少少会以各种各样的方式表现出来，如年轻的女孩会喜欢上比自己年龄大很多的男性，男孩也乐意跟与自己母亲秉性类似的女性交往。很多时候，人们也会以俄狄浦斯式的方式思想，如父亲更偏爱女儿，母亲更宠爱儿子，或在夫妻情感冷却后这种偏爱代替了配偶之爱。
其实，如果多多留心，在文学艺术领域中，恋母情结也大量地见于诗歌、绘画、小说当中。《一个陌生女人的来信》这部小说中，女主角将自己所有的爱都倾注在儿子的身上，以此来补偿对爱人的无尽思念；一旦儿子死去，她也就没有了继续活下去的支撑，只好随之而去。这是一个在儿子身上倾注全部爱人之爱的极端形象。还有最近的电影《满城尽带黄金甲》里，涉及到了母子私情的异常情感。
我们没有必要否认俄狄浦斯情结的存在，也无须对它感到震惊和愧疚。每个男孩女孩会经历三四岁时，度过恋母情结阶段。这是人格发展的最重要的阶段，如果儿童能够顺利地解决恋父恋母情结，就会促使超我逐渐形成和发展，就会形成与自己的年龄、性别相适应的人格特征，长大以后就能很好地与异性相处，发展良好的恋爱婚姻关系
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