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小窗幽记（下）
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丛&书&名：国学经典
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所属分类：
ＩＳＢＮ：4
字&&&&数：54666
正文语种：中文
版&&&&次：1
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　　　　中华民族有辉煌灿烂的古代文化，浩如烟海的历代名著，就是中国古代文化遗产的重要组成部分。这些著述为中华民族的成长提供了丰富的营养。国学集萃丛书从多角度、多侧面展现出中国传统文化的精髓，是您了解国学典籍的最佳选择。
　　《小窗幽记》主要阐明涵养心性及处世之道，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情。它的文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮。此书与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为修身养性的三大奇书。从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性不无裨益。
一二九、人生三乐
一三○、眼里无点灰尘，方可读书千卷
一三一、不作风波于世上
一三二、无事不乐而忧，是一座活地狱
一三三、必出世者，方能入世
一三四、人有一字不识，而多诗意
一三五、眉上几分愁，且去观棋酌酒
一三六、得心上本来，方可言了心
一三七、调性之法
一三八、好茶涤烦，好酒消忧
一三九、破除烦恼木鱼声，见澈性灵优钵影
一四○、太闲生恶业，太清类俗情
一四一、灵丹一粒，点化俗情
一四二、妖冶成泉下骷髅，功名是梦中蝴蝶
一四三、独坐禅房，意揖达摩
一四四、以正敛放，以趣通板
一四五、疑善信恶，满腔杀机
一四六、能脱俗便是奇，不合污便是清
一四七、君子尽心利济，即此便是立命
一四八、读史耐讹字，闲居耐俗汉
一四九、声色娱情，何若净几明窗
一五○、心上无事好快活，何必情欲乃为乐
一五一、兴来醉倒落花前，机息忘怀磐石上
一五二、烦恼之场，何种不有
一五三、休便休去，了时无了
一五四、意亦甚适，梦亦同趣
一五五、业净成慧眼，无物到茅庵
一五六、犬吠鸡鸣，恍似云中世界
一五七、异士未必在山泽
一五八、可爱之人可怜，可恶之人可惜
一五九、事有急之不白者
一六○、比上不足，比下有余
一六一、俭为贤德，贫是美称
一六二、唤醒梦中之梦，窥见身外之身
一六三、打透生死关
一六四、一笔写出，便是作手
一六五、隐逸林中无荣辱
一六六、皮囊速坏，神识常存
一六七、闻谤勿怒，见誉勿喜
一六八、人胜我无害，我胜人非福
一六九、闭门是深山，读书有净土
一七○、欲见圣人气象，必须胸中洁净
一七一、成名每在穷苦日
一七二、让利精于取利
一七三、求福速祸，安然得逼
一七四、看书不可拘泥旧说
一七五、但识琴中趣，何劳弦上音
一七六、出一言解之，是无量功德
一七七、伶人代古人，似今人为文
一七八、闲有余日，正可学问
一七九、简傲不可谓高，阿谀不可谓谦
一八○、丹青乃无言之诗，诗句乃有言之画
一八一、云霞为侣伴，青松为心知
一八二、耳目宽则天地窄
一八三、从江干溪畔箕踞
一八四、有书癖而无剪裁，徒号书橱
一八五、鸟啼花落，有会于心
一八六、山之胜，妙于天成
一八七、清闲无事，坐卧随心
一八八、舞蝶游蜂，落花飞絮
一八九、鸟栖高枝，士隐岩穴
一九○、混迹尘中，高视物外
一九一、五夜鸡鸣
一九二、取凉于扇
一九三、月榭凭栏
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　　正史精彩无限?笔记别有洞天――中华书局继“中华经典藏书”之后再度推出“读史伴侣”――中华经典随笔！　　中国历代笔记内容广泛，志怪、志人、记野史、谈掌故、写人生、贪感悟、辑文献……无所不包，具有极强的可读性和珍贵的史料价值。　　《中华经典随笔》丛书（插图本），采用双色印刷。精选历代笔记中的经典精品，以权威版本为底本进行核校，并辅以简注和点评，配以插图，力求为广大读者提供除“正史”“正统”之外的别样洞天，多角度、多侧面感受中国传统文化的精髓。　　本丛书卖点：　　一、本丛书遴选散文、小品等作品的精典篇章，每个文段加拟标题或编序号，条例清晰，便于读者阅读。　　二、本丛书摒弃一般传统文化读物注释加译文的做法，采用适当注释加合理评说的方式，帮助现代读者读懂原书，并有所感悟。　　三、本书采用双色印刷，装帧典雅，并选择了与书中内容相对应的图，让读者直观了解书中所载的生活图景。
　　分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，计一千五百余则，是一部纂辑式的清言小品集。以“醒”为第一，在“趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马”之时，无异于醍醐灌顶，一声棒喝，还原出一个本真的自我来。所以“醒”后言“情”，令千载向慕；“醒”后能“峭”，卓立于千古；“醒”后获“灵”，而百世如睹。一番洗刷之后，方能悟得“素”趣，会得佳“景”，品人生之“韵”，显生命之“奇”。其“绮”也，能尽红妆翠袖之妙；其“豪”也，能为兴酣泼墨之举；其为“法”而超越于世“法”之外，其赏“倩”而不限于一般“倩”意。故罗立刚先生称，清醒之后，经此一番洗礼，真个是俗情涤尽，烦恼皆除，人生的价值，才真正显现了出来。幽窗青灯，潜移默化，灵魂得以纯净，那小窗之“幽”，正是一种惊喜，更是超越后的清闲和孤独。
　　陈继儒（），字仲醇，号眉公、麋公，松江华亭（今上海松江）人。《明史?隐逸传》称其"年甫二十九，取儒衣冠焚弃之。隐居昆山之阳……亲亡，葬神山麓，遂筑室东余山，杜门著述，有终焉之志。"其后五十余年间，始终不仕，却常周旋于公卿缙绅之间，享盛名于天下。他隐居的小昆山、东佘山，一时成了官绅士人的"社交俱乐部"，"四方求文者，履日满户外"，而且所到之处，吸引着大批的追星族，成了当时当之无愧的"大明星"。其地位几可与南朝梁陶弘景的"山中宰相"相比肩。他一生著述等身，据《陈眉公先生全集》其子陈梦莲小记，其一生应景之作和代笔之稿存留十无一二，但其身后遗稿尚达七千余页，包括《陈眉公先生全集》、《皇明书画史》、《太平清话》等共约一百二十卷。
韵卷八　奇卷九　绮卷十　豪卷十一　法卷十二　倩
　　1．2花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。　　【评】　　《聊斋志异》有一则故事，说一位盲人评判当时文人学子的文章。盲人看不见，他是依据燃烧稿子时发出的气味来判断的。气味芳香，便断定为妙文；臭不可闻，那便是烂文一篇。他的判断十拿九稳，屡试不爽。故事告诉我们，面对纷繁世事，光靠一双肉眼是不够的，许多时候，是要靠我们的“心眼”，像孙悟空一样的金睛火眼。炼就一双火眼金睛，在纷繁复杂的世事人心面前洞明一切，并作出正确的选择，这是大智；在艰难危急中坚忍不拔不为动摇，这是大勇。大丈夫者，二者缺一不可。　　1．3淡泊之守，须从裱艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。　　【评】　　天下之大，总有人升官，总有人发财，也总有人既不升官也不发财。淡泊的人不盲目迷恋，他还有自己的目标，自己的追求，自己的乐趣。走向淡泊，并非超凡出世，不食人间烟火，其背后更多的是冷峻的思考，默默的耕耘，不倦的追求。守住淡泊，则是守住一份清醒，一种心态的平衡，一种空灵的境界。　　1．4使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。　　【评】　　与人相处，宜当疏疏落落，即不冷不热、不远不近之间。其缺点或缺乏亲和力、号召力，但却能较长时间地维持一种固定的态势。即古人所说：不轻进人，亦不会轻退人；不妄亲人，亦不会妄疏人。　　1．5攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。　　【评】　　世界上许多事情都在变，但管理者应该明白，有一件事是不会变的，那就是被管理者永远都不想被管，都想拥有一定的自由度。太严了，动不动就用高压手段，只会激起更大的反弹。狗急也会跳墙，驴撩起蹄子也不是好玩的；太完美了，太乌托邦了，又让人感到遥不可及反而放弃。正如赶驴的人，常常要在驴子眼睛之前、唇吻之上挂上一串胡萝卜，嘴愈要咬，脚愈会赶。上司驾驭下属，全用这种技巧。但利用这种技巧也要适度，不然驴子对这胡萝卜“眼睛也看饱了，嘴忽然不馋了”，就没效果了。　　1．6不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。　　【评】　　朋友多了路好走。不通人情，不晓世故，孤芳自赏，则难与人相处，无事则已，一有事则极易陷于被动与孤立。　　1．7遇嘿嘿不语之士①，切莫输心；见悻悻自好之徒⑦，应须防口。　　【注释】　　①嘿嘿（mo）：闭口不说话。嘿，同“默”。　　②悻悻：生气时忿恨不平的样子。比喻人的傲慢、固执己见。　　【评】　　五祖弘忍大师日：“路逢达道之人，不用语言互相对话，只是默然地相对。请问你如何对应?”若没有什么因缘来，圣人是不会应缘的，圣人不会碰到你，就问你吃饱了没有?吃了几碗?他的心坦荡荡，没有什么挂碍。所以，有一位外道人向一位僧人问道，外道人说了两小时，僧人则一言不发，外道人说：“我简直像与深山里的大树相对。”同样，默默不语未必是指不爱说话。有的人虽不爱说话，可一张嘴你会发现他很透明很赤诚；有的人夸夸其谈，却“终日说而未曾说”，全是面上的敷衍与应对，你见不到他的真心，这样的人，你怎么和他推心置腹?能不小心谨慎吗?　　1．8议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。　　【评】　　古有“言官”、“谏官”，专门负责在鸡蛋里挑骨头。他一般只评事不评人，由于身处事外，更能洞悉事情的来去利害，但也因此有指手划脚、站着说话不腰疼之嫌。倘若真能做到任事者果断决策，无太多顾虑，而议事者据理而争，政治就必然清明和谐。可惜一部谏官史也是一部血泪史，敢于直言的谏官大多没有好下场。至明朝废相，罢了谏官，政治便变得不堪起来。　　1．9俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也①，过则为足恭⑦，为曲谨③，多出机心④。　　【注释】　　①懿（yi）：美好。　　②足恭：过分恭顺。《论语?公冶长》：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”　　③曲谨：小处廉洁谨慎。意指不识大体，随波逐流，只知拘执小节。　　④机心：智巧变诈的心计。《庄子?天地》：“有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中则纯白不备。”　　【评】　　温良恭俭让，是儒家提倡的美德，但过则太假，过犹不及，过俭则吝，过让则卑，也为孔子所耻之。当一个人在你面前极尽谄媚，以至于不顾廉耻之地步，你就不能不小心为上了。　　1．10藏巧于拙，用晦而明①；寓清于浊，以屈为伸。　　【注释】　　①用晦而明：行事隐晦而内心明了。
　　每个人的心中都有一扇窗户，需要经常打开心灵的窗户，看一看窗外的风景。让清风吹进来，让阳光洒进来，拂去疲倦与忧伤，照亮蒙尘染垢而迷茫的心。读一读这本《小窗幽记》，或许可以带给我们失去色彩的心灵几许滋润。　　《小窗幽记》十二卷，旧题“眉公陈先生辑”，是一部融处世哲学、生活艺术、审美情趣于一身，集晚明清言小品之大成的著作。今人更把它与明代洪应明《菜根谭》、清代王永彬《围炉夜话》并称为“中国人修身养性”的三本必读书。　　陈继儒（），字仲醇，号眉公、麋公，松江华亭（今上海松江）人。《明史?隐逸传》称其“年甫二十九，取儒衣冠焚弃之。隐居昆山之阳……亲亡，葬神山麓，遂筑室东余山，杜门著述，有终焉之志。”其后五十余年间，始终不仕，却常周旋于公卿缙绅之间，享盛名于天下。他隐居的小昆山、东佘山，一时成了官绅士人的“社交俱乐部”，“四方求文者，履日满户外”，而且所到之处，吸引着大批的追星族，成了当时当之无愧的“大明星”。其地位几可与南朝梁陶弘景的“山中宰相”相比肩。他一生著述等身，据《陈眉公先生全集》其子陈梦莲小记，其一生应景之作和代笔之稿存留十无一二，但其身后遗稿尚达七千余页，包括《陈眉公先生全集》、《皇明书画史》、《太平清话》等共约一百二十卷。前言
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七日畅销榜
新书热卖榜《小窗幽记》浅论&（一）
一《小窗幽记》与《醉古堂剑扫》
上个世纪末（1999年），我买到一本吉林文史出版社出版署名陈继儒著、黄浩评译的《小窗幽记》（以下简称“吉本”），读后被这本书的内容深深吸引，从此对这部古籍产生了浓厚的兴趣。当时我认为它确是一本奇书。清人陈本敬在《序》评价说：这部书“泄天地之秘笈，撷经史之菁华，语带烟霞，韵谐金石。醒世持世，一字不落言筌。挥麈风生，直夺清谈之席；解颐语妙，常发斑管之花。所谓端庄杂流漓，尔雅兼温文，有美斯臻，无奇不备。”它具有十分深厚的中国传统文化底蕴，尽管由于时代的局限，有些内容需要我们今天批判地接受。纵观全书，说它是“晚明清言的集成之作”是恰如其分的。
后来，我发现“吉本”讹误颇多，便又陆续购买了几种版本的《小窗幽记》。如江苏古籍出版社2002年版的（以下简称“苏本”），暨南大学出版社2003年版的（以下简称“暨本”），山西古籍出版社2004年版的（以下简称“晋本”）等等。参照阅读，收获不小。2004年，我在书店偶然买到一本岳麓出版社2003年版明陆绍珩纂辑的《醉古堂剑扫》。读后令我十分惊异的是，书中的内容都是《小窗幽记》中语，所不同的是：我所见到的各种版本的《小窗幽记》内容都是十二卷1500条左右，各卷标题都是一个字，如醒、情、峭、灵、素等等；而《醉古堂剑扫》只有十一卷共815条，第十二卷被删除，各卷标题变成了三个字，如醒世篇、情关篇、峭直篇、灵性篇等等。由于我在权威刊物上看到有的研究明清清言小品的学者，是把陈继儒的《小窗幽记》和陆绍珩的《醉古堂剑扫》作为两本书分别评介的，加上自己以前对《醉古堂剑扫》又一无所知，我便怀疑后者是伪书，并斗胆致函出版社提出质疑。关于《小窗幽记》和《醉古堂剑扫》的关系，出版社在给我的复函中说：“《小窗幽记》是陈继儒在博览群书之余将书中的名句分类汇编而成，而《醉古堂剑扫》在采用书目中就列出了‘小窗五纪’（许案：当是《小窗四纪》），因此，《醉古堂剑扫》可以说是分类参考了《小窗幽记》的各部分内容，因此两书有文字相同、类似的情况。”“《醉古堂剑扫》是将《小窗幽记》按自己的理解，有所增改”，“可视为读书笔记看”。
出版社的“说明”对我并没有什么说服力。正在这时，我看到了中州古籍出版社2005年出版的《小窗幽记》（以下简称“中州本”）的《前言》，此书的注译者清风先生考定，《小窗幽记》即是清人作伪的《醉古堂剑扫》。论者考证详赡，言之有据，我便在认识上来个180度大转弯：由怀疑《醉古堂剑扫》是伪书，变为认同《小窗幽记》是伪书。除了清风先生所论证的理由之外，我在阅读《小窗幽记》过程中还发现以下几点能够证明此书不可能是陈继儒（）所作的证据。其一，陈继儒作为晚明一位著名的作家，他不可能从同时代作家的清言小品集中那么大量地集中地撷取成句。据不完全统计，《小窗幽记》中约有120多条是从洪应明《菜根谭》一书中采录的，仅卷一就采录了30余条；约有120多条是从吴从先《小窗自纪》中采录的；有几十条是从屠隆的《娑罗馆清言》和《续娑罗馆清言》中采录的；有一些出自李鼎的《偶谈》，而该书是已经收入陈继儒所编辑的《宝颜堂秘笈》的。其二，陈继儒也不可能从他的晚辈作家的作品中撷取成句。象张岱，生于明万历二十五年（公元1597年），卒于清康熙十八年（公元1679年），比陈继儒小40来岁。考《小窗幽记》中采录有张岱《陶庵梦忆》一书中名句。而《陶庵梦忆》是张岱在他的晚年，即在入清以后，他在国破家亡之后，用“梦忆”来追念乡土和故国的，流露了他对清朝统治的不满和对乡土和故国的追念。而这时陈继儒已经年过七旬，风烛残年，他怎能够纂辑《小窗幽记》，又怎能从张岱的《陶庵梦忆》中采录佳句呢？象袁崇焕（），比陈继儒小26岁，冯梦龙（），也比陈继儒小16岁。冯梦龙编辑“三言”是在天启年间（），此时陈继儒已经年近七旬。凌濛初（），他的“二拍”是崇祯年间（）编写的。此时陈继儒已是垂垂老矣了。这些人都是陈继儒的晚辈，尽管也是名家，但陈继儒若从他们的书中采录成句，从年龄与时间的角度来看，是不大可能的。其三，陈继儒更不可能把他自己几部著作中的成句拿来“炒冷饭”。《小窗幽记》从陈继儒的《岩栖幽事》、《安得长者言》、《太平清话》、《读书十六观》、《茶董序》等书中撷取约40余条名句，仅从《安得长者言》中就集录了20余条，而多数成句又都作了改易，尤其是把原文中表明出处的词语删去，陈继儒大概不会如此不讲究文风。所以我认为清风先生的考证结论是可信的。现在，有的资料上开始标明《小窗幽记》即陆绍珩《醉古堂剑扫》，看来这一结论已经逐渐为学术界所承认了。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。作者：陈继儒
小窗幽记 集绮篇
小窗幽记 集绮篇&
　　朱楼绿幕，笑语勾别座之春，越舞吴歌，巧舌吐莲花之艳。此身如在怨脸愁眉、红妆翠袖之间，若远若近，为之黯然。嗟乎！又何怪乎身当其际者，拥玉床之翠而心迷，听伶人之奏而陨涕乎？集绮第九。
　　天台花好，阮郎却无计再来；巫峡云深，宋玉只有情空赋。瞻碧云之黯黯，觅神女其何踪；睹明月之娟娟，问嫦娥而不应。
　　妆楼正对书楼，隔池有影；绣户相通绮户，望眼多情。
　　莲开并蒂，影怜池上鸳鸯；缕结同心，日丽屏间孔雀。
　　堂上鸣琴，操久弹乎孤凤；邑中制锦，纹重织于双鸾。
　　镜想分鸾，琴悲别鹤。
　　春透水波明，寒峭花枝瘦。极目烟中百尺楼，人在楼中否？
　　明月当搂，高眠如避，惜哉夜光暗投；芳树交窗，把玩无主，嗟矣红颜薄命。
　　鸟语听其涩时，怜娇情之未啭；蝉声听已断处，愁孤节之渐消。
　　断雨断云，惊魄三春蝶梦；花开花落，悲歌一夜鹃啼。
　　衲子飞觞历乱，解脱于樽斝之间；钗行挥翰淋漓，风神在笔墨之外。
　　养纸芙蓉粉，薰衣豆蔻香。
　　流苏帐底，披之而夜月窥人；玉镜台前，讽之而朝烟萦树。风流夸坠髻，时世闻啼眉。
　　新垒桃花红粉薄，隔楼芳草雪衣凉。
　　李后主宫人秋水，喜簪异花，芳拂髻鬓，尝有粉蝶聚其间，扑之不去。
　　耀足清流，芹香飞涧；涴花新水，蝶粉迷波。
　　昔人有花中十友：桂为仙友，莲为净友，梅为清友，菊为逸友，海棠名友，荼蘼韵友，瑞香殊友，芝兰芳友，腊梅奇友，栀子禅友。昔人有禽中五客：鸥为闲客，鹤为仙客，鹭为雪客，孔雀南客，鹦鹉陇客。会花鸟之情，真是天趣活泼。
　　风笙龙管，蜀锦齐纨。
　　木香盛开，把杯独坐其下，遥令青奴吹笛，止留一小奚侍酒，才少斟酌便退，立迎春架后。花看半开，酒饮微醉。
　　夜来月下卧醒，花影零乱，满人襟袖，疑如濯魄于冰壶。
　　看花步男子当作女人，寻花步女子当作男人。
　　窗前俊石冷然，可代高人把臂，槛外名花绰约，无烦美女分香。
　　新调初裁，歌儿持板待拍；阄题方启，佳人捧砚濡毫。绝世风流，当场豪举。
　　野花艳目，不必牡丹；村酒醉人，何须绿蚁。
　　石鼓池边，小单无名可斗；板桥柳外，飞花有阵堪题。
　　桃红李白，疏篱细雨初来；燕紫莺黄，老树斜风乍透。
　　窗外梅开，喜有骚人弄笛；石边雪积，还须小妓烹茶。
　　高搂对月，邻女秋砧；古寺闻钟，山僧晓梵。
　　佳人病怯，不耐春寒；豪客多情，犹怜夜饮。李太白之宝花宜障，孟光祖之狗窦堪呼。
　　古人养笔，以硫黄酒；养纸，以芙蓉粉；养砚，以文绫盖；养墨，以豹皮囊。小斋何暇及此！惟有时书以养笔，时磨以养墨，时洗以养砚，时舒卷以养纸。
　　芭蕉，近日则易枯，迎风则易破。小院背阴，半掩竹窗，分外青翠。
　　欧公香饼，吾其熟火无烟；颜氏隐囊，我则斗花以布。
　　梅额生香，已堪饮爵；草堂飞雪，更可题诗。七种之羹，呼起袁生之卧；六生之饼，敢迎王子之舟。豪饮竟日，赋诗而散。佳人半醉，美女新妆。月下弹琴，石边侍酒。烹雪之茶，果然剩有寒香；争春之馆，自是堪来花叹。
　　黄鸟让其声歌，青山学其眉黛。
　　浅翠娇青，笼烟惹湿。清可漱齿，曲可流觞。
　　风开柳眼，露浥桃腮，黄鹂呼春，青鸟送雨，海棠嫩紫，芍药嫣红，宜其春也。碧荷铸钱，绿柳缫丝，龙孙脱壳，鸠妇唤晴，雨骤黄梅，日蒸绿李，宜其夏也。槐阴未断，雁信初来，秋英无言，晓露欲结，蓐收避席，青女办妆，宜其秋也。桂子风高，芦花月老，溪毛碧瘦，山骨苍寒，千岩见梅，一雪欲腊，宜其冬也。
　　风翻贝叶，绝胜北阙除书；水滴莲花，何似华清宫漏。
　　画屋曲房，拥炉列坐；鞭车行酒，分队征歌；一笑千金，樗蒲百万；名妓持笺，玉儿捧砚；淋漓挥洒，水月流虹；我醉欲眠，鼠奔鸟窜；罗襦轻解，鼻息如雷。此一境界，亦足赏心。
　　柳花燕子，贴地欲飞；画扇练裙，避人欲进，此春游第一风光也。
　　花颜缥缈，欺树里之春风；银焰荧煌，却城头之晓色。
　　乌纱帽挟红袖登山，前人自多风致。
　　笔阵生云，词锋卷雾。
　　楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。
　　美丰仪人，如三春新柳，濯濯风前。
　　涧险无平石，山深足细泉。短松犹百尺，少鹤已千年。
　　清文满筐，非惟芍药之花；新制连篇，宁止葡萄之树。
　　梅花舒两岁之装，柏叶泛三光之酒。飘飖余雪，入箫管以成歌；皎洁轻冰，对蟾光而写镜。
　　鹤有累心犹被斥，梅无高韵也遭删。
　　分果车中，毕竟借人家面孔；捉刀床侧，终须露自己心胸。
　　雪滚飞花，缭绕歌楼，飘扑僧舍，点点共酒旆悠扬，阵阵追燕莺飞舞。沾泥逐水，岂特可入诗料，要知色身幻影，是即风里杨花、浮生燕垒。
　　水绿霞红处，仙犬忽惊人，吠入桃花去。
　　九重仙诏，休教丹凤衔来；一片野心，已被白云留住。
　　香吹梅渚千峰雪，清映冰壶百尺帘。
　　避客偶然抛竹屦，邀僧时一上花船。
　　到来都是泪，过去即成尘。
　　秋色生鸿雁，江声冷白苹。
　　斗草春风，才子愁销书带翠；采菱秋水，佳人疑动镜花香。
　　竹粉映琅玕之碧，胜新妆流媚，曾无掩面于花宫；花珠凝翡翠之盘，虽什袭非珍，可兔探颔于龙藏。
　　因花整帽，借柳维船。
　　绕梦落花消雨色，一尊芳草送晴昏。
　　争春开宴，罢来花有叹声；水国谈经，听去鱼多乐意。
　　无端泪下，三更山月老猿啼；蓦地娇来，一月泥香新燕语。
　　燕子刚来，春光惹恨；雁臣甫聚，秋思惨人。
　　韩嫣金弹，误了饥寒人多少奔驰；潘岳果车，增了少年人多少颜色。
　　微风醒酒，好雨催诗，生韵生情，怀颇不恶。
　　苎罗村里，对娇歌艳舞之山；若耶溪边，拂浓抹淡妆之水。
　　春归何处，街头愁杀卖花；客落他乡，河畔生憎折柳。
　　论到高华，但说黄金能结客；看来薄命，非关红袖懒撩人。
　　同气之求，惟刺平原于锦绣；同声之应，徒铸子期以黄金。
　　胸中不平之气，说倩山禽；世上叵测之心，藏之烟柳。
　　袪长夜之恶魔，女郎说剑；销千秋之热血，学士谈禅。
　　论声之韵者，曰溪声、涧声、竹声、松声、山禽声、幽壑声、芭蕉雨声、落花声，皆天地之清籁，诗坛之鼓吹也，然销魂之听，当以卖花声为第一。
　　石上酒花，几片湿云凝夜色；松间人语，数声宿鸟动朝喧。媚字极韵，出以清致，则窈窕但见风神，附以妖娆，则做作毕露丑态。如芙蓉媚秋水，绿篠媚清涟，方不着迹。
　　武士无刀兵气，书生无寒酸气，女郎无脂粉气，山人无烟霞气，僧家无香火气，换出一番世界，便为世上不可少之人。
　　情词之娴美，《西厢》以后，无如《玉合》、《紫钗》、《牡丹亭》三传。置之案头，可以挽文思之枯涩，收神情之懒散。
　　俊石贵有画意，老树贵有禅意，韵士贵有酒意，美人贵有诗意。
　　红颜未老，早随桃李嫁春风；黄卷将残，莫向桑榆怜暮景。
　　销魂之音，丝竹不如着肉。然而风月山水间，别有清魂销于清响，即子晋之笙，湘灵之瑟，董双成之云璈，犹属下乘。娇歌艳曲，不尽混乱耳根。
　　风惊蟋蟀，闻织妇之鸣机，月满蟾蜍，见天河之弄杼。
　　高僧筒里送信，突地天花坠落；韵妓扇头寄画，隔江山雨飞来。
　　酒有难悬之色，花有独蕴之香。以此想红颜媚骨，便可得之格外。
　　客斋使令，翔七宝妆，理茶具，响松风于蟹眼，浮雪花于兔毫。
　　绝世风流，当场豪举。
　　世路既如此，但有肝胆向人；清议可奈何，曾无口舌造业。
　　花抽珠落，珠悬花更生。风来香转散，风度焰还轻。
　　莹以玉琇，饰以金英。绿芰悬插，红蕖倒生。
　　浮沧海兮气浑，映青山兮色乱。
　　纷黄庭之靃霏，隐重廊之窈窕。青陆至而莺啼，朱阳升而花笑。
　　紫蒂红蕤，玉蕊苍枝。
　　视莲潭之变彩，见松院之生凉；引惊蝉于宝瑟，宿兰燕于瑶筐。
　　蒲团布衲，难于少时存老去之禅心；玉剑角弓，贵于老时任少年之侠气。
责任编辑：（www.83366.net）卷七　集韵
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