Your browser doesn't seem to support Javascript!人文学家李汉秋谈中国传统节日--七夕
　来源：光明网　张晞
相关访谈：
【嘉宾介绍】李汉秋，福建人。著名的人文学家、连续四届为全国政协委员、中国民协节会委员会主任。
“天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星”唐代诗人杜牧有这句诗，道出了许多人相似的体验。有的版本作“卧看”，躺着看“牵牛织女星”。在这是夏末秋初，人们刚刚从酷暑中走出来，沐浴着一阵阵凉风的时候，瓜果上市了，谷收了,人们心情特别愉快。人们小时候往往有这样的经历，躺在或者是坐在天空底下。这时候有大人，或者是同伴，给我们讲天上的牛郎织女故事就感到特别的浪漫，特别的美丽，非常富有诗意，一辈子都记得非常清楚。这时就是七夕节来了。
古代先民对星星的崇拜引发各种七夕传说
七夕节是星节，对星的崇拜，是古代先民就开始的。那时候，夜里没有灯，夜里一看天上，就是星星和月亮。繁星满天在眨着眼，皓月当空清辉泻地，给人一种非常神秘的感觉，人们对星星、月亮就有一种自然的崇拜的心理，一种敬畏就生出崇拜，敬畏崇拜就产生了许多传说。在银河的两岸，一边是牵牛星，就是牛郎星，一边是织女星，为什么这两星要隔着银河相望？人们会产生各种想象，传说、神话就出来了。牵牛和织女之间是什么关系？慢慢就变成了一种情侣的关系、夫妻的关系，就有许多故事出来。
比较早将牛郎织女星跟七夕联系上的是汉代。中国人对"7"这个数字，赋予它特殊的意义。大家知道"9"是阳性数字中最大的。9月9是重阳。"7"照理说也是奇数，但是中国人对于"7"，往往跟阴性联系起来。太阳叫太阳，月亮叫太阴。中国人很早就观察到月亮太阴往往是以"7"和"7"的倍数作为一个周期的。潮汐是跟着月亮涨落的，据说从正常中线的位置到它涨到最高的位置是七天。从中线的位置落到最低潮的位置又是七天，这是太阴的周期。
七夕的故事、传说不同，但爱情主题不变
太阴相对地上的人就是女性，女是阴，妇女有很多周期也是以七和七的倍数作为周期的。7月7日，跟女性的关系非常密切。在汉朝的宫廷里面就过七月七，据说汉武帝的生日是七月初七。古代有一本《汉武故事》。汉武帝跟一个仙后谈恋爱，这个仙后是谁？西王母，她身边有青鸟。西王母让青鸟作为信使和他传信，而且传爱情的信，西王母通过青鸟跟汉武帝恋爱，据说西王母要来的时候，由青鸟先来报告，西王母跟汉武帝相会五次，都是在七夕。汉朝在宫廷里就过七月七，用红丝绳把手缠起来，叫连爱，把爱连起来。所以七月七从汉朝开始就突出爱情主题。
到唐朝，白居易的《长恨歌》里很有名的诗句，七月七夕长生殿，夜半无人私语时。就是七月七长生殿，夜半无人的时候讲悄悄话。讲什么？在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。唐明皇跟杨贵妃的爱情也是放在七月七夕，海誓山盟，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。七夕还是爱情的主题。
从汉朝开始，七夕与天上的牵牛、织女就挂上钩了。提到牵牛、织女星,《诗经》里就有，但是明确牛郎织女是爱情关系的是汉朝。所以七夕节就变成牛郎织女相会的节日。中国人关于牛郎织女的传说，是非常丰富的。我刚才一开始就说了，它是关于星辰的传说。这种星辰的传说，跟天人之间的爱情关系联系上了，所以牛郎织女就成天人相恋的爱情关系传说了。天跟人，天女跟人间，跟人间的什么人相恋呢？不是跟汉武帝相恋，不是跟人间的帝王相恋，是跟人间很贫穷的，很卑微的普通老百姓牛郎相恋.牛郎织女的故事传说多种多样，但是有几个因素，有几个人物少不了。第一个人物是牛郎，在不同的传说里面，牛郎故事不一样，但是他的性格，他的形象特点是一致的，就是非常忠厚的，很厚道的，很诚实的，也很勤劳的这么一个牛郎。牛郎是农村最普通的劳动者。在传说故事里面，他有一个哥哥，哥哥讨了一个嫂子，没有分家的时候，兄弟嫂子都在一起过，嫂子不喜欢小叔子，希望独自占有家产，让小叔子自己单过，所以老想把牛郎排挤出去。
男耕女织时代牛郎织女故事蕴含着美好的爱情观
用什么故事表现牛郎的厚道、诚恳，又勤劳？有一个故事是这么说的，嫂子排挤他，让他去放九头牛，告诉他回来的时候必须有10头牛。牛郎就老老实实赶着九头牛，到了外面也没地方住，也没地方遮风避雨的，也没有吃的，挺可怜的。什么时候才有10头牛呢？这时候一个老头告诉他，你到伏牛山里去，山里有一头老牛病得很厉害，你把它服侍好了，它跟你回家，你不就有10头牛了吗？牛郎就听老头的话，到山中，果然找到一头病很重的老牛，一病不起的躺在在那儿。老牛饿了，牛郎首先打了草，三天三夜喂它，老牛吃了三天草，有点力气了，就告诉牛郎，我的腿受伤了，这个伤别的没法治，你要采百花的露水来给我洗，这样我的腿才能好。牛郎厚道、诚实就表现在这里，他真的到山里面，天天一早就去采，采百种花上的露水，天天帮老牛来洗伤口，经过了相当长的时间，老牛病愈了.这个故事表现牛郎诚恳、厚道，他对老牛也这么好，很善良。老牛腿伤治好了，果真就跟着牛郎和另外九头牛一起回家了。
回家以后，老牛就教给牛郎许多办法，做他的顾问，教他怎么怎么样做。这里有两个人物了，一个是牛郎，一个是老牛。第三个人物是不可少的，就是天上的织女。织女是天帝的小女儿，有的说是第七个女儿，有的说是第三个女儿，反正是天帝的一个女儿。老牛实际上是从天上下凡在人间，他看牛郎这个人忠厚、老实，就教牛郎，七月七这一天，天上的仙女会在哪个湖上洗澡，你可以去追求穿绿色衣服的织女。听了老牛的教导，牛郎就去追织女，天上的仙女。仙女果然也看中了牛郎的忠厚、老实、勤劳，就跟着牛郎，做牛郎的妻子。两个人结合了，一个天上仙女，一个人间牛郎，人间天上，结成姻缘，恩爱夫妻，男耕女织，就是典型的自然经济下一个美满的小家庭.织女替牛郎生了一男一女，四口之家，男耕女织，虽然生活比较贫困，但是非常温馨，依靠自己的诚实劳动使一家人生活得挺好。织女很灵巧，光靠牛郎的耕种不足以养活一家四口，织女会织布,又从天上带来蚕，教给附近的人养蚕织丝绸。织女心灵手巧，织得特别好，可以织出云锦天衣，五彩的布，加上从天上带来的蚕丝，织得就更好了。这一家过得非常美满。这是典型的自然经济时代男耕女织的美满生活。故事下半段，天帝发现自己的女儿嫁给人间的牛郎了，那么一个贫困的牛郎，天帝就发怒了，派天兵天将要把织女抓回天上去。怎么办？牛郎没有办法，这时候老牛已经年纪很大了，告诉牛郎，我很快要死了，我死了以后，如果天兵天将把织女抓回天上你怎么办？你把我的牛皮剥下来，你披上我的牛皮，有的传说是用我的牛皮做成鞋，你穿在脚上，就可以上天追织女了。果然天兵天将把织女抓走了，果然这个时候老牛已经死了，牛郎就把牛皮披在自己身上，挑了一个担子，前面一个男孩，后面一个女孩，金哥、玉姐，披着牛皮就上天去追织女，眼看要追上织女的时候，王母娘娘从头上拨一根金簪，在天上一划，她这一划，天上出现了银河，波涛滚滚，一条大河，难住了牛郎，织女已经在河东了，牛郎还在河西，一条大河横亘在中间把他们隔开了。
后来据说天帝，有的说是王母娘娘，看这一对夫妻挺可怜的，就发了善心，让他们一年的七夕能够见一次面。七夕隔着银河怎么见面呢？没有桥怎么相会？在天人合一的思想观念的影响下，传说牛郎织女的爱情不仅使王母娘娘有侧隐之心，让他们七夕相见,而且感动了喜鹊。喜鹊很有自我牺牲精神，七夕都飞来银河两岸，首尾相接，用自己的身体搭成一座桥，就叫鹊桥。让牛郎织女踏着自己的身体在鹊桥上相会，这就成了鹊桥会。牛郎织女也成了鹊桥上的神仙鹊桥仙。据说七夕那天晚上，你在天空看不到鸟了，到哪儿去了？都到银河上搭鹊桥了。到了第二天大家发现，满天飞的喜鹊，头毛都秃了，羽翼都掉了好多,就是它有自我牺牲精神，用自己的身体做桥，让牛郎织女踩着自己的身体过去相会。不惜牺牲自己的羽翼，自己的容貌，成就天上人间美好的姻缘。这是天人感应，天人合一，非常和谐的一种关系。牛郎织女两座星，隔着银河，七夕相会，形成一种非常美好的佳期。古代还把他们的相会叫星期。因为牛郎织女都是星，星期相会，所以叫星期。七夕节也叫做星期。这么一个美好的故事，很有诗意，很浪漫。起源，照理说最早是人类对星的好奇，然后产生星的传说，跟人间故事相联系，就成了七夕这么一个美好的节日。
评析古今诗歌中七夕的主题
七夕节是中国传统节日中最有浪漫色彩的节日之一，也是很有诗意的。我们古代的诗歌，写传统节日的很多，中国最大的传统节日是过年，现在叫春节。有人统计过，古代诗歌里面写七夕的诗歌超过写过年的诗歌。牛郎织女七夕相会，这样一个美好的故事，美好的传说，引发了诗人的诗情，写了很多美好的诗歌。
这种美好的诗歌中，最有名的叫《鹊桥仙》，古代的诗七律、七绝，词都有词牌。词牌最早往往跟它的内容是有关系的，后来就成了单独的词牌，不一定跟原始的内容相关联了。《鹊桥仙》这个词牌最早就是从牛郎织女鹊桥相会开始的，后来就脱离开这个故事的起源，就变成一个单独的词牌了。鹊桥仙的词牌里，很多都是写牛郎织女的。其中写的最好的，影响最大的就是北宋时秦观的《鹊桥仙》。甚至连毛泽东还提到《鹊桥仙》，毛泽东的《蝶恋花.答李淑一》，给李淑一有一封信，里面说我这个蝶恋花是写游仙的，是游仙诗，当然这个游仙是诗人自己不出现的，写嫦娥、吴刚什么的，这个在古代诗词是不多的，但是鹊桥仙中有，写七夕的词中有，就是指鹊桥仙。
鹊桥仙它好在哪里？秦观的《鹊桥仙》我觉得写出了牛郎织女这一对情侣的一些特点，也反映了中国古代的一种先进的爱情观。这首词很好，我可以讲一下。开头两句，"纤云弄巧，飞星传恨"，纤云就是天上的云彩非常丰富，纤美。弄巧，表面上写云彩非常巧，美丽多姿，把环境写得非常美。实际上这句诗点出一个巧，纤云弄巧，纤云这个巧是跟巧女、巧仙，是跟织女的巧相联系的。织女的手非常巧，可以织出云锦天衣，实际上暗暗地写出织女的巧。飞星传恨。飞星就是天上的流星，划过天空，飞驰而过，飞星驰过去，干什么？是不是在替牛郎织女传达爱情？像王母娘娘的青鸟一样作为爱情的信使？是不是星驰打前站去报告牛郎，报告织女,可以相会了呢？
第三句，"银汉迢迢暗渡"。流星飞报，牛郎织女已经在渡银汉了，银汉就是银河，银汉迢迢已经暗暗渡过来了，要相会了。银汉，在地上叫河，河之精，在天上叫汉。这时候两个主人公出来了，牛郎织女银汉迢迢暗渡了。在暗渡之前，前面就有纤云弄巧，云彩做陪衬，飞星传恨,星作报马，流星报马.然后两个主角出来了。出来以后，"金风玉露一相逢，便胜却人间无数"。这时候夏末秋初，秋天凉快的风，就是金风，酷暑方收，金风阵阵，金风玉露，这时候早晚比较凉了，有露水了，这个露晶莹剔透，在金风玉露的时候，牛郎织女一相逢，虽然一年到这个时候才一相逢，但是这一相逢便胜却人间无数，一年就相逢一次，胜过人间的无数次。在这么美好的环境中，在金风玉露中一相逢，胜却人间无数。这是上阙。主人公出来了，相见了，美好的相会。
下阙，头两句，具体的写相会怎么美好。柔情似水，相会的时候柔情像水一样。佳期如梦，两个人相会的佳期，就像梦中一样，梦幻中间，蒙蒙胧胧，那么美好，如梦如幻.柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路?刚才相会这么美好，怎么忍心看着鹊桥各自回去呢？就是相见时难别亦难，这么美好的佳期，怎么忍心再沿着鹊桥再各自回去再分居于河东、河西呢？这是达到了高潮，佳期达到了高潮。眼看又该分手了，这时候有两句非常经典的诗:相见时难别亦难，自古多情伤离别.但是这个时候词一转，化腐朽为神奇，化古为新，不是沉浸在离别的悲伤中，而是有两句名诗:两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。两个人的感情若是天长地久的，又岂必朝朝暮暮相厮守呢？关键是这种情，情长，两情久长，天长地久，不在于朝朝暮暮。
这就突出了牛郎织女情感世界的可贵，反映了我们古代的一种，在当时是很超前的，在现在也是有活力的，有生命力的这样一个观念。爱情，最初是人类的性爱，性爱是基于人类异性之间的差异和吸引，从而产生一种感情。人类社会在创造文明的同时，也就创造了文明的人，人类在创造文化时，也就创造了文化的人。有文化的人，有精神的人，他就超越一般动物的那种性爱。人类的精神被升华了，升华成一种心灵的碰撞，灵魂的契合，心灵碰撞了，撞击出来一种火花，升华成一种很美丽的精神现象。这种现象超越了一般的性爱，升华成爱情。在人类社会中，把爱情作为一种很崇高的感情，很神圣的感情，很圣洁的感情。一个人人格的高低，往往可以从爱情中间，从情爱中间表现出他的品质来，所以你看中外古今的文学作品、艺术作品，往往都是通过爱情的故事，爱情中间的生活来表现一个人物，表现人物的性格、品格，性格的优劣，品格的高低。
七夕节传统内涵价值取向，是一种高尚的人格追求
我们看古今中外的小说，托尔斯泰的《战争与和平》，也写了很多爱情，把人物性格展现出来。我们中国的《红楼梦》，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗，通过他们的爱情关系，把他们的性格、形象充分表现出来。所以爱情是人灵魂的窗户，从爱情这个视角，可以透视一个人的灵魂，俄罗斯有一些著名的评论家，他专门写恋爱中的俄罗斯人，从恋爱中看俄罗斯人的性格，不仅俄罗斯，中国也是这样的，在恋爱中间可以看出这个人的性格、个性、形象、品质。一个人如果品格很高尚，很善良，相应的会表现在他的爱情中间。所以对于高尚爱情的追求和表现，实际上已成为人类的一种精神境界，一种精神追求。纯洁的爱情，高尚的爱情是可以穿越时空的，海誓山盟，企望超越时间和地点的局限，而具有永久的魅力。牛郎织女这样久长的爱情，超过那种低俗的，或者光是考虑物质，考虑欲望的那种爱情。从古到今，有一些两性关系停留在比较低的水平上，或者是一种单纯的性欲望，或者是一种物质的欲望，通过爱情来求得物质上的满足，钱财的满足。牛郎织女的爱情，它不是这样的，如果织女是追求钱财，她不会爱上牛郎。织女她是天上的，她的地位很高，她如要追求权位，找一个有权的高官，她也看不上牛郎。织女为什么会下嫁给牛郎？她是把人的品质放在第一位，看中牛郎这种忠厚、诚恳、勤劳，所以她宁可抛弃天庭的优越生活，下嫁人间，跟着牛郎过茅草房的生活，而且要反抗天帝的命令，主动去追求这种很朴实的、平民的生活。牛郎对自己的妻子，对织女又是一心一意的，诚心诚意的呵护着她，这样一种理想，是主张当事人自己做主，反对封建势力的干涉。而恋爱的标准，婚姻的价值取向，又是一种高尚的人格的追求，不追求权势和金钱，而是追求人品，人品的高尚，这都是很先进的爱情观。在中国古代的爱情故事里，不管是诗歌里，小说里，还是戏剧里，都是批判嫌贫爱富，反对那种对方地位高，有钱就嫁给他，在中国文学艺术作品中都是批判嫌贫爱富的，都是追求人格、品行的完善。
牛郎织女的这种爱情观，反映了我们中华民族古代的优良的传统。优良的爱情观的传统。这种精神，这种爱情观，是值得我们继承和发扬的。牛郎织女的故事为什么能够2000多年盛传不衰，七夕节这么2000多年都能够延续下来，虽然中间经过排斥，甚至批判，但是仍然盛传下来。白居易有一句诗非常好，叫"银汉秋期万古同"。银汉就是银河，秋期就是秋天的相期相会，就是七夕。万古同，万古，不仅是现在2000年，以后还要传下去，万古都会相同，而且相信万古都会传下去的。因为这种爱情观、爱情理想是健康的、积极的，符合人类的精神生活需要的，是可以融入以后的时代的，跟以后时代的爱情观可以相融相通的。这样一个节日，以牛郎织女做自己的形象代表，所以我们说牛郎织女是我们东方的爱神。
把七夕作为中国情侣节不吉利吗？
也有人说，牛郎织女天各一方，一年才能见一次，把七夕作为中国情侣节不吉利。现在许多人爱过西方的情人节，如果按照这个逻辑，那么你可以去查查，2月14号，西方的情人节吉利吗？西方的情人节叫圣瓦伦丁节。瓦伦丁是一个牧师，由他在2月14号这一天做的事变成了一个节日。他做了什么事？2月14号他被处死，更是悲剧了。关于瓦伦丁有多种传说，主要两种:一种说他反对不准结婚的暴政，为基督徒结婚主持婚礼仪式，结果被当时的国王处死，有说是被吊死的;另一传说,在2月14号瓦伦丁被处死之前,他写了一封信给监狱长的女儿表白自己的爱情。所以这一天2月14号，瓦伦丁被处死表白爱情这一天成为西方的情人节。要说悲剧，不吉利，那不是更悲剧吗？问题不在这里。一种神圣或者崇高的感情，往往通过一定的牺牲才显现出来。瓦伦丁就是因为自己的牺牲，显示了他的爱情，所以被定为情人节。
相比之下，牛郎织女那还要好得多，牛郎织女它悬了一个佳期在那儿，悬了一个理想在那儿，悬了一个盼头在那儿，每年七夕可以相会，七夕相会成了一个非常美好的日子，这个理想永远鼓舞着世间的男女来追求向往着美好的爱情。这个对七夕的歌颂，不止秦观的诗，秦观的老师，大名鼎鼎的苏东坡也写过，苏东坡的词里面有两句也写七夕相会的。他说"相逢虽草草"，就是牛郎织女相逢的时间虽然很短促，"长共天难老"。后来毛泽东说人生易老天难老，天难老就是从苏东坡这里来的，苏东坡写的《菩萨蛮》，长共天难老，它跟天一样难老，永葆青春。所以"终不羡人间，人间日似年"。就是牛郎织女不羡慕人间，人间一天像一年，度日如年，人间日似年。 "相逢虽草草，长共天难老。终不羡人间，人间日似年"。牛郎织女之爱,它的精神价值，它的价值观，它的爱情崇高,达到一个很高的精神境界，比那些人间的朝朝暮暮还要更可贵。这样爱情观的七夕节完全可以作为中国的情侣节。在2003年，我有机会向中央有关领导当面建议，我们何必热衷于西方的情人节呢？我们七夕是我们自己2000多年的情人节。领导当时就表示赞许，而且说最好不叫情人节，因为我们中国人对情人有一种不太好的看法，是不是可以叫情侣节。我觉得很有道理,所以我后来写文章，都是提倡中华情侣节，七夕是中华情侣节。
从丰富多彩的活动看七夕节的内涵
许多地方，在七夕的时候，都开展情侣节的活动，有的地方叫爱情节，意思也差不多。根据我们的理念，情侣它不仅是未婚的男女，情侣覆盖面很广，覆盖到各个年龄段，因为爱情结合在一起的都是情侣。牛郎织女他本身就是已婚的夫妻，他还有一男一女，叫金哥、玉女。石家庄中华情侣节开展好几届了，内容之一就是给金婚的代表，银婚的代表颁奖，它不仅是给年轻男女、未婚男女颁奖，而且给金婚的、银婚的情侣代表颁奖，这符合我们中华情侣节的传统和内涵。
有许多地方，情侣节搞得非常热闹，既有传统内容，又有现时代的色彩。我们有一些地方，包括台湾有一些地方，自己这个城市如果有一座很现成的桥，在七夕节前一天，就把这座桥装点成鹊桥，让青年男女走鹊桥，老年夫妻也可以相携走鹊桥，这样来过七夕节。我记得前几年有一次香港的凤凰台请我做七夕节的节目，我说今天晚上福建的武夷山有770对情侣踏上鹊桥，我觉得在武夷山那个地方770对已经很多了。第二天我一看信息，不是770对，是7700对，这么大规模，上海开着专机飞去。这说明我们七夕传统没有断。而且也适合当代人的需要。在武夷山那么一个山里面，交通不算发达的地方，七夕有这么多的人，7700对情侣踏上鹊桥，这说明我们传统节日在群众中有深厚基础。我们现在有很多地方开展七夕节活动，都挖掘本地的资源，跟七夕节有关的资源，比如说河北邢台有天河山，天河山有一些牛郎织女的传说，它把这个发掘出来，在天河山开展七夕活动。沂蒙山区也有一些，什么牛郎屋，织女湖，它也开展活动，挖掘本地的资源。我的家乡福州有棵一千多年的大榕树,情侣们写了盟誓祈愿卡挂在树上.湖北的孝感，是董永的故乡，董永跟七仙女也是天上人间，跟牛郎织女是姐妹篇，也可以开展。有的地方举办情歌演唱会,有的地方上演直接写牛郎织女的《天河配》.把七夕作为中华情侣节来开展活动的，南北东西各个方面都在进行。
我特别希望我们能够继承传统，有所创新，要创造适合现代人的社会交往，适合现代人的生活方式的七夕情侣节。我刚才讲了七夕的主题，从古到今的主题，实际上是情侣节。七夕的内容很丰富，除了爱情之外，跟这个相关的很突出的是乞巧，这也是跟织女相关联的。织女是天上的仙女，心灵手巧，她会织布，所以叫织女嘛，她会养蚕，织丝绸，是这么一个心灵手巧的人。七夕特别受到女性的青睐，女性的节日，女性特别热衷于七夕，她去祈求天上的织女给自己心灵手巧，希望自己也能够像织女那么心灵手巧，对于女性，自然经济，古代社会的女性，她的巧，首先很重要表现在会做女工，古代叫女红，会做针线活，会绣花，会织锦，这是女子手巧很重要的一个表现，会替丈夫绣衣服，会替将来的子女绣鞋面。过去古代讲四德，四德之一就是女红。乞巧成了七夕节的一种祈求。有各种各样的乞巧方式，有的就穿针，有穿一孔的针，穿两孔的针，有的有穿七孔的针，看谁穿得好，穿的快，穿的准，这是比巧。有的还要预测自己是不是得到巧了，如在杯子里装水，把针浮在水面上，看月光底下针的影子呈什么形状，就来卜算一下是不是得巧了。因为七夕的时候，瓜果上市了，有的用新鲜的瓜果，放在盘子里，放在露天，如果第二天早上，上面有蜘蛛网，蜘蛛光顾你这个果了，蜘蛛又是受天意的影响，那么你就得巧了。有各种各样乞巧的仪式。过去自然经济，特别是在农村，特别是姑娘们，很流行七夕夜深人静的时候，在豆棚瓜架底下，偷偷地听天上织女跟牛郎的窃窃私语，如果听到，那么我终身的姻缘，自己的爱情也会很美好的。这都是很具神秘色彩、浪漫色彩的一种祈巧，祈婚姻美满，祈福的活动，这些活动，我觉得比较适合在农村传承。对于城市的环境,城市的那些白领，好象就没有这种条件，你叫她去穿针引线，叫她去绣什么，好像在生活节奏很快的今天，就很难有那种余闲，也没有那种环境。乞巧的许多活动不一定适合今天的生活，而七夕节的主题，爱情主题，那是可以千秋万代传下去的，因为爱情是人类永恒的题目。只要有人类就有爱情。银汉秋期万古传,七夕这个主题可以万古传下去。
我们在七夕节的时候，要把古代传下来的2000多年七夕这么美好的节日发扬光大。发扬我们传统的、进步的爱情观、恋爱观，能够对当今社会上有一些不良的爱情观，不良的婚姻现象，起到矫治的作用。这个节日，应该是很有意义的。我就讲这些。谢谢。
导播：张晞
后期剪辑：张晞
摄影：唐斌
责任编辑：唐斌[责任编辑:刘炼]
一周图片排行榜
光明网版权所有签文化（婚姻篇之二）--吴雨
签文化（婚姻篇之二）
第二十三签&& 东不就来西不成& 只因命上犯孤星& 平生（）两西游记& 一在凡间一在人
第二十四签&& 婚姻本是前生定& 硬命佳人硬命郎& 亲结亲交无（）（） 他乡他处也成双
第二十五签&& 有意栽花花不发& 无心插柳柳成荫& 劝君耐守光阴过& 双年单月巧凑成
第二十六签&& 男求女许两情浓& 云雨巫山喜会逢& 终是前生修结好& 枝头结果乐雌雄
第二十七签&& 婚姻何必忙& 男女自成双& 等得高人到& 结成文吉昌
第二十八签&& 说是亲来不是亲& 只因弄假反成真& 到头是好难言好& 半路相抛月下怜
第二十九签&& 牛郎织女鹊桥缘& 相会相合在长年& 人事天时般般胜& 千年万代好团圆
第三十签&&&& 好对鸳鸯配得宜& 飞来飞去任君为& 猎人发箭多伤损& 好似孤雁邻丁飞
第三十一签&& 三生石上有前缘& 今日相逢不偶然& 情意相投胶且密& 白头偕老子孙绵
第三十二签&& 目下婚姻容易结& 到头方显是齐眉& 任他择配终需配& 残疾痴呆免别为
第三十三签&& 早结婚姻不甚和& 夫妻反目一年多& 劝君忍得这时节& 异日荣华发笑歌
第三十四签&& 偶然说起婚姻事& 不期成就自然成& 数定丝毫移不动& 六孩难问二三丁
第三十五签&& 牛郎[配合李三娘& 偕老夫妻赛凤凰& 配合年高方显贵& 儿孙满堂女成双
第三十六签&& 荆棘丛中王氏女& 世隆旷野好奇怪逢& 招商店里成双事& 榜上题名紫泥封
第三十七签&& 昔年相好好交情& 对面相逢要结亲& 纵然不（）偏伤子& 要齐一家到后齐
第三十八签&& 数定夫妻配合宜& 终须刑（）定分离& 纵然不（）也伤子& 要齐一家不得齐
第三十九签&& 偕老夫妻到百头& 旺财多福永无忧& 团圆子媳家门旺& 置买田庄不停休
第四十签&&&& 一生大事是婚姻& 前世修来今世成& 举岸齐眉同偕老& 产男育女旺门庭
第四十一签&& 男命生来女命乖& 两家成就必生灾& 若是子孙休来问& 而且中途稳拆开
第四十二签&& 男性温柔女性刚& 伤夫（）子又伤娘& 前生修定偕如意& 三个新娘去回房
第四十三签&& 一男一女正相当& 阴阳造化配成双& 偕老到头荣封皓& 多福多寿置田庄
第四十四签&& 少年说合宜早定& 莫待婚姻要速成& 纵使求神修得好& 免遭后悔两伤情
第四十五签&& 天配良缘易得成& 张生遇着小莺莺& 其中还是神仙兆& 任得俩人俱动心
第四十六签&& 亲上加亲又结亲& 何妨共有共年庚& 一朝配合相结好& 多子多孙好前程
第四十七签&& 事事容易做事难& 对面相逢似隔山& 用计巧成终必损& 宽心迟配免三番
第四十八签&& 高就高来低就低& 佳人才子好为施& 神仙若不分明说& 野鸡难跟大雁飞
第四十九签&& 月月论婚姻& 婚姻总不成& 忽然天外信& 顷刻忽叮咛
第五签&&&&&& 两家和好结良缘& 夙世因来今世为& 彼此结成鸾凤侣& 小登科来大登科
群组：&&&&&上一篇：下一篇：
Re:签文化（婚姻篇之二）
现在好多都是上上签
z6005566 |
Re:签文化（婚姻篇之二）
婚姻不靠抽签,但有时可以坚定当事人的信念
yinshanzhiren |
Re:签文化（婚姻篇之二）
先生,这些从哪里来的?以下为blog主人的回复：
近日弄到当地寺庙文宝――《签簿大全》，博友才有佛缘与那千万张神秘的“小纸条”一一见面。我将翻录“求财”、“功名”、“六甲”、“婚姻”、“流年”、“家宅”、“六畜”、“移居”、“交易”、“风水”、“行人”、“失脱”、“出门”、“总论”“问寿”、“问病”这十六个方面近千张签。
我翻录签，但不迷信签，也从未抽过签。对签诗不全认可，有的诗意我还持反对态度。我是纯为欣赏“签文化”而翻录耗时卖力的！但愿我的劳动，会让一些喜欢玩弄文句的博友汲取文化营养，万勿受“签”影响，那上面除有一些传统美德外，尚有不少消沉、低级的东西，望能分辨！
laohuang |
Re:签文化（婚姻篇之二）
如果我抽签，该是什么签？以下为blog主人的回复： 一定是上上签！
发表评论：}