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&2015 年 1 月& 日一二三四五六&&&&2451618202122232425262728293031
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【讨论】打造旅游航母--成立徽文化旅游经济特区！
二十八年前中国改革的总工程师邓小平提出把黄山的牌子打出去，安徽把徽州拆解以旅游立市成立黄山市打黄山牌子可以说是取得成功的，但因为黄山市地域规模太小、只有146万人口太少、经济总量太低形不成产业规模，只有一个大泛徽州旅游圈团结起来那无穷无尽的徽文化才有绝对的竟争力！现徽文化旅游是失败的，因为徽州被分成了几派相互内耗，可以说现在徽州除了黄山市至少还有五派在蚕食徽文化。1、太平派：太平一部份人一直想把黄山去徽化收入囊中成立小黄山市；2、绩溪派：只要是徽州的都想把它去黄山化的绩溪徽文化（可喜的是始终不忘自己是徽州人）；3、婺源派：大部份年轻人都把徽文化称为婺源文化脱徽入赣；4、合肥派：只要是徽州的东西都把它说成是安徽的，把徽州彻底瓦解扩大徽文化在安徽的影响，使学者、专家摸不着北；5、浙江派：因为浙江近二十年经济突飞猛进，很多黄山人包括公仆都希望自己是浙江人，融入浙江文化脱徽入浙。。。。。。如此下去徽文化再还经得起多少年折腾，有着几千年文明祖国三大地方显学之一的“徽学”很可能若干年后将从中国历史上消失！&&&&&现黄山市的三区四县包括原徽州的（绩溪、婺源）和曾属于古徽州的淳安（古睦州、古遂安）、宁国、旌德、石台，再加上泾县、青阳、建德、开化等周边泛徽州周边地区有着众多的旅游资源，我们要组合古徽州周边的旅游资源，使泛徽州地区总人口达到五百万，版图相当于瑞士规模统一规划、协调发展，一定能打造出东方的瑞士走向世界，也一定能把祖国三大学之一的徽文化继续发扬光大！附古徽州及周边众多旅游景点：
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所有徽州人联动吧！
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请信息中心把下边这个加上 &
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徽州建置沿革&&&&在钟灵毓秀的徽州故地最早设有一级地方行政区划始于秦代。不过其境内远在原始社会旧石器时代就已经有人类活动，在西周之初迈入阶级社会门槛。春秋战国时期此区域先后隶属吴楚管辖。公元前221年，秦始皇统一中国，建立中央集权制的封建王朝，推行郡县制，分划全国为三十六郡，郡下置县。秦朝在新安江上游流域地区新设黝（县治在今黟县城偏东处）、歙（县治在歙浦即今歙县雄村乡义成一带）二县，归辖鄣郡（其治所在今浙江安吉西北）。&&&&&西汉元狩二年（公元前121年），鄣郡改为丹阳郡（其治所在宛陵即今安徽宣城），黝歙隶之。东汉建安十三年（208），吴侯孙权派遣中郎将贺齐率兵镇压歙县金奇、毛甘及黝县陈仆、祖山等山越部族后，将歙县一析为五，在保留歙县建置的同时，于其东乡置始新县（今浙江淳安县）、南乡置新定县（今浙江遂安县）、西乡置犁阳、鸺阳二县，又改黝为黟，聚合六县设置新都郡（其治所在始新县），此为古徽州历史上置郡一级行政区划之开端。未久，鸺阳改为休阳。吴景帝永安元年（258），又为避帝孙休名讳，将休阳改作海阳。&&&&&西晋太康元年（280），武帝灭吴后留黟、歙、始新三县不动，而分别将新定、犁阳、海阳改为遂安、黎阳、海宁三县，将新都郡改为新安郡，仍辖六县。&&&&&南朝宋梁陈时，新安郡辖县或并或析，有所变易，就连郡名也曾于梁承圣二年（553）一度被改为新宁郡，九年后又由陈朝复用原名。&&&&&隋文帝开皇九年（589），废新安郡，所属歙黟二县并入海宁县，划归婺州。越二年（591），复歙、黟，置歙州（其治所在今黟县碧山），共领歙、黟、海宁三县地，始新（后改为新安县）与遂安二县划归睦州管辖。开皇十八年（598），海宁县改为休宁县。隋炀帝大业三年（607），再改歙州为新安郡，辖歙、黟、休宁三县，郡治在休宁万安万岁山（今古城岩）。隋末天下纷乱，大业十三年（617），郡人汪华起兵占据新安郡及宣、杭、睦、婺、饶五州，拥兵十万，称吴王。他把郡治迁往歙城乌聊山下“堑以为城”。&&&&&唐高祖武德四年（621），汪华归附唐朝，受封越国公。朝廷又把新安郡改称歙州，在歙县置总管府，命汪华持节总管歙、宣、杭、睦、婺、饶六州事。唐高宗永徽元年（650），析出歙东华阳镇等一部分新设北野县。唐玄宗开元二十八年（740），析出休宁县回玉乡及乐平县怀金乡新设婺源县，属歙州。唐代宗永泰二年（766），朝廷将黟县赤山镇及浮梁县东部划出新设祁门县，把北野县改为绩溪县。同时还划出黟歙二县各一部新设归德县。唐代宗大历五年（770），旋废归德县，辖地复原归属。此时，黟、歙、休宁、婺源、祁门、绩溪同隶歙州，归辖于宣歙池道，由是奠定一州六县（后为一府六县）的定制格局，且维持长达近一千二百年之久，直至民国时期。这样也就为其后典型徽州文化的兴盛繁荣提供了适宜的政治环境和社会历史条件。&&&&&北宋徽宗宣和三年（1121），改歙州为徽州（其治所在今歙县），仍辖六县。完全真正意义上的徽州时代便自此开始。&&&&&元世祖至元十四年（1277），徽州升设为徽州路，隶属江浙行中书省江东建康道。元贞元年（1295），升婺源县为州，仍与黟、歙、休宁、祁门、绩溪诸县同隶徽州路。元顺帝至正十七年（1357），朱元璋所部大将邓愈、胡大海领兵攻入徽州路即改之，称兴安府。至正廿四年（1364），再改为徽州府。&&&&&明太祖洪武元年（1368），朝廷将徽州府直隶中书省，后隶属南直隶。洪武廿九年（1396），置浙江按察司黟婺分司。嘉靖三十四年（1555），又置浙江按察司徽宁池太道。均管徽州府。&&&&&清顺治二年（1645），南直隶改称江南省，徽州府隶之。康熙六年（1667），析江南省分设安徽、浙江两省，徽州府隶属安徽省徽宁道。咸丰四年（1854），徽州府改隶徽宁池太道，划属浙江省兼辖。同治四年（1865），复归安徽省，隶属徽宁池太广道管辖。直至清末，徽州府原辖六县格局依旧。&&&&&民国元年（1912），中华民国临时政府实行废府留县，徽州府不再存在，原辖六县保留，直属安徽省辖。民国廿年（1931），实行首席县长制，歙县县长为原徽州府六县的首席县长。&&&&&民国廿三年（1934），蒋介石操纵的国民政府将婺源县从安徽省割离出来，划归江西省管辖。民国三十六年（1947），婺源县回归皖辖。民国三十八年（1949）五月，徽州故地成立徽州区行政督察专员公署（简称徽州专区），所在地初在歙县，后迁到屯溪。下辖屯溪市及歙、黟、休宁、祁门、绩溪、旌德六县。此前，婺源县再度划归江西省管辖。&&&&&中华人民共和国成立后，徽州专区行使管辖权。1952年，太平县划归徽州专区。1971年，徽州专区改称徽州地区。1987年11月，国务院撤徽州地区，成立地级黄山市，辖有屯溪区、黄山区（原太平县、县级黄山市）、徽州区（原歙县岩寺区）、歙县、黟县、休宁县、祁门县，并包括黄山风景区，直属省辖。同时绩溪县被划出隶属安徽省宣城地区。(作者为中共黄山市委党校科研处处长，副教授）&
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&&&&2006年是中国乡村旅游年，泛徽州及周边地区有着500多处乡村旅游景点，徽州人抢抓机遇吧，不要让幸运之神从徽州溜过，行政徽州已经被人为瓦解，但徽文化是统一的，要抓住国家旅游产业调整政策力促徽州地域完整，立即把古徽州周边众多乡村旅游景点组合起来统一规划、统一促销、整体包装走向世界，创出世界旅游名牌，不要再局限于小小的黄山市为了一座山争来斗去，要有大徽州观念，只有泛徽州及周边组成强大的旅游航空母舰才能使泛徽州地区向瑞士一样走向世界旅游强区。引用内容：中国2006旅游主题定为“乡村游”&　　新华网北京12月28日电(记者钱春弦)国家旅游局宣布，2006年中国旅游主题为“2006中国乡村游”，宣传口号为“新农村、新旅游、新体验、新风尚”。　　国家旅游局新闻发言人张坚钟说，选择此一主题是为贯彻落实中共中央十六届五中全会精神和2005年中央经济工作会议部署，落实党中央、国务院关于“要扎实推进社会主义新农村建设、进一步做好‘三农’工作”的战略安排，更好地发挥旅游在建设社会主义新农村中的优势和作用。　　据了解，国家旅游局已为此向各省、自治区、直辖市旅游局(委)发出了通知，要求各地旅游管理部门和各类旅游企业认真贯彻上述精神，紧密结合本地旅游业发展实际，将“旅游产业促进社会主义新农村建设”作为本地区旅游业发展的重要目标之一，研究制定切实可行的工作方案和措施，进一步加强旅游宣传和农业旅游、乡村旅游产品项目的开发，力争在2006年取得新进展，推动乡村旅游更快更好发展，为建设社会主义新农村做贡献。(完)&&
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黄山市与江西婺源联手“大徽州旅游”呼之欲出&&05:37&　&中安网&　&　　新安晚报4月23日讯　日前，黄山市旅游部门邀请旌德县、绩溪县、泾县和江西婺源县旅游部门来到该市，与该市商谈现行行政区划体制下的大徽州旅游资源合作。　　在国家重点推介的精品红色旅游线路中，黄山和婺源、绩溪、旌德、泾县等形成了两条线路。而且上述4县均在黄山市的周边，古徽州时期又是共同发展的，因此不但自然旅游有着天然的合作优势，徽文化旅游则是一脉相连的整体。4月20日，泾县、旌德县、绩溪县、婺源县和黄山市区县、黄山风景区等地旅游部门。安徽旅游集团共同签定了区域旅游合作意向文件。徽州区和泾县以皖南新四军根据地、旧址、新四军整编地、皖南新四军事变发生地等资源为基础，共同合作开发新四军红色旅游；休宁县、黟县将与婺源县开展徽文化旅游合作，推出旅游线路。　　黄山市旅游局负责人告诉记者，大徽州旅游合作构想很早就产生了，相关地区和部门完全可以在现行区划管理体制下，进行文化与资源方面的整合与合作。&(吴永泉、何显玉)&
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我们徽州（包括古徽州一府六县和解放后加入的太平、旌德、石台即现在的三区八县）有着众多的旅游资源，我们应该整合资源，大家共享共同开发、整体包装向外推广，做大徽文化圈创出自己的旅游文化特色，要让周边认为加入徽州旅游圈为荣。当前要摒弃区划限制，首先旅游、交通规划先行，以黄山、屯溪、太平湖、宏村、古牛降、婺源、深渡、歙县、绩溪、旌德等为中心开通几十条跨区县旅游专线公路，开通三十条至五十条旅游专线班车（那旅游交换中心可以以屯溪为中心）。游1：屯溪-黄山-太平湖-鱼龙洞游2：屯溪-西递-宏村-太平湖游3：屯溪-齐云山-古牛降-蓬莱洞游4：屯溪-商山-五城-江湾-晓起游5：屯溪-李坑-紫阳-三清山游6：屯溪-休宁-渭桥-阳干-溪口-板桥游7：屯溪-汪口-紫阳-赋春游8：屯溪-紫阳-清华-理坑游9：屯溪-花山谜窟-街口游10：屯溪-歙县-鱼梁-坑口（三潭枇杷之乡）-深渡-昌溪（有部份路需修）游11：屯溪-牌坊群-花果山（上丰梨之乡）-北岸-石潭（有部份路需修）游12：屯溪-西溪南-潜口-呈坎-许村-上庄-江村（这里目前还不通路，修路可能困难，但这条路很有文化价值）游13：屯溪-岩寺-唐模-牌坊群-歙县-绩溪-伏岭（路基本通了）游14：屯溪-雄路-坎头-旌阳-朱村-三溪--榔桥--泾县新四军军部旧址纪念馆游15：屯溪-岩寺-潜口-丰乐湖-黄山-九龙瀑-谭家桥-江村&
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我国启动长三角和京津冀地区区域规划试点工作&&&中央政府门户网站　　　&日　　&来源：经济日报&&&&&&&&记者从国家发展和改革委员会了解到，编制旨在打破行政区划的区域经济发展规划，是进入“十一五”时国家提出的明确要求。目前国家已经启动长三角、京津冀地区的区域规划试点工作，正在稳步推进，以此为全国的区域规划积累经验。其中长三角的区域规划编制工作有望于2006年3月完成，届时规划所涉及的各地区都将严格按照规划的要求去做，并制定出符合当地经济特色的发展规划。&&&&新年伊始，国家发改委国土开发与地区经济研究所所长杨朝光，向记者介绍了正在进行的各地区编制区域规划的情况。他说，加强区域统筹，促进地区经济协调发展，是我国经济社会发展的一项长期重要任务。&&&&杨朝光所长谈了“十一五”时期我国地区经济发展的总体思路，那就是：加快东部沿海地区率先实现现代化的进程，强化长三角、京津冀、珠三角、山东半岛、辽中南等经济核心区的集聚和辐射功能，不断提升国际竞争力；继续稳步推进西部大开发，在重点加强基础设施建设和生态保护的基础上，增强自我发展能力，有效发挥成渝地区、关中地区的龙头带动作用；加大东北地区等老工业基地振兴力度，深化扶持老工业基地和资源枯竭型城市的政策措施；以武汉城市圈、中原城市群、长株潭地区等重点区域为依托，促进中部地区崛起。&&&&为实现上述发展思路，编制区域规划的任务迫在眉睫。区域规划是以跨行政区的、以经济联系密切地区为对象的规划，是国家总体规划在特定经济区的战略部署和具体落实，也是政府调控和管理地区经济的重要手段。随着我国社会主义市场经济体制的建立和完善，区域间经济联系日益密切，市场机制主导下的区域合作不断加强，迫切需要通过编制区域规划来指导和协调地区经济发展。&&&&区域规划编制是个系统工程。首先，要针对各地区共同关心、单个省区市难以解决的重大问题提前进行研究和规划论证，同时，要突出区域规划编制过程中的协调功能，使各地方对难以单独解决的重大问题达成共识，并作出相应的制度安排。要避免以往规划编制过程中避实就虚、绕开矛盾走的做法，防止再度出现长期以来存在的“规划规划，墙上挂挂”的现象。（记者&王晓雄&张苏娅）&&&&新闻背景：率先转轨的长三角&&&&&&2005年前3季度，在全国gdp增幅同比回落0.1%的同时，长三角区域gdp增幅同比回落却达到2.6个百分点。但长三角并没有让出“领跑者”的位置，而是正在进入调整增长方式的“变局”。&&&&从统计数字上看，长三角的发展仍跑在中国前沿，且拉动经济发展的“三驾马车”――――投资、消费和出口的结构在向更合理的方向调整。2005年前三个季度，长三角主要经济指标占全国的比重仍然在进一步上升。其中，gdp占全国的比重达到22.7%，同比提升了0.6%；进出口总额占全国的比重达到35.8%，同比上升了0.8%；到位外资占全国的比重达到41%，同比提高了5.9%。只有全社会固定资产投资贡献度的绝对值下降，占全国的比重同比下降了1.2个百分点。&&&&在长三角中心区域的一些地方，人们已经开始酝酿，不再把招商引资、gdp增长、财政收入水平等作为考核地方干部的最重要指标，取代它们的将是社会的和谐度、人民的满意度以及地方竞争力等指标。长三角作为一个区域经济体，开始真正从务实的角度进行区域经济的整合。作为我国首批国家级区域经济规划，长三角区域规划即将于2006年3月问世。而自宏观层面获得解决路径之前，长三角16个城市已经开始对彼此间的竞争、合作与发展进行整合。目前，长三角区域合作涉及交通、旅游、生态环境治理、信息资源共享、人力资源等广泛领域，有些已见成果。【徐寿松&姜帆&裘立华(据新华社)】&
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看来大部分徽州人只盯着眼前的利益，徽州人难道就不能醒醒么？现旅游打黄山牌子可以说是取得成功的，但因为地域太小，形不成产业规模，只有一个泛徽州旅游经济圈团结起来那无穷无尽的徽文化才有绝对的竟争力！徽文化旅游是失败的，因为徽州被分成了几派相互内耗，可以说现在徽州除了黄山市至少还有五派在蝉食徽文化。1、太平派：太平一部份人一直想把黄山去徽化收入囊中成立小黄山市；2、绩溪派：只要是徽州的都想把它去黄山化的绩溪徽文化（可喜的是始终不忘自己是徽州人）；3、婺源派：大部份年轻人都想把徽文化称为婺源文化脱徽入赣；4、合肥派：只要是徽州的东西都把它说成是安徽的，把徽州彻底瓦解扩大徽文化在安徽的影响，使学者、专家摸不着北；5、浙江派：因为浙江近二十年经济突飞猛进，很多黄山人包括公仆都希望自己是浙江人，融入浙江文化脱徽入浙。。。。。。如此下去徽文化再还经得起多少年折腾，有着几千年文明祖国三大学之一的徽文化很可能若干年后将从中国历史上消失！&
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徽州人要抓住国家发改委改革区划经济的机会报试点啊！
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徽商的发展与都市的繁荣&历史上徽商足迹几遍宇内，对促进沿江区域市镇的兴起与繁荣，起过举足轻重的作用。我们知道，沿江区域一些较为出名的市镇，大多兴起于明成化、弘治年间(公元年)，而勃兴于嘉靖、隆庆、万历年间(公元年)，这一时期，也就是徽商特别是盐商获得长足发展的黄金时代。这里不妨引用一些史料来说明徽商在促进都市繁荣方面所起的作用。唐宋间的江苏扬州，是江南较为繁华的都市之一。明清时期，这里跃为以盐务为主的商业中心。正如《两淮盐法志·杂记》中所云：“维扬天下一大都会也，舟车之辐辏，商贾之萃居，而盐荚之利，南暨荆襄，北通漳、洛、河，济之境，资其生者，用以富饶。”值得注意的是，这里所说的“萃居”维扬而牟“盐荚之利”的商贾，主要的不是指其他的商团，而是指徽商。万历《扬州府志》中就提到了这一点，说：“内商多徽歙及山、陕之寓藉淮扬者。”再据光绪《两淮盐法志·列传》记载统计：自明嘉靖至清乾隆间，在扬州的著名客籍商人共有80名，其中徽商就占60名。难怪近人陈去病在《五石脂》9中说：“徽人在扬州最早，考其时代，当在明中叶。故扬州之盛，实徽商开之，扬盖徽商殖民地也。”《中华两千年史》的作者邓之诚也说：“扬州盐商至万历之后，日见兴盛，皆徽州人也!”明清时寓居扬州的徽商，以歙县人居多，―般被称之为“盐商派”。他们人数众多，财雄势大。万历《歙县志》“食货”篇中说：“邑之盐荚祭酒而甲天下者，初则黄氏，后则汪氏、吴氏，相连而起，皆由数十万，以汰百万。”民国《歙县志》“风土”篇中进而指出：明清时在两淮经营盐业的歙籍商人有江、吴、黄、程、汪、徐、郑、许、曹、宋、鲍、叶等12姓人。在两淮盐政八总商中，歙人“恒占其四”。居扬徽商在服饰食用方面，确实是挥霍无度，同于王侯。在购园建宅、设置书院、举办诗文会(馆)，藏版刻书，以及营建戏馆等娱乐场所方面，他们也是不惜巨资，所费动辄数十万。特别要提到的是，扬州素以园亭之盛甲江南，而这与居扬徽商的大规模投资分不开。我们知道，当年乾隆南巡时，扬州是主要落脚点。在乾隆来扬州之先，徽商便大兴土木，“兴宫室，建园池，营台榭，屋宇相连，矗似长云。”如徽籍盐商巨头汪石公妻汪太太，在乾隆来扬州前数月，便与盐商“择荒地数百亩，仿杭之西湖风景，建筑亭台园榭，以供御览”。乾隆抵扬州前一天，汪太太见亭台园榭之旁还少一方池，于是又“独出数万金，夜集工匠，赶造仙池一方，池成而翌日驾至，高宗(即乾隆)大赞赏”。明清时居扬徽商促进了扬州在经济、文化、教育、市镇及园林建设诸方面进一步繁荣。清人孔尚任说“东南繁华扬州起”，扬州在东南率先繁华，徽商是尽了大力的。徽商以治盐业为“大者”而“藏镪百万”，促进了都市的繁荣，这主要是明中叶至道光年间的事情。然而，徽商所经营的项目中资格最老、时间最久、对繁荣都市影响最大的，还是茶叶、木材、典当、银号、“文房四宝”诸项目。徽州茶商，至少在唐代就已出现。唐人张途在《祁门县新修阊门溪记》中提到：当时祁门县“业于茶者七、八”，“给衣食，供赋悉恃此。”宋代，徽州产茶地及品种增多，茶商更为活跃。明清时期，徽州茶商在商界名声很大，“祁红”、“屯绿”闻名天下，国内一些大的市镇几乎都有徽州人开的茶庄。徽州木商，在宋代已十分活跃，宋室迁都临安(杭州)之后，大兴土木，其中很大一部分木材是由徽商贩运去的。宋时在徽州任司户参军的范成大在《骖鸾集》中记载说：休宁人“多以种杉(木)为业”，杉木“出山时价极贱，抵郡城已抽解不赀”。明代，京都皇木多由东南各省承办，徽州木商乃居其中大头。典当商在徽商中也占不小的比例。如，明万历年间，仅河南一地就有徽商汪克等人开的当铺213家。明崇祯年间，休宁人汪箕在京都设“典铺数十处”。徽商中的金融商也为数不少，较出名的要数清代绩溪人胡光墉。他最初在杭州设银号，后在内地各省设“阜康号”银号，并经营中药、丝茶，积资数万元。徽墨、歙砚素负盛名，故徽商中的文具商也是资格老、生意兴隆的。就拿墨商中的“胡开文”派来说，自同治、光绪年间至本世纪五十年代末近百年中，国内至少半数以上省城有“胡开文”墨坊、门市部。概而言之，历史上大凡较为繁华的都市均有徽商经营，而敞商的资本一旦渗入这些都市，便在很大的程度上促进了它们的繁华。诚如马克思在考察商人资本时所断言：“商业依赖城市的发展，而城市的发展也要以商业为条件，这是不言而谕的。”&&
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强烈要求加入浙江，我要在这里提醒那些所谓的“黄山是安徽的一部分”想法的人，你们要醒醒了，现在安徽是越来越不把我们黄山当回事了，我们要在忍，这个时候你们要是还在忍，那么你们就是sb了。看看合肥有什么东西？根本就不值的一提！黄山，黄河是中华民族的象征，他合肥是什么的象征？一个十足的旅游傀儡―“省府确定发展合肥为安徽旅游中心”&
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吴仪:努力把旅游业培育成国民经济重要产业&&&&&新华网北京１月１０日电（记者孙玉波）中共中央政治局委员、国务院副总理吴仪１０日在全国旅游工作会议上强调，中央关于坚持扩大内需的政策，必将带动包括旅游消费在内的国内需求出现一个大的增长。要牢牢把握机遇，因势利导，埋头苦干，努力把旅游业培育成为国民经济的重要产业。&&&&&在充分肯定“十五”时期特别是２００５年旅游业取得的成绩后，吴仪指出，目前，中国已实现从旅游资源大国向世界旅游大国的历史性跨越，旅游业在国民经济和国际多双边各种交流交往中扮演着越来越重要的角色。旅游业综合性强，关联度高，成长性好。把旅游业培育成国民经济的重要产业体现了国民经济发展的总体趋势，有利于促进经济社会协调发展。&&&&&吴仪说，下一阶段旅游工作的重点：一是努力把旅游市场做大，继续完善黄金周假日旅游制度，多开发并推出适合民众旅游消费的旅游产品，把国内旅游市场作为旅游业的基本立足点。二是以旅游促“三农”，深入推进农业旅游示范点建设，引导“农家乐”健康发展，推动县域旅游和旅游小城镇建设。三是抓旅游精品，抓有代表性的旅游目的地建设，推动争创“最佳旅游城市”等工作。四是以北京奥运会、上海世博会和“俄罗斯年”等为契机，积极开拓入境旅游市场。五是深化改革旅游管理体制，创新旅游管理模式，推动区域性旅游，推进旅游行业标准化建设，完善旅游公共服务职能。六是把旅游企业队伍建设作为“十一五”旅游业发展的基础工作和重点工作。吴仪强调，要大力整顿旅游市场秩序，全面推进旅游诚信体系建设，下决心解决个别地区旅游行业内存在的质价不符、变相强迫购物、欺客宰客等不规范行为和问题，切实转变长期以来旅游业“一流资源、二流开发、三流服务”的粗放型增长方式。要切实建立旅游安全防范和应急处理机制，加强旅游安全工作。（完）&
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休宁将成为皖浙赣毗邻地区最大的高速公路枢纽&&--------------------------------------------------------------------------------&08:38&　&中安在线&　&&&&　　安徽日报1月13日讯　记者从休宁县交通部门获悉，“十一五”期间，黄山市通往省会合肥、浙江杭州、江西景德镇和福建南平的5条高速公路将全面建成。届时，“五龙交汇”的休宁将成为皖浙赣毗邻地区最大的高速公路枢纽。据了解，这5条高速公路在休宁境内的总长度约95公里，总投资60亿元左右。本报记者吴江海&&
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因何“无梦到徽州”？王振宇&/文&&&&&引言&&&&&&黄山旅游的困境和尴尬，重要根源之一，在于对名人名言的简单直解或懵懂曲解。对领导讲话的简单直解，不仅使黄山市内如今有三个“黄山”地名――混乱，也使黄山旅游一直*山吃饭――单调，在这种混乱的单调或单调的混乱中，要想谋出旅游新世界，确乎比较吃力。&&&&1987年，徽州地区改为黄山市，许多专家学者在媒体上对此都发表了反对意见，但无论如何，徽州从此失落了。&&&&在旅游发展的初级阶段即观光时代，主打黄山风光是没错的。但旅游本身也必须与时俱进，在休闲体验旅游时代到来的时候，文化因子就成为关键的吸引物。在大徽州日渐远去的时候，徽州人开始意识到徽州自身于旅游开发的价值和魅力，于是在“做好徽文章”的号召下，开始盘整文化资源，并且开始打徽州的广告，历史名人名言也就开始受到重视和利用。&&&&关于徽州的历史名言，应该也可以汗牛充栋的，但适合做广告语用的，似乎并不多，于是，明代著名戏剧家汤显祖的两句诗，就成了使用频率最高的徽州形象代表语：“一生痴绝处，无梦到徽州”。未到徽州，在文字畅顺优美的关于徽州的书籍里或网络游记里，你都可以随处读到这两句；既到徽州，在著名的文化旅游景点，你可以看到以这两句话为广告词的大型广告牌，并在徽州人士的嘴巴上也时常会挂着这两句诗。我在黄山调研的过程中，也偶尔的听到对这两句诗的怀疑――怀疑它们至少有一层意思是贬义的，或并非对徽州的赞美。&&&&于是诱发我探究汤显祖诗意本原的好奇心。溯本求源的结果，汤显祖先生对徽州并无好感，至少对他而言，徽州是他心中永远的痛。他老人家可能不会想到，他当时的痛，被几百年后的人们理解成赞美和愉悦了。啼乎？笑乎？于是我深深感受到中国古典文学批评理论中所倡导的“知人论世”法则的重要性，大概是孟子说的吧：“知其人，尚论其世”，所谓“诗言志”，不论其世不足以知其人，不知其人又岂能探其“意”与“志”？&&&&本文的初衷，就是以知人论世的方法来简单说明“无梦到徽州”的本意，以期人们对它有个正确的理解和运用，以便更好地做好徽文章。&&&&汤显祖：理学批判者、至情主义者&&&&汤显祖（）字义仍，号若士，又号清远道人，江西临川人，与北宋著名政治家文学家王安石为同乡，与英国戏剧大家莎士比亚同年去世。&&&&汤显祖早年创作以诗文为主，有诗赋集《问棘邮草》。在戏剧方面，他最早的作品为万历初年所写的《紫箫记》，未完，后于万历十五年改编为《紫钗记》。其余三剧即《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》，均作于辞官以后的晚年，这四种传奇以其书斋名合称《玉茗堂四梦》。&　　汤显祖的文学思想在晚明时代也是具有代表性的。其要点是顺应时代变化提出的对于文学创作原则的新认识，大体可以归纳为尊情、抑理、尚奇。汤显祖的剧作是针对“士大夫好谈性理而多矫饰，科第利禄之见深入骨髓”的现状，提出一种相反的人生价值观――“盖惟有至情，可以超生死，忘物我，通真幻，而永无消灭。否则形骸且虚，何论勋业，仙佛皆妄，况在富贵！”&对情的尊重和张扬与当时理学原则背道而驰，而与心学理论一脉相承。&&&&明王朝奉程朱理学为学术的唯一正统、为维护社会伦理纲常的理论基础，以理学取士，以理学教民。程朱理学尊&天理&（以三纲五常为核心）而抑&人欲&，其流弊一至于凡事“恒以理相格”，即事事都要用“天理”来衡量一番，而不问其是否符合人的真实感情。汤显祖则是一个浓情主义者，高度肯定情的重要性，恰与“理”形成鲜明对立，他在《牡丹亭题词》中所尖锐指出的，“第云理之所必无，安知情之所必有邪！”一部《牡丹亭》，也就是一部人间真情的赞歌。&&&&事实上，汤显祖本人也是明朝怀疑或修正程朱理学的思潮阵营中的一份子。对程朱理学的挑战首先来自心学大师王阳明，他宣称：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？”“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”他并且公开承认，他的理论中有与朱熹“不得已而与之抵牾”之处，那是因为“道固如是，不直则道也不见也”，所以他不“敢自欺其心”。五阳明的这些言论，究其本意并不一定是要否定朱熹，更不是要否定孔子，但在客观上动摇了当时处于正统地位的程朱理学的绝对权威。&&&&其后泰州学派中的颜钧（山农）、罗汝芳（近溪）、李贽（卓吾）等人，对于程朱理学以“理”抑“情”的理论进行了激烈的批判。汤显祖的老师是泰州学派的著名学者罗汝芳，他最佩服的同时代学者是李贽。在这样的思想背景下，汤显祖不可能对作为“程朱阙里”的理学圣地徽州抱有多大好感。&&&&汤显祖：遭遇徽州人&&&&汤显祖二十一岁时中举，然屡应会试不第。据《明史》本传称，万历五年汤显祖第三次应会试时，因拒绝权相张居正的延揽而落选。至张居正去世，汤显祖才于万历十一年（1583）中进士。次年任南京太常寺博士，后升至南京礼部祠祭司主事。&&&&&汤显祖中进士，与许国有点关系，但做官后，却与许国成了对头。&许国（），歙县人，明代嘉靖四十四年进士。隆庆六年任日讲官，为太子朱翊钧授课，兼司经局校书。朱翊钧即位后，改元万历。元年，许国升任右寿坊进右赞善，此后一步步青云直上，到万历九年，升为礼部右侍郎兼翰林院侍讲学士。&万历十一年（1583）二月，许国奉旨主持会试，汤显祖以第三甲第二百十一名赐同进士出身。也就是说，汤显祖与许国按当时的惯例是师生关系了。&&&&汤显祖在南京做官的数年中，与顾宪成、高攀龙、邹元标、李三才等人来往密切。这些人与当权朝臣申时行、许国等处于对立地位，汤显祖因此也卷入了政治冲突。&&&&万历十八年四月，被视为国家粮仓的湖广发生饥荒，饿殍遍地；六月，京城一带又发生灾害；七月，青海的蒙古火落赤部进犯临洮，洮州副总兵李联芳全军覆没，接着，总兵官刘承嗣又败。皇帝朱翊钧十分恼火，把这一切都归咎于谏议官，说他们没有从接连发生的日蚀星变上预测灾祸，给他们停俸一年的处分。汤显祖不服气，上书皇帝，认为责任在辅政大臣申时行、许国，是他们窃权欺蔽，排斥异己，箝制言路：“……御史万国钦极论封疆欺蔽，（申）时行讽（许）国远谪之。一言相侵，无不出之于外。于是无耻之徒，但知自结于执政，所得爵禄，直以为执政与之。纵他日不保身名，而今日固已富贵矣。”汤显祖言词激烈，朱翊钧见奏章后大怒，当即把汤显祖贬为海南徐闻县典史，两年后迁浙江遂昌知县。到万历二十年，削职为民。汤显祖从此家居近20年，始终未被起用。（《明史》卷二一九）。&其经历和当年韩愈“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”差不多，而这一切，又都与徽州人许国密切相关，你说他老汤能提得起对徽州的热爱么？&&&&汤显祖与徽州：无言的结局&&&&把思想背景和政治生涯背景交代清楚之后，该扯到正题了。汤显祖写那首诗到底啥意思？&&&&其实，只要把那诗的题目和序言读过也就基本清楚了――&&&&游黄山白岳不果&&&&序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。&&&&欲识金银气，多从黄白游。&&&&一生痴绝处，无梦到徽州。&&&&诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州呢？那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。&&&&事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。&但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。&&&&&如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。”这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿？一笑。&
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或许汤显祖老先生做梦也没有想到，今天还是这块土地上的的黄山人竟想着脱徽入浙！=750) {this.width=750;}" onmouseover="this.style.cursor='hand';" alt='按此在新窗口打开图片' onclick="window.open(this.src);">&
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徽州人不要等、不要靠，牢记陶行知、胡适老先生的教诲，团结起来、抢抓机遇创建中国徽文化旅游特区吧！=750) {this.width=750;}" onmouseover="this.style.cursor='hand';" alt='按此在新窗口打开图片' onclick="window.open(this.src);">=750) {this.width=750;}" onmouseover="this.style.cursor='hand';" alt='按此在新窗口打开图片' onclick="window.open(this.src);">&
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黟县过年习俗除夕露脸央视春节直播特别节目&--------------------------------------------------------------------------------&06:43&　&中安在线&　&　　新安晚报1月14日讯&中央电视台《一年又一年》春节直播特别节目摄制组日前完成了在黟县西递、宏村的采景任务，拍摄了黟县民间过大年的习俗，将于除夕下午4点至8点在央视一套与全国观众见面。　　中央电视台推出的《一年又一年》春节直播特别节目，是以中国传统春节习俗为主题，以轻松、活泼的笔触，全面而细致地介绍中国传统春节习俗，展示全国各地汉族和部分少数民族充满情趣的年俗活动，以及特色鲜明的文艺表演。今年央视在全国选了5个地方，黟县为其中之一，是我省惟一入选的县。在黟县拍摄的年俗有打食桃，写春联，辞岁，扎灯笼，烹饪徽菜和拜年等。(舒铭华)&
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略谈关于徽州文化的形成（作者：张脉贤）&&&&&提出“徽学”已经半个世纪，归结到“徽州文化”却只五六年时间，但徽州文化概念的提出很快就被国内外学者认可，而且发挥出了更加旺盛的研究热情。“徽州文化”国际研讨会，从黄山(徽州)开到合肥、上海、北京，一直开到美国马里兰州。一种地方文化为什么会引起国内外学术界的如此浓郁兴趣?为什么会发展成一支很有实力的国内外学术研究队伍?这要从徽州文化的全面性、丰富性、生动性、传承性以至经典性来考虑，更要从徽州文化作为中华文化的一个缩影，作为中国社会特别是明、清的一个写照来考虑。以儒、释、道的思想道德为主要内涵的中华文化，五千年历史，一以贯之，发扬光大，已为世人所瞩目，而徽州地方上一万多古建筑的现存，数万件文书的积累，成了中国文化史、思想史、经济史、民俗史的可视资料，也为世人所珍惜。这些，我另有文章表达了一些观点。这里我用“一、二、三”来简要而概括地阐述一下，徽州文化的形成：&&&&一个特殊的社会构成，二条辉煌的对外通道，三个独特的基本条件。并以此请教于学术界朋友们。&&&&徽州，山多地少是人们要外出的一个原因，许多论文作了阐述。但中国山区很多，也都有人外出，并不能都形成一种很有特色的地方冠名的文化。这就要对徽州人外出的起因作新的研究。我认为：&&&&徽州社会成员的构成，有一个明显特点：徽州人中许多是中原的望族、名门或书香子弟。因中原朝廷更迭、战争频起，不少人逃到徽州。因关山阻隔道路不通畅，消息易断，遂隐名埋姓，生存下来。另一部分人是来徽州做官，因社会变动或个人原因而留居徽州，如绩溪的胡姓就是。而徽州地处北纬28―29°，气候适中，雨量充足，正好休养生息。祖上或者他们自己就是从外面来的，知道外面的世界很精彩，就下决心要打出去，创立新事业开辟新天地，如扬州的江姓，是济阳江氏大都是来徽州再定居扬州的；湖州的张姓本是留候世家，清河张氏来徽州而定居湖州的，这样的例子不胜枚举。徽州人如何走出徽州有两条路：一是行商，二是考官。两者都必须有文化，“娇儿不娇书，娇书如养猪”、“十户之乡不废诵读”就形成了。行商，不少是苦出身，“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，背上包袱带上可以长期保留的特色点心徽州，带上咸鸭蛋作菜，“不慌不忙，三天到余杭，鸭蛋未露黄。”一步一步走到余杭、临安，走到建平、梅渚、孝丰……，水路则新安江而运河而长江，而全国以及世界各地。也有由阊江而鄱阳湖而湖广……，形成了“无徽不成镇”，胡适先生还加了一句“无绩不成街”。徽商鼎盛数百年，遍布全国。而读书，是徽州的一种共同的社会风尚，入仕是理想归属，状元是目标，进士是阶梯。在徽州，秀才是不起眼的，举人也不足提的，只有殿试录取的进士，才上了光荣榜(牌坊)。雄村一个村，明清两代出三、四十个进士，丞相都出了两个，现在还有牌坊标示：“四代一品”、“父子丞相”。仕途能进，文相武将；不能进，“八仙过海各显神通”，首选经商。儒商，则成了徽商的素质特点。所以才有“读书好营商好效好便好。”指学好的，都好。学而优则仕与则商并提，是徽州文化中一个特点。两条路走出去了一批批人。形成徽州人“十三在邑，十七在外”。在外面闯天下的，占徽州人的70%。景德镇当年十万人中有八万是徽州人，三百户的黟县西递村就有一千多有在景德镇。北京的琉璃厂开文房四宝店与珠宝店的，有不少徽州人。当年正阳门西边最大建筑是歙县会馆。以至现在的韩国高丽大学洪校长，济洲一带十几万朱姓，原在美国的吴健雄等等，都认定是徽州人。所以，我经常把一些外地人请回“徽州”(祖籍)。包括江姓、潘姓、吴姓、方姓、汪姓、程姓、鲍姓、张姓、黄姓、叶姓等等。&&&&由于徽州人做官做生意的多，又大量在外地，为徽州文化的形成创立了别处不具备的特有条件。徽商是徽州文化的经济基础；徽州大量官员及文人雅士不间断地加大了文化交流与吸取，这既是一种权力基础也是一种重要的社会基础。宋以后影响八百年的新儒学的创立者朱熹，历来标明：“新安朱熹”。他不仅认定是新安(即徽州)人，而多次来徽州讲学、祭祖。南宋以后，徽州的暂时稳定与繁荣也为朱子学说的传播与扩散形成了促进力量。“朱子家训”，朱氏后裔的“朱伯卢治家格言”，在徽州都是家喻户晓的，形成了统一人们行为的思想基础。&&&&这三个基本条件是在徽州特殊环境中出现的，也是任何一个地区都很难全具备的。徽州文化是中华文化的袖珍缩影。徽州是中国传统思想文化：儒家与道家、释家思想的厚实沉淀区。就是因为有两条渠道的不断进出，就是因为有一个思想规范。就是因为，徽州山区人，不是一种山区人的自我固守性格。这才在全国开拓成一种崭新的局面，使徽州文化中的新安理学、徽派建筑、新安医学、徽州艺文、徽商、徽菜等，都在全国乃至走向世界中显露了头角。&&&&徽学研究到徽州文化概念的确定，说明她的实际存在，证明她有着很大的价值。已经由汉文化圈扩大到欧美。正是因为徽州文化，是研究中国史，中国商业、企业、艺术、医学、教育、科技等等包罗万象的丰富内涵。大量现存的徽州文书和地面古迹，是极生动的教材。宣传徽州文化，也是弘扬中华文化。文化上的认同，以及东西文文化差异的研究，东西方历史发展的特殊性的研究，都是徽州文化研究者的学术内容。而徽州文化研究，是继往开来，承前启后的宏伟事业。这个事业，不仅国内各地、各界许多学者、专家朋友有浓厚兴趣，许许多多外国朋友也表现十分热心。徽州文化的研究，已进入一个新的历史阶段，这是值得庆贺的。&&&&徽州，现在的黄山市，也自然成为具有高品位、高档次、高密集度的人文景观和自然景观的、最有吸引力的旅游胜地。&
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