经典 【爱护生命的故事】捕鱼捉虾遭果报-[&...
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老实敦厚的笑笑[转载]吃鱼捕鱼的果报
吃鱼捕鱼的果报
作者：佚名
在闽南一带，捕鱼的很多，我见过许多家里捕鱼的，都有一个病：皮肤病，瘙痒不止。什么药都没有用。那吃鱼多的，或者做水煮活鱼，或者常年卖活鱼杀活鱼的，都会得同样的病。
很多人说，我吃了鱼，然后下辈子就要被鱼吃。因果不是这样讲。你吃了鱼，鱼奈你不何，但是鱼有他的护法。鱼是水族，龙就是他的护法。你吃他的子孙，他就要来报复。所以在捕鱼的人，往往葬身海底给鱼吃，这就是龙对人的惩罚。
&每个动物都有护法，要知道达尔文进化论认为弱肉强食是天经地义。达尔文只看到了有形的众生，而无形众生看不到。你吃鱼，那龙王就来惩罚你。这也是一物降一物。似乎也是自然规律了。
&所以人类最起码的要对宇宙万物，有畏惧之心。古人要砍树前都要给树拜一拜，祷告一下，然后三天后才砍。所以一切动物，植物都有他的护法。为什么杀野生的动物，果报更为可怕。第一，野生动物在山里，灵气足，被杀时更为痛苦。这也导致果报可怕。第二野生动物是山神土地的眷属，人类仗着强势夺取他们生命，但山神土地就看不下去，就来除恶。许多猎人都死在山中，这也是受到了护法神的惩罚，可以说是因果报应了。
&捕鱼和吃鱼的人，还会的一种病，就是水肿。鱼生活在水里，它们的神识也喜欢在水里，就得到水肿的恶病。凡是这种病，都应该忏悔业障，多念地藏经，以后戒杀放生。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。游戏中杀人偷窃存在罪业和果报吗_新浪佛学_新浪网
愿一切众生离苦得乐究竟圆满
游戏中杀人偷窃存在罪业和果报吗
　　网络游戏无疑已成了现在人们缓解学习工作压力的一大工具，不仅仅使许多普通人沉迷其中，还吸引了许多学佛之人，但这些网络游戏却时常充斥着暴力杀人偷盗等内容。如果在现实中，大家毫无疑问不会去做，但面对虚拟世界中的虚拟行为，很多人却不这么认为。有的人认为网络游戏让人在心态上和杀人、偷盗是一样的，因此造成了罪业，会有果报。有人反驳，无论是杀人还是偷盗，所面对的都只是一些二进制代码，一、不能造成事实，二、人们在心态上也是出于娱乐心理，起到一个解压的作用？只要不上瘾，就没有那么严重。
　　最近网上也掀起了一番争论，就是在虚拟的网络游戏中杀人、偷窃，是否存在罪业和果报？这个问题吸引了许多人，尤其是学佛人的关注。对于这个问题，学术界与佛教界也有三种不同的看法：
　　第一种看法：虚拟世界罪非虚（徐文明教授）
　　最近看到一些报道，道是有的人沉迷于网上“种菜”，甚至为此耽搁了正事，让家人深受其害，对此行为颇为不解。现代科技一方面造福于人类，一方面又使人受害，网络也是如此。科技本身是中性的，关键在于人类是否能够善用之，善用则善，恶用则恶。对于那些缺乏自我控制力的人来说，网络和各种游戏只有负面的价值，最好不碰，否则就会产生严重的后果。
　　在虚拟世界和游戏中杀人偷盗，或许有的人认为这只是一种游戏，并没有现实的损失，既然没有造成事实上的恶果，就不存在真实的罪因。其实这种想法是很不全面的，孰不知游戏之中，同样存在杀心盗心，此心一起，便有无量无边之罪。虽然世俗的法律对此无法约束，但作为一个有责任心、有道德感的人，决不能允许自己随意产生恶念。如果习惯了杀人游戏，就有可能真将杀人当成游戏，虚拟的行为就很容易变成真实的行为，到时候铸成大错，害人害己，悔之晚矣。
　　说到根本，一个有责任心的人在现实世界中都忙不过来，哪里有时间到所谓的虚拟世界去玩游戏。无论何种游戏都是玩物丧志，都应远离。同时制造传播各种游戏的人都应好好反省，停止这种无聊而且有害的游戏，真正做一些对社会和他人有利的事。
　　也许有人会说，游戏会让人放松，减轻压力，其实减压有多种方式，尤其对于学佛的人来说，参禅打坐、念佛诵经都可以减压，多亲近自然，置身山水，也能达到目的。学佛者的任何娱乐都不能与佛法相违背，不能纵欲，修行之中自有无穷乐趣，何必再额外寻求娱乐！另外学佛者当求实相、追求真现实，此婆娑世界本是虚幻，还嫌其不够虚幻，另外更求更加虚幻的世界，这与修行是南辕北辙。
　　远离幻境，追求真实，拒绝所有游戏，决不虚度光阴，才是一个负责任的人应有的人生态度；严格要求自己，丝毫不得放任，是修行者应有的作风。越是初学者，越应该多加约束，因为他们的自控能力还不够强，必须有他律，孔子也说七十岁后才能做到从心所欲。约束和戒律是对我们的保护，面对六贼的侵扰，必须有重重防护才行。因此应当从世法和佛法上共同努力，禁止不良游戏，实践真实人生。
　　第二种看法：果报是否一样，有待讨论（门肃法师）
　　首先它是一个游戏，并不是真实要伤害他人。
　　其二、游戏中进行的“偷菜”等，它毕竟是游戏，游戏中“偷菜”与现实生活中发生的偷东西果报是否一样，有待讨论。
　　其三、从佛教徒这个角度而谈，建议最好不要玩这类游戏，理由是佛教提倡“心地法门”，一切唯心，心净则国土净，息妄修心，虽然只是个游戏，但这起念也是我们这颗妄心浮动。
　　第三种看法：玩开心农场中在佛教中不存在偷窃行为（能愿法师）
　　在佛教偷盗的恶业中。成立的方面包括五个方面。1，什么是偷盗。2，偷盗的动机。3，偷盗的方式。4，偷盗的轻重。5，偷盗的果报。
　　什么叫偷窃！当然是指公认的一种犯罪行为，也就是别人不予我们不取。偷为什么是犯戒呢？那就是因为他是罪恶的行为，一切罪恶的行为，都是我们应该戒掉的。那么罪恶的行为，怎么划定呢？一个是国家法律不允许，比如你偷人家钱包,那么警察就要抓你。再者是道德的约束，有些东西虽然法律上没法规定清楚，那大多数人认为他是犯罪的，那么他就是有错误的。
　　开心农场中，不成就偷窃行为的逐一证明：
　　一、一个偷东西的人，他是不会去顾及别人的感受，他会用最大的贪心去满足自己，但是在这里不可能，你想偷谁的菜，你不可能想要偷走多少就偷多少，他只有很低的概率，你去了顶多拿走一两颗，但如果是一个偷东西的人，我就一股脑儿全搬走了，我花那么大劲，一家偷一点干嘛！如果我们在生活的小偷，也是挨家偷一点的话,你说那是什么情况。我觉得那就更不像是偷了，还有点像挨家挨户乞讨。
　　二、一个偷东西的，他的信息是显示在对方那里的。难不成偷东西的人还有留名字的习惯，所以这也不叫偷。
　　三、一个比如偷者与被偷者两人同时在线。那偷的人发现有小偷来,肯定是要驱赶的。你说生活中还有看着小偷偷东西的人吗？
　　四、每个人都要有门户的，没有门户的我们只能说他是无主物。比如垃圾场的东西，那里没有上锁的，谁也可以去那捡垃圾啊
　　五、这里是公平的，此时我去你家拿点这个，彼时你也会来我这里拿点那个只是看谁时间比较多，但基本是公平的&但生活中的小偷去你家偷完东西，他会说改天请你到我家来偷一点！你觉得这些还是偷吗？
　　总结以上三种看法，一是认为虚拟杀人、偷窃，一样存在罪业和果报，因为佛教本重心，心魔则魔，心佛则佛；二是持保留态度，因为三藏中均无对此的明确规定，但也主张远离此类行为；三是认为虚拟杀人、偷窃，不存在罪业和果报，因为这种行为在事实上并未构成犯罪。
　　我的观点是，从具体的行为事实上来说，虚拟杀人、偷窃确实并不算违戒，更不违法。游戏世界中没有规则，而现实中有法律、道德、戒律，这是根本区别，大部分人在游戏中会杀人放火，但到现实中却是不敢如此的，部分人会受到影响，少数人也会因此而模糊了现实与游戏的界限，从而把游戏中行为带到现实中来，犯下种种恶业。因此，应该注意分清虚拟和现实，游戏是一种娱乐而已，不能沉迷其中，即不执着，不能让虚拟中的行为影响自己现实行为，如果自控能力比较的差的人，还是远离这种行为的好。
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出门在外也不愁世代捕鱼杀生的惨烈果报
我家世代捕鱼杀生的惨烈果报--作者根让( 18:06:58)
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原文地址：作者：
说说我家世代从渔的悲惨命运，并替祖辈亲人痛切忏悔！
我祖上世居海边，捕鱼为业。听爷爷说，往上数四代皆从渔，杀生无数，我家的果报也是极其酷烈的。
曾祖父壮年早逝，撇下曾祖母和爷爷，孤儿寡母凄惨一生。爷爷年轻时，即患镰疮腿，两腿下肢尽烂，剧烈的痛苦伴随了爷爷一生。我至今难忘他每夜凄惨的呻吟、辗转挣扎……
我父亲是渔业公司远洋船长，为人忠厚，诚实无欺。但因杀业重，中年丧子、临老丧妻，病魔缠身，家财败尽，每每自言“生不如死”。想想他一生中航海踏浪，指挥一队机械渔船，杀害生命无量无边，造下亘古未闻之恶业，实令人不寒而栗！我为其子，其责何逃，所以发露忏悔！
母亲辛勤一生，受尽人世凄风苦雨。刚过六十，即患癌症，两年后去世。
二弟，性情温顺，英俊无比，闻名乡里，却因业报所驱，先做水貂养殖技术员，后做冷库工人。二十一岁那年，患恶性脑瘤，折磨八个月后，在令人不忍耳闻的惨叫声中去世……让全家人痛不欲生！
三弟，生来即是兔唇，为人懦弱无能，时至今日，全家也为其操心不已……
我本人出生在六八年，小时略有善根，每闻家里屠猪宰鸡，即啼哭不已，三日不食。未上学前，就能识字数千，小有聪慧虚名。可惜淫、杀习气重，随年龄而炽盛。最后，只考上一不如意的平庸市属大专，令亲友大失所望，从此郁郁不得志。结婚生子后，为养家糊口，鬼使神差，又继祖业做起了海鲜生意。于是，从鸭绿江畔到南方浙广市场，十年辛苦，日夜奔波，只赚得一身罪业、千金散尽、两手空空、噩梦一场。颠沛流离，愁思忧苦，其间辛酸，不堪与人言。至今患有严重的抑郁症，有严重的自杀倾向。
更惨痛的是，我父亲的兄弟姐妹多人，从事杀业者均遭恶报，唯二叔不做杀业，为房产开发公司副老总，儿女兴旺，事业有成。
而我父的同行，渔业公司那几位远洋船长，几乎家家有子女横死、眷属暴亡之事。凡此种种，岂能以“偶然”二字解释之！
我人近中年，方遇佛法，了知因果，痛悔无极！誓愿吾家世代杀业自我而止。思及以往，愧悔逼心，故缀文一篇，以劝同业，无有虚言。
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