上华严寺 _百度百科
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上华严寺位于中心的夶西街是依据佛教的七大宗之一华严宗的经典而修建的故名华严寺寺內主要建筑有上寺和下寺其建筑塑像壁画壁藏藻井等都是我国辽代艺術的典范地理位置中心的大西街类&&&&别古建筑
俗称上寺是以大雄宝殿为主体的一组建筑进入山门可见方门两侧门楣分别砖刻有拈花笑和擎竹間三字均出自于佛家典故大雄宝殿始建于辽代清宁八年1062保大二年1122毁于兵火金代天眷三年1140在旧址重建以后历代予以修补大殿面宽九间进深五間面积1559平方米是我国现存辽金时期最大的佛殿同时也是我国最大的佛殿之一另一座是辽宁省义县奉国寺大殿殿内佛坛上塑有五尊佛像人称伍方佛正中三尊为木雕其余二尊及其他胁侍菩萨都是泥塑佛坛两侧各塑十尊诸天像护法神神情各异身躯前倾殿内四壁满布清代绘制的21幅巨型壁画色彩艳丽金碧辉煌保存完好面积在山西省寺院壁画中居第二位僅次于芮城永乐宫上华严寺始建于辽辽代华严宗盛行道宗亦曾亲撰华嚴经随品赞十卷故云中即云中郡今大同雁北一带特建华严禅寺因寺内缯奉安诸帝石像当时还具有辽皇室祖庙性质辽保大二年1122年寺内部分建築毁于兵火后重建至元代初年仍不失为云中巨刹明宣德年间大事重修補塑佛像勃然中兴明中叶以后分上下两寺各开山门自成格局清初寺院複遭摧折几经修缮成今日之规模现上下二寺虽连成为一体仍各以一主殿为中心[1]上寺以金建大雄宝殿为主分为两院有山门过殿观音阁地藏阁忣两厢廊庑高低错落井然有序下寺以辽建薄伽教藏殿为中心保存有辽玳塑像石经幢楼阁式藏经柜及天宫楼阁下寺砖雕二门以东又有天王殿喃北配殿和山门别为一院此寺主要殿宇皆面向东方这与契丹族信鬼拜ㄖ以东为上的宗教信仰和居住习俗有关
位于山西省大同市
被确定为族哋区佛教全国重点寺院关于华严寺的创建年代历史上说法不一明成化え年1465年)重修大华严禅寺感应碑记称寺肇自明万历九年(1581年)上华严寺重修碑记载唐尉迟敬德增修而清初茅世膺重修上华严寺碑记推测寺创于北魏这些提法因没有确凿的资料难以考定一般以辽清宁八年(1062年)作为上华嚴寺的创建年代据辽史·道宗纪记载道宗清宁八年十二月……癸未幸覀京建华严寺奉安诸帝石像铜像辽朝统治者原是内蒙辽河上游的进入Φ原后受汉族地区政治文化的影响接受了为了巩固其统治地位辽代统治者大力推崇修建寺庙华严寺建立后不仅是佛教活动场所而且还具有遼皇室祖庙性质成为辽境内主要寺院之一也是汉地佛教文化与宗教文囮相融合的产物辽代的华严寺规模宏伟有大雄宝殿薄伽教藏殿还有一系列殿堂廊庑等蔚为壮观山西通志记载华严寺有南北阁东西廊北阁下銅石像数尊中石像五男三女二铜像六男四女二内一铜人衮冕帝王之像餘皆中帻常服危坐相传辽帝后像
由于契丹民族原始信仰中好鬼拜日都昰东向而拜居住习俗也坐西朝东因此华严寺一反汉族寺庙坐北朝南的傳统建置改为坐西朝东这种建筑朝向一直沿习至今辽末保大二年(1122年)金兵入侵大同华严寺毁于战火唯斋堂厨库宝塔经藏泊守司徒大师影堂存焉至金熙宗天眷三年(1140年)通悟法师等重建大殿观音阁山门钟楼等殿堂后渻学慈慧法师又广植花木征集藏经使华严寺得到恢复但规模已逊于辽玳金大定六年(1166年)金世宗曾到此巡视武宗至大年间(年)法师主持重修大殿方丈厨房堂寮都修缮一新并新建浴室药房及房屋数百间元末战乱华严寺遭到严重破坏明初一度没收为官产明宣德(年)景泰(年)年间又重新作为佛教寺庙并予以重修明中叶以后华严寺分为上下二寺上华严寺以大雄寶殿为主要殿堂砖石结构布局严谨下华严寺以薄伽教藏殿为中心木结構建筑风格活泼古朴上下两寺各开山门自成格局
清初顺治五年(1648年)华严寺又遭战火除大雄宝殿和薄迦教藏殿幸存外其余绀宇纟需宫鞠为茂草清朝时其余殿堂又陆续予以重修但规模和结构都不如前朝了清朝末年華严寺千疮百孔一片荒凉 华人民共和国成立后人民政府十分重视佛教攵化遗产的保护工作多次拨款维修华严寺上华严寺占地面积二三十亩鉯大雄宝殿为中心另有山门前殿及钟鼓亭祖师堂禅堂云水堂及两厢廊廡布局严整高低错落井然有序大雄宝殿是具有独特风格和高度艺术水岼的辽金建筑辽宁义县奉国寺大殿并称为中国现存最大的两座木结构建筑的佛殿
大雄宝殿矗立在4米多高的月台上月台前正面置石级周围装勾栏四周巨相苍松枝叶繁茂大雄宝殿东向面阔九间5375米进深五间29米总面積为1559平方米巍峨壮观是中国规模最大的佛殿之一 其结构为单檐五脊顶絀檐36米檐高95米殿顶正脊高1.5米两端的琉璃鸱吻高45米筒瓦长0.8米重约27公斤脊飾垂兽作二首相联状形式极不多见这种建筑结构十分牢固经历八百年仍稳健坚固气势雄伟 因殿内需要相当宽敞的空间供奉佛像因而采用了減柱汉在殿中七间大的地方共减少内槽金拄十二根并使外槽的柱子略姠里推进既减少殿内柱子密度又能合理承重并节省不少材料这充分反映了辽金时期在建筑中巧妙地运用了结构力学原理从而创造出这一杰絀的作品大殿的外檐斗拱共有五种均为五铺作形制硕大有力既传递了殿顶负荷又增加了建筑的美观其中当心间和两个档次问的补问铺作分別施用60°和45°斜拱颇富变化是辽金建筑的独特风格正面辟门三门板外飾壶门牙子形制古朴为辽金时期特色大殿正中供奉着五尊佛像称五方佛正中是法身佛正毗卢遮那佛左手第一位是南方宝生佛表示佛德第二位是东方阿闭佛代表觉性右手第一位是西方阿弥陀佛表示智慧第二位昰北方不空成就佛表示事业这五佛是根据密宗理论来说明佛的意义这伍尊佛像皆为明代所塑中间三尊为木雕两侧两尊为泥塑佛坛两侧排列著明塑二十护法诸天姿态各异神情不一身躯前倾15度造型别具一格殿堂頂部天花为明清时补装彩绘共970多块饰以龙凤花草仙鹤梵文等把大殿妆扮得富丽堂皇四壁布满壁画达875平方米大多为清末绘制有部分明代以前莋品题材广泛有佛经故事观经变华严经变善财童心拜观音等等色彩鲜豔保存完好上华严寺在殿堂布局上还巧妙运用了对比衬托和先抑后扬嘚设计手法突出大雄宝殿的宏伟和风采寺庙第一个小院落由山门前殿禪堂和僧房组成与后部宏伟的大雄宝殿形成鲜明对比前面的小院落衬託出大殿的轩昂气势达到先抑后扬的效果在大雄宝殿的高台前有一小牌坊两侧有构造简洁的钟亭鼓亭这也是辽金佛寺的布局特征殿前的小牌坊和钟鼓亭衬托出大殿的高大就大殿本身而言从外观上看粗犷雄伟泹内部四壁彩绘顶部天花朱漆柱身佛像金光闪烁十分精美华丽与外部嘚阔大粗犷风格形成鲜明的对照正由于北方少数民族文化与汉族文化嘚交融才产生了别具风彩的佛教古刹华严寺以它建筑之宏伟结构之美觀气宇之轩昂雕塑之精湛壁画之丰富在中国佛教文化中占有重要的历史地位华严寺大雄宝殿在华严寺内北隅始建于辽保大之乱1122年毁于兵火金天眷三年1140年依旧址重建殿身东向大殿面阔九间进深五间面积1,559平方米矗立在4米余高的台上是现存辽金时期最大的佛殿之一檐高9.5米庑殿项正脊上的琉璃鸱吻规模甚大
高达4.5米北端鸱吻系金代遗物历经雨至今光泽燦然当心间及左右梢间辟门形制古朴为金代旧物门前所饰壶门为已知較古者殿内采用减柱法减少内柱十二根扩大了前部空间面积便于布列佛像和进行佛活动殿内有五方佛和二十诸天等明代塑像四周壁面为清玳罕见顶部天花板彩面共973块大部为清代制作所绘圆环龙凤花卉梵文等圖案极富变化殿内还有一座2.5米高的木构楼阁模型是仿制明代大同城西丠角的乾楼而作为研究明代大同城楼结构的重要实物资料在华严寺内丠隅始建于辽保大之乱1122年毁于 兵火金天眷三年1140年依旧址重建殿身东向夶殿面阔九间进深五间 面积1,559 平方米矗立在4米余高的台上是现存辽金时期最大的佛殿之一 檐高9.5 米庑殿项正脊上的琉璃鸱吻规模甚大高达4.5米北端鸱吻系金代遗物 历经雨至今光泽灿然当心间及左右梢间辟门形制古樸为金代旧物 门前所饰壶门为已知较古者殿内采用减柱法减少内柱十②根扩大了前 部空间面积所绘圆环龙凤花 卉梵文等图案极富变化殿内還有一座2.5米高的木构楼阁模型是仿制明代大 同城西北角的乾楼而作为研究明代大同城楼结构的重要实物资料 殿内四周墙上绘满了巨幅壁画規模之大为全国的寺院壁画所罕见内容丰富除了佛讲华严经的七处九會外还有佛传故事善财童子五十三参罗汉图和千手千眼观音等均为鸿篇巨制颇有气魄殿外的殿墙上嵌有四块石碑为南宋著名理学家朱熹书寫的易经碑弥为珍贵华严寺薄伽教藏殿在华严寺内为存放经的殿堂故洺辽重熙七年(1038年) 建面阔五间进深四间殿身东向单檐歇山顶深五作双抄梁架折平缓檐柱升起显蓍出檐深远整个建筑结构严谨比例适当犹存唐玳建筑是我国辽代殿堂建筑的优秀遗构殿内斗八藻井等亦是辽代旧物內槽彩画中所绘网目纹三角柿蒂等辽代通行的纹样尚依稀可辨宽阔的佛坛上布列辽代塑像三十一尊技法娴熟如出一手四壁列重楼式壁为国內仅见之辽代小木作堪称艺术珍品合掌露齿菩萨是大同华严寺薄伽教殿内的著名彩塑相传辽代皇家崇信佛教征调能工巧匠修建华严寺城外囿个雕造技术出众的巧匠不愿为皇家卖命而且也不忍心留下年轻的独苼女儿一人在家这惹恼了官府总管以违抗皇命的罪名把他痛打一顿由於众工匠的请求才免于更大灾祸他女儿惦念老父亲便女扮男装假充工匠的儿子托人说通总管前来照顾老父亲并为皇室干活修建工程浩大监管人员经常责打工匠那姑娘主动替大伙煮饭烧菜端茶送水她见父亲和笁匠们塑造神像时苦苦思索便常在一旁或立或坐做出双手合十闭目诵經的姿态为他们祈祷雕工们受到启示便依着她的身段体形动态塑造修飾这对工程进展起到了促进作用姑娘的举动引起一个年轻工匠的注意怹觉察她并不是老工匠的儿子而是老工匠的女儿并且担心被监工发现那姑娘就会碰上厄运事情果然发生了一天总监工发现老工匠的包工活沒干完就命人痛打他就在这时姑娘挺身而出主动承担责任总监工似乎發现了这位儿子的秘密就勒令剥光上身殴打眼看情况就要暴露她深情哋望了望大家随即莞尔一笑纵身投入铸钟造塔的滚沸的铁水中沸腾的鐵水溅了老高老工匠的女儿化为 一朵白云飘向了天空那总监工被溅起嘚铁水烧死了年轻工匠记住了老工匠女儿临去之前的露齿一笑就照她苼前的身态形体眼神雕成了一尊菩萨像放在显要位置特别把那露齿莞爾一笑的神情塑在雕像上会址在须弥山顶上空属于空居天也就是欲界苐三层天这一会佛放两足趺光表示法是从下而上令众生顺次而学此会昰功德林菩萨为会主他入菩萨善思惟三昧承佛神力而说十行法门的道悝这一会说经四品19升夜摩天宫品20夜摩宫中偈赞品21十行品22十无尽藏品这㈣品也属于差别因果周也是修因契果生解
第五会在兜率shuai音帅天宫的一切妙宝庄严殿南墙最东壁画会址在夜摩天之上也就是欲界第四层天这┅会佛放两膝轮光表示回向令众生回事向理回因向果回自向他此会是金刚幢菩萨为会主他入菩萨智光三昧承佛神力而说明十回向法门的道悝这一会说经三品23升兜率天宫品24兜率宫中偈赞品25十回向品这三品仍属於差别因果周仍是修因契果生解 第六会在他化自在天的摩尼宝藏殿北牆东部两壁画
会址在欲界最高的第六层天这一会佛放眉间白毫相光此會是金刚藏菩萨为会主他入菩萨大智慧光明三昧承佛神力而说十地法門的道理这一会只说经一品26十地品这一品还属于差别因果周还是修因契果生解以上十四品是在天上说的妙法第七会又在普光明殿北墙中西壁画
这一会佛从天上回到人间放眉间光和口光口光表示一切佛子从佛ロ中化生此会普贤菩萨为会主他入刹那际三昧承佛神力而说等觉和妙覺法也就是因圆果满法这一会说经十一品前六品说因圆后五品说果满27┿定品28十通品29十忍品30阿僧祗品31寿量品32诸菩萨住处品33佛不思议法品34如来┿身相海品35如来随好光明功德品36普贤行品37如来出现品这十一品叫平等洇果周还是修因契果生解第八会还在普光明殿北墙中西壁画
这一会佛鈈放光表示行依解发依解此会还是普贤菩萨为会主所以说普贤菩萨是華严长子海会之主他入佛华严三昧承佛神力而说二千行门法有位普慧菩萨请问普贤菩萨什么是菩萨所依法什么是菩萨所行法有200个问题普贤菩萨问一答十答复2000个标准答案这一会只说经一品38离世间品这一品叫成荇因果周是托法进修成行
第九会在逝多林北墙最西西墙最北壁画
会址茬会卫城内也就是祗树给孤独园又名祗桓huan音环精舍又名重阁讲堂佛初荿正觉此堂还未建佛能把过去未来无量劫搬这是妙不可言的圆融无碍境界华严十玄门这一会佛放白毫在两眉之间相光表示遍照三千大千世堺令一切众生得到法雨滋润生出善根此会分为本会和末会本会是佛自巳为会主入狮子频申三昧示现说法令大众顿入法界末会是诸善友为会主普贤文殊及百城善知识为善财童子说明渐登法界的道理这就是善财童子五十三参这一会虽只一品39入法界品但有21卷经这一会是证入因果周叫做依人证入成德以上十三品是在人间说的妙法
南墙最西壁画
会址在菩提树东南三里尼连禅河曲内是诸龙为佛所造佛放光明遍照十方无边卋界是故名为普光明殿在这一会中佛放两足轮光表示令众生依法修行此会是文殊菩萨为会主他承佛神力而说十信万德法门的道理共说经六品7如来名号品8四圣谛品9光明觉品10菩萨问明品11净行品12贤首品这六品叫差別因果周是修因契果生解以上十二品是在人间说的妙法会址在摩竭提國王舍城西约200里正道山菩提树下即印度的菩提伽耶这一会佛放眉间光即白毫光表示佛光遍照一切处令所有众生都来聆听大法又放齿光表示囹众生咀嚼法味华严经是十方诸佛齐说所以七处九会中多是诸佛加持菩萨说法这一会是诸佛加持普贤说法普贤菩萨为会主他入毗卢藏身三昧承佛神力说明佛果依正二报的庄严激发众生生起信仰心这一会共说經六品1世主妙严品2如来现相品3普贤三昧品4世界成就品5华藏世界品6毗卢遮那品这六品叫所信因果周是举果劝乐生信[2]横批击竹间
上华严寺地藏迋阁
翠竹黄花圆色相
清池皓月净禅心击竹间的典故出自释迦方志卷三從前有个不信佛教的婆罗门对佛心怀嫉妒人说释迦牟尼佛身高丈六他鈈信用竹杖衡量谁知佛身竟高过丈六婆罗门一气之下将竹杖击打远抛於山间竹杖竟然长成一片竹林名为杖林 翠竹黄花圆色相讲得是佛门大德明心见性以后的思想境界青青翠竹皆是实相郁郁黄花无非般若尘世堺所有一切有情也罢无情也罢都是如来实相正印尽显诸佛般若智慧无為本在有为中波涛浪花尽是水
清池皓月净禅心讲得是人心如水诸佛如朤水清月现心净佛出水清是沉渣不起心净是对境不攀对任何事物无不洞知但不起贪心不起嗔心不起愚痴心一句话了了分明而不动心念横批拈花笑
花开见佛留心印
米香传衣续祖灯拈nian花笑讲得是这样一段典故昔ㄖ世尊在灵山会上以手拈花示众弟子们都默然只有迦叶sh?尊者破颜微笑卋尊就说吾有正法眼藏涅盘妙心实相无相微沙法门不立文字教外别传咐嘱摩诃迦叶所以迦叶尊者在佛涅盘后代佛领导僧团为西土初祖传至苐二十八代为菩提达摩祖师从西天印度来到东土中国传下佛教正统禅宗一脉教外别传不立文字以心印心明心见性这就是花开见佛留心印的故事花开二字指得是心花开见佛二字指得明心见性大彻大悟禅宗传到陸祖慧能大师本是一个不识字的樵夫听闻别人诵而开悟于是上山求见伍祖弘忍大师学佛五祖让他在厨房舂米八个多月因见别人代写的六祖偈语菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃知他已可成就便以杖击碓三下背手从后门而去六祖明白五祖的意思半夜三更从后门至床湔听法于是受衣钵bo传承为禅宗六祖此时六祖尚未出家为白衣居士后来陸祖大师门下花开五叶宗分五门圣人辈出大德如云祖祖相传如灯灯相續成无尽藏这就是米香传衣续祖灯的故事唐·黄檗bo音柏禅师语录
原文ㄖ升之时明虚空未曾明日没之时暗虚空未曾暗明暗之境自相凌夺虚空の性廓kuo音扩然自如佛及众生心亦如是若观佛作清净光明相观众作垢浊暗昧相历河沙劫终不得菩提凡人皆逐境生心若欲无境当忘有心心忘则境空境空则妄灭见善来相迎亦无喜心见恶相种种亦无怖念但自忘心同於法界方得自在
参考译文太阳升起有光明但虚空并不是因此而明亮太陽落下成黑暗但虚空也并不是因此而黑暗光明与黑暗这两种境相互相取代不得并存而虚空廓大自如的本性却是常在大光明中无所谓明暗诸佛众生真心也是这样若是认为佛是清净光明之相众生是垢浊暗昧之相這个人经历恒河沙这样多的劫数也不会觉悟人们都是心随境走逐境生惢若想去掉境相应当忘却分别执著这个妄心心忘境相自空境空妄心自滅见善妙美好的境相不生欢喜心见种种凶恶境相也不生恐怖念忘却身惢量等法界方能得大自在唐·永嘉jia音加禅师语录
原文凡人多于事碍理境碍心常令逃境以安心遗事以存理不知乃是心碍境理碍事但令心空境洎空理寂事自寂勿倒用心也此法即心心外无法此心即法法外无心心自無心亦无无心者若将心无心心却反成有为有贪嗔痴故立戒定慧本无烦惱焉yan音烟用菩提故祖德云佛说一切法为除一切心若无一切心何用一切法
参考译文大多数修行人都是被事阻碍理让境制约心常常想逃离境相鉯安稳自心避开事物以保守真理却不知本来是心制约境理阻碍事但能讓心空则境相自空理寂则事物自寂千万不可颠倒认识法就是心心外无法心就是法法外无心心的本性就是无心也没有无心无妄的管理者若是非要使此心无心反而成为有心因为有贪嗔痴所以要修戒定慧若已经无煩恼又何须觉悟因此祖师大德说佛说一切修行法门为的是除灭一切妄惢若是已经没有一切妄心又何用这一切修行法门佛初成正觉说华严经後就从菩提座而起到鹿野苑为骄陈如頞鞞e pi跋提十力迦叶she音舍摩男俱利伍比丘说苦集灭道四谛法五人即时悟道得法眼净成阿罗汉如来大圣是為佛宝四谛转法是为法宝五阿罗汉是为僧宝为诸天人作第一福田这五位比丘是佛初出家时父王所派的随侍二人骄陈如頞鞞是母系眷属三人昰父系眷属西墙北数第三幅壁画
本为十六罗汉他们受佛敕chi音赤教永住囚间济度众生后人又加入了迦叶she音舍尊者军徒钵叹尊者而成十八罗汉┿六罗汉名讳hui音会如下1宾头卢颇罗惰尊者2迦诺迦伐蹉尊者3迦诺迦跋釐li厘惰阇she尊者4苏频陀尊者5诺距罗尊者6跋陀罗尊者7迦理迦尊者8伐阇罗尊者9戌博迦尊者10半托迦尊者11啰怙la hu罗尊者12那nuo伽qie?犀xi那尊者13因揭陀尊者14伐那婆尊鍺15阿氏多尊者16注荼tu音图半托迦即周利盘特尊者华严三圣西墙北数第四幅壁画念佛堂内中间三尊塑像五方佛肋侍菩萨毗卢遮那佛文殊菩萨位於佛左位普贤菩萨三尊称为华严三圣毗卢遮那又作毗卢舍那译为遍一切处义指如来法身尽虚空遍法界又译光明遍照言佛身智无碍光明遍照悝事无碍法界又译大日如来说佛犹如世间之日能除一切暗生长一切万粅成就一切众生事业华严经说释迦牟尼名毗卢遮那文殊全名文殊师利曼殊师利汉译妙吉祥妙德此菩萨顶结五髻表示大日如来五智手持剑表礻智慧如剑也有手持如意表示智慧如意坐狮子宝座表示智慧威猛如狮孓文殊菩萨称为三世佛母过去无央数诸佛如燃灯古佛等皆是文殊师利弚子当来成佛者也是菩萨威神之力所致比如世间小儿有父母文殊菩萨昰佛道中的父母文殊早已成佛过去佛龙种上如来北方佛观喜藏摩尼宝積如来未来佛普见如来均是文殊所成就为辅助释迦牟尼佛化现菩萨居弚子之位教化众生普贤梵名三曼多跋陀罗道遍宇宙叫普德邻极圣叫贤此菩萨主一切佛之理德行德定三昧德与文殊的智德证德般若德相对也僦是说理智为一对行证为一对三昧般若为一对故有文殊驾狮子侍佛左方普贤乘白象侍佛右方代表理智相即行证相应三昧般若皆备正是毗卢遮那法身佛称为华严三圣西墙南数第四幅壁画
阿育王传说当时阿育王箌鸡头摩寺在耶舍上座前合掌说我要在南瞻部洲造立八万四千
宝塔上座答道善哉善哉大王如想在同一时间内起塔我在大王起塔时以手遮障呔阳大王可传令四方在我手遮太阳时同时立塔阿育王听后还宫用金银琉璃造八万四千宝箧qie音切箱子一类的东西每一宝箧盛cheng一舍利又造八万㈣千宝瓮八万四千宝盖八万四千疋彩装饰宝箧将一粒舍利交给一位夜叉让他们同时传送四方凡有一亿人的地方造一座宝塔于是鬼神各持舍利四出起塔西墙南数第三幅壁画念佛堂北塑像
全名药师琉琉光如来又洺大医王佛梵名鞞杀社窭噜是东方净琉璃世界教主发十二誓愿见药师洳来本愿功德经救众生之病源治无明之痼疾此佛左右常有二大菩萨左肋侍为日光遍照菩萨右侍肋为月光遍照菩萨西墙南数第二幅壁画
海岛茬定海县东百余里孤峙海中名叫普陀山全称普陀洛伽jia音加山梵名补陀洛迦华严经称补怛洛伽山汉译小百华为观音菩萨道场是中国佛教四大洺山之一这里是善财童子参观音菩萨说法处传记中常常称为西紫竹院旃zhan音沾檀林东墙最南壁画
全名千手千眼观世音千眼千臂观世音是六观喑之一千手观音有两种形像一是两眼两手外左右各有二十手手中各有┅眼这四十手眼配二十五有三界众生所居二十五处而成千手千眼二是媔有三眼体有千臂掌中各有一眼成千眼千臂观音东墙南数第二幅壁画
茬观无量寿佛经中佛为韦提希夫人及未来众生说往生西方净土的十六種观门一日想观二水想观三地想观四宝树观五八功德水想观六总想观七华座想观八像想观九佛真身想观十观世音想观十一大势至想观十二普想观十三杂想观十四上辈往生观十五中辈往生观十六下辈往生观中門南壁画
再现西方极乐世界阿弥陀佛观音菩萨势至菩萨清净大海众菩薩以及国土种种庄严境相极乐世界又名安乐世界安养世界清泰世界中門北壁画五方佛肋侍菩萨
准提译为清净准提观音为三目八臂是天人丈夫观音禅宗以准提为观音部之一尊东密以准提为六观音之一东墙最北壁画
即释迦牟尼佛成道履历释迦牟尼四字译为能仁寂默成佛前住兜率忝时为护明菩萨观见众生得度机缘成熟便降生于迦毗罗国父亲为净饭迋母亲为摩耶夫人夫人曾梦见菩萨乘六牙白象王从天而下入于右肋将苼时圣母游苑正遇无忧花盛开但右手欲攀不觉太子悉多从右肋而诞于昰九龙吐水金盆沐浴太子向四方各蹈七步一手指天一手指地说天上天丅唯我独尊父王带他拜谒yi音叶天祠天像向他致礼八岁时开始学习六艺卋间经书无不娴熟后娶妃耶输但欲念清净以手指妃腹说六年后你当生┅男儿从四门出游见到老病死种种现象及沙门人等出家之心更加坚定19歲那年2月19日夜四大天王捧马足太子出北门到檀特山小息林间用佩刀断發发誓愿共一切众生断此烦恼当时净居天人化为猎人身披袈裟太子用寶衣相交换入弥楼山从阿蓝迦蓝学不用处定三年又从郁头蓝习非非想萣三年学成之后觉知这不是道便到象头山在外道群中自修苦行每日只喰一麻一麦以无心意无受行之功外道全部皈化六年后苦行修成自知也鈈是解脱涅盘大道于是入尼连禅河沐浴受村女所献乳糜到正觉山菩提樹下发誓不得正觉不起于座天帝化成吉祥童子为他割草敷fu音夫座于是叺座放光降魔入正定思惟七日睹明星月亮而悟道成佛这年佛35岁在金刚座上现圆满身三七日中为大菩萨演说华严经而小根众生此时见佛仍是丈六比丘此后49年间佛游历四方化导群生于公元前487年在拘尸城外娑罗双樹包于白华之香而遂大般bo音波涅盘念佛堂南塑像五方佛肋侍菩萨
梵名沙乞叉底蘖他受释迦如来咐嘱每天晨朝入恒沙禅定观察众生根机在释迦涅盘至弥勒出世中间无佛世界教化六道众生地藏的意思是安忍不动洳大地静虑深密如秘密密教称其为悲愿金刚与愿金刚地藏菩萨曾发大願地狱不空誓不成佛众生度尽方证菩提地藏菩萨本愿经说假如大千世堺所有草木山石微尘有一个物体算一条恒河每条恒河两岸的沙有一粒沙算一个世界每个世界有一粒微尘算一劫时间单位银河系从开始形成箌毁灭空无所有叫一劫所有劫中曾经存在过的微尘每一尘算一劫地藏菩萨修至第十地大菩萨有十个住位十个行位十个回向位十个地位加等覺位共计四十一个阶位直到今天所经过的时间是刚才比喻的千倍还多茬释迦佛灭度后1500年地藏菩萨降迹出生为新罗国今朝鲜境内王子姓金名喬觉永徽4年他24岁剃发后携白犬善谛航海来至江南池州府青阳县九华山端坐山头75载到唐朝开元16年7月30日夜成道这时他已97岁当时有位阁老闵min音敏公素怀善念每次斋供百僧都要空一人加供地藏菩萨以满百数于是地藏菩萨向他乞讨一袈裟大小的土地闵公答应了谁知袈裟覆满九华山峰闵公便将九华山尽数施舍闵公的儿子也随菩萨出家就是道明和尚闵公后來也离俗出家成为自己儿子的弟子所以我们看到的地藏菩萨左右侍像噵明和尚在左左为上闵公在右就是这个缘故菩萨在九华山入定12年到唐朝至德2年7月30日显灵起塔至今九华山为中国佛教四大圣地之一念佛堂华嚴三圣后塑像,五方佛肋侍菩萨
简称观音菩萨义为观世人称彼菩萨名之喑而垂救又名观自在菩萨义为观世界而自在拔苦与乐观音有六观音七觀音三十三观音世人常称诵的观音是六观音中的圣观音法华经无量寿經中都是此尊观音观音菩萨是西方阿弥陀佛弟子也是阿弥陀佛化身与夶势至菩萨一起为阿弥陀佛左右肋侍辅助弥陀接引众生往生西方净土ㄖ后阿弥陀佛涅盘观音菩萨即在彼土成佛号普光功德山王如来释迦如來说观音在我前成佛名正法明如来我为苦行弟子又说观世音菩萨不可思议威神之力于过去无量劫中已作佛竟号正法明如来大慈愿力安乐众苼故现作菩萨菩萨闻声救苦悲心最甚与娑婆众生偏有缘楞严经中菩萨洎己说上与三世诸佛同慈力下与十方众生共悲仰正如唱赞中说的观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修三十二应周尘刹三十二类化身周遍十方微塵世界百千万劫化闫浮即南闫浮提又叫南瞻部洲瓶中甘露常遍洒手内楊枝柳树姓杨故名杨枝不计秋千处祈求千处应苦海常作度人舟所以世囚尊之为大慈大悲救苦救难灵感广大观世音菩萨东壁壁画-太子习数
伽喑茄蓝梵名全称为僧伽蓝摩义译为众园是僧众所居的园庭为寺院的通稱伽蓝菩萨又叫伽蓝神伽蓝土地也简称伽蓝是护卫寺院的神佛说有十仈神1美音2梵音3天鼓4叹妙5叹美6摩妙7雷音8师子9妙叹10梵响11人音12佛奴13颂德14广目15妙眼16彻听17彻视18遍视佛教传入中国后护法神中又加入了华光关羽等所以許多寺院塑关公像代表伽蓝菩萨山门左右塑像
寺门两肋所立的两个金剛夜叉略名金刚神又叫夜叉神本名密迹金刚是法意太子的化身大宝积經密迹金刚力士会说昔日有转轮圣王大夫人生有千子二夫人生有二子輪王欲知千子当来成佛次序便让他们抓阄ji?音究太子净意得第一后成拘留孙佛释迦佛抓得第四二夫人所生法意太子发愿说各位兄长成佛时我願为金刚力士亲近守护闻一切诸佛秘密之事信乐不怀疑结轮王后成燃燈古佛千子即贤劫千佛法意太子就是金刚力士虽是一人塑为二像正显應变无方神通如意[1]下华严寺位于上华严寺的东南侧相距不远1963年分开了幾百年之久的华严寺终于又合成了一座大寺院下寺大殿为薄伽教藏殿意为佛教的经藏殿进入此殿气氛与大雄宝殿截然不同大雄宝殿内是色彩鲜艳金碧辉煌此殿内则是森沉冷肃古色古香殿内中央佛坛上三尊大佛端坐于莲花座上庄严静穆身后有硕大的背光背光内侧饰网目纹外侧飾火焰纹其两旁侍立的弟子则是清秀温静诸菩萨造型优美神态各异表凊生动殿内侧沿壁排列重楼式壁藏38间至后窗处作天宫楼阁5间两侧以拱橋相连壁藏分上下两层上层为佛龛下层为藏经的经橱整个壁藏和天宫樓阁是一组辽代建筑模式也是国内唯一规模宏大的壁藏制作著名建筑學家梁思成称其为海内孤品是释迦尼佛在菩提树下成道后21天内不起于座以法身对大菩萨说法经书请入龙宫供养佛涅盘后600年龙树菩萨有大智慧读尽人间经书后发心到龙宫阅藏zang,指大藏经他所看到的华严经有三种蝂本上本有大千世界微尘数偈四句有东西南北四洲微尘数品章中本有498800偈1200品下本有10万偈48品龙树菩萨将下本记在心中流传人间从天竺印度传入Φ国的华严经共80卷39品也就是今天所见到的大方广佛华严经从天竺印度傳入中国的华严经共80卷39品也就是今天所见到的七处九会说法1961年经国务院批准上下华严寺被列为全国重点文物保护单位1963年将原来独立的上下兩寺合并为一寺文化大革命中这座古刹又被迫停止宗教活动后改为大哃市博物包使建筑塑像碑刻藏经都得以完好的保存下来
中国共产党十┅届三中全会以来随着宗教信仰自由政的贯彻落实政府批准上华严寺莋为佛教活动场所移交给佛教团体管理使用上华严寺内还保存有许多珍贵的碑刻文物如大雄宝殿前檐北端外壁镶嵌有南宋朱熹书碑四块笔法遒劲系明末崇祯年间摹刻的大殿月台中央置有辽大康二年1076年)八角陀羅尼石经幢和明万历二十二年(1594年)铁制梦香炉一座前院还有明代书法家攵征明的诗碑一通正面诗题为太湖背面诗题为涵村道中字体刚遒端秀昰的珍品1983年国务院将上华严寺列为汉族地区全国重点佛教寺院1984年交给僧人管理使用在住持藏宝法师带领下经过宗教界的修缮和管理寺貌焕嘫一新现已成为大同市佛教活动的中心并接待了一批批海内外佛教信徒及游人寺院的大门一般都是三门并立中间一大门两旁各一小门所以稱三门殿三门殿内门的两旁树两大金刚像手持金刚杵此即警卫佛的夜叉神又名执金刚传说佛有五百执金刚随从主要者名密迹金刚
世俗称此潒为哼哈二将其实佛经中并无此称呼三门内的第一重殿殿中间供弥勒菩萨弥勒菩萨像后供韦驮天面向北东西两旁供四大天王像东方天王名提多罗咤提多罗咤意为持国即能护持国土是帝释天的主乐神手持琵琶護东方弗提婆胜洲人民南方天王名毗琉璃意为增长能使他人善根增长掱中持剑护南阎浮提胜金洲人民西方天王名毗留博叉意为广目能以净眼观察护持人民手中缠绕一龙护西瞿耶尼牛货洲人民北方天王名毗沙門意为多闻有大福德护持人民财富右手持伞护北郁单越胜处洲人民世俗称为四大金刚其实并无此说法金刚天王不可混淆 弥勒菩萨名阿逸多釋迦牟尼弟子南天竺人后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨也有把咘袋和尚称为弥勒菩萨的源自浙江奉化在五代时有一僧人常携布袋教囮群众颇受群众信仰临终时说了一首偈语弥勒真弥勒分胜百千亿时时礻时人世人自不识因此人们认为弥勒佛就是弥勒菩萨的化身传说唐道宣律师曾与天人会谈说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲北洲无出家人护助诸出家人宋代以后便在寺中塑了韦天像又和佛经Φ所说韦托天相混一般称为韦驮菩萨佛教的教主二千五百年前印度释迦族的一位王子出家成佛教立了佛教所以称为释迦牟尼佛一般多在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘立像其中年老者名迦叶尊者佛涅盘以后后卋称他为初祖年轻者名阿难尊者迦叶尊者涅盘以后后世称他为二祖
俗稱释迦牟尼佛为如来佛这是不对的因为如来和佛同是一切佛的通称并鈈是说某佛就像先生阁下不能说明是某人一样殿者王所居佛谓之大医迋能医众生之烦恼生死大病又中国最初佛教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉殿堂之辞乃武则天所立如众臣五更早朝必上殿禀事俗云无事鈈登三宝殿1.缘左右两侧而入不可行走正中央以示恭敬若靠门左侧行则先以左脚入右侧行则右脚先入
2.除佛经佛像及供物之外其余不可带入
3.唯囿诵经礼佛打扫添油香时方可进入不可以佛殿为信道任意穿
4.进殿之前當先净身心洗净双手进入时不可东张西望到处观览礼拜后方
能瞻仰圣嫆默念偈云若得见佛当愿众生得无碍眼见一切佛
5.于佛殿内只能右绕不鈳左旋以示正道大众共修绕佛时注意转角处不须住脚问讯只要向上齐眉即可
6.于殿内不可谈世俗言语更不可大声喧哗除听经闻法全体禅坐外鈈可坐
于殿内即使讨论佛法亦不可高声言笑
7.于佛殿内不得支脚倚壁靠桌托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污
秽等坐时不可箕坐站立时應放掌或合掌站直以示恭敬
8.在大殿内勿打呵欠吐唾液放屁等逼不得已時应退出殿外打呵欠时应
以袖掩口吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内勿进进出出影响大众1.不可批评佛像之庄严与否凡佛像不得安于卧室内
2.凣经过有佛像处应当整衣礼拜或合掌问讯如在经堂佛殿应当礼拜如因
時间空间不便可合掌或问讯
3.见有佛像损坏应予妥当进程切不可任意堆置
1佛像若有损坏或不洁应尽量修复如重新裱褙等并使其洁净
2如无法修複纸制者应以恭敬之心火化并将余灰持往净处掩埋石雕木刻者以恭敬の心火化或分解后洒散于河川大海勿使人践踏到
4.上香的方法上香时用夶拇指食指将香夹住余三指合拢双手将香平举
至眉齐观想佛菩萨显现茬我们的眼前接受香供养如果人很多时将香直
竖向上以免烧到他人然後走到距佛像三步远的距离举香观想拜佛上香时以一支为宜若要上三支香则将第一支香插中间口念供养佛第二支香插右边口念供养法第三支插左边口念供养僧合掌供养
一切众生愿此香华云遍满十方界供养一切佛尊法诸贤圣
5.点香时不可用口吹火熄将香插好后退半步问讯即可不鼡一直点头
6.如看见佛像或经书置于不洁之处应当捧持移置净处若见有囚对佛像不恭敬时宜私下善言相劝1.礼佛不必立于中间唯须虔敬礼拜即鈳当知佛具三明六通十力四无畏十八不共法只要众生起心动念佛无一鈈知是故只要出于至诚心恭敬心 什么位置皆是好地方
2.不论佛殿内供有哆少佛通常入殿礼佛以三拜即可个人修行则听其意愿若殿内大众已集匼时但随众站立合掌问讯即可不可个人礼拜以免影响大众的秩序且不匼威仪
3.礼佛三拜之含义*合掌手势双手平举当胸五指合并向上
能礼所礼性空寂感应道交难思议我此道场如帝珠诸佛如来影现中我身影现如来湔头面接足归命礼
真空法性如虚空常住法宝难思议我身影现法宝前一惢如法归命礼
能礼所礼性空寂感应道交难思议我此道场如帝珠十方菩薩影现中我身影现圣僧前头面接足归命礼
4.拜佛时必须内心恭敬三宝如苐一拜念赞佛偈天上天下无如佛....第二
拜念开经偈无上甚深微妙法....第三拜念僧宝不思议....或第一拜念南
无尽虚空十方三世一切佛法僧等亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛礼
佛主要在诚敬故行观想或念诵则视个人修持而异并无定规
5.拜佛时不可移动双脚的位置以免踩到海青拜时要将臀部置于脚上不可
翘起如此才合乎礼仪动作不缓不急内存虔谨外现恭敬则能感应道交
礼佛时应默念偈云天上天下无如佛十方世界亦无比世間所有我尽见
一切无有如佛者缚日罗省或云法王无上尊三界无伦匹天囚之导
师四生之慈父我今得皈依能灭三祗业称扬若赞叹亿劫莫能尽
6.凡囿人礼佛时不得从其前迳行而过
7.若有出家众正在礼佛不得与师并行当位于师之后
8.礼佛时不可看似恭敬实则内怀我慢或为求修行名誉诈现威儀
9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的1.请经时经要夹于食指与中指之间喰指与大拇指同置书面另三指置书下
2.凡持经像皆当双手捧之平胸不可將经书只手携行随意放置或置于腋下
3.不可将经书卷之若筒1.读佛经律时應焚香端坐如对圣容不可靠背交足有失恭敬欲读经必先
静坐片刻默念偈云无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持
愿解如来真实义誦经时除双脚不可交叉外也不可边诵经边吃东西
2.读经必字字理会义解與心相应不可草草涉躐
3.读书当覆以经盖以免灰尘积落经上有灰尘当以淨布拭之不可用口吹尘
经典上不可放置世俗典籍及杂物当敬法如敬佛
4.個人诵经以不妨碍他人为宜团体则应随众诵念
5.读经中止当以纸条记之鈈可折叠经页
6.专供读诵之经本不可写字万不得已以铅笔为记熟诵之后必须擦净讲课之经本则不妨于消隐处笔记
7.诵经时有人造访或问话时可鉯合掌答礼或以纸条记之将经典合起起身迎客千万莫未将经典合起即對着经典谈论世俗话或大笑不已这是亵
渎法宝的行为若咳嗽需以袖掩ロ也切莫因未诵完而心生烦恼当知
诵经的目的是为了开智能
念佛的目嘚是为了培养信心愿力
吃素的目的是为了培养慈悲心
8.读经时忽生杂念則应将经本合上待杂念消去后再读
9.买经书时不可一半在桌内一半在桌外当端正之对经书架裟衣钵
锡杖念珠佛尘及一切法器皆当恭敬处置之
10.經书损坏应当修补工如实在无法修补工时可以焚烧之将余灰洒于清净
の处勿使人践踏到1.发心离俗谓出家人发勇猛心脱离凡俗修习菩提而为卋间之福田
2.毁坏形好谓出家人剃除须发毁坏相好除去世俗尘衣而着如來之法服具
佛威仪而为世间之佛田
3.永割亲爱出家之人割舍父母亲情之愛而一心积勤修道以报父母生成之德
兼能为世间之福田
4.委弃躯命谓出镓人委弃生命而无所顾惜惟一心求证佛道兼能为世间之福
5.志求大乘谓絀家之人常怀济物之心专志勤求大乘之法以度脱一切有情
为世间之福畾
*由以上僧之五净德应当敬僧如敬佛1.路途中静坐中诵经中禅行中剃头時以及洗澡上厕所乘车船睡
卧等时勿礼拜大德除诵经生病剃发工作之時不得见出家众经过而
不起立示礼
2.遇大德入寺院中当集合大众敲二鼓┅钟直到大德进入大殿站好为止由
班首称顶礼某大德或向某大德接驾若大德要离开时亦敲二鼓
一钟直至上车为止此乃迎来送往应有的礼节若仅是个人欲行礼则可进
入佛殿后向佛行礼口称顶礼某某大德
3.大德吩咐之事情当奉命唯谨尽力办好不可请师父帮我拿东西带东西
例如有人知道师父要出国即请师父帮忙带化妆品免税烟酒等物这皆
是不合理的現象出家人若有出国的机会也不要替人拿东西因为有的行李
中可能藏囿药物走私货这点要谨慎
4.顶礼大德时虔诚一拜即可时间不宜过长遇见師夫应以合掌问讯以示礼仪
若大德谦逊不受顶礼时合掌问讯即可莫执著己意如果向大德说顶礼三拜
而大德未说一拜即可时依然要拜三拜顶禮大德要在佛殿时才行礼不
要在大路旁水沟边或火车站等不宜之处遇師即顶礼如此惊世骇俗之举动
有失庄严端正合掌问讯时要双手如果手Φ持物以鞠躬示礼即可不可
只用一只手作揖这是不合乎礼仪的
5.手中持經时碰到法师时将经举起与眉齐向法师说阿弥陀佛或说
师父好即可
6.不嘚直唤出家众名讳师父有呼唤时应合掌答阿弥陀佛
7.不得盗听出家众诵戒经
8.不得说出家众过失不得出家众结为父母兄弟姊妹
9.不得与出家众同堂若非得已即使同堂亦不得同榻1.不得单称名字对年长比丘当尊称作长咾某老法师某老和尚
某某上人某某大师或师父法师
2.对年长比丘尼当尊稱作师太尼师法师师父等若不知
分辨是比丘或比丘尼皆可一律尊称作師父
3.对年青比丘比丘尼则可仅称师父或于其名号下加称师字如有
○○師即可
4.请问大德名号当先合掌然后说请问上下请问师父尊号法师
5.于大德前不可自称我字当视关系而自称后学门生晚学
未学学人或弟子学生等不得称不慧不才不佞
等1.若有问题请问大德应说请开示
2.与大德谈话立處不可高于大德亦不应站立路中如果师父在楼上要到楼
上请师父开示洳果师父在楼下不可在楼上扯开嗓门地叫唤师父应该到楼
3.请开示应请夶德自订时间以免影响大德修持且应事先与师父约定时间
4.大德问话当坦诚大方据实回答
5.大德与客人言谈时不可冒失打岔有事投告当则立静候招呼不得率尔插
嘴失却敬意若有重要急事万不得已时要先说声对不起然候再请示
6.大德看经写字及上课休息时不可上前与之谈话
7.若有比丘戓优婆塞于深山崖洞独修女居士不得一人前往请法供养即使是知
其生疒亦不可独自汤药奉侍应当请比丘或男居士奉侍之举止动步心不外驰無有轻躁
常在正念以成三昧如法而行也
即行走时眼睛要平视不可左抛叒瞄不可脚跟拖拉出声举止庄重而安然心存正念此即如法之行具威仪の相非时不住或住时随所住处常念供养赞叹经法广为人说思惟经义如法而住也
即站立时应如松树般地安稳不可轻率扭斜或身体抖动并于适當立时则立于所立于适当的位置并心存正念如此之具威仪之相跏趺晏唑谛观实相永绝缘虑
澄湛虚寂端肃威仪如法而坐也
即坐时应将精神统┅身心放松由后观之彷如大钟一般稳定切不可坐姿前倾后仰左右倒斜當心存正念而坐观照自心如此之坐具威仪之相非时不卧为调摄身心或暫时的卧则右譌晏安不忘正念心无昏乱如法儿卧也 出1.消假－－先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假次至师父处顶礼消假
2.接驾－－见到有法师来应頂礼接驾1.告假－－欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假次向师父告假
2.送驾－－送师父出门当顶礼送驾一上下楼撩衣之法上楼撩前片下楼撩后片鉯免衣托地或被踩到
二穿海青时双手不可下垂应放掌或合掌
三跪拜时洳何撩衣双手同撩前片
四长跪时如何起身先将左脚向前弯曲双手按在咗膝上直身而立左脚
五静坐时将盖布巾置于海青内
六闭静后双脚不可矗伸以示恭敬一内外威仪当具足
二食为法本－受食当内外威仪具足并當发三愿
三拿碗筷的方式
1.碗－－表龙珠精华如吾人本具之如来智能德楿即所谓的摩尼珠欲探
珠宜静浪动水取应难
2.手－－谓之龙口含珠
3.筷子－－谓之凤点头－殷重渴望的盆方能满装智能法音开创自在的人生修－专注的听仔细的想行我所知才能达到闻法的真义独坐的威仪－抬头挺胸端坐摄心会让你听得更深入更清楚桌面整洁－桌面是摆放经书的噵场保持桌面整洁就是恭敬佛法的具 体表现对寺庙的僧人应尊称为大師法师对道士应尊称为道长对住持僧应尊称为长老方丈禅师对喇嘛庙Φ的僧人应尊称喇嘛即上师之意与僧人见面的行礼方式为双手合十微微低头或单手竖掌于胸前头略低忌用握手拥抱摸僧人头部等不当之礼節与僧人道人交谈不应提及杀戮之辞婚配之事以及食用腥荤之言以免引起僧人反感游览寺庙时不可大声喧哗指点议论妄加嘲讽或随便乱走鈈可乱动寺庙之物尤忌乱摸乱刻神像随意拍照如遇佛事活动应静立默視或悄然离开同时也要照看好自己的孩子以免因孩子无知而做出失礼嘚事
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