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> 安徽著名老画家孔小瑜弟子【戴维祥】作品
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描述：戴维祥，男，笔名云山。1936年生，安徽南陵县人。师承孔小瑜先生。擅长人物、花鸟、山水、走兽鱼龙，作品多次参加国内外展览，被国内外人士收藏。其代表作《开元宫人》入选中国画展赴拉丁美洲展出，并被安徽《艺谭》和香港《贸易与旅游》杂志刊用。【作品保真】联系电话：.
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投诉理由：摘要：钢笔画是一种自中世纪起流行于欧美的一种绘画技法，与铜版画或铜蚀画同样以刻画细腻、对比鲜明的隽永韵味独步画坛;钢笔画因着文艺复兴而盛，一直以来多以作书籍的插图为主，也多用于设计草图、速写等快捷而简便的绘画形式。像文艺复兴时期的许多世界名著，如英国的狄更斯的《戴维&科波菲尔》《双城记》、俄国果…
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　　钢笔画是一种自中世纪起流行于欧美的一种绘画技法，与铜版画或铜蚀画同样以刻画细腻、对比鲜明的隽永韵味独步画坛;钢笔画因着文艺复兴而盛，一直以来多以作书籍的插图为主，也多用于设计草图、速写等快捷而简便的绘画形式。像文艺复兴时期的许多世界名著，如英国的狄更斯的《戴维&科波菲尔》《双城记》、俄国果戈里的《死魂灵》等等，内里都有非常精美细腻的插画。欧美许多绘画大师如伦布朗、毕加索也有许多钢笔画精品传世。　　以钢笔画见长的当代著名画家李蔷生非常钟情于这独特的艺术表现形式，由年少时刻苦临摹外国名著中的插画，到随时随地的写生练习，经数十年不懈的努力，在技法和表现力方面独辟跷径。　　李蔷生八十年代从上海移居香港，对香江景物风情感怀深厚，他画过深具历史意义的速写及一批油画及钢笔画作品，描绘石澳海边的木屋、中环政府山的大榕树、大澳的吊脚楼等景色，让那些已成追忆的人事景物定格在画面中，表达了艺术家的敏锐观察，更有人文关怀的情愫。其中一幅钢笔淡彩风景画「香港鲤鱼门景色」，创作于2001年。画家以绵密细腻的笔触，细致地绘画出香港鲤鱼门暮色迷蒙的景色，近景的舢舨渔船，中景栉比麟次的房屋以及灯火下选购海产的游人、远景延绵的山峦等景物均刻划精微，宁静中充满热闹;再以疏密有致的线条绘出暮色中水波潋滟的流光溢彩，构成了一幅和谐而优美的香港风情画。繁盛的都市中硕果仅存的小渔村，那浓厚的昔日风情，就如夕照余晖般令人恋恋难舍!作品曾参展于2006年中国美术馆举办的【李蔷生作品世界巡回(北京)钢笔画个展】。后将此画捐赠予香港风湿病基金会作慈善拍卖，由香港名医方津生先生收藏。钢笔淡彩风景画「香港鲤鱼门景色」规格38 x28 cm　　另一幅名为《怡和午炮》的淡彩钢笔画作品，也是饶有历史意义的记录：位于铜锣湾繁华商业地带海傍的怡和午炮及每日午间呜炮的惯例，源于本世纪十九世纪初。当时香港著名的英商怡和洋行已在广州及澳门设立怡和洋行，进行大量商贸活动。至1920年, 怡和以香港为大本营，迁址至香港铜锣湾东角道(现崇光百货公司附近)，凭着天时地利之优势，成为了本埠头号大洋行, 并在东角海傍一带自设炮台并有巡逻快艇;每逢该洋行大班(公司高层)出海巡视航运商务时，便会鸣炮以示声威。后来这个惯例改为每逢正午十二时正，由一位穿着制服、戴白手套的专人依照传统礼规，鸣炮一响，不论天雨寒暑，每天无误，至今已逾百年历史，也成为了香港闹市中的一个观光热点!近十多年来， [怡和午炮]又多了一项作慈善之举的用途，令这见证了香港百年沧桑的历史遗址更增添了时代气息。该作品创作于香港九七回归前夕，别具深层的历史意义。　　近廿多年来，他游历世界各地追寻大师们的艺术足迹，细心观摩他们的原作，从中吸取精髓。法国赛纳河畔的罗浮宫与奥赛现代博物馆、西班牙曲折小巷中的毕加索艺术馆、德国莱茵河两岸的小镇、南非桌山下的教堂乃至蓝天白屋的希腊美丽海岛及东南亚充满热带风情的小岛都是他流连忘返汲取灵感的圣地。他的每幅作品都源自真实又超越了真实。而也惟其之坚持，其作品独有一种清新典雅之象与精微秀丽的风格。如[布拉格.宁静的河畔] 、[云南玉龙山下的景色]、[关外驼铃] 等作品，技巧纯熟洒脱，构图饱满优美，黑白交错之间，体现了深厚扎实的素描技巧又画意盎然堪可品味，深得藏家喜爱。钢笔画作品 [布拉格&宁静的河畔]　　另一组《清末系列》淡彩钢笔画，以清末民初时期的民俗风情为题材，描画出当时的风俗或生活缩影。画面上的人物、背景及道具通过画家细腻而夸张的描绘，富有旧时生活情趣韵味。钢笔淡彩画作品 [清未系列&稻香村]56x49cm 2001创作钢笔淡彩风景画作品 [湘西&洗车河风光]64 x48cm 2005创作　　日假香港会议展览中心举行的苏富比当代中国艺术春季拍卖会，约有一百八十多件艺术精品拍卖。与中国现代写实主义大师徐悲鸿的一幅大型油画《放下你的鞭子》等名作共场拍卖也吸引收藏家眼球的还有当代著名画家李蔷生先生的一幅题为《湘西凤凰城.沱江之晨》的巨幅钢笔画作品，这也是苏富比首次甄选华人钢笔画作品亮相国际拍卖市场。此作品细腻多变的笔触、流丽慎密的线条构图，表现了画家纯熟的技巧;前景的树丛当中，一只展翅欲飞的凤凰与秀美的自然景象结合，充满象征性的意象，堪为李蔷生现实主义和浪漫主义完美结合的佳作。　　李蔷生的艺术成就，完全得益于他对艺术的热爱与及坚持不懈的努力，是其数十年如一日孜孜不倦探求与实践的自学结果。他有时颇有感慨：幸好自已没进入甚么美院艺校，要不就如程(十发)老所言&学会(老师的)不易，出来更难!要摆脱某位老师的影响，要花的功夫会更多!&他与沪上许多老画家如颜文梁、谢稚柳、唐云、吕清霞和程十发等等画坛前辈亦师亦友的深厚情谊，与他们在多年无拘无束的交往当中学到的画风画德，都令他可八面俯仰融汇贯通，艺术道路上无师无派无束缚，让他在自学的艺术之途走得更潇洒自由。家庭的教养，大师言传身授，令他既有对中国传统绘画文化&形肖、格高、神完、意远&等规律的认识;而身处黄埔滩西风霏雨的浸淫，自幼对西方文艺的偏爱及对浪漫主义的追求，令他每每在画面中展现出典雅浪漫的情愫。故此，多年来他除了涉猎油画、水彩，陶艺和壁画，在钢笔画领域更形成了个人独特的艺术语言，既显[骨法用笔]( 刘海粟语) 的技巧功力，又有[诗般的情怀与飞跃的旋律](香港美评家语)的情意交融!目前，他的画作越受国际艺术级藏家青睐，但他仍坚持慢工出细货，坚持写生创作，坚持只画那些令他感动的人与景物;他也从不投机取巧，绝不取悦于抄卖市场，更对市场上充斥的粗制滥造没有&真、善、美&感的天价[作品] 深痛恶绝。难怪有媒体记者在采访后对他写出了：&这是一位拒绝机械复制的异者!&的评语。
（责任编辑：刘长敏）
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责任编辑：张晓君 010-《三国演义》武圣关羽----戴维祥画
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[名家专访]戴维:中国优秀绘画艺术应像蕙风一样
来源：长城网
关键词：名家专访;戴维
　　【本期访谈嘉宾】戴维：原名刘伟，祖籍山东聊城，日出生于河北省邯郸市，自幼习书画。年在河北师院（现河北师大）外语系英语专业（二外日语）就读本科，1982年起在国内外从事外语教学及重要外事工作。1992年至今生活工作在国外。任欧盟艺术家协会&培训机构主席（Chairman of the Artists Union & Training Org.EU），欧盟艺术家出版社社长（Chairman of the Artists Publishing House,EU）等。曾在130多个国家采风创作，作品为许多国际要人收藏。
戴维先生。（照片由本人提供）
戴维先生部分画作。
戴维先生的部分画作。
　　光大民族优秀文化传统不一定要画中国画
　　记者：我们常说，不能丢掉我们的传统，丢掉就意味着背叛。对于绘画界来说，画家应如何把民族的传统发扬光大，也就是如何把中国画发挥得更好？
　　戴维：画家要想光大民族的优秀文化传统，我认为并不一定画中国画。有很多移居海外多年的艺术家，他们的艺术造诣很深，他们画的是油画，但表现的就是中国传统文化。所以不要片面地认为，中国人画油画就不是发扬民族传统，也不要认为中国人创作油画，就是光大西方的东西，就要受到抵制，这种观点是错误的。
　　当今的世界艺术处在一个多元化的，以圆融为一体的、兼容性非常强的时代。单在颜料上，并不是一定要像老祖宗说的墨色有“干、湿、浓、淡、焦”五种，如果加上“白”，就是“六彩”的墨分五色，才是真正的中国画。而用其它的油墨、彩墨或者亚克力等一些其它颜料，就觉得是在侮辱老祖宗，那是不对的。
　　现在有很多画家觉得应该力求老祖宗那种中锋加笔墨的墨分五色，我认为这种精神是值得尊重的。但是这种文化的东西，一代一代发展到今天，它绝对不可能还是老祖宗那种方法了。比如最早的洛阳口音，就是全国的普通话。另外我们今天说的“出租车”、“的士”TAXI、“酷”COOL、网络等名词，老祖宗的年代没有这些词语，所以绝对不可能完全固守老祖宗的观念、传统。不可能一直走在老祖宗走过的路上，重蹈足窝，那这样你的一生发展是有限的。如果作为研究是可以的，把祖宗的高深的东西提炼出来，用来发展我们的传统文化。
　　记者：我认为您说得很对，国画不能完全固守祖宗成法，一味地去继承。某些东西也要改革、创新，西为中用，洋为中用，才能让国画不失时代特色，也就是国画也要与时俱进。
　　戴维：你说的没错。比如说今天我们穿的西服，而不是以前老祖宗穿的那些缅裆裤、瓜皮帽，那么我们推崇今天的服饰，也不能说是在侮辱老祖宗。只能说明我们顺应了时代的发展要求，我们和整个世界联系到了一起。
　　再比如夏天有些女孩子穿的比较裸露，你就说她如何如何反传统；又如80后、90后等新生代名词所代表的不同含义，就一定说是受了某种反传统的蛊惑，这也是不对的。所以说今天的国画就是毛笔、彩墨、宣纸，如果有人一定要坚持这个范畴走下去的话，那么我尊重他，尊重他这种执著的精神，但不承认他的创新精神与汉唐伪命题及地位。我的老太爷早已过世，他是种地的农民，我想他不会反对我去努力做一个世界人“A man of the world”，满世界去采风、写生吧？
　　真正的画家应做“有源之水、有本之木”
　　记者：当前国画在创新方面取得了哪些进展？如何看待国画艺术的创新？
　　戴维：就创新来说，也可以说是百花齐放。现在的中国画已经出现了不同的颜料和绘画的方法，也受到了市场认可。有位老艺术家说，他画的竹子有一种内在的机理，看起来有厚度、深邃，其实就是在绘画中用了一种很简单的方法——在一张特别粗糙的三合板上做画，所以在画画的时候就出现了一种历史的深沉感。你不能说这是雕虫小技或者杂耍，而应该承认是创新。
　　是不是创新，我觉得还是应该由市场来说话，由实践来说话。比如外国人的油彩书法，我已把这种方法引进到国内，我认为可行，毕竟是一种创新的方式，用油彩来表现书法，其优点在于加大了书法的厚度、力度。但是我们传统的书法，淡雅，力透纸背，布局章法，又有传统的特点。所以说各有所长。我认为都是创新，不要抬高此而压低彼。存在就是事实，存在就有它存在的道理，生命为什么能进化下去？就是因为它本身适合了大自然的规律，我觉得心胸还是要开阔一点。我们的文化也应该这样，中国书画也应该这样。
　　记者：<FONT face=楷体_GB、宋庄这些绘画艺术场所，人们好像很难给它们一个准确的定位。一幅画可以被西方某些别有用心的人炒到几千万元。您对这两个地方是如何评价的？
　　戴维：一辈子一成不变，就是说你要什么画，就能画出什么画，这是一种机械性的文化，一种僵硬的体制，也是一种被操纵、遥控的文化，其后果很可怕。真正做一个画家，应该把自己所闻所见以及这个世界上大的变化都体现在他的画作中，做有源之水、有本之木。已伐木段可续生芽叶，貌似荣盛，恐不长久。
戴维先生部分画作。
戴维先生部分画作。
　　文化侵略远比武力来得温和 但后果极其严重
　　记者：有一种说法：文化侵略比武力侵略更可怕。在中国历代王朝中元朝是最为短命的王朝之一，存在了97年。它的四个汗国中，一部分君主接受了天主教主的加冕，另一部分皈依了伊斯兰教，在东方蒙古皇帝也接受了儒家的文化，那么他必然离灭亡不远了。
　　戴维：要说文化侵略，这种侵略远比武力来得温和，但后果却是极其严重。比如说当年的秦始皇，秦国本身就有一种蛮夷文化在其中，当年秦背后应该有北方的草原文明，还有当时的西方文明，统一六国后，秦始皇并不仅仅满足于中国在政治和军事上的统一，他还要实行商业统一。他在全国建立了统一的度量衡，统一了货币，对各种农具实行规范化，使车轴长度标准化，以及监督公路和运河的建设。他还在中国建立了统一的法律体制，统一了书面语言。焚书，就是文化摧残，就是文化战争。但是当今社会是一个高度文明的社会，不会像秦始皇那样再会有大的战争，再说大的环境也不允许。但区域冲突不可避免。有些文化艺术是联合国从人类文化保护方面（考虑），也不允许像当年的秦始皇那样，但是要警惕当年秦始皇影子再现，那就是外来世界对中国文化的颠覆。有些国家在798上表现的别有用心，一定要警惕，这种文化颠覆要远远超过2000多年前秦始皇那个做法，会超出“焚书坑儒” 。世界是否真的做好了准备来迎接崛起的中国？我看未必。
　　记者：我曾写过一篇“拜水大运河”的文章，明清时期几百年内，西方的基督教会争取一切机会传教，但北京等中国城市信仰儒家文化的中庸，远比耶稣、数学、神学有吸引力。世界通史证实：有史以来，地球上从未有过像中国这样一个民族坚持几千年未更改过信仰。
　　戴维：不同的民族，不同的国家，有他自己的文化独特的理解方式，有他的基因，有他的民族的习性。我们国家的文明史已经有5000多年，从未更改过儒家文化的民族传统信仰，西方的民族对此反应复杂。这种复杂本身也是一种文化，应该是文化自由。当前这种文化、思想上的自由，（表现）在绘画方面，一幅毫无意义的画作，可以被炒到几千万元，而真正的大师的国画却无人问津，他们就是这样去反复地去颠覆，实际上就是一种文化侵略。这样的情况比当年的秦始皇更有过之而无不及。
　　中国当代艺术发展分三个阶段
　　记者：当前中国绘画艺术是什么状况？听您说过对改革开放30年来对艺术分三个阶段的分析，请您介绍一下。
　　戴维：汉唐雄风把人当山画，把山当人来画。那种绘画的境界至今都很难超越。当代的艺术是从改革开放初期开始的，那时我们国家对文化的需求属于饥渴时期，什么文化都要，包括国外画报、日历等，都剪下来当宝贝，现在看那是一种文化饥渴。那个时期78年到88年，我个人认为应该列为中国文化的复苏时期，容忍了某些媚俗文化现象及作品；88年到98年属于探索时期，我们自己也有一些优秀的文化发掘，一些古迹的线装书、画册的出版，才知道原来我们的老祖宗还有这么辉煌的一个汉唐时期，汉唐雄风，于是人们就呼唤汉唐雄风的一种书画风格。当初来领军的有浙江美院等，出现了一大批画作比较细腻大气的作品。且不管叫什么画派、画风，就是拼命地呼唤汉唐那种书画的精神回来，但从艺术高度分析还是有“小仕女、小山水”的感觉。98年直到现在，还是在呼唤中国画、中国水墨的那种希望之光，我觉得这是世界性的呼唤“水墨之光”的这么一个事实，确实给中国画、中国书法带来了朦朦胧胧的光线，也就是黎明前最黑暗的时期，多有无序。因为一个国家的综合实力、国力增强，不知不觉地有了雄厚经济基础，在对文化意识、文化形态产业它有一个大的影响，那么这个经济基础、国家实力增强以后反作用于上层建筑，意识形态继而再作用于经济基础。就好像这个国家、这个民族大踏步地往前走，形成一个非常大的湍流，在这个湍流中，任何人再想往里面扔几块石头，扔几块木段、沙包，想拦住它都是不可能的。
戴维先生部分画作。
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　　中国优秀文化艺术应像蕙风一样清新流动
　　记者：文化究竟是什么东西，是简单的文而化之、化而文之的东西吗？
　　戴维：文化或者艺术美像流动的空气一样。而中国画的发展借鉴创新之路，就应该像蕙风一样清新流动。真空艺术是无生命力的。世界已经变得太小，许多东西绝不是筑几块玻璃、墙体就拦得住。
　　我们贵州、云南等少数民族地区的特色蜡染，反倒在西欧许多国家得到发扬。中国的汽车工业现在是很强大了，但是谁先发明的汽车？谁又先发明的铁路？电信、电话、电脑、照相机等高科技的东西，包括涉及到生活当中的一丝一毫，这些也是文化，这种文化应该是像蕙风一样，到处流动，最终会弥漫到全球。
　　记者：刘博士，听说您把40余幅画作捐赠给了马来西亚国家美术馆，您还是郑和下西洋万里航长卷图的发起人之一，您是如何推动这一壮举的？
　　戴维：郑和下西洋万里航长卷图是由马来西亚华人艺术家钟正山先生发起，我与李奇茂等画家们具体负责组织、推动工作。我在海外工作几十年，深深感到明初时的世界第一的中国，在对待世界各国中的那种友善、睦邻，就是以郑和下西洋为代表，郑和的船队把华夏文明、和平共处的大国理想远播到了亚非等国家，受到了国际社会的普遍尊重，形成了万国来贺的国际政治局面。我参与推动郑和下西洋万里航长卷图的工作，就是与钟正山先生一样，光大郑和的这种睦邻、友善精神。为推动此项工作，我还向马来西亚政府及国家美术馆捐赠了40幅油画作品。郑和亚非亲善睦邻万里航长卷图的创作是一项艰巨又具时代意义的文化工程，这是我多年来以“荷”为题材的油彩创作。“荷”与“和”同音，也表现出郑和“和谐圆融”的时代意义。希望长卷图能在中国美术史上留下光辉的一页。钟正山、李奇茂、黄国强、邢少兰与我共五人在马六甲一起启动了“长卷图”仪式及马六甲“世界首届郑和大会”。
（长城网记者 田平珍 文/图）
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开户行：邮政储蓄银行杭州湖墅南路支行 帐号：00
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