古代汉语虚词助词_百度文库
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古代汉语虚词助词|
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【学者之声】贾京生:从“望而生畏”到“望而生敬”——论汉字中古代“纺织”、“家纺”、“家具”名称及关系
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 美术学院染服系& 贾京生教授&&&&&&& 记得是中国文化学大师南怀瑾先生曾说过一段话，让我对中国文字从&望而生畏&、到&望而生敬&。他说&真正要研究中国文化、中国文字的人，认得中国字，懂得这个字，便已懂了很多的观念、很多的思想了&。（1）之所是&望而生畏&，是因为当你反复而长期地咀嚼中国文字时，不仅会让你感到中国文字有太深的内涵、太多的文化和太玄妙的意蕴，而且，还会让你从文字、词汇中领略到中国纺织设计创造之经纬，让你感受到文字、纺织、家纺、生活、时代的紧密相随与时刻相伴的关系。这在世界的文字史、文化史和纺织史上也是十分罕见的现象。一、源缘难解：中国文字与纺织设计&&&&&&&&&&&&&& 中国纺织与文字的渊缘关系，可以说在世界纺织文化与纺织艺术中是独一无二的，并且在整个人类文化中处于特殊的地位。因为在世界范围内，没有哪一种文化能像中国文化那样：只要通过文字、词汇、成语的形成过程及结果看出其梗概。也就是说通过文字，不仅可以了解纺织与农学、纺织与科学、纺织与艺术等诸方面的关系，同时，通过文字，还能直接或间接了解纺织与服装、纺织与家居、纺织与生活、纺织与设计的诸关系。&&&&&&&& 在古代汉语中，所存在和所使用的大量来源于纺织的词汇，就是有力的佐证。如在中国最早文字甲骨文中，有汉字近5000个单字（已释读的约2000字），其中与纺织相关的&系&旁的字就有100多个，与纺织、色彩有关字有5个（赤、黄、白、帛、丹、青）。在中国最早字典《说文解字》（东汉许慎著）中，&系&旁字267个，&巾&旁字75个，&衣&旁字120多个。在清代的《康熙字典》中，以&糸&和&衣&为偏旁部首的字有近千个。这些字不仅仅用于辨物与识名，而且许多字、词、成语由纺织衣着衍生出来，形成表情生动、表意贴切、形象自然而闪烁着中国人智慧之光的语言艺术。如衣食充足曰&富裕&；生活没落曰&衰微&；理想抱负曰&襟怀&；装饰美化曰&点缀&；联系紧密曰&结合&；社会统帅曰&领袖&；危害社会人群之徒曰&衣冠禽兽&；富家子弟不成器、不成才时贬曰为&纨绔子弟&。&纨绔&就是细绢裤，古代富贵子弟常穿这样的衣着，所以才有&纨绔&之称。至于&冠冕堂皇&、&衣冠楚楚&、&张冠李戴&、&两袖清风&、&捉襟见肘&、&锦绣前程&、&衣锦还乡&等等更是俯拾即是，不胜枚举。&&&&&&& 在现代汉语中，不管是各学科术语，还是日用的形容词、副词、抽象名词以至成语，都有许多从纺织术语借用过来的字或词。如&综合分析&、&组织机构&、&成绩&、&纰漏&、&青出于蓝&、&笼络人心&、&余音绕梁&，等等。这里，&分析&、&成绩&导源于纺麻；&综合&、&机构&、&组织&、&纰漏&导源于织造；&络&和&绕&导源于编结和缫丝；&青&和&蓝&导源于植物染料染色。（2 ）&&&&&&& 概而言之，中国的文字、词汇、成语，我们经常写在纸上，印在书上，说在嘴上，却未必想到它们都是最初的纺织与衣着在文字、语言上的投影。当我们使用这些文字、词汇、成语时，虽然不必逐本求源，但最好不应忘记中国纺织与衣着、家居，在创造和丰富祖国文字语言方面的贡献。同时，更不能忽视中国的文字、词汇、成语在记载纺织历史、传承纺织文化、蕴涵纺织美学的功绩。二、字义共生：中国文字与家纺应用&&&&&&&&&&&&&& 中国古代的&家纺用品&名称，因漫长地历史发展与文化变迁，与今天所指&家纺用品&的名称大相径庭，甚至完全相异。因此，如果不先弄清楚与中国古代&家纺用品&相关的文字、名称，就无法认知中国古代&家纺用品&的历史变化与设计演变。为此，通过对中国古代&家纺用品&的文字、词汇、名称进行分析与论述，来消除我们对中国古代&家纺用品&名称、设计方式的陌生感，这显得极为重要。说清中国文字与家纺应用关系，必然离不开与家具相配的关系。家纺用品与居室家具，与中国文字的形、声、义关系，呈现出三位一体的一种相融共生的状态。也就是说，通过分析、研究与使用中国的文字，便可了解中国古代家纺、家居的形式与内涵、文化与历史、习俗与礼仪规范等诸多的问题。&1．床与寝居用品&&&&&&&&&&&&& &床&与古代&牀&字相同，古代指坐卧的器具。&牀&，从木，形声。《说文》载：&牀，安身之坐也。从木，片声。字亦作床。古闲居坐于牀，隐于几，不垂足，夜则寝，晨兴则敛枕簟&。（3）（簟：竹席）古代的床与榻，是以大小来细分的。如&床三尺五曰榻，板独坐曰秤八尺曰床&东汉一尺折合公制约24厘米，三尺五寸相当于89厘米，可见坐榻与睡床的区别。（图1：中国古代的床），（图2：两晋南北朝时期的家具及纺织品）&&&&&&&&&&& 与床相关的&被&，古代名称与今天截然不同。古代将今天&被子&名称，细分为大者曰&衾&，单者曰&裯&，小者曰&寝衣&。《说文》载：&衾，大被。&（4）《说文》段注写道：&寝衣为小被（夹被），则衾是大被（棉被）。&古代对床被的称谓很多，如，衾枕，指的是被与枕；衾衽，指的是被与席，一说为枕席之间；寝衾：泛指睡眠所用之衣物等。在古代文字记载中也屡见&被子&的古代名称，《诗&召南&小星》&抱衾与椆。&《仪礼&士丧礼》&缁衾赬里，无紞。& 紞：缝在被端用以区别上下的丝带。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》诗中写道&布衾多年冷似铁。&岑参在《白雪歌送武判官归京》诗中也写道&狐裘不暖锦衾薄。&《西厢记》有&生则同衾，死则同穴&的描述。可见，古代床品中的被子之名称，与今天的完全不一样。 （图3：战国-蟠龙飞凤纹绣衾）&&&&&&& 与床品相关的&垫&，古名与今名也不相同。古代将&床垫&称&褥&。&褥&，形声，从衣，辱声。在古代是指坐卧用的垫具。《三苍》：&褥，荐也。&明&刘基《苦斋记》：&寝必重褥&。褥甸，是指小的褥子，供坐卧用。褥席，是指坐卧用的垫具或席具。坐褥、褥垫、褥席，都是指的坐卧用的垫具或席具。除了用于床榻的褥垫之外，还有叫&隐囊&的靠垫一类家纺用品。隐囊系一种软性靠垫。（图4：隐囊-龙门石窟中北魏浮雕）颜师古曰：&革伏、韦囊。在车中，人所冯伏也，今谓之隐囊。《通鉴》：&陈后主倚隐囊，置张舟妃于席上。&《注》：&隐囊&者，为囊实以细软。置诸坐侧，坐倦则侧身曲肱以隐之。&据《遵生八笺，起居安乐笺》载：隐囊&榻上置二墩，以布青白斗花为之。高一尺许，内以棉花装实，缝完，旁系二带，以作提手。榻上睡起，以两肘倚墩小坐，似觉安逸，古之制也。& （5）&&&&&&&&枕，形声，从木，本义指枕头。《说文》&枕，卧所荐首也&。《诗&陈风&泽陂》&辗转伏枕&。与枕相关的描述有：枕上之花，比喻女色；枕箱，可作枕头使用的长方形扁箱，出门旅行时放置零物；枕山，所谓垫得很高的枕头；枕中术，指藏在枕中的秘术；枕中书，指珍秘之书等。（图5：西汉-秋香色地菱形隐纹花叶纹经锦枕）&&&&&&& 由于被褥也是贴身之用物，所以中国古代常将服装与被褥名称合而为一的称为&衣衾&。初看&衾&字，非常像服装之&名&，但却是指的&被褥&之类物品。《诗&召南&小星》&肃肃宵征，抱衾与裯&。而衾褥中的&褥&，也可称为&茵&。&裯&指短衣，但&裯衽&却是指&被褥&。单被，泛指衾被。&茵&，形声，从艸，因声。其本义是指车垫子。《说文》：&茵，车重席也&。《汉书&五行志》有&御者在茵上&。&茵&，有衬垫、褥子之义。如茵席，古代是指褥垫、草席等。2．窗与帘幕用品&&&&&&&&&&&&& 窗帘、门帘、帷幕等这些现代名称，古代称为&簾&、&帷&、&帏&、&幕&、&幔&，它们之间既有称谓上的区别，又有使用上的融合。在理解上带来了一定困难。&&&&&&&& 现代的&帘&与古代&簾&字义同。&簾&，形声，从竹，廉声。古代本义是&门帘&。《说文》：&簾，堂簾也。& （6）《声类》：&簾，户蔽也。&可见，帘子是遮蔽门窗的用具。《汉书》：有&严持箧书，置饰室簾南&的记载。唐代刘禹錫《陋室銘》中有&草色入簾青&的描述。在中国字词典中，还有很多与帘相关的词句。如簾帷，是指遮蔽门窗的簾子或布幕；簾笼，是指窗簾和窗牖。可见，古代的簾子同今天的帘子同，是用来遮蔽门或窗的用品。当然，帘子还有延展为&帘幕&之用。如簾旌，是指簾端所綴之布帛；簾政，皇太後垂簾聽政；簾庑，指堂前廊檐垂簾之处。（图6：中国古代帘幕）&&&&&& &帏&，形声，从巾，韦声。&巾&与丝织品有关。&帏&的本义是指佩带的香囊。《说文》曰：&帏，囊也&。（7）在《广韵》中载：&帏，一说单帐也。&可见，&帏&与家纺用品有一定联系。如帏室，是指张挂帷幔的内室；帏屏，是指寝息之所；（图7：唐代蜡染屏风）帏幔：指帐幕；帏箔、帏薄，指帐幕和帘子；帏帘，指帐幕；帏幄，指帐幔、帐幕，借指军队的指指挥中心等。&&&&& &幕&，又称&幙&，形声，从巾，莫声。本义是指覆布，即帐篷的顶布。《说文》曰：&幕，帷在上曰幕&。（8）《谷梁传&定公十年》&舞于鲁君之幕下&。《左传》&楚幕有乌&、&夫子之在此也,犹燕之巢于幕上&。&幕&字经常与&帐篷&之义相连。如帐幕，指篷帐；杜甫《西山》中有&风动将军幕&描述。幕帷，指帐幕；幕席，指帐幕和座席及幕宾的职位。同时，古代&幕&也与&帘&连用。在鲍照《拟行路难十八首》中有：&文窗绣户盘绮幕&描述。&&&&& &幔&，形声，从巾，曼声。巾，古代泛指丝麻织品。&幔&本义是指帐幕、帐幔。《说文》将&幔&与&帷&作出了区别的描述：&幔，幕也&蔽在上曰幔，在旁曰帷。&《墨子&非攻》&幔幕帷盖，三军之用。&&幔&在与其他字词连用时，其所指之义与&幕&、&帷&相似。&&&&&&& 如幔屋，指帐篷；幔室，指用帷幕围成的房间。还有幔幕、幔帷、幔城之说。3．家具与铺垫用品（席毯、家具）&&&&&&&&&&&&&& 中国古代家具，是由低向高演变而来。席子，可以说是中国古代最早的坐具。而&席地而坐&同时也可以说是最早的使用家纺用品的方式，如坐席有冬用的暖席地毯、夏用的凉席。&&&&&&& 在古代，&几&是象形字，其本义是指古人席地而坐时有靠背的坐具。《说文》中记载&几，坐所以凭也&。《周礼&司几筵》中说：&掌五几五席之名物&。 《考工记&匠人》说：&室中度以几，堂上度以筵&。（9）可见，古代有&席&之时，就有了依靠的家具类的造物。因此，在古代记载中就有与&席&相关的家具。如&几席&，是指几和席，为古人凭依、坐卧的器具；&几榻&，是指靠几与卧榻，常用以泛指日用器具；&几簟&，专指有光滑平面、由腿或其它支撑物固定起来的小桌子；&几案&，是指因几案用于办公，因以代表公牍文书；&几案之才&。指处理公文的才能；&几筵&，是指古代称祭席与灵座等。&绨几&，指铺上绨锦的几案。（图8：汉代-树叶纹缂毛坐垫）由此可见，家具与家纺用品的共生关系难解难分。&&&&&&& 席与古字&蓆&相同。《说文》曰&席，藉也。礼天子诸侯席有黼绣纯饰&。○10席的本义是指供坐卧铺垫的用具。《礼记》注&设之曰筵，坐之曰席。& 筵，本义指竹席。古时铺在地上供人坐的垫底竹席，古人席地而坐，设席每每不止一层。紧靠地面一层称筵，筵上面称席 。《周礼》郑玄注&筵亦席也。铺陈曰筵，藉之曰席&。由此衍生的名字有筵几，指座席和几案；筵第，指筵席和床铺。以后逐渐延伸出&席位&。席子也用于床上，在《玉台新咏&古诗为焦仲卿妻作》有&结发同枕席&之说，李白的《梦游天姥吟留别》有&觉时之枕席&的记载。&&&&&&& 中国古代家具，是从席地的坐席发展到有一定高度的家具。家具有榻、床、桌、凳、椅、柜等。榻，形声，从木。本义是指狭长而较矮的床形坐具。与榻相关的家纺有&榻登&，指厚毯，置于大床前，上榻上，用以登床。榻布，指质料粗厚的布。还有竹榻、藤榻等。古代的榻主要是用来坐的，是一种狭长而矮的坐卧用具，和床比起来，低短而细长，也有人把它当作寝台而在榻上睡觉。&&&&&&& 桌，形声，从木，卓省声。桌字本作&卓&。卓有高而直立之义。后来人们又根据&棹&是木制的特点另制&桌&字。古代有时将桌称为&几案&。有了桌子，那么就出现了&桌巾&，即桌布。同时，还出现了&桌屏&，指摆在桌上当作装饰的小屏风。与桌有关的家纺用品有&桌帏&、&桌裙&，亦称&桌帷&、&桌帏&同&桌围&。围在桌子边的装饰物，多以布或绸缎。（图9：唐代&青地夹缬絁桌垫）&&&&&&& 与地毯有关的记载有：&罽车&，指有毛毡帷幕的坐车；&罽茵&，是指毛毯；&罽幕&，是指毛毡制的帐幕。在古代，&罽&是指用鸟兽毛编织的毛织物。（图10：东汉-人物葡萄纹毛织物）&注释：1.南怀瑾. 易经系传别讲. 北京：中国世界语出版社. 1995年. 11页2.中国大百科纺织卷. 北京：中国大百科全书出版社. 1984年. 1页3.许慎（汉）. 说文解字. 北京：中华书局. 1994年. 121页4.许慎（汉）. 说文解字. 北京：中华书局. 1994年. 172页5.吴山. 中国工艺美术大辞典.南京：江苏美术出版社. 1989年. 445页6.许慎（汉）. 说文解字. 北京：中华书局. 1994年. 96页7.许慎（汉）. 说文解字. 北京：中华书局. 1994年. 159页8.许慎（汉）. 说文解字. 北京：中华书局. 1994年. 159页9.闻人军. 考工记译注. 上海：上海古籍出版社. 1993年. 130页10.许慎（汉）. 说文解字. 北京：中华书局. 1994年. 159页（本文发表在《美与时代》2014年7期，38-41页）&古代的汉字样子和代表的意思_百度知道
古代的汉字样子和代表的意思
提问者采纳
这个字是“乃”，到后来的甲骨文，它是一个象形字，具体是什么时代。你问的这个古代的汉字的样子及所代表的意思，即胸部和腹部凸起的孕妇。后来才改用了“奶”这个字，这个字的意思也是强调了女子怀孕之后“乳”的重要性，又经历了好几个阶段的发展，汉字形成以后，再到后来的金文这个问题太笼统，最初的样子像一个怀孕的妇女，然后又有了繁体和简体之分，这个字是“奶”的本字？不过我可以讲讲我知道的一个汉字的起源和变化，从甲骨文到篆文，从文字的前身——图画
提问者评价
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其他3条回答
汉字形成以后，到后来的甲骨文，从文字的前身——图画这个问题太笼统
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是： 甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书 （商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书 以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体” 中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。 到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。 后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。 至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。 到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。 在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，实用性强，且风格多样，个性各异。 汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体，它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。在文字设计中，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采，运用巧妙，构思独到，定能设计出精美的作品来。 自秦始皇统一，中国文字才逐渐走上了发展的道路，各个时代的中国文字都有着与众不同独特的民族、民风的内涵，中国的文字史里处处深深地刻着中华儿女的智慧与勤劳。然而，现今有些人对本国文字了解甚少，而对于其他国家的语言文字投入极大的热情，却依然是个半调子。文字是国家的灵魂，为了了解祖国文字的变迁，祖国的历史，祖国的灵魂，我们选择了这个课题。 中国文字的发展，经过秦统一中国后，连续对汉字进行简化、整理，使汉字逐渐走向规范化。汉字的发展，大致可分为古文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演变过程。其中，篆书又有大篆、小篆之分；隶书则有秦隶、汉隶之别。由此可知，历史上任何一种新的字体，都是经过长期演变逐渐形成的。总体来说，楷书形成后，中国文字已基本定型（表一）。 （表一：汉字书体的演变） 1甲骨文 秦统一文字前，中国的汉字，不论从字体、应用角度而言，还是混乱的。古文广义而言，其包括大篆在内的小篆以前的文字；狭义的讲，指中国文字史上大篆以前的文字。这里采用狭义的古文概念。古文包含甲骨文与金文；其中，前者被人们视为中国最早的定型文字。 甲骨文字：为商朝后期用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字，其内容多为&卜辞&，也有少数为&记事辞&。甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20％。其文字有刀刻的，有的填满朱砂，也有直接朱书墨书的。因文字多为图画文字中演变而成的，象形程度高，且一字多体，笔画不定。这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。 殷代图像金文：先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。金文填实的写法，使形象生动逼真，浑厚自然。 甲骨文是商代书写的俗体，金文才是正体，显示了正体多繁，俗体趋简的印迹（如表二）。 （表二：甲骨、金文对照表） 甲骨文因多为刀刻在龟甲兽骨上，故其文字带有坚硬的笔法（如图3）。这种如刀刻的笔法，亦有被运用在现代平面设计上（如图4）。 2大篆 在中国文字史上，夏、商、周三代，就其对文字学的贡献而言，以史籀为最。史籀是周宣王的史官，他别创新体，以趋简便。大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。因其为史籀所作，故世称&籀文&。大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中。其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。 3小篆 小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体。由大篆简化而成。又名玉筋篆，因其具有笔力遒劲之意。小篆之形体结构规正协调，笔势匀圆整齐，偏旁也作了改换归并。与大篆相比较无象形性。从大篆到小篆的文字变革，其在中国文字史上具有极重大的意义 4隶书 从小篆向隶书演变的第一步，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无 角变成有 角。 一般人认为隶书是指有波磔的、一横一捺都拖着像刻刀一样的长长尾巴的隶书，这只是其中的一种。隶书主要有秦隶和汉隶，秦隶是隶书的早期形式；汉隶则为隶书之成熟字体。通常所说的隶书是指汉隶中的&八分&而言（图6）。&八分&是在秦隶之后，渐生波磔。隶书发展到八分，已经是姿致成熟。隶书因其字较方正、厚实，故带有刚正不阿的严肃感（图7）。图8虽为英文字母，但其有菱有角的字体，有隶书的〃味道〃。 5楷书 “楷书“又名真书、正书、今隶。如欧阳询、柳公权等碑帖之字属之。包含了古隶之方正、八分之遒美及章草之简捷等。这种字体一直沿用至今，被视为标准字体且为世人所喜爱。楷书有一种稳重而衍生出宁静之感；文字因个人书写的方式、性格之异，而有不同风格的同一字体（图9、10）。图11与宋徽宗的瘦金体同样是以细线条勾勒出文字，但因转折处以圆滑的方式表现，呈现出与瘦金体截然不同的视觉感。 6行书 “行书”，是介于楷书与草书之间的，运笔自由的一种书（字）体。行书不同于隶、楷，其流动程度可以由书写者自由运用。行书表现出浪漫唯美的气息（图12）。 （图12） 7草书 “草书”，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，沿袭多种古文字变化而成。草书本于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书味道，因其多用于奏章而得名。章草进一步发展而成为&今草&，即通常人们习称的&一笔书&。今草大部分较章草及行书更趋于简捷。草书给予观者豪放不羁、流畅之感（如图13、14、15）。 8印刷字体 印刷术发明后，为适应印刷，尤其是书刊印刷的需要，文字逐渐向适于印刷的方向发展，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体—宋体。其发端于雕版印刷的黄金时代—宋朝，定型于明朝，故日本人称其为&明朝体&。由于宋体字适于印刷刻版，又适合人们在阅读时的视觉要求，是出版印刷使用的主要字体。 9电脑字体 随看文化事业的发展、科技的发展，在西方文字体的影响下，又出现了黑体、美术字体等多种新的字体，如海报（POP）体、综艺体、勘亭流、少女字体等，及更多的宋体之变形，如仿宋、扁宋等。并将各类汉字电脑化，运用的范围更加广泛。 如 下图（其由左至右依序为：迭圆体、综艺体、古印体、勘亭流及海报体） 汉字的起源是一个未解之谜。说到汉字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出现在3300年前，这比古埃及的文字及两河流域的苏美尔文字都要晚近2000年。至今共发现了5000个以上的甲骨文单字，其中可以认识的约有1700字。从一定程度上讲，同样作为四大文明古国之一的中国，没有理由落于人后那么多！思索的同时，我们发现最早的甲骨文就已经有了一定程度的会意和形声成分，在这些甲骨文中，“会意字”不到80％，形声字占20％多。这与古代埃及人、苏美尔人等其他早期的象形文字有很大的不同。 有人认为中国古代的科技水平，远远不如古埃及、古希腊文明。在古埃及人早已经用巨大的石块建造宏大的金字塔时，中国却只有夯土建筑。在古埃及人已经在坚硬的石头上刻下精美的象形文字图案时，中国却只能在兽骨或龟甲上刻出粗糙的划痕。但是看看中国的甲骨文的抽象程度，却又远远高于古埃及那些具象的图形。似乎汉字直接跨越了早期象形文字的早期阶段，直接进入了一种更抽象的较高级阶段。汉字发展经历的象形阶段：表意—形声的途径中，象形阶段几乎没有，所谓的象形字在甲骨文阶段就已经被高度抽象了。后来，随着汉字的演变，汉字更不再是纯粹的表意文字了，当希腊人建造帕台侬神庙的精美雕塑，罗马人建立万神庙的巨大穹顶时，中国还只有秦汉时期夯土的长城，和陶制的殉葬兵马俑，但是秦朝的小篆已经是一种全国统一的规范文字了，汉朝的隶书与今天的汉字已很接近。无论是跳跃着前进的文字文化，还是中国汉字这一庞大的复杂语言文字符号系统，都可以说是一个奇迹。 在文字出现的早期，象形文字可以工作得不错。可是随着语言的不断丰富，有些语言不能用形象表达了。古埃及人和苏美尔人开始创造一些仅代表发音的符号来记录这些语言。中国人却选择了另外一种解决办法： 会意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”； 表音字，如“阿”，没有任何意义，只表示一个音节； 通假字，如“说－悦”；开始出现于汉字中。 提及汉语，免不了令人联想到同样占文化课很大分量的英语。同时，我们也想了很多。学习一种语言的最高境界就是用这种语言思考，就想用母语思考一样。但是，最能发挥个人思想创造性的还是母语，更何况要学好“外语”需要耗费极大的精力。古罗马人并不因为羡慕希腊文明，而改用希腊语——尽管两种语言十分接近。阿拉伯人同样要把拉丁文、希腊文翻译成阿拉伯文，而不是改用拉丁文或希腊文。同样，文艺复兴时的欧洲人也不是自己改用阿拉伯文，而是把阿拉伯文翻译成拉丁文。到了启蒙运动时期，更进一步地翻译成本民族的语言并加以普及。 对于外语好的个人而言，直接看外文原文根本不费劲。但要他翻译出来，效率就要低很多。但是对于整个社会来讲，如果人人都化大量精力学外文，那效率就很低了。最极端的情况就是——像历史上那些失去了本民族语言文字的民族一样，彻底消失了。最好的选择就是象阿拉伯人、或文艺复兴时的欧洲人那样，以少数擅长语言的人进行大量的翻译工作之后，用本民族语言文字进行传播、普及。只有这样，本民族中才能更多的人用母语进行高效率的思考、创新。 汉语现在在英语面前面临的困境是：基于这个语言的文明正处于高峰期——并不象阿拉伯人面对的古希腊、古罗马文明那样，是处于经失落的静态文明；也不象文艺复兴时期的欧洲人面对的是正走向衰落的伊斯兰文明。现在，大量新的科技成果、新知识、新思想依然在英语世界产生，英语，作为当今世界事实上的国际社交语言，它取得的成功是史无前例的。从使用它的人口来说，以英语为母语的人数仅次于汉语而居世界第二位，大约有4亿多人。然而以英语作为第二语言、或者在一定程度上使用英语的人数，要远比这多得多，可以说分布在世界的各个角落、各个民族。所以，现在并不能简单地因为学习英语消耗了学生大量时间，就不该学英语了。光学好英语是不够的，全民学英语也不表明就能提高素质，但也不能走向另一个极端。 如果从利马窦、徐光启向中国传播西方文艺复兴思想算起，已经几百年了；如果从鸦片战争，从林则徐翻译西方书籍、报纸算起，也有160多年了；即便从五四新文化运动算起，到现在也有近百年的时间了。当代的中国，应该正处于从“文艺复兴”到“启蒙运动”的转折关头。现在的中国，应该是学习英语，与翻译并重；最重要的是要开始用母语思考、创新。提高科研、新闻等行业从业者的英语水平，与普及基础教育，普及先进科学文化思想并重。不应该在中国把英语变成象欧洲中世纪或文艺复兴时期的拉丁文那样的“贵族语言”。 文字是一个民族、一个国家历史的痕迹，中国文字的演变是跳跃式的，是华丽的，是耐人寻味的，就如同中国的历史一样。中国人创造中国文字，中国文字也同样引导着中国人前进。 六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。 中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指?，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。 [编辑]六种构造条例解说 [编辑]象形 属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。 [编辑]指事 属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。 [编辑]形声 属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。 [编辑]会意 属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。 [编辑]转注 属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。 [编辑]六书的运用 实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。 在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。到了近代，有80%的汉字是形声的字.
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