新浪广告共享计划>
广告共享计划
诗圣杜甫的围棋缘
诗圣杜甫的围棋缘
文//三峡刘星
诗圣杜甫对于围棋艺术爱之及至，在他的伟大诗章里，时有对围棋①的流连和寄托。
不见旻公三十年
公元758年（乾元元年），杜甫在左拾遗任上，时唐肃宗排挤旧臣，杜甫颇受压抑，虽心忧国家，却无法施展抱负，陷于满腹牢骚无可奈何之中。在寄给旧友旻上人的一首诗中说
不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲。
旧来好事今能否？老去新诗谁与传。
棋局动随幽涧竹，袈裟忆上泛湖船。
问君话我为官在，头白昏昏只醉眠。
———《因许八奉寄江宁旻上人》②
　　从诗里我们不仅可以欣赏到赋诗，泛舟，寻涧的快乐场面；还可以了解到青年的杜甫就很会下围棋。据说这个旻上人后来就以善弈而著称。也许青年杜甫可谓豪气干云，追逐时尚。诗词歌赋，琴棋书画，样样在行。那是一种无忧无虑，充满希望与幻想的美妙时光。尔后，他游历南京，听“桨声灯影里的秦淮河”；登天姥，体会“越女天下白，鉴湖五月凉”；荡舟但剡溪，亲近秀丽仙景，贮存万卷诗书。就这样，“快意八九年”，方才“西归到咸阳”。
　　其实，杜家一脉，不仅有“诗是吾家事”的文化传统，而且更有偏爱围棋的家道修养。他的爷爷杜审言（645-708）在初唐时就是大诗人，大棋迷。他曾在一首诗中自觉不自觉地写到：“弹弦奏节梅风入，对局探钓柏酒传。”（《守岁侍宴应制》）
　　最妙的是，喜欢围棋，年青时棋力不弱的杜甫，毅然放弃围棋棋艺的天纵之才。也许，他的眼界从纵横十九道的纹枰上升华，扩展，进而关注天下，成为以关注社稷苍生为己任的
“忧国忧民”的诗圣。所以，正是基于他怀着“至君尧舜上，再使风俗淳”的伟大理想抱负，从而也使他与小巧玲珑的木野狐擦肩而过。他力图用他的“惊天地，泣鬼神”的笔，书写伟大的诗歌。围棋终于只能成为交友，休闲的一种娱乐方式。
闻到长安似弈棋
　　生于安乐舒适的“开元盛世”，又经历大唐由盛而衰的“安史之乱”，作为棋迷，更作为政治抒情的诗人，他的目光，早已超脱于阴阳黑白之上，升华成为对国家，对人民的不同寻常的热情。尽管他当官勤政，报效国家的机遇一再丧失（其实，是不给他机会）。但是，他的视野里流淌着《离骚》般的躁动的沸腾的血。他用他的诗歌抨击“朱门酒肉臭，路遗冻死骨。”的残酷现实，揭示“积尸草木腥，流血川原丹”的“非战思想”，欲以孔孟之道、周公之礼，孤独地扣问苍天。这一切的一切都远比下围棋更有意思，更赋予挑战性。即使高尚的情操付之东流，远大的抱负无以寄托，但他至死亦以坦荡的胸怀执著着他的执著。
　　就这样，杜甫在夔州写下了著名的诗章《秋兴》。在诗中直言不讳地用棋盘比长安，用棋势的纷争形容大唐王朝风雨飘摇的政局。
闻到长安似弈棋，百年世事不胜悲。
王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。
直北关山金鼓震，征西车马羽书驰。
鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。
&& ——《秋兴》其四
　　“安史之乱”后，太上皇，皇帝，太子们的明争暗斗，政坛跌宕起伏，世事难料……这是一局棋，一局仿佛任何高手，包括黑白双方都看不懂的一局难解的棋。黑子，白子，散落田野，茫茫无所适从；黑与白互相交织，纠缠不清；阴阳混沌，道德沦丧，君臣易位……所有的棋子（人民）无不流离失所，杜甫就是其中的一枚小棋子，漂泊到西南，无处栖身，无以谋生。
围棋所暗含的隐喻，也只有他那样的诗人，才能透过长安的东西街、南北巷的纵横阡陌悟出深刻又无奈的思想。消息纷呈，恰似劫材无数；否极泰来，好比黑白交替；政局动荡，恰如角力中盘。而“安史之乱”犹如一枚长生劫③，不仅成了杜甫心上永远的痛，更是大唐盛世永远的痛。从此以后，中国封建社会由盛而衰……
老妻画纸为棋局
　　统观诗圣一生，难得有几许空闲时光。妻离子散是中年杜甫的生活现实，而年迈又经安史之乱，更是合家大小，流寓西南，漂泊为家。即使是一片茅草屋也得来不容易。
　　在秦州，杜甫连建造茅草屋的钱财也没有；在成都，在老友及棋友的帮助下，杜甫才在成都西郊外修了一间茅草屋。就是这间茅草屋，茅草在风雨中也被玩童扯跑了。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，写得悲伤，读来凄凉：“安得广厦千万间，大庇仕下寒士俱欢颜”……在这样的环境下，放歌饮酒，就是一种奢华；纹枰对坐，更是一种幸福。
　　在江村，由于“有故人供禄米”，一家人的生活得到短暂的安定，这也是他一生难得的记忆：
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来梁上燕，相亲相爱水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
———《江村》
　　从诗里，我们可以看出这对老夫妻还是一对围棋好对手。诗圣的妻子扬氏，是当时著名的司农少卿的小姐。精通琴棋书画，为人知书达理。在简单的行李中，沉甸甸的围棋子，便是他家的宝物。辗转从中原到西蜀，到处流浪。也许是许久没有摸到那带有诗意与灵气的黑白子啦！她也来了兴趣。也许是变幻莫测的纹枰更能放纵驰骋的思想。不一回儿，工于描绘，擅长女红的老妻，就铺上刚刚绘就的围棋棋盘……也许，只有在这一方天地里，诗圣夫妻才能找回曾经遗失的乐园。也许，这黑与白构成的美妙的图案，才是夫妻交融的写真。
　　纹枰河畔，这对头发花白的老夫妻棋迷就这样手谈传情，倒也是一幅难得的图画。这是年老的男人，为妻子挟家教子的情感补偿；这是晚年的诗圣，为伟大的诗篇酝酿灵气；这是一对老棋迷，在享受着围棋的快乐，享受阳光的爱抚，小鸟的呢喃，流水的歌唱……但愿直到地老天荒。
　　乐，有时，难得如此的雅致。
　　闲，有时，难得如此的心情。
　　应景的围棋，无聊的对局，争胜的弈秋，哪有这等幸福的感受？
　清簟疏帘看弈棋
　　所谓棋逢对手，欢喜冤家，才是好胜负，好追求。诗圣的生活，也不仅仅是写诗，也不仅仅是抨击时政。他爱好书法，喜欢绘画，更缅怀下围棋时的那种情怀。特别是当他年迈时，在回忆亲朋故交时，往往会将下棋之乐、之趣、之妙，真真切切地写进诗行里。虽然，只是只言片语，我们无法了解诗圣的棋力到底有多高。可能他没有唐高宗李渊《贴棋经》的狂热，没有同是大诗人的刘禹锡直截了当地对围棋进程的描写。但是，围棋还是每每见之于他的笔端。
　　广德二年（764），诗圣到阆州短暂避难。他专门抽空到当年的诗友、棋友，并且给予他生活无比关怀的房琯墓前拜祭：“对棋陪謝傅，把剑觅徐君。”④在这里，他将风流儒雅的房太尉比作治国安邦的，善弈的谢安。不知是赞美房太尉的棋艺高超呢？还是在感叹房太尉的安邦治国之略？得到用语精准的杜甫的如此称赞，想必作为棋迷的房太尉也可以死而无憾了！
　　诗圣的另两个朋友，更是超级棋迷。杜甫戏称他们：“且将棋渡日，应以诗为年。”你想：每天下棋，权且度日；天天写诗，仿佛过年。这是神仙般的生活啊！也是杜甫所向往的生活。但是，他无以为家；到处飘零，生活不允许他如此洒脱，他只能羡慕而已。何况，诗圣的棋力不低，选择对手，也是一个难事。
所以，当他在夔州终县令水楼里，看见一场别开生面的对弈场面，便饶有兴趣的吟到：“楚江巫峡半云烟，清簟疏帘看弈棋。”⑤这时的杜甫年近六旬，想赤膊上阵，恐心力不逮。室内，纹枰天地，星罗棋布，黑白云子，激战正酣。室外，夔门对峙，江水滔滔，云雾缭绕，猿鸣呜咽……。也许，他仿佛看到了当年的他：童年的欢笑，青年的壮游，中年的艰险，老年的悲哀……长安城内，劫争连环；安史之乱，波浪涛天；流离失所，备受煎熬……这一切的一切，顺着“无边落木萧萧下”，随着“不尽长江滚滚来”。
　　后来，画家们这样评价道：“此句可画，但恐画不及耳。”这样的情景随着一代大师的仙去，和旷世棋迷的谢世而消失，终于成了棋迷们想象的入梦般的仙境。
　　不过，在我们的意象中：伟大的诗圣就在纹枰的对岸，银发飘飘幻化成缕缕阳光，铺在金黄色的犹如围棋棋盘的田野上，天与地交织成网络，星与月就是黑与白，诗歌与历史是他的双眼……
　　作为棋迷，他或许通晓黑白之理，成为业余强手。
　　作为诗人，他无疑创造了一个让世人难以企及的高峰——诗圣，世界唯一的诗圣！
　　诗圣耶！棋迷耶？
①围棋：又称：手谈，弈，弈秋，纹枰，木野狐，棋等等。中国发明的两人对弈的一种游戏。史载“尧造围棋，以教子丹珠”。围棋出现距今已有五千多年，是古典文人琴棋书画四艺之一。围棋有围棋棋盘和有黑白两色棋子（共361枚），棋盘上（现在有）纵横十九道计361路。以围地多寡决胜负。
②旻上人：中唐时期的围棋顶尖高手之一。上人，是对和尚的尊称。
③劫，打劫，劫材，长生劫。都是围棋战术术语。劫、打劫，来源于佛教术语，取历经劫难，方成正果的围棋过程。劫材，做劫利用的地方。长生劫，没有消除的劫。本文比喻安史之乱对大唐天下的影响是巨大的，同时也是暗指中国封建社会由巅峰开始下滑。
④《别房太尉墓》
⑤《七月一日题终明府水楼》之二。“清簟疏帘”，因为杜甫的这首诗歌的影响，“清簟疏帘”在古典文人诗词里往往代表围棋，或者下围棋的幽美环境。
　　责任编辑& 李君鉴＜秋兴＞总１２期
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。　　《分类名联鉴赏辞典》上海辞书版 　　自扫之书。此致纯文本由致纯书苑（http://txtnovel./index.php）独家提供。 　　蒋竹荪等编著　－上海：上海辞书出版社，2004.5 　　开本787×1092　　1／32　　印张29　　插页11　　字数455000 　　2004年5月第1版　　2004年5月第1次印刷 　　印敷：1一5100 　　ISBN7一－4／K．240 　　定价：49．00元 　　主编：苏渊雷 　　副主编：蒋竹荪（常务）　　陈以鸿　　施绍文　　顾延培 　　编写人： 　　丁　仪　　王齐孙　　王国廷　　王明珍　　甘　桁　　叶　云　　叶美云 　　纪德裕　　吕替军　　朱迎平　　朱惠国　　刘乐孙　　刘铁坤　　沈树华 　　张　一　　张　迈　　张君宝　　张炳隅　　陈以鸿　　陈永泉　　陈建国 　　陈家铨　　吴关镛　　希建华　　何以聪　　何禹昌　　何禹聪　　林克成 　　周　艺　　周　监　　周世达　　金性尧　　郑凤森　　孟建梁　　胡家禔 　　胡　彬　　俞心乐　　俞水生　　俞纪东　　唐　音　　姚梅乐　　施芝鸿 　　施绍文　　施晴东　　施晴阳　　顾伟列　　顾延培　　陶继明　　钱剑夫 　　殷有娣　　康斯馨　　盛国生　　曹云岐　　黄德金　　黄毓钟　　戚万丰 　　商启予　　谢燕华　　蒋尔谦　　蒋竹荪　　潘金谊 　　审订：金性尧　　钱剑夫 　　（以上按姓氏笔画排列） 　　联目审订：杨稼梁　　黄润苏　　侯　旭　　周世达　　张君宝　　王明珍 　　责任编辑：周伟良 　　总目 　　序一（苏渊雷） 　　序二（陈以鸿） 　　凡例 　　正文 　　名胜类 　　题赠类 　　喜庆类 　　哀挽类 　　行业类 　　谐巧类 　　附录 　　对联知识介绍 　　名联作者简介 　　序　一 　　楹联，亦称楹帖、联语、联句、对联，俗称对子，乃我国特有之民族、民俗文学形式。中国文字，单音独立，平仄抑扬，四声俱备。如所谓“天子圣哲”、“灯盏柄曲”者是。且正以其为单音也，齿而列之，可使一一相对，不必五雀六燕铢两始称也。联语声调之高下抑扬、对仗之妃青配白，庶几符合我国文字语言之特性，蔚为东方美学之典型。此即《文心雕龙·声律》所谓：“同声相应谓之韵，异音相从谓之和。”亦其《丽辞》所谓：“心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”汉字外形的整齐和内在的节奏，很自然地构成中国联语形式上的对称美与抑扬律。 　　通常认为楹联始于五代。《蜀祷杌》云：“蜀未归宋之前一年岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自命笔云：新年纳馀庆，佳节号长春。” 　　清人梁章钜亦从此说，其《楹联丛话·自序》云：“楹联之兴，肇于五代之桃符，孟蜀‘余庆长春’十字其最古也。至推而用之楹柱，盖自宋人始。”然亦有人将楹联之始上移四百年，认为楹联始于南朝梁代。谭嗣同《石菊影庐笔识·学篇》云：“考宋（按应为梁）刘孝绰罢官不出，自题其门曰：闭门罢庆吊，高卧谢公卿。其三妹令娴续曰：落花扫仍合，丛兰摘复生。此虽似诗，而语皆骈俪，又题于门，自为联语之权舆矣。” 　　不过此乃独自成联，并非上下联语的续对，而是诗句的续联，故尚非纯正的对联，可视为联语发展过程中之一环。任何事物之产生，均有其萌发、演变之过程，楹联当亦不例外。盂昶“馀庆”、“长春”联出现之前，楹联这一文艺形式当已经过其发展之阶段，吸取了我国古典诗文中“编字不只，捶句皆双，修短取均，奇偶相配”之对偶修辞手法，从而脱胎演化而成我国民族文学之独特文体。而楹联又属于民俗的，是中国民族文学与中国民俗相结合的产物。王安石《元日》诗云：“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”诗中所说新年换桃符，即与楹联直接有关之民俗。陶宗仪《说郛》引马鉴《续事始》云：“《玉烛宝典》曰：元日造桃板著户，谓之仙木。。。。。。即今之桃符也。其上书神荼、郁垒之字。” 　　神荼、郁垒乃驱邪之神。应劭《风俗演义》云：“黄帝书称上古之时，兄弟二人，日‘荼’、日‘郁’，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄榾人，援以苇索，执以食虎。于是，县官以腊除夕，饰桃人垂苇索虎画干门，效前事也。”《括地志》云：“桃山有大树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣；下有二神，一名‘郁’、一名‘垒’，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之。” 　　古时以桃符板画“神荼”、“郁垒”之像或书“神荼”、“郁垒”之字于除夕或元旦于门的习俗，即后之春联之雏形。楹联这一文艺形式，可谓是以我国古典诗文为内含，以民间习俗为形式相结合的产物。 　　古者幼学入门，必授以声律属对，故学童多能属对。《独醒杂志》卷一云：“汪圣锡幼年与群儿聚学，有谒其师，因问能属对者，师指圣锡。客因举对云：‘马蹄踏破青青草’；圣锡应对日：‘龙爪孥开淡淡云’。客大惊日：‘此子有魁天下之志。’圣锡年未冠，果廷试第一。” 　　近人陈寅恪氏尝致书刘叔雅教授，力主大学入学国文考试要“对对子”。意谓：对子可以测验应试者能否知分别虚实字及其应用。对子可以测验应试者能否分别平仄声。对子可以测验读书之多少及语藏之贫富。对子可以测验其思想条理。尝举一例云：苏东坡诗有“前生恐是卢行者，后学过呼韩退之”。谓“韩卢”为犬名，“行”与“退”皆步履进退之动词，“者”与“之”俱为虚字。东坡此联可称极中国对仗文学之能事。因拟对子之题为“孙行者”，实欲应试者对以“胡适之”耳。盖猢狲乃猿猴，而“行者”与“适之”，意义与音韵皆可相对。此虽陈先生一时故作狡狯，实有深意存焉。楹联篇幅虽短小，然其内含却极为深宏，无论政治、经济、军事、历史、宗教、人物、山川、名胜、斋堂、市肆，可谓无所不包。历代撰联大家若郑板桥、林则徐、俞曲园、康有为、梁启超、谭嗣同、孙中山、郁达夫、郭沫若皆一代俊彦，但遗憾的是，历来各种文学史和文学批评史均未给楹联以一席之地，此实我国文学史和文学批评史之一大缺憾。 　　作联之大法，不外乎三。其一为集前入诗文成句而成联；其二从前人诗文脱化而成联；其三为新拟，即创作。随着楹联艺术的成熟发展，其艺术手法亦日益增多。如其内容构成的逻辑关系即有并列、转折、递进、连贯、因果、选择、假设等。其组句技巧即有串组、换位、重言、两兼、连珠、拆词、回文、顶针、绘态、歧义等。其修辞手法又有比喻、借代、双关、衬托、隐切、假称等。其用字手法又有析字、隐字、嵌字、同旁、同韵、叠字、飞白、拟声等。嵌字又分鹤顶、燕颔、鹿颈、蜂腰、鹤膝、凫颈、雁足、魁斗、蝉联、云泥、鼎峙、碎锦、晦明等十三格。可见撰联艺术手法之多。 　　楹联之传播，与书法艺术更有不解之缘，文采灿然之联文，借助隽美秀逸之书法，可谓珠联璧合。楹联与书法合璧之专集，如俞曲园《樊敏碑集字联》，罗振玉《集殷虚文字楹帖》，经颐渊《爨宝子碑古诗集联》等皆是。 　　楹联专著，自梁章钜创编《楹联丛话》，继出《续话》、《三话》，风行一时，其子恭辰复续出《四话》。但丛话体例，略分故事、应制、庙祀、廨宇、胜迹、格言、佳话、哀挽、集句、杂缀十大类，不无时代局限。今本辞典之编辑，已经舍溢留纯，下了一番洗练工夫，当可适应社会各界赏鉴、酬应之参考。惟因出于众手，限于水平，难免疏漏讹误，则有待于读者之指正。上海辞书出版社大力鼎助，使辞典得以问世，其功绩实不能泯没也。略赘数言，斯为序云。 　　苏渊雷仲翔　　时年八十有五 　　序　二 　　楹联以春联为最古。经过发展，逐渐形成一种应用文体。因为大都是左右分悬在楹柱上（楹，厅堂前的柱子。上联在右，下联在左），所以习称楹联。最初比较简单，限于五、七言，上下联各只一句，相当于律诗中成对的两句。后来吸收词和骈文等句法，不仅上下联各一句的不再限于五、七言，而且可将各种类型的句子按不同方式组织起来，使楹联兼备诗词和骈文之长而又具有自己的特色。尽管它不论篇幅长短都只有字数相同的一个上联和一个下联，在创作上受到一定的限制，然而借助于对偶手段和平仄格律，千百年来产生了不同用途、不同风格的大量优秀楹联作品，蔚然挺立于文学之林，受到大众的喜爱。 　　楹联的特征是上下联相对，所谓相对，包括三层意思，就是字数相同，内容相称，平仄相反。字数相同指的是不仅整个上联与整个下联字数相同，而且相应句的字数也必须相同，如果整个上联与下联字数相同，但是在不同的地方分句，使对应句左右不齐，是不合格的。内容相称就是平常说的对仗，既要句型一致，又要词意匹配。楹联的对仗与诗歌和骈文的对仗原理一样，这里就不详细解释了。不过比起诗歌和骈文来，楹联的对仗有时要求宽些。同时楹联创作中常用一种上下联各有自行成对部分的手法，这些部分左右对仗可以不如前后对仗来得工整，因为把前后成对的部分放在上下联相应的位置，这本身已经是一种对称。平仄相反也和诗歌骈文一样，并不要求上下联中对应位置的字一一相反，但是关键性的字必须相反。楹联的平仄，最起码的要求是上联末字仄声，下联末字平声。偶有例外，上联末字平声，下联末字仄声，这是由内容决定，无法调换之故。但是决不可以上下联末字都是平声或都是仄声，末字都平或都仄的，对得再工也不能算作楹联。在满足这个起码要求的基础上，为达到音调和谐，抑扬有致的目的，一方面根据所采用的诗文句法，分别遵循诗文的平仄格律。另一方面，当上下联各在两句以上时，有一条楹联本身固有的规律，决定着每句的末字平仄，除特殊情况外，这条规律是普遍适用的。下面按由简到繁的次序加以说明。 　　上下联各两句的，前后句末字平仄相反，即上联前句末字平，后句末字仄，下联前句末字仄，后甸末字平。如成都武侯祠联①： 　　为了帮助欣赏，加强诵读的效果，除句末外，其余关键性的字也一并标出平仄（注意这里和以后标明的平仄都是上下联相反的），并用一竖表示句中节奏停顿处。 　　上下联各三句的，句‘末平仄依这三句如何分段而定。如果是三个单句，则前二句末字平仄都与末句相反，即上联句末平、平、仄，下联句末仄、仄、平。如郁达夫挽兄郁华（字曼陀）联： 　　三句依次用五言、四言、七言句法，上联一路仄起，下联一路平起，这是楹联的常用格式之一。 　　如果三句分成两段，即前一句后二句或前二句后一句，则前后段末字平仄相反，同一段中的前后句末字平仄又相反。前一后二的如杭州平湖秋月联，上联句末平、平、仄，下联句末仄、仄、平： 　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　　①楹联照例不断句，本文加上标点是为了便于理解和分析。 　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　　这似乎与三个单句一样，但它们的结构是不同的。括弧表示二句合成一段。前二后一的如今人秦瘦鸥所著小说《秋海棠》中一副集宋词联，上联句末仄、平、仄，下联句末平、仄、平： 　　同是四字句，前二句复，后一句单。括弧内的二句在本联中是前后自行成对的。 　　上下联各四句以上时，情形更加复杂，但规律是一样的。我们可以把上下联各分成若干段，每段或者一句，或者二句以上，其中前面每一段与最后一段末字平仄相反。含二旬以上的段再进一步分段，仍旧是其中前面每段与最后段末字平仄相反。这样下去，直到每句束字平仄都确定为止。下面先举另一副挽郁曼陀联为例， 　　作者是郁的友人： 　　这联的特点是句法多变，有文句有诗句，六个句式各不相同，参差错落，转换自然。上下联除首二句外都是单句，因此上联中间接连四句末字平声，下联中间接连四句末字仄声，节节铺垫，分别引向末句高潮。用笔从容而有力，可称声情并茂之作。 　　再以清人孙髯翁所作脍炙人口的《昆明大观楼长联》为例，分析如下：（见联：昆明大观楼（一）） 　　这联的特点是全部复句，无一单句，全部文句，无一诗句（指五、七言诗），而且段中有段，层层包裹，如大中小括弧所示。大观楼面临昆明池，气象雄伟，这副长联确实足以相称。取材既有横的景物，又有纵的历史，再加上作者丰富的想像力，交织成一幅绚丽的图画。全联长达一百八十字，除了由于疏忽而重复一个“心”字外，选字极精，平仄更是丝毫不苟，读起来有摇曳生姿之感。对仗虽然稍差，但因为多用前后各自成对的手法，弥补了不足。尤其是上联的“看”、“莫孤负”，下联的“想”、“只赢得”，都连绾四句，写得酣畅淋漓。它能为古今游人和读者啧啧称赞，决不是偶然的。 　　现在，由上海楹联学会参与编写的这部《分类名联鉴赏辞典》，已交上海辞书出版社出版。本书选联精萃，收联较丰富，许多联目为本书首载，内容分名胜、题赠、喜庆、哀挽、行业、谐巧六部分，释文雅俗共赏，注意通俗化，对普通读者了解对联作品价值大有裨益。本书告成，非一日之功，其问经过反复审读，最后杀青，长达五年之久。因缀数语，以为喤引。 　　陈以鸿 　　凡　例 　　一、本书收录名联一千余首。根据内容分为名胜、题赠、喜庆、哀挽、行业、谐巧等六类。 　　二、本书排列方式，名胜类按中华人民共和国民政部颁布的《行政区划简册》顺序排列，各省、市、自治区按先省会后市、县排列。其余题赠、喜庆、哀挽、行业、谐巧等五类大体按撰联时代先后排列。 　　三、本书每联之后附一篇简要赏析文字，长短不拘。 　　四、名胜联对每个景点作扼要说明。同一景点而有几副对联时，只在第一副联文之后作景点介绍。 　　五、本书所选对联作者，除以字行者外，一律署本名。应对联只署答联者之名。 　　六、对于疑难词语及有关典故，在赏析文字中串讲或注释，难读字用汉语拼音注音。 　　七、本书使用简化字，可能产生歧义时酌情使用繁体字或异体字。 　　八、本书附“名联作者简介”。生平不详的作者不列入。 　　九、本书另附“对联知识介绍”。 　　名　胜　类 　　北京市 　　中南海瀛台涵元殿 　　（一）昼永琐窗闲 　　（二）心澹水木秀 　　中南海静谷 　　中南海金鳌玉炼桥 　　北海一房山 　　故宫三希堂 　　故宫建福宫 　　故宫延舂阁 　　故宫阅是楼 　　颐和园绣漪桥 　　颐和园宜芸馆道存斋 　　颐和园月波楼 　　颐和园十七孔桥 　　颐和园谐趣园饮绿亭 　　颐和园谐趣园知鱼桥 　　颐和园宜芸馆 　　颐和园画中游 　　颐和园画中游石牌坊 　　颐和园霞芬室一 　　颐和园涵虚堂澹会轩 　　颐和园涵远堂 　　白云观华室 　　国子监大成殿 　　北京大学未名湖 　　陶然亭 　　（一）烟笼古寺无人到 　　（二）似闻陶令开三径 　　（三）果然城市有山林 　　中山公园春明馆 　　香界寺大乘门 　　什刹海。 　　可园 　　袁崇焕祠 　　昌平县居庸关 　　通县河楼 　　通县学宫明伦堂 　　天津市 　　玉皇阁 　　名泉园 　　天后宫 　　大悲院 　　蓟县盘山天成寺 　　蓟县古中盘寺 　　河北省 　　长城 　　秦皇岛山海关 　　井陉福庆寺 　　承德避暑山庄万壑松风殿 　　承德避暑山庄烟波致爽正殿 　　正定隆兴寺雨花堂 　　山西省 　　太原晋祠圣母殿 　　太原晋祠难老亭 　　太原晋祠唐碑亭 　　介休介之推祠 　　代县雁门关 　　朔县崇福寺观音殿 　　武乡普济寺 　　永济伯夷叔齐二仙庙 　　霍县韩侯祠 　　内蒙古自治区 　　呼和浩特昭君墓 　　包头成吉思汗陵 　　辽宁省 　　沈阳故宮保极宫 　　沈阳故宫衍庆宫 　　沈阳北陵公园 　　鞍山千山 　　朝阳凤凰山 　　海城茅儿寺多罗亭 　　吉林省 　　吉林龙潭公园 　　吉林北山天皇阁 　　吉林溦江阁 　　黑龙江省 　　哈尔滨文庙 　　哈尔滨极乐寺 　　上海市 　　豫园鱼乐榭 　　豫园三穗堂 　　豫园湖心亭 　　豫园得月樓 　　（一）楼高但任云飞去 　　（二）得好友来如对月 　　豫园一笠亭 　　豫园仰山堂卷雨楼 　　半淞园 　　徐光启墓 　　孙中山故居 　　上海县黃道婆墓 　　上海县七宝西塘桥 　　嘉定秋霞圃舟而不游轩 　　嘉定秋霞圃碧梧轩 　　（一）绿杨春蔼 　　（二）秋色满园 　　嘉定秋霞圃即山亭 　　嘉定秋霞圃■〈艹宾〉藻风香室 　　嘉定秋霞圃延绿轩 　　嘉定叶池 　　嘉定古猗园不系舟 　　嘉定天恩桥 　　嘉定归有光祠 　　松江九亭吴家浜桥 　　松江拄颊山房 　　南汇钟亭 　　大观园潇湘馆 　　大观园沁芳亭 　　江苏省 　　南京太平天国天王府 　　南京秦淮河风月亭 　　南京秦淮河水阁 　　南京扫叶樓 　　（一）作叶与叶想 　　（二）名山名园名楼 　　南京灵谷寺 　　南京夫子庙明远楼 　　南京鼓楼 　　南京妙相庵 　　南京永济寺 　　南京鸡鸣寺豁蒙楼 　　南京清凉山随园 　　（一）云山、金石、图书 　　（二）放鹤去寻三岛客 　　（三）不作公卿 　　浦口城 　　南京浦口城门 　　南京愚园 　　南京玄武湖 　　（一）三百年方策犹存 　　（二）大地少闲人 　　南京玄武湖湖神庙 　　南京莫愁湖 　　南京莫愁湖郁金堂 　　（一）粉黛江山 　　（二）玳梁燕去 　　南京莫愁湖观音阁 　　南京莫愁湖胜棋楼 　　（一）王者五百年 　　（二）莫轻他北地燕支 　　南京清凉山寺 　　苏州网师园濯缨水阁 　　（一）曾三颜四 　　（二）水面文章风写出 　　苏州寒山寺 　　（一）尘劫历一千余年 　　（二）近郭古招提 　　（三）江枫渔火 　　苏州虎丘 　　苏州虎丘仰苏楼 　　苏州虎丘花神庙 　　苏州虎丘古刹客堂 　　苏州虎丘涌翠山庄 　　苏州虎丘真娘墓 　　苏州留园 　　（一）历宦海四朝身 　　（二）一部廿四史 　　苏州耦园 　　苏州西子池 　　苏州横塘驿站亭 　　苏州抱绿渔庄 　　（一）聆棹歌声 　　＜二）如此烟波 　　（三）塔影在波 　　苏州怡园藕香榭 　　（一）与古为新 　　（二）曲槛俯清流 　　苏州唐寅墓 　　苏州狮子林荷花厅 　　苏州沧浪亭 　　（一）清风明月本无价 　　（二）风篁类长笛 　　（三）短艇得鱼撑月去 　　（四）四万青钱 　　（五）共知心是水 　　（六）百花潭烟水同清 　　苏州沧浪亭苏子美祠 　　苏州漱碧山庄 　　苏州吴县天平山 　　苏州吴县韩世忠墓 　　苏州吴县洞庭西山 　　无锡鼋头渚 　　无锡鼋头渚澄澜堂 　　无锡鼋头渚落霞亭 　　无锡惠山枝峰阁 　　无锡惠山梵音阁 　　无锡蠡园万顷堂项羽祠 　　无锡梅园诵豳堂 　　无锡黄埠墩 　　镇江招隐寺 　　镇江招隐寺昭明读书台 　　（一）妙境快登临 　　（二）萧梁逝水 　　镇江金山寺 　　镇江金山楼 　　镇江北固山多景楼 　　镇江北固山祭江亭 　　镇江北固山甘露寺 　　镇江焦山定慧寺 　　镇江焦山关庙 　　镇江焦山水晶庵 　　镇江焦山自然庵 　　镇江京岘山宗泽墓 　　扬州瘦西湖 　　（一）天地本无私 　　（二）以全湖作明镜观 　　扬州瘦西湖琴室 　　扬州平山堂 　　扬州平山堂欧阳祠 　　扬州小金山 　　扬州小金山小桂花厅 　　扬州小金山寒竹松风亭 　　扬州小金山月观 　　（一）今月古月 　　（二）月来满地水 　　扬州梅花岭史可法祠 　　（一）万点梅花 　　（二）读生前浩气之歌 　　扬州梅花岭史可法墓 　　扬州观音山鉴楼 　　扬州兴教寺弥勒龛 　　扬州西园见山楼 　　扬州南门城楼 　　扬州永济寺 　　扬州个园 　　扬州何园 　　扬州凝翠轩 　　扬州二十四桥 　　扬州晴云阁 　　扬州第五泉 　　扬州小玲珑山馆 　　扬州百尺梧桐阁 　　常熟草圣祠 　　常熟虞山仲雍墓 　　常熟虞山瞿式耜墓 　　徐州燕子楼 　　宜兴周处庙 　　兴化郑板桥故居 　　南通狼山 　　如皋华佗祠 　　江阴徐霞客故居 　　江阴小香山梅花堂 　　昆山林迹亭。 　　清江浦禹王台 　　连云港三元宫 　　连云港水帘洞 　　太仓张溥故居 　　浙江省 　　杭州西湖湖心亭 　　（一）一片山光浮水国 　　（二）春水绿浮珠一颗 　　（三）台榭漫芳塘 　　（四）亭立湖心 　　（五）四季笙歌 　　杭州西湖湖心亭可庄 　　杭州西湖平湖秋月 　　（一）鱼戏平湖穿远岫 　　（二）凭栏看云影波光 　　（三）佳景四时 　　（四）佳趣此偏多 　　（五）穿牖而来 　　杭州西湖三潭印月 　　杭州西湖三潭印月静凉轩 　　杭州西湖花神庙 　　杭州西湖问花舫 　　杭州西湖西泠印社 　　杭州西湖西泠印社四照阁 　　杭州西湖孤山公园 　　杭州西湖西湖天下景亭 　　杭州西湖孤山寺 　　杭州西湖孤山梅亭 　　杭州西湖苏公祠 　　杭州西湖六一泉 　　杭州西湖曾子祠 　　杭州西湖苏小小墓 　　（一）桃花流水杏然去 　　（二）灯火珠帘 　　杭州西湖浮海槛 　　杭州北高峰 　　杭州南高峰 　　杭州九溪林海亭 　　杭州五云山云栖寺 　　（一）水向石边流出冷 　　（二）剪半岭闲云补衲 　　杭州五云山亭 　　杭州虎跑寺 　　杭州玉泉 　　杭州韬光庵 　　杭州韬光观海亭 　　（一）山衔古寺穿云去 　　（二）楼观沧海日 　　杭州玉皇山玉皇宫 　　杭州净慈寺 　　杭州葛岭 　　（一）有几两阮公当着 　　（二）魏晋诩风流 　　杭州伍子胥庙 　　杭州于谦墓 　　（一）赖社稷之灵 　　（二）千古痛钱塘 　　杭州钱王祠 　　杭州岳庙 　　（一）万里坏长城 　　（二）奈何铁马金戈 　　杭州岳坟 　　（一）青山有幸埋忠骨 　　（二）正邪自古同冰炭 　　杭州秋瑾墓 　　（一）丹心应结平权果 　　（二）巾帼拜英雄 　　杭州灵隐寺 　　（一）立定脚跟 　　（二）峰峦或再有飞来 　　杭州冷泉亭 　　（一）泉自几时冷起 　　（二）泉水澹无心 　　杭州飞来峰 　　（一）在山本清 　　（二）南高峰北高峰 　　杭州碧波亭 　　杭州春淙亭 　　杭州壑雷亭 　　杭州片云亭 　　杭州凤凰山楼阁 　　杭州水月亭 　　杭州黄龙洞鹤止亭 　　杭州龙井村 　　杭州芥子园 　　杭州南阳小庐 　　嘉兴南湖烟雨楼 　　（一）读竹姹歌 　　（二）古木一楼寒 　　嘉兴山晓阁 　　绍兴秋瑾纪念碑 　　绍兴青藤书屋 　　（一）一池金玉如如化 　　（二）两间东倒西歪屋 　　绍兴东湖 　　宁波天童寺 　　（一）花繁柳密处 　　（二）两浙仰禅林 　　宁波天一阁 　　诸暨西子祠 　　天台国清寺 　　天台方广寺 　　天台桃花夫人祠 　　上虞曹娥庙 　　桐庐严子陵钓台 　　（一）先生何许人 　　（二）道远息尘劳 　　海宁观潮亭 　　吴兴陈其美墓 　　普陀山不肯去观音院 　　奉化休休亭 　　温州江心寺楼 　　温州文天祥祠 　　温州卓公祠 　　永康西津桥 　　（一）风风雨雨 　　（二）桃花溪上 　　安徽省 　　合肥包公祠 　　安庆大观楼 　　安庆徐烈士楼 　　采石矶太白楼 　　（一）神仙诗酒空千古 　　（二）笛吹黄鹤楼中 　　（三）樓压惊涛 　　（四）紫微九重 　　（五）公昔登临 　　（六）谢宣城何许人 　　（七）狂到世人皆欲杀 　　（八）荐汾阳再造唐家 　　（九）侍金銮 　　采石矶捉月台 　　采石矶大风亭 　　毫县华佗庵 　　滁县醉翁亭 　　灵璧虞姬墓 　　宿松小孤山梳妆亭 　　宿松海门天柱 　　九华山旃檀林寺 　　东流菊江亭 　　贵池杏花村黄公垆 　　休宁齐云山三清殿 　　南陵小乔墓 　　萧县天门寺山门 　　寿县正阳关观澜亭 　　怀宁碧山书屋 　　福建省 　　福州西湖李纲祠 　　福州鼓山 　　福州鼓山喝水岩 　　福州于山大士殿 　　福州涌泉寺山门 　　福州涌泉寺弥勒殿 　　福州林则徐祠堂 　　福州梁章鉅黄楼 　　厦门鼓浪屿重怀旧垒 　　厦门中岩 　　漳州开元寺 　　晋江安海镇草庵 　　邵武熙春山 　　南安郑成功庙 　　武夷山桃源洞 　　江西省 　　南昌百花洲 　　南昌滕王阁　 　　（一）兴废总关情 　　（二）有才人一序在上头 　　（三）隔岸眺仙踪 　　九江琵琶亭 　　九江烟水亭 　　九江白居易祠 　　九江柴桑渡口 　　宜春台 　　赣州八境台 　　赣州郁孤台 　　（一）合吴楚两大观 　　（二）郁结古今气 　　庐山山阴石屋 　　庐山御碑亭 　　庐山简寂观’ 　　庐山大汉阳峰 　　庐山绝顶 　　庐山花径 　　庐山观瀑亭 　　庐山东林寺三笑亭 　　吴城鸿雪轩 　　山东省 　　济南趵突泉 　　（一）画阁镜中看 　　（二）佛脚清泉 　　济南趵突泉泺源堂 　　济南大明湖历下亭 　　（一）风雨送新凉 　　（二）有鹤松皆古 　　（三）山左称有古历亭 　　（四）独上高楼 　　济南汇泉寺薜荔楼 　　济南李清照纪念堂 　　（一）载酒江湖 　　（二）大明湖畔 　　济南千佛寺漱玉泉亭 　　济南千佛山笑佛 　　济南千佛山兴国寺 　　济南千佛山北极台 　　淄博蒲松龄故居 　　曲阜孔府 　　泰安泰山南天门 　　泰安泰山晴光阁 　　泰安泰山楼 　　泰安泰山绝顶亭 　　潍坊四照亭西廊 　　烟台蓬莱阁 　　兖州盗跖庙 　　河南省 　　开封梁苑古吹台三贤祠 　　开封龙亭 　　洛阳龙门石窟宾阳洞 　　洛阳安乐窝 　　洛阳邙山吕祖阁 　　洛阳白居易墓 　　汤阴岳王庙 　　汲县比干庙 　　登封少林寺 　　登封少林寺达摩面壁洞 　　巩县杜甫墓 　　（一）歌吟总带忧民泪 　　（二）心忠爱为心 　　郏县三苏坟 　　辉县百泉放鱼亭 　　济源县关庙 　　郾城许慎祠 　　临颖杨再兴墓 　　新乡东岳庙 　　商丘李香君墓 　　博爱月山寺 　　南阳武侯祠 　　湖北省 　　武汉黄鹤楼 　　（一）何时黄鹤重来 　　（二）一枝笔挺起江汉间 　　（三）此地饶千秋风月 　　（四）江汉美中兴 　　武汉黄鹤楼太白亭 　　武汉晴川阁 　　（一）杰观飞甍 　　（二）栋宇逼层霄 　　（三）隔岸眺仙踪 　　武汉东湖景区 　　武汉东湖听涛轩 　　武汉东湖可竹轩 　　武汉伯牙琴台 　　黄冈睡仙亭 　　黄冈东坡赤壁 　　（一）胜迹别嘉鱼 　　（二）月色如故 　　蒲圻翼江亭 　　恩施问月亭 　　襄阳米公祠 　　公安柳浪馆 　　浠水闻一多故居 　　西陵峡三游洞 　　蕲春手巾庵 　　湖南省 　　长沙三阊大夫祠 　　长沙贾太傅祠 　　长沙天心阁 　　（一）古阁仅留名 　　（二）游不遍七二峰衡岳 　　（三）天高地迥 　　（四）高楼逼诸天 　　长沙岳麓山白鹤泉 　　长沙岳麓山爱晚亭 　　岳阳岳阳楼 　　（一）放不开眼底乾坤 　　（二）四面湖山归眼底 　　（三）诗酒神仙。 　　（四）对月临风 　　（五）一楼何奇 　　岳阳怀甫亭 　　岳阳周瑜墓 　　岳阳小乔墓 　　岳阳君山二妃墓 　　岳阳君山亭 　　湘潭雨湖公园 　　邵阳双清亭 　　（一）云带钟声穿树出 　　（二）双双对对皆然 　　汨罗县玉笥山屈子祠 　　耒阳蔡侯祠 　　嘉禾珠泉亭 　　桃源桃花源 　　桃源陶渊明祠 　　（一）先生岂必因桃源而重 　　（二）无怪倏尔而秦 　　衡山南天门 　　衡山半山亭 　　衡山三生塔 　　衡山云雾岭 　　衡山南岳大庙正殿 　　衡山回雁峰雁峰寺 　　醴陵红拂墓 　　衡阳湘西草堂 　　（一）六经责我开生面 　　（二）清风有意难留我 　　广东省 　　广州黄花岗七十二烈士墓 　　（一）七十二健儿 　　（二）黄土一杯 　　广州四烈士墓 　　广州镇海楼 　　（一）急水与天争入海 　　（二）百千劫危楼尚存 　　广州留侯庙、 　　广州陈园 　　广州白云山半山亭 　　广州白云山白云山庄 　　广州珠江亭 　　中山孙中山故居 　　潮州韩文公祠 　　潮州金山 　　潮州步月亭 　　潮州西湖公园观稼亭 　　潮州西湖山 　　潮州双忠祠 　　惠州六如亭 　　惠州朝云墓 　　惠州合江楼 　　湛江湖光岩楞严寺 　　大埔高陂桥 　　梅州人境庐 　　（一）有三分水 　　（二）妙境天开 　　肇庆鼎湖山半山亭 　　肇庆庆云寺 　　南海西樵山 　　南海西樵山云泉仙馆 　　南海西樵山天湖枕流亭 　　博罗罗浮山酥醪庵 　　蕉岭长潭林丹九祠 　　番禺余荫山房 　　清远飞来寺 　　清远飞霞洞 　　揭阳榕城关帝庙 　　广西壮族自治区 　　桂林独秀峰五咏堂 　　（一）得地领群峰 　　（二）胜地如画图 　　（三）造物本无私 　　桂林七星公园栖霞寺 　　桂林叠彩山白云堂 　　桂林叠彩山风洞 　　（一）漓江水绿招凉去 　　（二）到清凉境 　　桂林南薰亭 　　桂林普陀精舍 　　阳朔公园 　　阳朔画山 　　藤县访苏亭 　　海南省 　　琼中五指山 　　海口五公祠 　　四川省 　　成都望江楼公园 　　（一）江帆见惯风都熟 　　（二）少陵茅屋 　　（三）杯酒送征帆 　　成都望江楼公园崇丽阁 　　（一）返棹东来 　　（二）此间寻校书门巷 　　（三）几层楼独撑东面峰 　　成都望江楼公园濯锦楼 　　（一）花影常迷径 　　（二）汉水接苍茫 　　成都望江楼公园吟诗楼 　　（一）花笺茗碗香千载 　　（二）夕阳红到枇杷 　　成都望江楼公园浣笺亭 　　（一）古井平涵修竹影 　　（二）引袖拂寒星 　　成都望江楼公园清婉室 　　成都望江楼公园薛涛井 　　成都浣花祠 　　成都武侯祠 　　（一）两表酬三顾 　　（二）勤王事大好儿孙 　　（三）三顾感殊知 　　（四）一杯土尚巍然 　　（五）能攻心则反侧自消 　　（六）可托六尺之孤 　　成都文殊院 　　成都汉昭烈庙 　　成都琴台故径 　　成都杜甫草堂 　　（一）异代不同时 　　（二）锦水春风公占却 　　成都杜甫草堂诗史堂 　　乐山凌云寺山门 　　乐山凌云寺 　　乐山凌云寺乐山大佛 　　乐山凌云寺东坡读书楼 　　（一）江上此台高 　　（二）万户侯何足道哉 　　乐山乌尤山乌尤寺 　　（一）胜地接凌云 　　（二）于一毫端 　　乐山乌尤寺方丈室 　　新都宝光寺 　　（一）世外人 　　（二）退一步看利所名场 　　新都桂湖 　　（一）呼吸湖光餐桂露 　　（二）五千里桂子湖山 　　新都桂湖升庵祠 　　涪陵碧云亭 　　剑阁姜维祠 　　阆中张飞墓 　　云阳张桓侯庙 　　奉节白帝城 　　绵竹张浚祠 　　合川钓鱼城护国寺 　　眉山三苏祠 　　（一）宦迹渺难寻 　　（二）一门父子三词客 　　青城山 　　青城山天师洞 　　（一）事在人为 　　（二）一生二 　　青城山天师洞客堂 　　青城山天师洞斋堂 　　青城山建福宫委心亭 　　青城山建福宫宁封殿 　　青城山怡乐窠 　　青城山古黄帝祠 　　青城山上清宫重门 　　灌县二王庙 　　（一）凿内江门以平秋汛 　　（二）一门两禹 　　蛾眉山洪樁坪 　　（一）比洪崖胜地如何 　　（二）兴来醉倒落花前 　　（三）一粒米中藏世界 　　峨眉山万年寺弥陀龛 　　峨眉山清音阁 　　峨眉山双飞桥 　　峨眉山报国寺 　　峨眉山报国寺方丈室 　　峨眉山伏虎寺 　　（一）山色溪声 　　（二）山色千重眉鬂绿 　　贵州省 　　贵阳甲秀楼 　　贵阳甲秀楼翠微阁 　　贵阳龙井 　　贵阳头桥 　　贵阳城隍庙 　　贵阳图云关茶亭 　　镇远祝圣桥 　　黄平飞云洞 　　黄果树瀑布亭 　　云南省 　　昆明西山华亭寺 　　（一）一水抱城西 　　（二）谁见碧鸡 　　昆明西山太华寺海月堂 　　昆明西山三清阁 　　昆明西山飞云阁 　　昆明西山龙门 　　昆明聂耳纪念亭 　　昆明翠湖 　　昆明翠湖碧漪亭 　　昆明大观楼 　　（一）五百里滇池 　　（二）放开眼孔穷天地 　　昆明大观楼涌月亭 　　昆明大观楼蓬莱别境 　　昆明鹦鹉山太和宫 　　昆明黑龙潭 　　昆明玉案山筇竹寺 　　（一）托钵归来、 　　（二）煨芋留宾 　　昆明嘉丽泽 　　昆明金山草堂 　　大理中和寺 　　通海秀山 　　（一）游世界三千 　　（二）秀山青雨青山秀 　　通海秀山涌金寺 　　通海秃山清凉台 　　（一）几经拨云寻路 　　（二）万壑拥楼台 　　通海秀山万寿台 　　通海秀山登瀛桥 　　通海温泉 　　通海海潮寺 　　鹤庆梨花坞 　　弥勒孙髯翁墓 　　剑川双龙寺 　　剑川石钟寺石窟 　　（一）岂不伟哉 　　（二）善剪裁 　　丽江得月楼 　　武定正续寺 　　西藏自治区 　　拉萨布达拉宫 　　拉萨大桥 　　昌都龙神祠 　　陕西省 　　西安大雁塔 　　西安曲江池寒窑 　　西安灞桥 　　西安苏武庙 　　西安兵马俑 　　临潼华清池 　　潼关 　　韩城太史祠 　　延安万佛洞 　　汉中饮马池 　　汉中天汉楼 　　乾县乾陵无字碑 　　甘肃省 　　兰州五泉山大悲殿 　　兰州五泉山清泉寺 　　兰州五泉山佛寺戏台 　　兰州伏羲殿 　　敦煌莫高窟 　　敦煌阳关长亭 　　甘谷石作蜀墓 　　青海省 　　西宁清真大寺 　　宁夏回族自治区 　　六盘山萧关城楼 　　六盘山关帝庙 　　同心县清真大寺 　　平罗县武当山庙 　　新疆维吾尔自治区 　　乌鲁木齐天池 　　乌鲁木齐左宗棠祠 　　伊犁过复亭 　　台湾省 　　台北太古巢 　　（一）三顿饭 　　（二）看剑气寒书案月 　　台北报恩堂 　　台南郑成功庙 　　台南德化堂 　　台南清水寺 　　台南大仙寺 　　台南开元寺 　　高雄郑成功祠 　　南投日月潭玄光寺 　　南投抗日纪念碑 　　宜兰礁溪温泉 　　云林济公庙 　　澎湖天后宫 　　香港 　　三一园 　　长山古寺 　　炉峰道院 　　澳门 　　松山亭 　　北京市 　　中南海瀛台涵元殿（一） 　　昼永琐窗闲，竹边棋墅 　　日迟帘幕静，花外琴声 　　涵元殿为北京中南海瀛台正殿。上联写殿中的悠闲，白天时间漫长，宫门紧闭，竹林边的棋馆是消磨时光、养性怡情的好处所。琐窗。镂刻有连环图案的窗棂。墅，别馆，供游乐休养的园林房屋。下联写清静。时已傍晚，帘幕未卷静悄悄，花丛外传来的琴声，更显出禁苑的寂静。全联描绘了一幅花竹掩映、恬静幽雅的美妙画图。联语运用了反衬手法。以棋墅里整天对弈，显示宮苑之“闲”；以花丛外琴声隐约，突出深宮之“静”。　　（康斯馨） 　　中南海瀛台涵元殿（二） 　　心澹水木秀 　　兴幽鱼鸟闲 　　涵元殿是皇室游息之所。出句：心情恬淡的人，所见树木泉水，总是秀色相映。澹，恬淡。《庄子．知北游》：“澹而静乎。”对句：兴致幽雅的人，他眼中的飞鸟游鱼，无不悠闲自得。幽，幽雅。此联抒情写景。情是景的精神内核，景是情的物质外壳，情制约着景，景表现名胜类着情，故同一景物，在不同的人心目中，感受不同。同是枫叶，杜牧描绘为“霜叶红于二月花”（《山行》），枫叶比江南二月的春色还红火、艳丽，流露出惊喜的情调。而王实甫则云：“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”（《西厢记．秋暮离怀》），枫叶尽着上悲哀色彩。此联“水木”的“秀”，“鱼鸟”的“闲”，全是“心澹”、“兴幽”情感的反映。　　（蒋竹荪） 　　中南海静谷 　　爱新觉罗．弘历 　　胜赏寄云岩，万象总输奇秀 　　清阴留竹柏，四时不改茏葱 　　静谷在中南海丰泽园西南，始建于康熙年间。是一座小型雅致的皇宫庭院。上联说，人们巧手构筑的云天岩谷，欣赏它的奇姿秀色，总要胜过天然景物一筹。胜赏，观赏名胜。云岩，指云天谷岩，万象，指天然景物。总输，比较之词，谓总是差一点。下联化用康熙菊香书屋联“庭松不改青葱色”之意，认为四时交替变化，花开花落，而连理柏和翠竹丛留给人们青葱凉爽的感受，却始终不变。 　　静谷院内，有两株绞缠在一起的“连理柏”，枝叶葱茏，加以竹翠花香，给人以“清阴”之感。作者运用比较手法，上联以天然景物和人工景物相比，下联以花草与竹柏相比，显示了世间事物的多样性，各有其长，各有其短，而实际上又相辅相成，互为补充，构成了和谐宁静的境界。　　（商启予） 　　中南海金鳌玉蝀桥 　　赵翼 　　玉宇琼楼天上下 　　方壶圆峤水中央 　　玉蝀桥，横跨中海和北海水面，原名金海桥，明世宗时东西两端各建牌坊一座，分别名曰金鳌和玉蝀。桥有九孔，洁白如玉。玉宇琼楼，传说中天上神仙居住之地。方壶圓峤，传说中两座仙山。 　　《列子。汤问》：“渤海之东，有大壑焉，其中有五山焉：一曰岱舆，二曰圆峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”联语以仙境中的建筑物和山为喻，盛赞桥的精美和瑰丽：谓整个桥景就像天上的琼楼玉宇那样华贵，两座牌坊有若仙山降落在池水中央。联语意境神奇飘逸而有入化之妙。　　（谢燕华） 　　北海一房山 　　好山一窗足 　　佳景四时宜 　　北海公园内西山上，庆霄楼西有延廊环抱山石，一房假山构筑其间。用唐人李洞“看待诗人无别物，半潭秋水一房山”诗句而命名。上联写窗与山的关系。意谓仅此一道窗户就足以使这座山平添不少美景秀色。窗子打通了大自然和人的隔膜，把光明和空气引进来，因此下联说从这“一窗”便可充分领略四季美好的景色。 　　房（窗）为山添花，山为房（窗）换景，互助互补，相得益彰。联语明快流畅，富有哲理趣味。　　（陈永泉） 　　故宫三希堂 　　爱新觉罗．弘历 　　深心托豪素 　　怀抱观古今 　　清乾隆帝喜收藏碑帖书画，经常鉴赏、临摹，題字、作联。并把大臣择定的古今著名书法家真迹，收藏于书斋之中。其中晋王羲之《快雪时睛帖》、王献之《中秋帖》与王殉《伯远帖》皆希世珍宝，故名书斋为三希堂。深心，犹言精心。豪素，即毫素，指笔和纸。上联意谓精心托于纸笔。下联则谓在鉴赏中，观察古往今来贤人们的胸襟抱负。上联采自南朝宋颜延之《五君咏．向常侍》“向秀甘淡薄，深心托豪素”诗句。下联集晋王羲之《兰亭集序》字，既指书法的鉴赏临摹，亦指为人的襟怀旷远。非仅寄情于八法，亦为自伸雅怀。　　（蒋竹荪） 　　故宮建福宮 　　地近蓬壶心自远 　　身依泉石兴偏幽 　　上联大意：把闹市当仙境，心灵自可远离尘俗。蓬壶，古代传说中的仙山。晋王嘉《拾遗记》卷一：“三壶则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也，形如壶器。”心自远．晋陶潜《饮酒》诗：“问君何能尔，心远地自偏。”下联大意：依泉石作伴侶，兴致就倾向雅静幽远。泉石，自然景物。多指山水。南朝梁刘孝绰《侍宴集贤堂》诗：“反景入池林，余光映泉石。” 　　兴，兴致。唐杜甫《重过何氏》诗：“向来幽兴极，步履过东篱。”联语从主观的领会和实际的接近两个方面追求“心远”与“兴幽”，达到精神上暂时超脱的境界。古有所谓“富贵闲人”，联意近之。　　（余心乐） 　　故宫延春阁 　　奇石尽含千古秀 　　好花长占四时春 　　延春阁在凝辉堂前，阁前叠石为山，正殿挂“惠如春”额。联语写石写花，抓住了延春阁的特点。“含”“占”二字赋予静物以生命，产生了动感。上联说，奇异的石头饱含着千百年来山水的秀气；下联说，次第开放的好花，使四季都变成美妙的春天。此联紧扣“延舂”阁名的含义。联语格调高雅，“千古秀”极写“奇石”之不凡，“占”字更写出花的神韵。　　（陈永泉） 　　故宫阅是楼 　　开窗鱼鸟含天趣 　　欹案诗书味道腴 　　阅是楼，在故宮畅音阁对面。联谓：打开窗户，池中游鱼在追逐，树上好鸟在啁啾，大自然一片蓬勃的生意；窗内，倚在几案上读书写诗，其味无穷。腴，（音yu），丰裕。联语将室內与室外、动态与静态融成一体，表现出一种自得其乐的情调，给人以悠然舒适、幽静闲雅的感觉。　　（谢燕华） 　　颐和园绣漪桥 　　螺黛一丸，银盆浮碧岫 　　鳞纹千叠，璧月漾金波 　　绣漪桥，位于颐和园昆明湖之最南端，亦名锣锅桥，为自水路进入颐和园的门户。联语表现的是绣漪桥周围妩媚诱人的景色。上联写日景：桥宛如一弯黛眉镶嵌在银白色的湖面上，水中倒映着碧绿的万寿山影。下联写月色：水波粼粼，在皎洁如玉的月亮照耀下，湖面荡漾着金色的清波。螺黛，画眉之墨，一种青黑色矿物颜料，此指黛眉。 　　将桥喻作美人之黛眉，将倒映之青山说成是浮在水面的碧岫，笔墨传神。一丸与千叠相对，足见桥之娇巧与湖之浩瀚。联语文辞瑰丽，构思奇巧，意境瑰美，就如一幅苍润秀美的水墨画。（谢燕华） 　　颐和园宜芸馆道存斋 　　霏红花径和云扫 　　新绿瓜畦趁雨锄 　　联语清新幽雅：落英缤纷，花径霏红如霞，云雾之中，有人轻轻打扫；瓜田菜地，一片新绿如玉，细雨湿润，有人慢慢锄草。霏红，彩霞般的红色。联语用词简练，“趁雨锄”扣紧“宜芸馆”的命名，表现了清新素雅的风格和主人闲适的心境。　　（谢燕华） 　　颐和园月波楼 　　一径竹荫云满地 　　半帘花影月笼沙 　　月波楼，在颐和嗣昆明．湖中韵南湖岛上。联语描绘竹林、花枝、沙滩在月色笼罩下的微妙变化，使楼的周围、远近充盈着一片迷濛幽静的气氛，意境十分柔和淡雅。“月笼沙”三字出杜牧《夜泊秦淮》诗：“烟笼寒水月笼沙。”联扣月波楼名，甚切。　　（谢燕华） 　　颐和园十七孔桥 　　虹卧石梁，岸引长风吹不断 　　波回兰桨，影翻明月照还空 　　十七孔桥，横跨于颐和园昆明湖的东堤和南湖岛间，桥由十七个孔券组成，长150米，为颐和园中最大石桥。上联写水上之桥，下联写桥下之水。石桥宛若卧在水上吹不断的彩虹；兰桨使水波回旋，划碎映于水面明亮清澈的月亮。照还空，指桥的十七孔．联语描绘水波、明月，水天一色，使这座颐和园内最大的石桥富于神韵和气派。　　（谢燕华） 　　颐和园谐趣园饮绿亭 　　爱新觉罗．玄烨 　　云移溪树侵书幌 　　风送岩泉润墨池 　　谐趣园系北京名园颐和园中之园，原名惠山园。饮绿亭为其中一水榭，曾名水乐园。本联构思奇丽：溪边树梢上一抹彩云飘逸而来，好像触及书房的帷帘；山泉随风流至，仿佛润湿了屋中的砚台。书幌，指书斋中的帷幔窗帘。墨池，洗笔的水池，借指砚台．联语赋予云、风以生命和动感，并与表示清幽、宁静的书幌、墨池融为一体，动中有静，清寂中又透着闹意。“移”“送”“侵”“润”四字，恰到好处地写出了雅逸的意境，使景物充溢活力。　　（谢燕华） 　　颐和园谐趣园知鱼桥 　　月波潋滟金为色 　　风濑琤琮石有声 　　知鱼桥在颐和园谐趣园之东南角，建于清乾隆时。联语通过一看一听将桥下之水景绘得有色有声：明月下，水波涟漪，金光闪烁；风吹水击岸石，发出悦耳的声响。潋滟，水波流动貌。风濑，意为风吹水急。琤琮，原为玉器相击声，此谓水石撞击声。全联咏水，却无一“水”字，显出作者的艺术修养。“潋滟”与“诤琮”双声叠韵相对，增添了音韵之美。联语用词精巧，秀丽娴雅，令人如见其景，如闻其声。　　（谢燕华） 　　颐和园宜芸馆 　　绕砌苔痕初染碧 　　隔帘花气静闻香 　　宜芸馆建于清乾隆十五年（1750年），对联以苔痕、花气为题咏对象，显出其清新淡雅的格调。上联化用刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿”句意，说石阶周围的青苔刚刚萌发绿色；下联说花气透过竹帘传来静静幽香。砌，即石阶。此联语词凝练，雅而不俗。“绕”、“隔”、“染”、“闻”等动词精巧传神，生动地写出了环境的幽静宜人。　　（谢燕华） 　　颐和园画中游 　　幽籁静中观水动 　　尘心息后觉凉来 　　画中游在颐和园内万寿山西面。亭倚山岩，楼耀金碧，水木清华，环绕着几曲画廊，游览其中，真有身在画图之感。上联说，寂然宁静之中能体验到水之动，籁之幽，万物无不从容自得。有万物静观皆自得之意。幽籁，幽雅的声音。唐权德舆《酬穆七侍郎早登西楼感怀》诗：“杉梧静幽籁。”下联说，止息了一切杂念，则在繁嚣之中也可直觉地领悟凉意的来临。尘心，凡俗之心，名利之念。宋梅尧臣《送昙颖上人往庐山》诗：“尘心古难洗。”凉，指心灵的安闲自适，即精神的自由。联语启示人们，不能仅仅满足于耳目之游，还得进一步忘名利、齐得丧、同祸福、等贵贱，无牵无挂，走入同乎万物而与造物者游的逍遥境界。　　（蒋竹荪） 　　颐和园画中游石牌坊 　　闲云归岫连峰暗 　　飞瀑垂空漱石凉 　　画中游为重檐八角阁，正殿前有石坊。本联表现的是一幅傍晚太阳下山时的清凉幽静图景：白云飘入山间，连绵青山浓阴高蔽而转暗；飞瀑垂空而泻，使石受漱而凉。岫，山峦。联语由流云而引出山峰，由飞瀑而引出岩石，炼字工巧，“闲”、“归”、“飞”、“垂”几字的选用使白云与瀑布富于动感与情趣。　　（谢燕华） 　　颐和园霞芬室 　　爱新觉罗．弘历 　　窗竹影摇书案上 　　山泉声入砚池中 　　霞芬室，在北京颐和园玉澜堂东配殿。婆娑摇曳的竹影映照在临窗的书桌上，潺潺的山泉声传入室内的砚池中。窗外的竹影、山泉与窗内的书桌、砚池遥相呼应，构成一幅宁静和谐的画面。“摇”字“入”字刻划了景物的动态。联语从视觉、听觉、触觉各个方面给人以美的享受。　　（谢燕华） 　　颐和园涵虚堂澹会轩 　　碧通一径晴烟润 　　翠涌千峰宿雨收 　　涵虚堂为颐和园南湖岛上一主要建筑。联语描绘了颐和园雨后清晨的佳丽景色：万绿丛中有一条小径通向幽幽深处，晴空中的云烟显得格外明润；干座峰峦犹如绿色波涛起伏，下了一夜的雨刚刚停息。对联通过一大（千峰）、一小（小径）突出颐和园的碧翠特色，笔调凝练，诗味浓郁，意境幽雅。　　（谢燕华） 　　颐和园涵远堂 　　爱新觉罗。玄烨 　　西岭烟霞生袖底 　　东洲云海落樽前 　　涵远堂为颐和园谐趣园之正殿。此联描绘了该堂的视野开阔：西山诸峰缭绕的烟霞似在袖底升起；东海瀛洲茫茫的云雾落到了酒杯之前。“西岭”、“东洲”，都用夸张和想像的表现手法，将苍茫的烟霞云海有若玩物般地置于袖底、樽前，突出此堂所涵之远。 　　联语情景交融，气势磅礴。上下联中一“西”一“东”，一“生”一“落”，一“底”一“前”，虚实相应，想像天外，显得意境空灵超脱。　　（谢燕华） 　　白云观华室 　　郑燮 　　咬定一两句，终身得力 　　栽成六七竿，四壁皆清 　　白云观在广安门外，是全真派著名道观。创建于唐，曾称天长观、太极宫、长春宫，清代重建。出句讲读经。意谓要把道教经典中最精要的内容，理解消化、牢固掌握，并身体力行，就能终身得到益处。一两句：是概括的说法，道教经典极为浩繁，据统计，共5486卷，只能择其最精要部分，牢固掌握。对句讲种竹。栽培好六七竿竹，就可使四壁清光弥漫。道教讲究“清”的境界。教义有清静无为，神仙所居有玉清、太清、上清等。联语结合道教寺观环境向道士提示读经要诀，一个“咬”字，用得十分形象精炼。对一般游客如何读书的问题，也有启发意义。　　（唐音） 　　国子监大成殿 　　爱新觉罗．弘历 　　气备四时，与天地日月鬼神合其德 　　教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师 　　大成殿，祭祀孔子的地方，在北京成贤街的孔庙内。大成，言道德学问十分完备。上联化用《易》意，赞孔子道德崇高。谓其德行与天地相合，其光辉与日月相等，其进退与四季代谢一样整然有序，其奖罚与鬼神所降的吉凶相应。气备四时，语见南朝宋刘义庆《世说新语。德行》：“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”原指春夏秋冬四时之气，也指气度弘远。与天地日月鬼神合其德，语出《易．乾》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”下联概括韩愈《原道》意，论儒家学说相承。 　　说孔子的教化是继承唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王武王而成为千秋万世的师表。继尧舜禹汤文武作之师，韩愈《原道》：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文、武、周公传之孔子。”联语气势恢宏，符合孔子这位“万世师表”的思想家、教育家的崇高地位与身份。　　（余心乐） 　　北京大学未名湖 　　张星楼 　　人逢盛世真难老 　　湖至今天未有名 　　未名湖在北京大学校园中心，湖畔杨柳成荫，并有临湖轩、岛亭、钟亭、石舫、水塔等点缀其间，使人宛如置身于风光绮丽的大花园。出幅写人寿。“人生易老天难老”是自然规律，然而，自新中国建立40多年来，人们的生活水平提高了，平均寿命亦有所延长，故说“真难老”。由“易老”变为“难老”，正足以说明正逢“盛世”。对幅写湖名。老子说：“道常无名，始制有名。”“未有名”即“无名”，“无名”是“道”的原始状态，“有名”是“道”在认识上的反映。以“未名”作湖名，正体现了“道”。联语中“难老”是生命发展的高层次，“未名”是形上思维的高层次，因而两者可以相对。　　（商启予） 　　陶然亭（一）}