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阡陌世间,需斟一杯清茶为自己濯尘......
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& & & &从那东方山顶& & & &升起皎洁月亮& & & &未嫁少女的面容& & & &时时浮现我心上&& & & && & & && & & &2& & & &去年种的青苗& & & &今年已成秸束& & & &少年忽然衰老& & & &身比南弓*还弯&& & & && & & && & & &*南弓：西藏南部制造的弓&& & & && & & && & & &3& & & &我那心爱的人儿& & & &如作我终身伴侣& & & &就象从大海底下& & & &捞上来一件珍宝相似&& & & && & & && & & &4& & & &路上遇见的意中人& & & &身上飘溢着醉人的芳香& & & &担心拾到的白王总（此为一个字）*& & & &会再丢失远方&& & & && & & && & & &*王总(此为一个字)：即松儿石（一种宝石），通常& & & &绿色，绿里透白者称白王总(此为一个字)，为上品。&& & & && & & && & & &5& & & &达官贵人的千金& & & &她那艳丽的面庞& & & &看似高高桃树尖上& & & &熟透了的果儿一样&& & & && & & && & & &6& & & &心儿跟她去了& & & &夜里睡不着觉& & & &白天没有得手& & & &怎不意冷心灰！&& & & && & & && & & &7& & & &花开季节过了& & & &玉蜂可别惆怅& & & &相恋的缘分尽了& & & &我也并不悲伤&& & & && & & && & & &8& & & &芨芨草上的白霜& & & &还有寒风的使者*& & & &就是它们两个& & & &折散了蜂儿和花朵&& & & && & & && & & &*寒风的使者：深秋的风&& & & && & & && & & &9& & & &天鹅流连池沼& & & &想多停留一会& & & &可那湖面结了冰& & & &叫我意冷心灰&& & & && & & && & & &10& & & &渡船虽没情肠& & & &马头*却向后看& & & &那负心的人儿去了& & & &却不回头看我一眼&& & & && & & && & & &*马头：西藏木船头上一般都有脸朝后的木雕马头像&& & & && & & && & & &11& & & &我和市上邂逅的姑娘& & & &虽立下海誓山盟& & & &却象花蛇盘的结儿& & & &没碰它就自动开啦&& & & && & & && & & &12& & & &幼年结识的心上人儿& & & &她的福幡插在柳树旁& & & &看守柳树的阿哥& & & &请别拿石头打它&& & & && & & && & & &13& & & &写出的小小黑字& & & &水一冲就没了& & & &没绘的内心图画& & & &咋擦也不会擦掉&& & & && & & && & & &14& & & &盖上的黑色小印& & & &它不会倾吐衷肠& & & &请把知耻守信的印章& & & &盖在你我的心坎上&& & & && & & && & & &15& & & &生机勃勃的哈罗花&& & & &如果拿去作供品的话& & & &把我这年轻的蜂儿& & & &也带到佛堂里去吧&& & & && & & && & & &16& & & &心爱的姑娘啊& & & &你若离开我修法去& & & &少年我也一定& & & &跟你去到山里&& & & && & & && & & &17& & & &面对大德喇嘛& & & &恳求指点明路& & & &可心儿不由自主& & & &又跑到情人去处&& & & && & & && & & &18& & & &默想的喇嘛面孔& & & &很难来到心上& & & &不想的情人容颜& & & &心中却明明亮亮&& & & && & & && & & &19& & & &想她想的放不下& & & &如果这样去修法& & & &在今生此世& & & &就会成个佛啦&& & & && & & && & & &20& & & &水晶山上的雪水& & & &党参叶尖的露珠& & & &再加甘露作曲(音qu1)子& & & &仙女空行酿的酒& & & &发着圣誓喝下& & & &就不会堕入恶途*&& & & && & & && & & &*恶途：佛经用语，指地狱、饿鬼、畜牲&& & & && & & && & & &21& & & &时来运转的时刻& & & &祈福的风幡竖起& & & &就有贤母的姑娘& & & &请我去作客去&& & & && & & && & & &22& & & &皓齿人儿含笑& & & &向满座瞧了一遍& & & &眼珠娇滴滴一转& & & &却注视我少年的脸&& & & && & & && & & &23& & & &问问倾心爱慕的人儿：& & & &愿否作亲密的伴侣？& & & &答道：除非死别，& & & &活着永不分离！&& & & && & & && & & &24& & & &若随顺美女的心愿& & & &今生就和佛法绝缘& & & &若到深山幽谷修行& & & &又违背姑娘的心愿&& & & && & & && & & &25& & & &工布*少年的心情& & & &象蜂儿进入蛛网& & & &和情侣缠绵三日& & & &又想起究竟的佛法上&& & & && & & && & & &26& & & &心想你这终身伴侣& & & &你若无耻负义& & & &头髻上戴的松儿石& & & &它也不会言语&& & & && & & && & & &27& & & &露着皓齿儿微笑& & & &把少年魂灵勾去了& & & &是不是真心爱慕？& & & &请发个誓儿才好！&& & & && & & && & & &28& & & &鸟石般跟情人路遇*& & & &那是酒家妈妈撮合& & & &如果欠下业债**& & & &请你关照养活&& & & && & & && & & &*藏语成语"鸟石路遇"近似汉语成语"萍水相逢"& & & &**业债：佛教用语，指前世罪恶所引果报，也叫前世业债&& & & && & & && & & &29& & & &知心话没告诉爹娘& & & &却说给幼年结识的情侣& & & &情侣的"牡鹿"*多哩& & & &私房话被仇人听去&& & & && & & && & & &*牡鹿：即公鹿，这里暗指姑娘的其他情人&& & & && & & && & & &30& & & &心爱的意超拉姆*& & & &是我猎人捕获的& & & &却被显赫的君主& & & &诺桑王抢去&& & & && & & && & & &*意超拉姆：仙女名，意为"夺人心魄的仙女"&& & & && & & && & & &31& & & &珍宝在自己手里& & & &并不觉得希奇& & & &一旦归了人家& & & &却又满腔是气&& & & && & & && & & &32& & & &热恋着自己的情人& & & &被别人娶去作妻子了& & & &相思折磨得我& & & &已经身瘦肉消&& 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& &姑娘肌肤细又软& & & &被底缠绵拥抱& & & &莫非假意虚情& & & &骗我少年财宝？&& & & && & & && & & &56& & & &把帽子戴在头上& & & &将辫子撂在背后& & & &一个说"请慢坐"*& & & &一个说"请慢走"& & & &说："心里又难过啦"& & & &说："很快就能聚首"&& & & && & & && & & &*慢坐：西藏人告别时的客套话 ，意为"留安"&& & & && & & && & & &57& & & &洁白的仙鹤& & & &请把双翅借我一飞& & & &不会远走高飞& & & &只到理塘一转就回&& & & && & & && & & &58& & & &在那阴曹地府& & & &阎王有面业*镜& & & &人间是非不清& & & &镜中善恶分明&& & & && & & && & & &*业：佛教用语，指人世行为，有善业与恶业之分&& & & && & & && & & &59& & & &一箭射中目的& & & &箭头钻入地里& & & &一见当年情人& & & &心就跟了她去&& & & && & & && & & &60& & & &印度东方的孔雀& & & &工布川的鹦鹉& & & &尽管生地不同& & & &同在拉萨会晤&& & & && & & && & & &61& & & &人家说我闲话& & & &自认说的不差& & & &少年的轻盈脚步& & & &踏进了女店主家&& & & && & & && & & &62& & & &柳树爱上了小鸟& & & &小鸟爱上了柳树& & & &只要两两用心& & & &鹞鹰无隙可入&& & & && & & && & & &63& & & &在这短短的今生& & & &这样待我已足& & & &不知来世少年时节& & & &我俩还能不能会晤&& & & && & & && & & &64& & & &那个巧嘴鹦哥& & & &请你闭住口舌& & & &柳林的画眉阿姐& & & &要唱一曲动听的哥(歌？)&& & & && & & && & & &65& & & &背后的凶恶妖龙& & & &没有什么可怕& & & &前边的香甜苹果& & & &一定要摘到它&& & & && & & && & & &66& & & &第一不见最好& & & &免得神魂颠倒& & & &第二不熟最好& & & &免得相思萦绕&& & & && & & && & & &67& & & &不要说持明仓央嘉措& & & &去找情人走掉！& & & &如同自己需要一样& & & &他人也同样需要&& & & && & & && & & &68& & & &美丽的小杜鹃& & & &落在香柏树梢& & & &不必多讲什么& & & &说一句好听的话就好&& & & && & & && & & &69& & & &桑耶的白色雄鸡& & & &请不要过早啼叫& & & &我和相好的情人& & & &心里话还没有谈了&& & & && & & && & & &70& & & &喝了一杯没醉& & & &又喝一杯还没醉& & & &少年的情人劝酒& & & &一杯便酩酊大醉&& & & && & & && & & &71& & & &在人多的地方& & & &不要显露爱恋& & & &只要心中情亲& & & &可向我秋波一转&& & & && & & && & & &72& & & &你是金铜佛身& & & &我是泥塑神象& & & &虽在一个佛堂& & & &我俩却不一样&& & & && & & && & & &73& & & &请看我消瘦的面容& & & &是相思致我生病& & & &已经瘦骨嶙峋& & & &请一百个医生也无用&& & & && & & && & & &74& & & &热恋的时候& & & &情话不要说完& & & &口渴的时候& & & &池水不要喝干& & & &一旦事情有变& & & &那时后悔已晚&
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历史上的今天
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blogTitle:'六世达赖《仓央嘉措诗歌》74首',
blogAbstract:'& &　1& & & &从那东方山顶& & & &升起皎洁月亮& & & &未嫁少女的面容& & & &时时浮现我心上&& & & && & & && & & &2& & & &去年种的青苗& & & &今年已成秸束& & & &少年忽然衰老& & & &身比南弓*还弯&& & & && & & && & & &*南弓：西藏南部制造的弓&& & & && & & && & & &3& & & &我那心爱的人儿',
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历史上的今天
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blogTitle:'不负如来不负卿:六世达赖仓央嘉措的诗与情',
blogAbstract:'&&& 六世达赖仓央嘉措，对于任何喜欢西藏的人来说，都是一个响亮的名字。他传奇的一生和谜一样的身世，以及流芳百世的诗歌，永远为世人铭记。&&& 作为一个达赖喇嘛，他的诗写出了世人的所有情感。桑田吉美诺布曾经说过：“仓央嘉措最根本的教诲,就在于生命本身,不管它以什么相显现在我们眼前,都是我们最好的老师。” \r\n仓央嘉措，在我的眼里，跟格萨尔王一样，是西藏的标志性人物。 活佛和诗人的双重身份，使得他笼罩着神秘的色彩。 第一次听说他，是那句诗，压根儿没见最好的，也省得情思萦绕；原来不熟也好，就不会这般颠倒。感觉很像一首民歌的歌词，直白，朴实。 再次见他，是这首诗，完全被电到了。 你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜 ',
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不负如来不负卿：六世达赖仓央嘉措的诗与情
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　　1.《不负如来不负卿》是第一本专门将仓央嘉措的诗歌解读与人生经历结合的诗传，以传奇的经历吸引人，以纯真的情感打动人，以优美的诗歌感染人，是了解仓央嘉措的最佳品质读物。　　2.文笔优美，读起来有一种独特的美感。装帧精美，对高端读者有吸引力。　　3.仓央嘉措不仅是藏传佛教中最受人爱戴的上师之一，也是目前炙手可热的文化人物之一，具有广泛的影响力。　　4.这本书的内容不但揭密了圣域之王传奇人生，而且解读了仓央嘉措诗歌之美，分析十分到位，能带给人一种特别的美感和阅读快感。　　六世达赖仓央嘉措，对于任何喜欢西藏的人来说，都是一个响亮的名字。他传奇的一生和谜一样的身世，以及流芳百世的诗歌，永远为世人铭记。　　作为一个达赖喇嘛，他的诗写出了世人的所有情感。桑田吉美诺布曾经说过：“仓央嘉措最根本的教诲,就在于生命本身，不管它以什么相显现在我们眼前，都是我们最好的老师。”
　　《不负如来不负卿》通过对仓央嘉措诗歌的解读，让读者领略到诗人的传奇身世和诗歌之美，了解这位神奇活佛的诗与情。住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。六世达赖喇嘛仓央嘉措是藏传佛教历史上最引人注目的一位上师，一生行迹奇特，卓然不群。多年以后，人们忘记了他的活佛身份。他的传奇、他的故事让无数人为之着迷，他的诗歌犹如青藏高原的明珠，照亮了无数人的心房。仓央嘉措，虽是布达拉宫的活佛，但内心狂放不羁，对爱情充满渴望，一旦动情，义无反顾。他是一个喇嘛，却写出了世人的所有情感。西藏民歌唱道：“莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡；他想要的，和凡人没什么两样。”
　　姚敏，1973年生于川北，现居成都。做过教师、文秘，辗转蜀地，现居成都。将文字当作世俗人生转角处安静温暖的光亮；视书写为暗夜独舞，一个人的静修。出版有《独自莫凭栏：词话南唐后主李煜》。
喇荣附赠《仓央嘉措情歌全集》目录问佛（仓央嘉措）仓央嘉措情歌全集（曾缄译）六世达赖仓央嘉措略传（曾缄）布达拉宫辞（曾缄）金粟轩诗话（南怀瑾）仓央嘉措年谱（仓央嘉措纪念馆）
拉萨的第一夜，空气似乎格外干燥，整夜都觉得口渴，睡不安稳。迷迷糊糊醒过好几次，都以为天亮了。看看表，却还在深夜。夜气里一直有不明白的声响，似乎是虫鸣，又似乎是遥远的车轮声、铜铃声、马嘶声，甚至市场里的交谈声、讨价还价声。我知道这是高原氧气稀薄的气流压迫中耳神经的缘故。
近四点的时候，终于很沉地睡过去。醒来时，听到渺远的梵唱，以为还是梦里的幻听。睁眼看见日光已经从小小的窗户斜射进来，同屋的年轻女子已经起床，在整理行装。声音来自她扔在床头的MP3耳机。是朱哲琴。
朱哲琴的《信徒》。
躺在拉萨的晨曦里，听着久违的朱哲琴的歌声。何训田的歌词，从容而舒缓，像一个坐在西藏阳光里的老人，拉着古老的扎木聂，缓缓讲述一个遥远而又在咫尺的故事，将前生后世里的孤单长路漫不经心地拉出来。匆忙赶路的人们都停了下来，静静听他讲述。故事讲完了，阳光温暖，岁月正好。人们各自分散，去往四方。朝圣的信徒用身体丈量大地，他们还要走遥远的长路。
那一年，第一次看见朝圣的藏民，携儿将女，每走几步，就伏倒尘埃，五体投地，虔诚地磕下等身长头。一瞬间竟如重石撞击胸口，泪水刹那滚落，不知道他们要何年何月，才能走到要去的地方。这一生一世，这样的朝圣之旅，又能够走多远。一个平生不曾追问过信仰为何物的女子，那一刻忽然明白了，为什么仅仅为了完成《古兰经》“变成一个较好的人”的规诫，全世界的穆斯林一生之中千方百计都要去往圣地麦加朝觐。有人甚至为此横越半个地球，翻山越岭，耗尽一生财富，走得瘦骨嶙峋。
有信仰的人们是有福的。
人们说这首歌源自西藏民间，为西藏历史上最具传奇色彩的活佛――六世达赖喇嘛仓央嘉措所创，在藏民族中世世代代，口口相传。人们说这是一首情歌。那么爱情，是不是也是一种信仰？
【10】囚鸟
一六九六年，清帝康熙远征噶尔丹。次年春天，平定准噶尔叛乱后，从俘获的藏人口中获知五世达赖已去世多年，桑结嘉措隐匿不报。康熙大怒，下诏严厉申斥，并欲发兵征伐问罪。桑结嘉措慑于清廷压力，一面加紧与五世班禅谋划，公开仓央嘉措转世灵童身份，派使者接其进宫，筹备坐床大典；一面遣使奏报清廷，申辩匿丧不发是遵五世达赖遗嘱，只是为了西藏政局稳定，语调谦卑，态度恭谨。康熙因满清初年连年征战，内忧外患，也的确需要修养生息。出于稳定政局考虑，不再追究，并派遣了使臣章嘉呼图克图参加了六世达赖坐床大典，并赏赐了许多金银珠宝和法器。
而处于政治斗争风口浪尖的少年仓央嘉措，对这一切毫不知情。这十五岁的少年，像一只自由自在的山雀，哼着门隅的情歌，衔着沃松的柳枝，藏着心底的无限好奇，飞进了金碧辉煌的圣殿布达拉宫。他不会知道，他飞进的，是一个金色的囚笼，更不会知道，这个在世人眼里无限尊崇、至高无上的活佛，不过是桑结嘉措下在西藏政治斗争这盘棋局中的一颗过河卒子。
这年秋天，拉萨的使者将少年仓央嘉措迎至聂塘的浪卡子，在那里，仓央嘉措从五世班禅洛桑益西受戒，并领受密宗灌顶。十月，举行了盛大的坐床典礼，正式入主布达拉宫，成为第六世达赖活佛。
坐床后的活佛仓央嘉措并未参与政事。按照活佛转世章程规定，转世灵童要年满十八岁才能亲自主持政事。这之前，政事由第巴和在世的班禅共同处置。
桑结嘉措对仓央嘉措的教育非常重视，坐床后的三年尤为严厉。这个孩子已经十五岁了，和其他转世灵童从四五岁就坐床接受正式的教育培养不同，他在民风开化的边远民间生活得太久了，虽然也安排了专人教导，但因为要严守秘密，他本人并不知道这些安排的用意。少年心性，自然的一草一木，都远比枯坐读经有趣，山野的风已经将这个孩子的心吹野了。他必须要用三年的时间，将这个在民间放任了十五年的野小子迅速驯服成他心目中合格的六世达赖，成为像他的前辈五世达赖那样的高僧大德和政治领袖。他指派格隆嘉木央扎巴等多位上师，严格督促仓央嘉措在三年之中不分寒暑，孜孜不倦地学习佛法。
桑结嘉措在处理完宗教政事之后，还亲自为仓央嘉措授课，为其讲授经典《丹珠尔》，并督查师生课业，若这些上师稍有懈怠，都要受到严厉责罚。
《不负如来不负卿》 作品相关
住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
六世达赖喇嘛仓央嘉措是藏传佛教历史上最引人注目的一位上师，一生行迹奇特，卓然不群。多年以后，人们忘记了他的活佛身份。他的传奇、他的故事让无数人为之着迷，他的诗歌犹如青藏高原的明珠，照亮了无数人的心房。
仓央嘉措，虽是布达拉宫的活佛，但内心狂放不羁，对爱情充满渴望，一旦动情，义无反顾。西藏民歌唱道：“莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡；他想要的，和凡人没什么两样。”
本书通过对仓央嘉措诗歌的解读，让读者领略到诗人的传奇身世和诗歌之美，了解这位神奇活佛的诗与情。
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