李连杰成名三部曲&怀旧动作经典系列之《少林寺》Ⅱ
《少林寺》插曲‘牧羊曲’
《少林寺》中的武打设计和演员阵容：
与香港功夫电影中成熟的武术指导相比，这部电影完全是在演职人员群策群力下共同完成的，是共同智慧的结晶，对于一群根本不知道什么叫表演，什么叫镜头感，对什么都一无所知的新人来说，真枪实拳的轮番打斗是最具大的看点。本片中除了全国全能武术冠军的李连杰外，还有众多冠军级人马，下面一一道来。
十三棍僧之总教头“昙宗大师”扮演者于海，曾用名“于天堂”，山东武术队教练，擅长螳螂拳；1942年出生，山东烟台人，在年多次荣获剑术、棍术、螳螂拳及全能的全国冠军，是山东省武术队队长兼教练，在拍完此片后，又和李连杰等原班人马合作了《少林小子》《南北少林》，然后近几年又出演了《新少林寺》《太极宗师》等多部影视剧作品，1998年在中国武协40周年大会上被授予“中国武术明星”的称号！
饰演王仁则的是来自宁夏的山东籍教练于承惠，他的双手剑功夫配上狂放的表情，给人以横行霸道的感觉，因此被选作反派一号人物。他原是山东武术队运动员，因伤病而退役至山东造纸厂任起重工，青岛市人。多年来，他练功不辍，坚持武学研究，自创“双手剑法”，他以身法高妙而享誉武林。
在影片中，于承惠表演的“醉剑”潇洒飘逸，舒展柔和，扣人心弦。他美髯至胸，相貌堂堂，颇具古代大帅风范；他拥有古典文学的基础，加之又很会“做戏”，以致将头号反派人物“王仁则”的凶猛狡诈、狂傲残忍，展示的惟妙惟肖。他在此片后也同样出演了《少林小子》《南北少林》，并且在以后国产片中拍摄了多部经典作品象《黄河大侠》《东归英雄传》等，如今他的形象又频频在电视荧幕上出现，象在张纪中版的《神雕侠侣》中扮演黄药师，在徐克监制的《七剑下天山》中扮演傅青主。
20年都没有长过眉毛和头发的计春华是浙江省的原武术运动员，他曾因过度练功，导致脱发，退出现役，后被副导演施阳平看中，邀请加盟。由于他的形象特殊，又擅长鹰爪拳，影片中特意为他添了一个角色--为虎作伥的侍卫长秃鹰。事后，他一度炙手可热，曾在张艺谋的大作《红高粱》中与巨星巩莉、姜文联袂出演。在计春华近20年的演艺生涯中，只获得过一次“中华武术杰出贡献奖”，除了《少林小子》《南北少林》外，还拍摄过《少林豪侠传》《东瀛游侠》《铁桥三》《太极拳2》《新少林寺》《少林武王》，特别是在和李连杰在〈方世玉〉和〈洪熙官〉中精彩的绝斗，给人印象极其深刻！
演员胡坚强，原名叫胡建祥，南拳与猴棍冠军；在电影中，他扮演的是少林寺十三棍僧之一的悟空浙江武术队运动员。他在1982年的全国武术表演赛上获得了传统拳三类和传统器械两项第一名。与李连杰合演了《少林寺》、〈少林小子〉、〈南北少林〉3部影片。胡坚强原为浙江省著名武术运动员，全国武术冠军，其刀术、棍术、南拳均称绝一时。现在美国推广中华武术。2003年，西博会前夕，他建立了胡坚强（杭州）武术文化交流中心.
孙建魁，其实他以刀术见长的，棍术并不是他的强项。在1974年，孙建魁获得全国武术比赛和少年刀术亚军；青岛市人，1973年成为山东武术队的一员。他自幼顽皮聪颖，兴趣多样、功夫全面；曾获全国十省、市武术大赛的拳术、刀术冠军，1979年全国刀术的银牌得主；其与杜传扬的对打技艺，在全国武术界首屈一指。他在影片中的表演非常出彩，饰演“十三棍僧”之一的“色空和尚”。尽管是初登影坛，但其遵照剧情而表演的“醉拳”与“醉棍”，却是悲愤万分，情景交融，形象逼真。其爆发力惊人，技巧的难度高超；其动作不仅勇猛骠悍，而且节奏舒缓变幻。由于其钢刀在腾跃中银光闪闪，缠头裹脑，被武林誉为“云里飞”。之后，孙建魁在《少林小子》、《南北少林》、《黄河大侠》、《太极张三丰》、《新少林五祖》等影片以及《白眉大侠》、《甘十九妹》、《好汉秦琼》等影视作品中扮演重要角色。
刘怀良，全国绳镖冠军；他出生在水泊梁山的斑鸠店，与“混世魔王”程咬金为乡里乡亲。他身材适中，眉清目秀，颇具儒将风度；1972年入选山东武术队，为中华武林的金牌运动员。刘怀良先是出演了“觉远和尚”之父“伸腿张”，后担任“十三棍僧”的“大师兄了空”。在影片中，观众可观赏到他出神入化的枪法：细腻而准确、快速而锋利，使人防不胜防；他的拿手功夫绳标，更是变化多端，神出鬼没，令人惊叹不已。
杜传杨，全国武术比赛九节鞭冠军，在影片中饰演“十三棍僧”之一的“未空和尚”。他自幼酷爱武术，山东滕县西岗公社杜庄大队人，他1971年步入山东武术队，两年后在全国少年中脱颖而出，六年后以棍术称霸中华武林，在影片中，他分别扮演“未空和尚”和反派的一员悍将，为“十三棍僧”中的佼佼者；其棍法高超绝伦，快速生风，旋转如轮，飞箭不入。他的护身绝技九节鞭，舞动起来更是咄咄逼人，使人眼花缭乱，这在影片中有精彩的大段展现。
王珏，擅长的是醉拳和醉剑，在电影《少林寺》中饰演棍僧半空,王珏与李连杰是同时进入武术队的好友,连长相也有几分相似,他擅长的是醉拳和醉剑,曾在八三年的春节联欢晚会上表演过一回,技惊四座。王珏主演的电影有〈还剑奇情〉、〈康熙大闹五台山〉和〈大侦探〉，后来还扮演过大侠黄飞鸿，曾与甄子丹的苏乞丐并肩作战，共克强敌。他担纲主演的第一部电影便是〈舞狮人传奇〉。
寻峰，全国剑术冠军。来自陕西省武术队的寻峰，在这部电影里扮演的是十三棍僧中的“道空”，他的长相清秀英俊，在拍完此片后，又在《岳家小将》中扮演岳云而为更多的人所熟悉，他后来出演了《传国密诏》、《逃港者》、《新方世玉》、《新方世玉续集》等片，并在大陆版本的十一集的《三侠五义》中担任主角。
小螳螂崔志强，1971年从家乡烟台市奔赴省城济南。入选山东武术队后拜于海为师，专攻其传统的螳螂拳技艺；在全国比赛中，其螳螂拳法所向披靡，无可争议的荣获全场最高分。崔志强是影片中十三棍僧中“玄空”的扮演者，同时，还是女主角“白无暇”的武打替身；他身材小巧玲珑，身法灵活多变，动作清晰轻盈，饰演的“白无暇”形象逼真，观众绝对难以辨别其“雄雌”。现在他的身份是山东体育学院教授。除此片外，还出演过《浪子燕青》
扮演白玉瑕的丁岚1964年出生于河南郑州，自幼喜爱音乐和舞蹈，9岁开始学习小提琴，训练舞蹈基本功。11岁考入河南省歌舞团舞蹈训练班。12岁考入河南省戏曲学校演员班（学制5年），在校期间，曾在排演的豫剧《红灯记》、《断桥》、《借伞》、《打金枝》中担任主角。1981年由戏校毕业，分配到河南省话团，排演过话剧《十五桩离婚案的调查剖析》、《十五的月亮》，后调入北京电影制片厂演员剧团。丁岚的电影演员生活始于轰动一时的《少林寺》。1981年夏，正在戏样排戏的她被前去观看的《少林寺》导演张鑫炎看中，让她担任该片的女主角白无暇。当时的丁岚，既没有正式学习过武术，也从未上过银幕。为了符合影片影片的要求，她拜师学武，勤学苦练，克服了戏曲的程式化表演，终于演活了性格天真活泼、单纯开朗的牧羊女，倍受观众的喜爱，她也成了一系列武术片争先相邀的对象--在《少林俗家弟子》中饰女主角彩霞；在《少林少子》中饰女主角二凤；在中日合拍的立体片《侠女十三妹》中饰十三妹；在《东陵大盗》中饰女主角沈作虹。生活中的丁岚，喜欢运动、学习，热爱大自然，但又是一个性格内向、喜欢宁静的女性。良好的身体素质、舞蹈、武术基本功以及性格的二重性，大概是导演们总愿选她扮演古代侠女的缘故。但是，她不愿给自己定下框子。近年来她也努力开拓自己的戏路，已在戏曲片《抬花轿》中饰女主角王定云，《红楼梦》中饰贾惜春，电视剧《欲焚》中饰女主角史云，电视剧《魂断碧云庵》中饰女主角立新。&1991年，去了新加坡，在新加坡广播电视台（现在的新传媒）当演员,在新加坡曾出演过《悲欢岁月》《莲花争霸》《鹤啸九天》《白蛇后传之人间有爱》《真命小和尚》《莲花童子哪吒》《东游记》等片。
&其他成员：
张建文 (饰方丈),
阎涤华 (饰僧值)
王光权（饰李世民），曾出演《红楼梦》《南北少林》《血色清晨》《龙云和蒋介石》
武打设计组长马贤达，西安体院的教授，通臂拳大师，50年代全国散打与短兵比赛冠军。
组员潘清福，湖南武术队教练，人称辽宁小花刀；
王常凯，山东武术队教练，人称龙腾剑客。
孙胜军他出生在蒙山沂水——临沂县，现年18岁已练武10年，入选山东武术队已达五年。孙胜军身材健美，动作美观大方；但在影片中却担当反派人物，为“王仁则”的四虎将之一。由于其弹跳好、速度快，枪术出众且风格硬朗，众多高难的表演动作由他来完成，他是该影片的演员中比较辛苦的一员。
少林寺片段李连杰勤奋习武
影片一开始就为我们展开了一幅真实少林寺的画卷，其中壁画中的“少林寺十三棍僧救唐王”的故事才有了这部电影，在影片的开始，新任方丈为觉远重新剃度，问他“尽形寿，不淫欲，汝今能持否？”这句话，直到高中后才算是搞明白，而影片结束，李世民来到少林，,于是秦王李世民一句“酒肉穿肠过,佛祖心中留。”“我看这酒肉之戒就免了吧!”的话，从此嵩山少林寺的武僧师可以吃酒肉就成了被允许的了，而秦王还为了感谢少林武僧，特批少林寺可以招收习武弟子，广收门徒，还特意题字在少林！，少林寺遂成为驰名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹”之誉
影片中最让人记忆深刻的还有觉远在赌气离开少林后，独自寻王仁则报仇，结果大败，不过却救下了白玉瑕，回到少林后，开始刻苦习武，而其中一年四季中分别练习的套路演练，刀枪剑棍经他之手舞动，刚柔并济，充满了浓郁的东方韵味。
除了武打表演，觉远和白无暇那青涩的爱情也是本片看点，觉远来到少林，因为虚弱白无暇送来了两个鸡蛋，后来觉远在河边提水要摔倒，无暇让自己的狗上来追赶，结果却让觉远给吃了，于是二人由误会相识，觉远离开少林想找王仁则报仇，反救下被秃鹰掳来的无暇，二人在河边洗伤口，那景色配上二人的画面，简直就是一幅绝美的画卷。而二人为了护送李世民而乔装成结婚的小夫妻，感觉此二人真是天生的一对啊，以至于后来的很长一段时间，都将李连杰的妻子认为是丁岚，而非黄秋燕。
幕后照片：
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无量寿经（上）寺院念诵
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很好，听了后烦恼少了很多，杂念了少了点，要多听多念
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请问为什么不能下载？
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常听佛音，内心越来越平静。一心向善阿弥陀佛！
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勤听、勤持此经能修正自己。阿弥陀佛...
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听起来心情平静，如潺潺流水绵延不绝，时而如清流甜甜，时而如波涛激荡。
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点错了位置。阿弥陀佛求佛原谅我的过错，本意是很好的，此乐很赞。
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听了可以使心情平静。
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...
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天籁之音，洗涤心灵！
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多叫佛经.心情舒畅!
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一听佛曲，清静遍虚空、
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求得内心的安宁
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常听佛音，内心越来越平静。一心向善阿弥陀佛！
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找到了自我 & 刃暮苷鹞
我佛永垂千秋
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经常念阿弥陀佛会保右我们的多多念佛经
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新的一年里听了，能抚平我内心的不安，得到心中的宁静。
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我们听了很好
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努力得到内心的平静北京龙泉寺周末义工
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放下“善恶、是非、曲直”-你未经历过的出家生活【35】
进僧团一年，只听到过两次比较激烈的争执，都是在刚进僧团的人身上发生的，前一次是沙弥和比丘，这一次是净人和比丘。而且，都是跟班导之间发生的。寺里在古代丛里的基础上，借鉴了一些现代学院的教学方法，一个班一个班，每个班设一名法师来引导后学的净人、沙弥。新进僧团，烦恼都很粗猛，不肯被调伏。但是，不调伏，后面的路就没法走下去，这是丛林教育和世间教育完全不同的地方。没有一定的学修经验很难体会，也不容易理解。当天，刚诵完经，大众都安静地回寮，猛然间传来激烈的争吵，有的法师就捂胸口，长期处在安静当中，一下子难以接受这么巨大的声音，而且因为争吵，人的剧烈的烦恼立刻开始波及他人的内心。有人转身回去看看，有的人看也不看，直接就回寮房了。僧团近一百人，没剃度的净人二十五人，其他的都是沙弥和比丘，我能感觉到，所有的沙弥和比丘都会想，唉，又是一个不愿意被调伏的净人。因为，大家都是过来人。他今天所经历的，都是别人经历过的。别人已经走了过来，而他刚刚经历。是非已经不重要，大致的情况是班导法师呵斥净人一句，净人不干了，积怨爆发，怒声回应，导致争吵。其实，挺有意思的。相信，再过一年，大家再议论这件事情时，定会扑哧一下乐出个鼻涕泡来。但，现在，很难受。写这篇日志的时候，你能想象到那个净人在内心里翻江倒海地不是个滋味的感受吗？以前，没出家的时候，我读过一些关于出家的文章，有一些还俗的，或者是大致知道一些出家状况的人写的，他们说，佛门也不是净土，也搞等级，也不是公平、公正的，也不是个讲道理的地方，不平等、不民主，不自由。这个理解在粗浅的阶段中算是一种理解。但是，稍微深入之后，就发现，这个认知很浅陋。佛门里是超越自由的自由，是超越平等的平等，是超越民主的民主。我们每一个人带着巨大的烦恼，走进佛门，肯定要下点猛药、特效药。其实，大家都想在佛门里学到一点独门的功夫，世间没有的功夫，少有的功夫，依我现在的理解，当净人、当沙弥、被呵斥、被责骂、被冤屈，就是最好的功夫。说多了，其实没有用，过来人看了这些文字没有意义，都知道的事情，没过来的人看了，也难以理解。师父从外边回来，晚上跟大家随谈，没具体提这事，但是，讲了一段很有意思的话，他说，听话，听前面引导你的人的话，尤其是听班导法师的话，不是让你去分析他说的话的对错的问题，而是如何落实的问题。&&&&&&& 在接受净人、沙弥教育的过程当中，可能会出现几种情况，一类，立刻受益，内心里当下转过来，直接领受，内心被开阔，格局被打开，将原来向外的心转而向内，当下能从善恶是非曲直中跳出来，从而发现一个壮阔的内心世界；另一类，略有反弹，但自己能化解，但是需要一定的时间逐渐恢复内心的平静，在周围环境的影响下，慢慢就转过来了；再一类，可能需要非常长的时间才能平复，真正上道，体验到真实学修的状态；还有一类，可能就一直身陷善恶是非曲直当中，不能自拔。然后带着积怨回到世间。简单说，佛门里就是让我们放下“善恶、是非、曲直”。放下来，当下就有自在，放不下，就再继续扛着往前走一段，一点点地放。这么讲还是过于理论化，只是把理讲通了，一点用处也没有用，还是没有一个具体的行持的方法。我的恩师与弟子们入夜随谈提到人应该如何面对矛盾的境界时，这样讲，你一定要忍过三十秒，过了三十秒就没事了，人家说你一句，你一定不要着急去回一句，你回了一句，他再回一句，你来我往，两个人不断地在造不好的业，越纠缠越麻烦，最后就无法摆脱。当下就要能够断，你不回应了，就等于是断了。这个法门很实用，我觉得可以叫三十秒法门，佛门里可以用，社会上也可以用，忍三十秒，很快的，眨眼就过去了，这三十秒可能会很难过，但你可以想点开心的事情，甚至搓搓身上的泥，搓个泥球出来，在手里玩一会儿。找个短信出来看看什么的。如果提的起来的话，最好的方法还是念佛。念观世音菩萨，总之，要过掉这三十秒，然后再去处理问题。生命中，我们的三十秒很短暂，谁也不会在意，可是，当我们的内心觉得受到伤害的时候，会觉得这三十秒是如此的漫长，你看，世界上的事情，都很占不住脚，我怀疑这个世间也是个假象，为什么平时打妄想的时候，时间一会儿就过去了，感觉很舒服的时候，时间也一会儿就过去了。人家批评自己的时候，就会觉得度日如年。时间会变得如此的漫长。三十秒过后，要是还忍不住，我的师父还有一个很有意思的方法可以提起来用，那就是把对方伤害你的最深刻的那些话，拆开来，拆成一个又一个汉字，然后想一想，为什么这一个个的汉字会让你的内心起烦恼。倘使，把这些汉字都还给新华字典的话，我们还会不会起烦恼。《楞严经》里有一个“八还辩见”的公案，佛陀让我们假设八种典型的组合而成的物质现象全都归还其本来面目，来观察、思维。我觉得，很值得在下一次楞严法会读诵《楞严经》的时候，结合自己内心的问题，细琢磨琢磨。也许会有点收获。
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