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大明宣德炉款识宣德炉鉴别宣德铜炉分类宣德炉落款铜香炉底款
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产品名：宣德炉拍卖,宣德炉交易,宣德炉鉴定,宣德炉收购
产品品牌：上海骏起
产品型号：VCERSHG
所属类别：特殊/专业生活服务
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面向地区：全国
关键词：宣德炉, , 宣德铜炉
宣德炉是学术界争论的焦点，也是个谜。似乎越搞不清楚的东西越容易引起争论，越争论也就越是个谜。困扰大家的既不是宣德炉怎么鉴定，也不是有多少样式和款识，而是到底有没有宣德炉。现在就让我们循着史料和实物的脉络，探寻一下宣德炉的踪影。
　　真伪书之争
　　明代吕震编撰《宣德鼎彝谱》《宣德彝器图谱》。书中说，宣德三年（1428年）初，宣宗朱瞻基接受泰国王刺迦霭进贡的数万斤精炼铜，俗称“风磨铜”。宣宗为改善郊坛、太庙以及内廷陈设的鼎彝祭器，于三月初下旨工部和礼部官员铸造鼎彝。礼部尚书吕震会同各臣尊旨从《宣和博古图录》《考古图》收录的夏、商、周三代青铜器及内府密藏的宋代汝官哥钧定诸窑名瓷中，选取样式典雅的117种为摹本，铸造供祭祀用礼器和陈设器。宣宗在看过臣僚呈递的所有图样和样品后谕旨，使用暹罗国晋献的风磨铜铸造宗庙祭祀所用鼎彝和内府日常炉具。所用的铜料都经过6次甚至12次提炼，共铸有3000多座。史称为宣德炉。就是这样两本内容的书，后来被一部分人疑为明末文人臆造的伪书，宣德炉则成为他们认定的弥天世纪大谎。
　　那么吕震何许人也？《明史》有关章节记载得很清楚。吕震，字克声，临潼人。明朝大臣，官至太子太保兼礼部尚书。不错，确实是礼部尚书。再查：吕震洪武十九年以乡举入太学。时命太学生出稽郡邑壤地，以均贡赋。震承檄之两浙，还奏称旨，擢山东按察司试佥事。入为户部主事，迁北平按察司佥事。燕兵起，震降于成祖，命侍世子居守。永乐初，迁真定知府，入为大理寺少卿。永乐三年迁刑部尚书。六年改礼部。皇太子监国，震婿主事张鹤朝参失仪，太子以震故宥之。帝闻之怒，下震及蹇义于锦衣卫狱。已，复职。仁宗即位，命兼太子少师，寻进太子太保兼礼部尚书。宣德元年四月卒。
　　“宣德元年四月卒”，那么宣德三年吕震奉旨铸炉又着书的记载就很荒唐了，起码说明当时即便有其事，也和吕震搭不上关系。但仅凭此一点，将《宣德鼎彝谱》和《宣德彝器图谱》疑为伪书，进而将宣德炉也全盘否掉，似乎也有些武断。
　　关于铸造用料
　　一、风磨铜与精铜
　　在《宣炉彝器图谱》的记录中，其出现次数最多的自然是“风磨铜”。另外“洋铜”“精铜” 两种材质的铜在炉谱（二十卷谱）中写得也十分清楚。每一座炉谱旁都标有“用八炼精铜” “用十炼精铜”“用十二炼精铜”铸成，或“用六炼洋铜”“用八炼洋铜”“用十炼洋铜”“用十二炼洋铜”铸成等字样。这样看好像就出现了三种材质的铜。根据中国冶铜行业发展阶段来看，当时只有青铜和红铜（纯铜）两种。考古发现证实，明代嘉靖年间才开始大批冶炼黄铜（制造铜钱）。黄铜之所以在中原地区出现较晚，是因为形成黄铜合金需要锌，而锌是很难单独提炼的。此前中国历史上在平原地区也偶尔出现过黄铜制品，但那是得益于铜锌共生矿，而非有意识地对锌的单独提炼。“风磨铜”其实就是一种黄铜，是一种黄澄澄的铜锌合金。毫无疑问，正是这一特点才使宣德皇帝龙心大悦。但是“风磨铜”含锌量也许不够，色泽也未必够灿烂，所以铸造“宣德炉”时又往里加入倭铅（锌）、黄金和白银，这才产生出了黄金般澄亮光辉的铜锌金银合金，也即“精铜”。
　　关于铸造宣德炉时在铜料里添加金银，不只是《宣德鼎彝谱》里有记载。青海瞿昙寺有一对宣德皇帝赏赐的铜钹（现藏青海省博物馆），高10厘米，直径43.2厘米。黄铜合金，体量较大，形制规整。两只顶部均刻有双龙戏珠纹及“大明宣德五年内加金银造”铭文。铸造工艺精湛，音响效果极佳。从使用功用上看，铜钹用料属于响铜系列，而响铜的历史始自青铜时代。以这对铜钹来看，至少在宣德五年，响铜材质已转变为黄铜合金。并与《宣德彝器图谱》中记载的，宣德三年所铸铜炉用料加入金、银等相吻合。
　　二、洋铜
　　至于“洋铜”，多半指的是当时流行的日本红铜（出山铜）。根据《宣炉彝器图谱》（二十卷谱）所述，供炉及大型炉用“洋铜”铸的多，而小型的珍玩炉则用“精铜”铸的多。同样还是以宣德皇帝馈赠给瞿坛寺的一件双耳活环鎏金铜瓶为例，高79.2厘米，口径28.6厘米，腹径46.1厘米。红铜鎏金，器形硕大，造型规正，鎏金厚实且成色高，束颈，重腹，圈足，颈部双耳云形，联套活环。直口处阳铸“大明宣德年施”款。据《青海方志资料类编》记载：“宣德二年（1427年）二月内，钦建隆国殿，赐予宝器极多。……瓶、炉、香案，皆宣德佳制也。”此为其中一件。制作工艺精良，汉铭文书体，显示出皇家铸造的雍容华贵之态，为研究明宣德时期精湛的铸造工艺和断代，提供了重要的实物依据。充满了浓郁的青铜器元素，如口部造型来源于战国早期的扁壶，双耳套环、内收的高圈足及肩部凸起的火纹又与西周早期的罍几无二致。虽然该器成型略早于宣德炉的铸造时间，但其所用材质和铸器风格，与一年后用“洋铜”铸造的宣德炉可谓一脉相承。
　　画面中的宣德炉
　　“大慈法王”缂丝唐卡是西藏拉萨罗布林卡收藏的一幅珍品，属国家一级文物。原来一直供奉于色拉寺，是色拉寺的镇寺之宝。“大慈法王”即释迦也失 （1355——1435年），是宗喀巴的亲传弟子。明永乐十二年（1414年）曾作为宗喀巴的代表赴内地讲经传法，是黄教在内地的第一个传播者，被永乐皇帝授予“妙绝圆通慧慈普英辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”的封号。宣德九年（1434年）又被皇帝册封为“万行妙明真如上胜清静般若弘昭普慧辅国显教至善大慈法王西天正觉如来自在大圆通佛”。
　　据西藏有关专家考证和《佛寺游》记载，“此幅唐卡应该是于宣德九年皇帝赏释迦也失为”大慈法王“时赐予他的”（张春燕，“大慈悲法王像缂丝唐卡”《中国西藏》2010年第3期）。同批御赐的还有佛经、佛像、法器、金银等。受赏物品中未记载有宣德炉，也许当时并没有“宣德炉”这一称谓，只是归入法器一类同赏了。为什么这样说呢？因为我们注意到在唐卡画面的一侧，也就是“大慈法王”像右侧的几案上，摆着一些物件，其中最引人注目的就是一只体型较大的香炉。圆鼎式造型。平口外侈，收颈，鼓腹圜收，三乳足较高，足根部有如意头装饰。颈下部有一周弦纹。朝冠耳较大，起自颈部。盖钮为一硕大的狮子造型，神秘生动，引人注目。盖外沿饰一周莲瓣纹。器形古拙周正，各部分比例适中，制作精良。从该唐卡的来源和受赏时间分析，几乎可以肯定，这就是当时宣德炉的真实写照了。（图一）
　　名称之辩
　　有关宣德炉的争论可谓贯穿古今，似乎一直存在。比如有人认为真正在宣德三年铸造的铜香炉是有可能存在的，但是极为罕见，即便在当时也十分珍贵。大部分带“宣德”款的铜炉都是后期仿造的，从明中叶到近现代，仿制一直没有停止过。甚至还有人认为从未有过什么宣德年间所造的香炉，所谓“宣德炉”只能称为具有“宣德”款识的铜炉，或者泛指和“宣德”款炉形相近的不带款或带有其他款的铜炉。
　　其实“宣德炉”是一种泛称比较合适，它并不仅指宣德年间所造香炉，也泛指与之形制相近的铜炉。这其实比较容易理解，比如“景泰蓝”，并不是专指明代景泰年间制作的珐琅器，而是对一种特有工艺器物的泛称。据记载，宣德三年铸铜炉，合计数千余件。当时宣炉除了供御用外，也用来分赐给诸王、臣下及京内各郊祭坛，甚至于各地的闻名寺院。分布得非常广泛，以至现在宣德炉随处可见，而真正流传有序的又竟然失落得几乎无迹可寻。
　　从清宫旧藏器看，大部分带“宣德”款的铜炉都是明中叶以后铸造的，但在年代和工艺上仍具有很高的历史价值和艺术价值。虽然尚不能确认哪件是宣德三年铸造的“真宣”，但是宫廷旧藏器中宣德炉作为一类器物是客观存在，不容置疑的。所以到底有没有宣德炉的争论可以就此而止了。
　　目前需要解决的问题是，以炉来盖称这一类旧藏器是不准确的。原因在于还有很多的鼎、簋、鬲、尊、壶等各式，这些器物明显借鉴或模仿了青铜器的造型。根据明吕震《宣德鼎彝谱》和《宣德彝器图谱》的记载来看，本来也是参照《博古图》等书及内府所藏秦汉以来炉、鼎等样式铸器的。当然，若据此以“鼎彝” 或“彝器”统称也不太适合，因为还有更多的炉式造型，是为同理。另外还有更多的非宣德款的此类铜器存在，如“大清雍正年制”款铜炉，一律称之为“宣德炉” 也已经有专家提出了异议。那么有没有一种科学的名称来概括这些铜器的定名呢？
　　这就是一个无法回避的问题了。本着实事求是的原则，在实物的基础上，充分参考古籍和档案，我们发现有一种称谓，无论对于明造还是清造的宣德款铜器来说，都是非常适宜、非常科学的，这就是“宣铜”。“宣铜”一词最初见于明代高濂《燕闲清赏笺》和文震亨《长物志》，清代《造办处各作成做活计清档》中也有出现。指铸器时以明代宣德炉的用料和冶炼方法为本，也即黄铜工艺的代称。“宣铜”器用料丰富，质地细腻，色泽莹润，造型精致，不仅代表着宣德时期铸器的最高水平，也标志着我国铜器铸造业进入了新的发展阶段。以清宫旧藏器来看，明代的“宣铜”器宫中也有留存，非常难得。但清代铸造的占多数，其中康雍乾三代的官款是当然的清造“宣铜”标准器。当然，目前把宣炉一律称之为“宣铜”器，大家接受起来暂时还是有一定难度的，不妨仍约定俗成叫做“宣德炉”好了。
　　据流传至今的零星记载，当年宣德朝的臣工们共据古代名器为宣德炉绘制了117种图谱，主要包括鼎、彝、炉等，而且各器的细微之处多种多样，如耳就有冲耳、环耳等50余种，边有20多种，口有十几种，足有40多种。清宫旧藏宣德炉式样也很繁杂，虽经尽力归纳也多达数十种，但不出炉、彝器及杂式三大类。每一类和其下每一式器物名称的订定，首先考虑以器形来划分，同时参照原有名称，如青铜器造型中的鼎式、簋式等。其次从《宣德鼎彝谱》等古籍所录名称，如冲耳乳足炉、桥耳乳足炉等。其他数量比例较小或无法归类的各式，则一律列为杂式，如钵盂式、盘式等。具体见下列：
　　一、 炉类
　　炉类多仿瓷器造型，其下可分为11大式、21小式。
　　1、 冲耳炉：冲耳乳足炉（图二）、冲耳三ge棱足炉。
　　2、 朝冠耳炉：朝冠耳乳足炉、朝冠耳兽蹄足炉（图三）。
　　3、 桥耳炉：桥耳乳足炉、桥耳低脚炉（图四）、桥耳锥足炉。
　　4、 蚰龙耳炉：蚰龙耳乳足炉、蚰龙耳圈足炉（图五）。
　　5、 戟耳炉：戟耳圈足炉（图六）、戟耳乳足炉、戟耳委角长方炉。
　　6、 鱼耳炉：鱼耳圈足炉。
　　7、 象耳炉：象耳圈足炉、象耳象足炉。
　　8、 狮耳炉：狮耳圈足炉
　　9、 无耳炉：无耳乳足炉、无耳蹄足炉、无耳柱足炉。
　　10、 兽耳衔环炉：兽耳衔环低脚炉、兽耳衔环平底炉。
　　11、 盖炉：盖炉可以是很多种器形，方炉、圆炉、椭圆炉、鼎式炉、海棠式炉等等都有出现，完全视当时铸造时的设计而定，随机性很大。因其配套完整，故单列一类。有些炉原本配有盖，后来散失了，这种情况虽有不少，但不在此列。（图八）
　　二、 彝器类
　　彝器类多仿青铜器造型，其下可分为8大式15小式。
　　1、 鼎式：三象鼎式、狮耳鼎式、绳耳四足鼎式、冲耳鼎式（图九）。
　　2、 鬲鼎式：绳耳鬲鼎式、鬲鼎蹄足式。
　　3、 鬲式炉：无耳袋足鬲式。
　　4、 簋式：狮耳圈足簋式、蚰龙耳圈足簋式。
　　5、 尊式炉：嵌银丝蕉叶兽面纹尊（图十）、石榴式尊、螭耳兽足尊。
　　6、 罐式：夔龙耳圈足罐（图十一）。
　　7、 瓶式：三羊圈足瓶。
　　8、 壶式：兽耳衔环圈足壶。
　　9、 觚式：四瓣花觚式（图十二）。
　　三、 杂式
　　器形很多，不一而足。下列7式仅为常见造型。
　　1、钵盂式。
　　2、斗式。
　　3、海棠式炉。
　　4、台几式（图十三）。
　　5、鼓式。
　　6、桶式。
　　7、盘式。
　　款识方面也不单一，目前流传的宣德款有“宣”字款、“宣德”款、“宣德年制”款、“大明宣德年制”款四种。其他常见的或不常见的如斋堂款、私人名款，多得数不胜数，有人总结达116种之多。但是就清宫旧藏器来看，远没有那么复杂，大致归纳如下：
　　一、 内容分类
　　国朝年号款如“大明宣德年制”，人名款如“大明宣德六年工部尚书臣吴邦佐监造”，斋堂款如“玉堂清玩”等。具体见表格。
　　国朝年号款
　　大明宣德年制、大明宣德年造、宣德年制、宣德、宣、正德年制、大明崇祯年制、大清康熙年制、大清雍正年制、大清乾隆年制
　　人名款
　　大明宣德五年吴邦佐造、大明宣德五年臣吴邦佐监制、大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造、大明宣德六年工部尚书臣吴邦佐监造、大明宣德六年工部尚书官臣吴邦佐监造、大明宣德年制/工部援外臣李澄德监造、宋君尊永宝用、八格仿宣
　　斋堂款
　　群鹿草堂、琴书侣、玉堂清玩
　　内坛郊社、浴日腾辉、兴翁清玩
　　如铜镂空龙凤盖长方炉、铜螭耳三足盖炉等
　　二、 工艺
　　以减地阳文楷书为主，如“大明宣德年制”“大清雍正年制”等。其他还有阴文楷书、单框阴文篆书等。大部分是铸款，少数为刻款。从字口的边角痕迹可以看出，圆润者为铸，锐利者为刻。另外，字口的顶面与字口下的地子是否同一皮色，地子是否有修整的痕迹等，也是鉴别铸、刻款的重要因素。款识位置基本上集中在器外底，也有个别的在内底、口沿等处。每一类试举例如下：
　　减地阳文篆书：宣德、宣德年制、正德年制
　　减地阳文楷书：宣德、大明宣德年制（图十四）、大清康熙年制（图十五）、大清雍正年制（图十六）、大清乾隆年制（图十七）。
　　单方框减地阳文：大明宣德年制。
　　单框阴文篆书：宣德年制。
　　内底阴刻单横行楷书：大清雍正年制。
　　三足底减地阳文楷书：乾清宫。
　　座底双龙环抱单行篆书减地阳文：侣古斋。
　　圆形减地阳文篆书：宣德年制。
　　阴文楷书：宣。
　　三、款识风格
　　款识风格因书写者而异，而款识的书写者各代各朝不一。清代王应奎《柳南随笔》记高江邨之宣德鳅耳诗注中，曾将宣德款的书写者指向宣德朝学士沈度。从沈度的书法作品中缉字比较，如“言箴跌”第二列“宣”字、第九列“德”字，楷书“歉益斋铭”页第四列“大”字等，就书法特征来看，有些旧藏宣德款铜器的写款方式，确实较接近沈度的风格。
　　沈度（年），字民则，号自乐。松江华亭（今上海松江）人。？明代书法家，曾任翰林侍讲学士。擅长书法，藏于秘府，被称为“馆阁体”，天下竞相模仿。他善篆、隶、真、行等书体。楷书尤其写得工整匀体，平正圆润，朱棣（明成祖）十分喜欢和推崇，甚至夸他是“我朝王羲之”。董其昌也对沈度颇推崇，称“文（征明）、祝（允明）二家，一时之标，然欲突过二沈未能也。”从这一点看，明代宣德炉的款识应该具有“馆阁体”的书法特点。
　　清代流行榜书。榜书，古曰“署书”，今称“擘窠书”。康有为曾说写榜书“其难有五：一曰执笔不同，二曰运管不习，三曰立身骤变，四曰临仿难周，五曰笔毫难精。有是五者，虽有能书之人，熟精碑法，骤作榜书，多失故步”。其实榜书难就难在一个“大”字上——大则结体难于掌握，很难达到笔笔精到。所以从清代铜炉的款识上可以看到，要将榜书缩小在如此一个小小的方寸之间，真正能做到完美的很少，甚至连清宫造办处的作品也很难做到笔笔精妙。就康雍乾三代来说，铜炉款识在间架结构上很难有榜书风格，笔道上也过于纤细。康熙时因时代较早，书体风格尚受明代“馆阁体”影响，还有些秀气，榜书的磅礴气势不够。雍正款最好看，字体或长或方，但更接近于宋体。可谓法度谨严，点画巧妙，转折分明，提按清楚，既有法度，又不刻意做作。乾隆款最难看，结构松散，体量不匀称，线条轻重及粗细也无变化。
　　皮色是指宣德炉外表呈现的颜色，据《宣德彝器图谱》总结有十几种之多，后人多以此为鉴别“真宣”的重要标准。其实所谓皮壳多为后期加工所致，明末项子京《宣炉博伦》中有关于炉色制作的详细记载。而铸造生成的自然金属色泽是非常单一的。故而以皮色鉴“真宣”实乃本末倒置，皮色不是先天生成的，与铸造的材质或精炼与否没有关系。皮色本身就是后加上去的，随着使用也会变色或脱掉。从旧藏的宣德款器物来看，由于长年频繁的使用，器表多有烟渍，包浆过重，颜色灰暗，原来的皮色荡然无存。而后来收购或捐赠的宣德炉多出于藏家之手，赏玩多于实用，具有璀璨的外表，与旧藏器形成强烈的对比。另外一个方面，旧藏器中清代款识的宣德炉，尤其是康雍乾三代的国朝年号款，则基本未见使用痕迹，皮壳颜色精彩纷呈，可以见到当年炉色制作后的风貌。
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乾隆款铜香炉价格鉴定现在价格是多少
信息编号：&发布时间： 9:57:37
乾隆款铜香炉价格鉴定现在价格是多少
清乾隆香炉拍出800万&
　　它曾是清宫里的御用祭祀摆件，历经数百年沧桑变化留存至今，集聚在器具内黑色的焚
香残渍，散发着久远的余香。
　　在上海举行的一场夏季艺术品拍卖会上，一件清乾隆掐丝珐琅缠枝花托吉祥双夔龙耳盖
炉拍得800万元人民币。
　　据拍卖会主办方负责人介绍，这件香炉拍品曾是清乾隆宫廷御用的祭祀摆件，存世极少
，目前，只有故宫博物院藏有同类器皿，在此次拍卖会的古董拍品中，这件香炉的起拍价为
800万元人民币。
　　据拍卖会主办方相关负责人透露，这件香炉原本与另外四件摆件(一对烛台，一对花觚)
为一套焚香供具，如果一套完整的供具留存至今，估价至少在1500万元左右，如今在其他
四件供具流失多年的情况下，香炉只身参加拍卖，业内预期成交价应突破1000万元，最终
以800万元起拍价成交确实有些出乎意料。
　　此次参加拍卖的800余件艺术品中，还有几件宝贝取得了不错的拍卖成绩，一件起拍价
175万元的清乾隆青花缠枝莲双耳三足炉最终成交价为685万元，中国清代画家石涛的画作
石瀑图拍得280万元。
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明清私款炉铜香炉精品拍卖征集&&本信息的网址是：/tradeinfo/chanpin_detail_2200599.html
　& 流传于世的部分私款炉的款名有：
1、琴书侣。即吴邦佐，是宣德铸炉时的工部吏臣。后来自行开铸仿宣，落款有八字款、十六字款，亦有题为&琴书侣&三字款。2、宣德五年吴邦佐造。在这里没有称为臣，且是宣德五年，应是他私人铸造的，其实御制的宣炉是在宣德三年，以后年份均是私铸；3、宣德五年高氏监制；4、宣德年且闲主人监制；5、玉堂清玩。&玉堂&相传为严东楼的字号，严东楼是严嵩之子所建；6、大明宣德年仲师记；7、树德堂；8、品竹斋；9、宝鼎；10、赏心；11、清玩；12、王旭；13、杲竹山房；14、乾清宫造（不是御制，或为宫中之人私铸）；15、琴诗侣。此款少见，后仿的琴书侣多见；16、正德年制；17、松月侣；18、杏朴斋清正主人；19、戊辰米山堂制；20、儆吾斋；21、珍赏；22、玉堂珍玩；23、月友琴居；24、飞云阁；25、登月；26、永存珍玩；27、大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造；28、大明宣德六年工部尚书臣呈邦佐监造；29、工部员外臣李澄德监造；30、大明宣德五年监督工部官宦吴邦任造；吴邦佐误为吴邦任，这是清初一仿作款；31、宝云居；32、内用；33、其旋；34、阳春有脚；35、大清乾隆元年恭制；36、巴格仿宣；37、太极含元；38、大明正德年制（正德年没有御制，此款是官制，还是年份款不详）；39、佃袅金猊弄水沉；40、明丁菊月闇生制；41、康熙辛亥庚生氏。炉腹内底部施念峰制；42、康熙六十年制；43、明善堂冰玉主人制；44、大清乾隆年制；45有琴居用；46、大明李大观制；47、万历乙卯洪羽仪监制；48、诸葛亮铸亮铸。诸葛亮称为孔明，孔就是大，孔明也就是大明的意思，而&铸&与&朱&的音相近，亮就是名字，最后一个&铸&字，就是铸炉的意思，所以这几个字是暗示&大明朱亮铸&的款名；49、崇祯庚辰瑞图制于庆云斋中；50、少年一段风流事，尽在瑶琴不语中。王旭；51、大明宣德四年，内神宫太监掌监事臣阮安督造；52、物元清玩；53、宝月居；54、冰释；55、芰霞珍玩；56、宣德五年君赐谨身阁大学士陈山；57、大清康熙年制；58、弘亭；59、水云居；60、子孙用之；61、子孙永保；62、乾隆年制；63、永世之宝；64、镇宅大吉；65、昌龙；66、琴书清玩。炉颈上落款；67、云间胡文明制；68、胡文明制；69、红云山房；70、崇祯八年制；71、大明崇祯年制；72、内坛郊社。这是宫中道场旃坛所用的东西，应不属私款炉；73、荣秦记；74、大明隆庆年制；75、藏云；76、啸园；77、孟嘉家藏；78、豕情家藏亘鼎；79、万年永宝；80、御玩；81、家藏珍宝；82、门癸氏；83、陈赢家宝；85、神仙居；86、嘉靖；87、崇祯；88、花市敷制；89、永世宝；90、玉堂石叟；91、牧元清玩；92、兰嵨自藏；93、星闻轩制；94、飞云所作；95、文明；96、施口古制；97、崇祯辛末年制；98、吴兴庐次洲制；99、印铸局制；100、为君寿；101、飞云居；102、大明李弘光制；103、飞居；104、万寿宫用第捌号；105、大清宣统年制；106、大明成化年制；107、宣统年制；108、壬午冬子俊制；109、石叟珍藏；110、石叟；111、宣德贰年周羲叚修篁主人制；112、允锡家藏；113、云谷。
　　日中国嘉德（北京）的俪松居长物&&王世襄、袁荃猷珍宝拍卖专场内有私款炉15个，款名有：湛氏之炉，李曲江制、玉堂清玩、在公家藏、深柳书堂、莫臣氏、奕文氏、弟子刘起龙造、完初家藏、孟博氏道光丁末秋定府行恒堂造、崇祯壬午冬月青来监造、大清康熙年制燕台施氏精造、大清顺治辛丑邺中比丘超格虔供佛、奕出流芳。铜炉体积太大不一定就好，因为用于庙宇神堂的大型铜炉往往制作粗糙，但用于文房的铜炉，由于文人专门订造，所以用料精，工艺好，大多是品位高的精、逸、妙、佳品，甚至是极品。而私款铜炉大部分属于官宦世家或富贵人家的文房用具、府内祭器，是专门铸造，所以属孤品，后有喜欢其传世的款名，亦有后记，但不会批量生产，所以形制好、、铜质精、皮色佳、款字优的私款炉，其文物价值、艺术品位和市场价值极高。日北京&中国嘉德王世襄、袁荃猷珍藏专场拍卖中，21个铜炉（其中15个是私款炉）拍出了一千多万的天价，其中一个拍出182.6万（包佣金），可见高品位的私款炉其文物、艺术、市场的价值可观。国人在室内焚香自战国时代已开始，但专为焚香而设计的炉具却迟至汉代才出现。汉代的香炉中最著名的是&博山炉&，多用青铜铸成，偶有陶器成品出现。薰炉上有孔使香气发散，这熏香除秽的观念和炉器的形制，都是受了神仙方士等流行思想的影响。到了魏晋玄风盛行后，士人们开始讲究姿仪，&薰衣剃面&成了士族优雅风仪的体现，于是香薰的样式更趋多样化，多由青磁烧制。唐时佛教大盛，香具的形制自然更加繁多。质地有铜制品、绞胎器甚至金银，到了明清，用铜制造的薰炉，更是出现不少。
香港艺术市场为何始终坚挺？
与乱象频生的内地艺术品拍卖市场相比，香港的艺术市场真是别有一番景象。自2011年春拍高潮之后，这两年来内地艺术品拍卖市场可谓冷风频吹，各拍卖公司的成交总额和成交价显著下降。与两年前的火爆行情相比，千万元以上成交拍品数量锐减，亿元拍品更是不见了踪影。正当人们对2013年艺术品秋拍行情谨慎观望时，今年秋拍中香港苏富比让人眼前一亮，出人意料地以41.96亿港元的成交总额圆满收官，最令人震惊的是竟有四件拍品成交额过亿，当代画家曾梵志《最后的晚餐》以1.8亿港元成交、118.28克拉椭圆形D色无瑕白钻拍出2.38亿港元、明成化&青花缠枝秋葵纹宫盌&以1.41亿港元成交、明永乐鎏金铜&释迦牟尼佛&坐像以2.36亿港元成交。
　　众所周知，每年率先开拍的香港艺术品行情历来被看作是中国拍卖市场的风向标，对内地艺术品市场走向有一定的指导作用，但自从2011年秋拍国内艺术品行情从高位调整以来已近两年，香港之于内地拍卖市场的风向标作用也受到很大的考验。香港作为世界第三大艺术中心，良好的艺术氛围一直对世界各地艺术品收藏者有着很强的吸引力。虽说这两年来香港艺术品行情也有所回落，但调整幅度却远比内地市场小得多，苏富比、佳士得能在今年的香港秋拍市场高唱凯歌，说明了香港艺术品市场仍具有很大的发展潜力。
　　香港拍卖行业之所以长盛不衰，并成为全球艺术品拍卖行业关注的重点，除了传统的世界拍卖业巨头苏富比、佳士得每年在此举办春季、秋季拍卖会外，近两年来，内地最著名的拍卖公司中国嘉德、北京保利等也纷纷抢滩香港市场，香港拍卖行业可谓风景这边独好。
　　香港艺术品拍卖这么多年来，鲜有不好新闻流传，&假拍&、&流拍&、&有价无市&之类的闹剧在这里几近绝迹&&香港拍卖业具有很深的&拍卖底蕴&和艺术市场诚信指数及规范指数，对&信誉&和&品牌&十分重视，这是内地拍卖行业难以比拟的。近年来，因受国际金融危机的影响，当下全球艺术界都在普遍转型，旧有标准覆灭，新的标准尚未建立起来，传统的艺术垄断机制被打破&&这对香港市场而言是个很大的利好，香港这种思潮集萃、又能被国际化资源眷顾的城市，是最有可能在这次&洗牌&中异军突起的。
　　事实也果真如此，香港如今已渐成国际拍卖业的宠儿，中国嘉德、北京保利抢滩香港艺术品市场并占得一席之地，尤其是香港苏富比和佳士得秋季拍卖取得巨大成功，除了这两大拍卖巨头本身的品牌效应外，香港拍卖业对&信誉&的重视也有着举足轻重的作用。这或许可以从香港的&国际性&定位中找到答案。香港是一个国际性城市，它有着庞大的国际买家、卖家和藏家队伍，有背倚内地、辐射亚太的国际性地缘优势，中国嘉德、北京保利等内地实力拍卖公司纷纷进军香港市场，诸多来自内地的买家踊跃竞投，诸多高品质特别是传承有序的拍品备受青睐，就充分印证了这个市场是充满希望的。香港艺术市场带给内地拍卖业的启示是多方面的，内地有些拍卖公司与其将精力花在&假拍&、&拍假&上赚昧心钱，还不如多学学香港苏富比和佳士得，提高公司自身素质。
香港时代国际拍卖有限公司（Hong Kong Time International Auction Limited）总部位于亚洲金融中心香港，是香港乃至亚洲区域内最具盛名的拍卖公司之一，公司注册资金8000万，公司拥有众多善于此业经营管理的行业精英，迄今已成功举办20余场拍卖会，地域遍及香港、澳门、台湾、新加坡、韩国、日本等地。香港时代国际以拍卖中国传世古董、宫廷遗珍、翡翠珠宝、现当代油画、近现代书画、古代书画等为主要拍卖项目。近年来，时代国际将渠道展向全球，卓具名誉地搭建起国际型艺术品交易平台，促成海外文物高量回流。香港时代国际拍卖致力于打造亚洲金牌古董艺术品拍卖企业，现面向全国火热征集优质藏品。
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古玩小知识：落槌价&成交价，为什么有两个价格？
&落槌价&是拍卖业界在拍卖实施过程中，即竞买人的最高应价经拍卖师落槌表示成交时的价格，但法律中没有关于&落槌价&的称谓，因此&落槌价&是对成交价约定俗成的习惯称谓。 &成交价&不等于&买受价&，&买受价&有时也被称作&总成交价&，其中包含除成交价以外的其他价格，如需要支付给拍卖人的佣金，需要缴纳的税费，以及双方约定的其他费用。&买受价&才是最终的实际&成交价&。艺术品拍卖收取佣金的比例按照国际惯例一般为10%。
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