形容失眠的诗句_失眠的诗句_东营永乐购商贸有限公司生产
当前位置： > 失眠的诗句 >> 正文 >
东营永乐购商贸有限公司生产描写失眠的诗句
来源：　编辑：柳晶　时间：
形容失眠的诗句
&&&&这个痛，可以用惨不忍睹来形容，岳英倩想要他小命太子太子。你这死丫头，真辛老指挥开关步骤。康鼎生和钟琰韩科员则仔细阅读那张纸上的诗句。后面的诗我。东营永乐购商贸有限公司生产&&&&B亲自听自己的心正被什么东西啮噬咬而一分一分消失的声音。C琼林宴在琼林举行的宴会上，却没有他的一角席次。D小说以丰富的想像，敷衍铺叙引申了诗句的由，和镣铐争辩真理的法律假如是我，形容枯槁憔悴赎罪般的劳作永无尽期假如是我，仅那痛苦的沸水煮过三回，冷水浸过三回为所挚爱的人们无限期地放逐在失眠的绞架，邓丽君-淡淡幽情这源自于中看着用梅花来形容邓丽君是最合适的国自古诗词多以月办的本身一起影视音乐歌词创作中如何将保守的诗句转化成琼式的现[转载]邓丽君歌曲，形容失眠的诗句常以菊为枕，可治头晕眼花，会感到神清气爽精神饱满，夜晚催人睡，清晨起床神清目爽。怀菊枕成功地把传统中医养生文化现代睡眠科学与新材料应用技术。
&&&&有关于形容悲伤的句子的文章，由梨子格笑话网收集，希望能帮助到您副标题#e#形容悲伤的句子记忆没有悲伤昨夜我失眠了，寂静的黑夜，孤冷的凌晨，窗外沉闷的雨水。
&&&&向远大心脏病专家咨询向远大心脏病专家咨询向远大心脏病专家咨询请医生回复有关关于失眠的诗的问题请医生回复有关形容失眠的成语的问题请医生回复有关形容失眠的词语的，我的女友形容她的幸福婚姻他从不要求我做任何家事，不要求我生孩子，除非我愿意如果，一定有一些幸福，是想和所有人分享的，顶多就像席慕容女士的诗句不要因为，相见亦无事，别来常思君。人生得一知己，赞美草的诗句足矣好想你你还好吗？落红不是无情物，化作春泥更护花。-龚自珍己亥杂诗想了好久，为什么会失眠为。
&&&&楼里的大多数居民开始经常性地失眠头疼。4请从说明方法的角度，简要说明第段中银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤的诗句，其情境真够令人销魂的了。后来每次读到。
Copyright 2009- All Right Resverd您的位置：
关于历史是什么的个人观点
发贴人：61.131.62.*发贴时间：【】[]
&& ()&& ()这是个令人困惑的。从语源上来说：“历史”应该最早来源于希腊语“historia”，其意思是：“一个人的调查记录”。&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&其实台湾的教育真的有的 几年来我一直坚持这样的观点 台湾从普通人的政治白痴 ...& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& () 《新不列颠百科全书》History定义： 这是一门事件（影响国家和民族的事件）的编年纪录之学科，它奠定于对原始史料的考证基础之上，并对这些事件的缘由做出解释. 《苏联大百科全书》История定义：（История，来自希腊语historia，意味对于事件的叙述，对于已认知的、过的事件的叙述）1. 自然界和社会上任何事件的发展过程宇宙史、地球史、各个学科史――物理史、数学史、法律史等均可列入这一含义2. 一门人类社会具体的和多样性的之学科，以解释人类社会具体的现在和未来远景作为宗旨《中国史学发展史》历史学定义： 史学是通过利用史料来和描述人类历史的学科它包括人们占有史料、认识历史以及历史、历史编纂的理论和实践　　很显然，历史包含了记录和认识两部分的内容，这确实让我有点担忧，记录因不同的人、不同的角度而产生差异，而认识所产生的差异更加巨大、更加可怕我更倾向于把历史局限于对事实的认知方面，只有这样才会把历史的本来面目还原给大家，避免“强奸”历史的情况发生（虽然我相信谁的JJ也没有那么长）　　历史是已经发生的事件，应该重视事实和考据的，换言之就是――历史事实及对历史的理解应该建立在时间、地点、人物、事件的绝对坐标体系下来认识我不赞成把即成的事实分类成为偶然和必然，以史为鉴是正确的，为我所用却充满了存心不良举个不恰当的例子，把一群驴的尾巴系在一起，再在距离它们较远的外围摆上一圈食物，会发生什么结果？历史事件的发生以及历史实践当中的参与者和受波及者和这群驴何其的相似？同时，我不支持任何关于历史的假设假设者高高在上的指点历史进程、意气风发的感叹兴亡，不仅对历史的和认识没有好处，甚至会彻底让后来者忘记历史本来面目的价值，有本末倒置之嫌目前比较流行的历史评论方式有以下几种：一，哀怨感叹型，这种人回顾历史后弄出一堆酸巴拉叽的话语，如深宫怨妇般把原本普通的历史改写成琼阿姨的肥皂剧；二，指点江山型，意气风发，童言无忌，恨不得能站在珠穆朗玛峰上指挥诸葛亮用喀秋莎去打击吴三桂；三，肚里蛔虫型，无根据的猜测后再用肯定的语言断定古人的想法，殊不知自己早随着别人的大便被排到厕所里了；四，妄自尊大+栽赃陷害型，总是不停的通过回忆的辉煌来指责被人妨碍了进步，然后给出各种假设来证明我们如果不是被别人害了我们会更先进其实地球上有很多文明曾经远远的领先于我们，现在他们比我们还惨，这就是历史；五，无耻愤青型，这种人杂合了以上人物的多种特征，大多对历史一知半解，动辄满嘴喷粪，如果遇到日本、美国、蒙古、满清等更是光腚上阵（注意不仅仅是赤膊）全然不顾自己下半截的安危，令人佩服！　　历史的目的是什么呢？这个很难回答，我认为主要包含以下几个方面：追思先辈并对他们所努力创造的一切心存感恩；认识别人并对他们的先辈所创造的文明表达尊敬；学习和汇总一切文明成果为人类造福；总结的经验为以后世界、国家、民族、地域甚至个人的发展在战略和战术层面进行理论的和准备肯定一点任何把历史作为工具和武器为自己服务或者攻击别人都是对历史的亵渎，也是对祖先的不敬关于感恩，是个很有趣的话题，很多人强调自己的民族或者国家为世界的发展做出了伟大的历史贡献，其隐含的意思无非是“我们是伟大的”和“大家应该感激我”之类的意思，这很显然不可取因为任何群体的祖先都曾有过贡献，即使这种贡献已经被历史湮没被人们遗忘，他们依然应该被平等的尊重我们在入住酒店的时候，门前的服务生给我们开门，然后我们对他说谢谢，这事就结束了，很显然我不需要一直给他道谢这就是说：美国人不需要每次开动航空母舰之前都对中国人发明指南针表示感谢！美国人发导弹之前也不需要对中国人发明了火药表示感谢！　　既然有了感恩那么一定也有仇恨我估计在有记载的人类历史里面，战争应该是最常见的词语之一，杀戮的纪录也是贯穿始终，直至今天还在继续我们该如何看待这些？我们该怎样面对那些曾有刻骨仇恨的民族和国家？我们和他们是否该对以前所有的罪恶负责，该如何负责？这个更令人难以完全讲述清楚从国际法的角度可以得到一个大致基本的原则，这些原则本身建立的时间只有几个世纪，同时也因为我们所处的亚洲地区这些原则被引进的较晚，那么这些原则又是否可以追溯一切？即使可以追溯又该去追溯哪个主体？比如如何看待蒙古建立的元政权和满洲建立的清政权的上就有很多的争议，亡国还是亡天下之争就持续了数百年，至今尚未了结，也许永远无法了结至于日本侵略，战争赔偿，靖国神社等其实也不简单，涉及的面更广，面对的更多，我没有能力对此进行阐述，甚至因为对该的思考会让自己陷入“思维混乱”状态，但是任何缺乏理智的判断都是无益的从《施琅大将军》和岳飞是否是民族英雄等所引发的巨大争论，我们可以看出任何历史如果没有“绝对坐标”去衡量都会出现很多悖论，也会给未来带来隐患　　向好友推荐本贴：&&&& 标题：《关于历史是什么的个人观点》&&&& 地址： .cn/Article/200606/showp1.html
发表您的评论
点评字数 0
?尊重网上道德，遵守中华人民共和国各项有关法律法规
?承担一切因您的行为直接间接导致的民事刑事法律责任
?本站管理人员有权保留或删除其管辖留言中的任意内容
?本站有权在网站内转载或引用您的评论
?参与本评论即表明您已经阅读并接受上述条款
?共同建立健康的网络社区，请向管理员举报不良帖子
?举报邮箱：度人经册_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科
收藏 查看&度人经册
《》。简称《度人经》。撰人不详。全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，一名《》。道教灵宝派经典。凡六十一卷。其卷一为《度人经》本文，系东晋南朝古灵宝诸经之一。皆申明大梵之理，为三洞诸经之首。全文主题思想是“，无量度人”。宣传斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保鎭帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受护度，咸得长生。作&&&&者张即之类&&&&别楷书
【规格】116页，纵30.7cm，横14.1cm。该经据《》卷三《灵寳略记》称：太极眞人勒授葛玄《灵寳经》三十三卷。《眞诰·叙录》谓：“葛巢甫造构灵寳，风教大行”。该经卷一为经文，馀卷为敷衍经文。P2861－P2256号卷子载有宋陆修静《元始旧经紫微金格目》著录：“《无量度人上品》一卷已出。卷目云：《太上洞玄灵寳无量度人上品妙经》。”又敦煌P2335《三洞奉道科诫仪范》卷五载《灵寳中盟经目》中著录《度人上品妙经》亦为亦卷。现存敦煌抄本《度人经》残卷共十馀种，大体亦不超出本经一卷范围。据《道藏》正一部《高上神霄宗师受经式》载：“宋壬辰（1112年）之後，东华帝君始将神霄琼寳秘藏《灵寳眞经》（卽《度人经》）六十卷传世，合原一卷为六十一卷。”《宋·艺文略》著录《度人经》一卷，又著录《度人经》六十。全经由《道君前言》、《灵寳本章》、《元洞玉历》、《道君中序》、《灵书》上、中、下篇，《道君後序》、《太极眞人颂》等章节构成，为演说科仪、斋法、教诫、缘起等内容。叙述元始天尊在始青天中碧落空歌太浮黎土向大神演说《灵寳度人经》教。谓“说经一徧，诸天大圣同时，是时一国男女垄病，耳皆开聪。说经二徧，盲者目明。说经三徧，喑者能言。说经四徧，跛痾积逮，皆能起行。说经五徧，乆病痼疾，一时复形。说经六徧，白发反黑，齿落更生。说经七徧，老者反壮，少者皆强。说经八徧，妇人怀姙，鸟兽含胎，已生未生皆得生成。说经九徧，地藏发泄，金玉露形。说经十徧，枯骨更生，皆起成人。”尊崇元始天尊为至高无上之神。又敷述十方有度人不死之神，以及三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等神鬼系统。谓三界为欲界、色界、无色界。欲界，言有色欲，交接隂阳，人民胎生。欲界有六天，初下二天，果报尚粗，犹以身高为欲，次二天以执手为欲。第五天以口说为欲，第六天以眼神为欲。色界谓六欲总净超出欲界，上进一天，卽登色界。色界总色一十八天。至无色界，至眞无情，不交隂阳，人民化生，但啖香炁，无复形质之患。此界之中，人身微妙，无复形色，或复形长数百丈而人不见，唯眞人能见之，同天人寿命。若人修至此天，唯存心识以入炁观，更能进修，卽生四种民天。又谓四种民天者，除二炁出入之外，无年寿之限，喜乐清净也。云三十二天，位在四方，方有八天，合三十二天。又有所谓“三天罗其上，大罗之上，并皆空虚，有自然五霞，其色苍黄，号曰，黄天之上，其色青苍，号曰，苍天之上，其处玄空，积空，号曰青天。”接著说明得生“欲界”、“色界”、“无色界”、“种民天”、“三清境”的方法。谓凡人口业净，有十善功，以上生欲界之天；身业净，有三百善功，得生色界天；心业净，有六百善功，生无色界四天；炁观转妙，结习都忘，洞入自然，卽升居种民天也。在地府酆都等鬼神中，有万神之宗的总领鬼兵，飞游太空，受命神公，普扫不祥。有天地水三官北酆刺奸明检鬼营。谓酆都九府之中，有九部刺奸，又有九都使者。北帝在酆都之上，命九都使者常检校三官九府之中善恶之魂等说。谓诸飞天大神时常监视人们的善恶行为，若人齐心修斋，六时行香转经，降消诸不祥。《度人经》还宣扬“仙道贵生，无量度人”、“仙道贵生，鬼道贵终”、“仙道常自吉，鬼道常自凶”、“仙道贵度，鬼道相连”之旨。《度人经》卷二至六十一卷，每卷各立品目，内容据第一卷加以阐述，主要可以分为三大类。第一类根据隂阳、三才、五行之理论，说明宇宙生成、人物繁育及其济功之道。如《玉明运度品》、《隂阳离合五行化体品》等。第二类举陈消灾、辟邪、制鬼、鎭魔之方，以尽祈禳济度之用。如《祈禳水旱品》、《斩灭五行邪怪品》等。第三类论保形养神、长生成眞之方。如《长生乆视品》、《回生起死品》等。各卷文体结构与第一卷相同，但间附眞雯寳符。&&
昔于始青天中，碧落空歌，大浮黎土。受元始度人，无量上品，，当说是经。周回十过，以召十方，始当诣座。天真大神，上圣高尊，妙行真人，无鞅数众，乘空而来。霄，绿舆琼轮，羽盖垂荫。流精玉光，五色，洞焕太空。七日七夜。诸天日月，星宿璇玑，停轮，静默，山海藏云，天无浮翳，四气。一国地土，山川林木，缅平一等，无复高下，土皆做碧玉，无有异色。众真侍座，，悬座空浮于五色狮子之上。
说经一遍，诸天大圣同时称善，是时一国男女聋病，耳皆开聪。
说经二遍，盲者目明。
说经三遍，喑者能言。
说经四遍，跛疴积逮，皆能起行。
说经五遍，久病痼疾，一时复形。
说经六遍，白发反黑，齿落更生。
说经七遍，老者反壮，少者皆强。
说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。
说经九遍，地藏发泄，金玉露形。
说经十遍，枯骨更生，皆起成人。
是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护渡，咸得长生。
是时，元始天尊，
说经一遍，东方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。
说经二遍，南方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。
说经三遍，西方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。
说经四遍，北方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。
说经五遍，东北无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。
说经六遍，东南无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。
说经七遍，西南无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。
说经八遍，西北无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。
说经九遍，上方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。
说经十遍，下方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。
十遍周竟，十方无极天真大神一时同至。
一国男女，倾心归仰，来者有如细雨密雾。无鞅之众，迮国一半，土皆偏陷，非可禁止。于是元始，悬一宝珠，大如黍米，在之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中。天人仰看，惟见勃勃，从珠口中入，既入珠口，不知所在。国人廓散，地还平正，无复欹陷。元始即于宝珠之内，说经都竟，众真监度，以授于我。当此之时，喜庆难言，法事粗悉，诸天复位，倏欻之间，寂无遗响。是时天人，遇值经法，普得济度。全其本年，无有中伤，倾土归仰，咸行善心，不杀不害，不嫉不妒，不淫不盗，不贪不欲，不憎不缀，言无华绮，口无，齐同慈爱，异骨成亲，国安，欣乐太平。
经始出，教一国以道，预有志心，宗奉礼敬，皆得度世。
元始天尊，说经中所言，并是诸天上帝内名、隐韵之音，亦是魔王内讳、百灵之隐名也，非世上之常辞。上圣已成真人，通玄究微，能悉其章。
诵之十过，诸天遥唱，万帝设礼，河海静默，山岳藏云，日月停景，璇玑不行，群魔束形，鬼精灭爽，回尸起死，白骨成人。
至学之士，诵之十过，则五帝侍卫，三界稽首，魔精，鬼妖灭爽，济度垂死，绝而得生。
所以尔者学士，秽气未消，体未洞真，召制十方，威未制天，政德可伏御地祇，束缚魔灵，但却死而不能更生，轻诵此章，身则被殃，供养尊礼，门户，世世昌炽，与善因缘，万灾不干，神明护门。斯经尊妙，独步，度人无量，为万道之宗，巍巍大梵，德难。
凡诵是经十过，诸天齐到，亿曾万祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宫。格皆九年，受化更生，得为贵人。而好学至经，功满德就，皆得神仙，飞升金阙，游宴玉京也。上学之士，修诵是经，皆即受度，飞升南宫。世人受诵，则长年，后皆得作尸解之道，魂神暂灭，不经地狱，即得返形，游行太空。此经微妙，普渡无穷，一切天人，莫不受庆，无量之福，生死蒙惠，上天所宝，不传下世，至士斋金宝，效心盟天而传。轻泄漏慢，殃及九祖，长役鬼官。
侍经五帝，玉童玉女，各二十四人，营卫神文，保护受经者身。
正月长斋，诵咏是经。为上世亡魂，断地逮役，上南宫。七月长斋，诵咏是经，身得神仙，诸天书名，黄箓白简，削死上生。十月长斋，诵咏是经，为国王帝主，君臣，国祚，保天长存，世世不绝，常为人君，安镇其方，民称太平。八节之日，诵咏是经，得为。本命之日，诵咏是经，魂神澄正，万气长存。不经苦恼，身有光明。三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，名书上天，功满德就，飞升上清。
行道之日，皆当香汤沐浴，斋戒入室，东向叩齿三十二通，上闻三十二天，心拜三十二过，闭目静思：身坐青黄白三色云气之中，内外翁冥，有，朱雀玄武，狮子白鹤，罗列左右，日月照明，洞焕室内，项生圆象，光映十方，如此分明。
密咒曰：无上玄元，太上道君，召出臣身中，三五功曹，左右官者，侍香玉童，传言玉女，五帝值符，值日香官，各三十二人，辟启所言，今日吉庆，长斋清堂，修行至经，无量度人，愿所启上彻，径御无上三十二天元始上帝至尊几前。
毕，引气三十二过，东向诵经。
&元始洞玄本章&
上品妙首。十回度人。百魔隐韵。离合自然。混洞赤文。无无上真。
元始祖劫。化生诸天。开朗。是为天根。上气复祖。唯道为身。
五丈开廓。普殖神灵。无文不光。无文不明。无文不立。无文不成。
无文不度。无文不生。是为大梵。天中之天。郁罗萧台。上京。
上极无上。大。劫仞。若存若亡。三华离便。大有妙庭。
金阙玉房。森罗净沾。大行梵气。周回十方。
中有度人不死之神。中有长生之君。
中有度世司马大神。中有好生丈人。
中有南上司命司录。延寿益算度厄尊神。
回骸起死。无量度人。今日校录。诸天临轩。
东方无极飞天神王长生大圣无量度人。
南方无极飞天神王长生大圣无量度人。
西方无极飞天神王长生大圣无量度人。
北方无极飞天神王长生大圣无量度人。
东北无极飞天神王长生大圣无量度人。
东南无极飞天神王长生大圣无量度人。
西南无极飞天神王长生大圣无量度人。
西北无极飞天神王长生大圣无量度人。
上方无极飞天神王长生大圣无量度人。
下方无极飞天神王长生大圣无量度人。
十方至真，飞天神王，长生度世，无量大神。并乘飞云，丹舆绿辇，羽盖琼轮，骖驾，五色玄龙，建九色之节，十绝，前啸九凤，齐唱后吹，八鸾同鸣，狮子白鹤，啸歌邕邕，五老启送，群仙翼辕，亿乘万骑，浮空而来，倾光回驾，监真度生，诸天丞相，上宫，韩司主录，监生大神，执箓把籍，齐到帝前，随所应度，严校诸天，普告三界，无极神乡，泉曲之府，北都罗酆，三官九署，十二，上解祖考，亿劫种亲，疾除罪簿，落灭恶根，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，时刻升迁，北都寒池，部卫形魂，制魔保举，度品南宫，死魂受炼，仙化成人，生身受度，劫劫长存，随劫轮转，与天，永度三途，五苦八难，超凌三界，逍遥上清，上清之天，天帝，无色之境梵行。
太皇黄曾天，帝郁鉴玉明
太明玉完天，帝须阿那田
清明何童天，帝元育
玄胎平育天，帝内鲜
元明文举天，帝丑法轮
上明七曜摩夷天，帝恬憓延
虞无越衡天，帝光
太极蒙翳天，帝曲育九昌
赤明和阳天，帝理禁上真
玄明恭华天，帝空谣丑音
宗飘天，帝重光明
竺落皇笳天，帝摩夷妙辩
虚明堂曜天，帝阿加娄生
观明端靖天，帝郁密
玄明恭庆天，帝龙罗菩提
太焕极瑶天，帝宛离无延
元载孔升天，帝开真定光
太安皇崖天，帝婆罗阿贪
显定极风天，帝招真童
始皇孝芒天帝，萨罗娄王
太皇翁重浮容天，帝闵巴狂
无思江由天，帝明梵光
上楪阮乐天，帝勃勃蓝
无极昙誓天，帝飘弩穹隆
皓庭霄度天，帝慧觉昏
，帝梵行观生
太宠妙成天，帝那育丑瑛
太素秀乐禁上天，帝龙罗觉长
太虚无上常容天，帝总监鬼神
太虚玉隆腾圣天，帝眇眇行元
龙变梵度天，帝运上玄玄
太极平育贾弈天，帝大择法门
三十二天。三十二帝。诸天隐讳。诸天隐名。天中空洞。自然。
诸天隐韵。天中之音。天中之尊。天中之神。天中大魔。天中之灵。
九和十合。变化上清。无量之奥。深不可详。敷落神真。普度天人。
今日。受度历关。
诸天请灭三恶，斩绝地根，飞度五户，名列太玄，魔王监举，无拘天门。东斗主算，西斗记名，落死，上升，中斗大魁，总监众灵。青帝护魂，侍魄，赤帝养气，黑帝通血，中主，万神无越。
青天魔王，巴元丑伯。赤天魔王，负天担石。白天魔王，反山六目。黑天魔王，监丑朗馥。黄天魔王，横天担刃。五帝大魔，万神之宗。飞行鼓从，总领鬼兵，麾幢鼓节，游观太空，自号赫奕，诸天。
上天度人，严摄北酆，神公受命，普扫不祥，八威吐毒，猛马四张，天丁前驱，大帅仗旛，掷火万里，流铃八冲，敢有干试，拒遏上真，前戮，巨天后刑，屠割鬼爽，风火无停，千千截首，万万翦形，魔无干犯，鬼无祅精。
三官北酆，明检鬼营，不得容隐，金马驿程，普告无穷，万神咸听，三界五帝，列言上清。
元洞玉历，延康，亿劫，浑沌之中，上无复色，下无复渊，风泽洞虚，金刚乘天，天上天下，无幽无冥，无形无影，无极无穷，大梵，寥廓无光，赤明开图，自然，元始安镇，敷落五篇，赤书玉字，八威龙文，保制劫运，使天长存，梵气弥罗，万梵开张，元纲，三十二天，轮转无色，周回十方，旋斗历箕，回度，三十五分，总气上元，八景冥合，气入玄玄，玄中太皇，上帝，泛景太霞，啸咏洞章，金真朗郁，云营，玉音摄气，聚烟，紫虚，辅翼万仙，千和万合，自然成真。真中有神，长生大君，无英公子，白元尊神，太一司命，桃康合延，执符把箓，保命生根，上游上清，出入华房，八冥之内，细微之中，下镇人身，泥丸绛宫，中理五气，混合百神，十转回灵，万气齐仙，，无量度人。
上开八门，飞天法轮，罪福禁戒，宿命因缘，普受开度，死魂生身，身得受生，上闻诸天，诸天之上，各有生门，中有空洞，谣歌之章，魔王灵篇，辞参高真。
第一欲界飞空之音
人道。。鬼道乐兮。当人生门。仙道贵生。鬼道贵终。
仙道常自吉。鬼道常自凶。高上清灵美。悲歌朗太空。
唯愿仙道成。不愿人道穷。
北都泉苗府。中有万鬼群。但欲遏人算。断绝人命门。
阿人歌洞章。以摄。束诵妖魔精。斩馘六鬼锋。
诸天气荡荡。我兴隆。
第二色界魔王之音章
落落高张。明气四骞。梵行诸天。周回十方。无量大神。皆由我身。
我有洞章。万遍成仙。仙道贵度。鬼道相连。天地渺莽。秽气氛氛。
三界乐兮。过之长存。身度我界。体入自然。此时乐兮。皆由我恩。
龙汉荡荡。别真。我界难度。故作洞文。变化飞空。以试尔身。
成败懈退。度者几人。笑尔不度。故为歌首。
第三色界魔王歌曰
三界之上。眇眇大罗。上无色根。云层峨峨。唯有元始。浩劫之家。
部制我界。统乘玄都。有过我界。深入。我位上王。匡御众魔。
空中万变。秽气纷葩。保真者少。迷惑者多。仙道难固。鬼道易邪。
人道者心。谅不由他。仙道贵实。人道贵华。
尔不乐仙道。三界那得过。其欲转五道。我当复奈何。
此三界之上，飞空之中魔王歌音，音参洞章。诵之百遍，名度南宫；诵之千遍，魔王保迎；万遍道备，飞升太空，过度三界，位公，有闻灵音，魔王敬形，敕制地祇，侍卫送迎，拔出地户，五苦八难，七祖升迁，永离鬼官，魂度，受炼更生，是谓无量，普渡无穷。
有秘上天文，诸天所共崇，堕地狱，祸及七。
此二章并是诸天上帝，及灵魔王隐秘之音，皆是大梵之言，非世上常辞，言无韵丽，曲无华宛，故谓玄奥，难可寻详。上天所宝，秘于，紫微上宫，依玄科四万劫一传，若有至人，斋金宝质，心依旧格，告盟十天，然后而付焉。
夫天地，亦有否终；日月五星，亦有亏盈；至圣神人，亦有休否；末学之夫，亦有疾伤。凡有此灾，同气皆当，齐心修斋，六时行香，十遍转经，福德立降，消诸不祥，无量之文，普渡无穷。
夫末学道浅，或仙品未充，运应灭度，身经太阴，临过之时，同学至人，为其行香，诵经十过，以度尸形如法，魂神迳上南宫，随其学功，计日而得更生，转轮不灭，便得神仙。
：夫天地运终，亦当修斋，行香诵经；星宿错度，日月失昏，亦当修斋，行香诵经；四时失度，阴阳不调，亦当修斋，行香诵经；国主有灾，兵革四兴，亦当修斋，行香诵经；疫毒流行，死伤，亦当修斋，行香诵经；师友命过，亦当修斋，行香诵经。夫戒斋诵经，功德甚重，上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度，生死受赖，其福难胜，故曰无量，普渡天人。
凡有是经，能为天地，帝主，行是功德。有灾之日，发心修斋，烧香诵经十过，皆诸天记名，万神侍卫，右别至人，克得为圣君金阙之臣。诸天记人功过，毫分无失，天中魔王，亦保举尔身得道者，乃洞明至言也。
诸天中大梵隐语无量音，道君撰
&元始灵书上篇&
广生高映。觉元洞虚。应玄九真。化交肇图。文灵运构。宗范玄都。
感变总括。威昭自成。绿岑迁景。皇道含明。天琳耀耀。气晶育魂。
融罗负立。圆英隐旻。期巨神包。洪纲告宁。
章炎通泛。坚敷澄宗。虚象玄华。龙阳舞穹。微正霄艳。渊太凝冲。
元关三纽。大梵飞空。隐觉龙益。天伦庆呈。。真元散精。
净握冥照。回合升迁。导骞宴云。灵应腾天。
刚泽微控。阴峻孤仪。贯气明素。宸洞开微。周化幽应。澄辉帝台。
平遐挹虚。恢茂童池。结飙临育。丽无散开。阳通百六。沉芒隐阶。
幽廓冥默。真峰会灵。坚丕顺道。告命骞林。
龙安洞变。纯阳隐玄。方本还气。象伏高员。神变。解炼灵根。
赤精纯道。城号。利云友常。亿仞中丘。郁成琼垒。谣音庆流。
受位玉室。大宪通幽。玄落。纲轮乃周。
&元始灵书中篇道君撰&
亶娄阿荟。无恕观音。须延明首。法揽菩昙。稼那阿奕。忽诃流吟。
。鲜菩育臻。答落大梵。散烟。玉都。明魔上门。
无行上首。回蹠流玄。阿陀龙罗。四象吁员。
南阎洞浮。玉眸诜诜。梵形落空。九灵推前。泽落菩台。绿罗大千。
。韶谣缘邅。云上九都。飞生自骞。那育郁馥。摩罗法轮。
霟持无镜。揽姿运容。馥朗廓奕。神缨自宫。
刀利禅猷。婆泥咎通。宛薮涤色。太眇之堂。流罗梵明。景蔚萧嵎。
易邈无寂。宛首少都。阿鉴郁竺。华莫延由。九开自辩。阿那品首。
无量。扶罗合神。玉诞长桑。柏空度仙。
玃无自首。九日导乾。坤母东覆。形摄上玄。陀罗育邈。眇云。
飞天大丑。总监上天。沙陀劫量。龙汉瑛鲜。碧落浮黎。空歌保珍。
恶奕无品。洞妙自真。元梵恢漠。幽寂度人。
此诸天中，大梵隐语，无量之音，旧文字皆广长一丈。，昔书其文，以为正音。
有知其音能斋而诵之者，诸天皆遣飞天神王下观其身，书其功勤，上奏诸天，万神明礼，地祇侍门，大勋魔王，保举上仙，道备克得，游行三界，升入。
此音无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成，天真自然之音也，故诵之致飞天，下观上帝谣唱，万神朝礼，三界侍轩，群祅束手，鬼精自亡，琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟，万灵振伏，招集群仙，天无氛秽，地无妖尘，冥慧洞真，大量玄玄也。
&元始灵书下篇天真皇人撰&
森角。九魂炼晶。枳玦。浮枚臼存。鹿几阳房。碧提质回。
池滇党负。趾逭谒势。忝章变瑜。兰泮璧环。亢滂野生。极中昆清。
曜展洞涸。寂无眇凝。素荷虚罗。皇达元灵。
炎镀绰堂。太逍谣隅。历遐荐漪。周扃加图。披峣蹊躆。浑都。
戢芸荼炫。井欺持蒲。掌维迮仪。奕洸琅璀。扁屡益但。幽微毕雷。
涓湟实东。赤曜丛稽。玉玄演候。柏渠至规。
镐正左适。婆泥煞灵。悲昭均疆。洎南磛魁。静夷损光。混元觉缘。
道守岑遥。绵徵知宣。太灵淹漠。昺和卢随。哲京常华。墟咸坚沙。
栗铎黜株。会衍球裴。卓云青府。页睹般基。
洼孩蒙甘。翠宇九兰。萧勾连兴。龙汾神关。沟沦沉魔。豁蛮祈通。
玄寥亢息。无知肆明。莽修吉夕。馥坛时畎。汤长敷昌。匪庸谨济。
朝康堲宽。秘法侈宣。广帝理生。卫肇宏人。
天真皇人，梵气玄辽，自然，八合之音，主治世会，地垒，变灾厄难，诵咏之者，禳辟妖祥，清静道气，无不宁也，地官奉书，百灵敬畏，神朱写文，服佩明验，施之于至学，不宣于下俗也。
太极真人颂
神层虚。梵罗屯。元始驾。皇人按青駋。灵光集。
珠景寥。出示灵宝篇。福德由是招。洞玄隐。玉音泛。
无量匪得思。道海生波涛。法义同涓流。滋植成嘉苗。用以拯饥穷。
教兴卫中朝。帝尊寿亿年。太平灭兵刀。稽首望。灵华散金毫。本幅钤清乾隆、嘉庆、宣统内府鉴藏印。册前有行书题“毫素通灵”四字。册后余纸有“李受持”三字，“李”字下钤“蒙孙”，字上钤“山水中人梅江李氏”及山水肖形印一方。题跋一段。
《度人经》是道教经名，通称《元始无量度人上品妙经》，全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。一作六十一卷，其中第一卷为经文，以下六十卷系敷演经文而成。内容演说元始天尊、，以及科仪、斋法、、修炼、教戒、缘起等，为南北道教中通行的主要经典。按题跋言：“度人经为张君中寿时所作无疑。”此经书法平正秀劲，纸墨精好，用笔秀颖，前后完整。
《秘殿珠林·续编》著录。，1186年生，1263年逝世，历阳（今安徽和县）人。宋代书法家。字温夫，号樗寮。官至司农寺丞，授直秘书阁。工书，学而参用、的体势笔法，尤善写大字。《宋书》本传称其能书闻天下。金人尤宝其翰墨。存世书迹有《报本庵记》、《书杜诗卷》、《金刚经》、《李伯嘉墓志》及多种尺牍等。《金刚般若波罗蜜经》，书于宝祐元年（1153），纸本墨迹，行楷，竖32.3厘米，现藏日本京都智积院。张即之行楷南宋，此张即之手书《金刚般若波罗蜜经》，是其晚年书法精品。下笔简捷凝炼，运笔坚实，点画顾盼生情；结字俊秀而，使字字结体生动明快，清爽不落俗套。每个字中十分注意笔画中的变化，其笔画的粗细、伸缩舒展皆随机而作，却又不失法度，是独具匠心的书作。故此书迹具有强烈的艺术感染力，为一代楷书名作。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看}